芒果视频下载

歷史淵源

追本溯源，彩亭藝術最初源于漢(han)代“百戲”中的“尋橦”。

“百(bai)戲”是古代(dai)樂舞雜技表(biao)演(yan)的總稱(cheng)，秦代(dai)稱(cheng)“百(bai)戲”，漢代(dai)稱(cheng)“角(jiao)角(jiao)氐戲”，南(nan)北朝稱(cheng)“散樂”，唐代(dai)稱(cheng)“戴(dai)竿”。“百(bai)戲”包(bao)括扛鼎、尋(xun)橦、吞(tun)刀、吐(tu)火等(deng)。其中(zhong)，“尋(xun)橦”屬高竿雜技，表(biao)演(yan)者在竿上進(jin)行造(zao)型(xing)表(biao)演(yan)，應當說是彩(cai)亭藝術(shu)的萌芽。

到了宋代，“尋橦”變成“高(gao)(gao)臺社(she)火(huo)”。表(biao)演(yan)者站在木箱上，由(you)力夫抬著木箱行(xing)進，伴著高(gao)(gao)蹺、旱船、竹馬(ma)、秧歌(ge)、舞(wu)龍、舞(wu)獅、大頭寶寶等，表(biao)演(yan)場地由(you)固定位置變成移(yi)動空間。觀眾(zhong)隨著木箱移(yi)動而(er)移(yi)動，場面異常(chang)熱烈(lie)。通常(chang)情(qing)況下，一(yi)(yi)個(ge)高(gao)(gao)臺一(yi)(yi)個(ge)造(zao)型，多取(qu)材于一(yi)(yi)些歷史(shi)故事。“輕薄行(xing)歌(ge)走，真狂社(she)舞(wu)呈”（范成大《上元(yuan)紀吳中節物俳諧體三十二韻》），以(yi)滑稽取(qu)笑贏得觀眾(zhong)。

元代(dai)，樂(le)舞與雜(za)技分流，“百(bai)戲”的(de)(de)概(gai)念已經過時。由“抬(tai)(tai)箱(xiang)”變著“抬(tai)(tai)閣(ge)”，一(yi)是(shi)層(ceng)數有所增加(jia)，二是(shi)由成人(ren)造型變為(wei)兒童造型，三(san)是(shi)各層(ceng)中有一(yi)鐵桿貫穿。到(dao)了明代(dai)，“抬(tai)(tai)閣(ge)”盛行(xing)于行(xing)香走會之中。祟楨五(wu)年(nian)七月(yue)，為(wei)了祈雨，組成“抬(tai)(tai)閣(ge)”游行(xing)，這時的(de)(de)“抬(tai)(tai)閣(ge)”與今天的(de)(de)抬(tai)(tai)亭(ting)子大同小(xiao)異(yi)。

至清代，“抬閣”已進入鼎(ding)盛時期，“抬閣”的扎(zha)法(fa)(fa)和表(biao)演(yan)方式也(ye)(ye)(ye)有所變化(hua)。同一(yi)(yi)時期，還出現了“重(zhong)閣”，表(biao)演(yan)的方式則是另一(yi)(yi)番情景。張漢載在《天(tian)津楊(yang)柳青小(xiao)志》中如此描述：“會中三(san)有重(zhong)閣者(zhe)(zhe)，人之上(shang)飾(shi)一(yi)(yi)人至二人，故曰重(zhong)也(ye)(ye)(ye)。其法(fa)(fa)以鐵捆長三(san)尺余者(zhe)(zhe)，縛于(yu)肩背上(shang)，螬縛坐小(xiao)兒八、九歲瘦而慧者(zhe)(zhe)，飾(shi)為美女形，隱其鐵捆，化(hua)妝著一(yi)(yi)假手托茶盤蓋(gai)碗，美女翹足鳳鞋而其上(shang)，婆婆團扇以舞也(ye)(ye)(ye)。或立于(yu)鳥(niao)籠(long)鉤上(shang)，或立于(yu)琶弘于(yu)軸上(shang)，其衣飾(shi)裝輾之美秀奢麗，為各(ge)方所不及。”

三匯彩(cai)亭會(hui)(hui)形(xing)成(cheng)于清初(chu)，盛于清朝中后期至民國(guo)年(nian)間。彩(cai)亭是彩(cai)亭會(hui)(hui)最突出的(de)文化藝(yi)(yi)術表(biao)演形(xing)式，在約(yue)4平方米的(de)平臺上(shang)，豎立一根(gen)鐵桿，桿上(shang)支架橫伸斜展，將(jiang)從戲文或生活中提(ti)煉的(de)人物(wu)、情節(jie)層疊(die)3—5層，高(gao)8—10米，“四人舁之以行，游(you)曳大街，游(you)樂(le)碼頭”，亭子閃(shan)閃(shan)悠(you)悠(you)，似墜(zhui)非墜(zhui)，觀眾牽魂撩魄，驚(jing)嘆不已，凸(tu)顯了(le)“高(gao)、驚(jing)、險、奇、巧”的(de)藝(yi)(yi)術特色。伴隨彩(cai)亭表(biao)演的(de)還(huan)有10多種民間文藝(yi)(yi)。彩(cai)亭會(hui)(hui)期間，“男女游(you)觀，填街塞巷，鄰封士女不遠數百(bai)里爭(zheng)赴盛會(hui)(hui)，殆有舉國(guo)若狂(kuang)之概(gai)。”

三(san)匯(hui)鎮地(di)處(chu)四川(chuan)東部華鎣(ying)山北段西側，跨(kua)州河(he)、巴河(he)、渠江，形(xing)成(cheng)三(san)江六碼頭，交通發(fa)(fa)達，物(wu)產豐富，商賈云集，經濟活躍，形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)彩亭(ting)會(hui)產生(sheng)發(fa)(fa)展(zhan)的特殊地(di)理環境。彩亭(ting)的產生(sheng)可追(zhui)溯到漢代(dai)(dai)“百戲”中的高(gao)竿(gan)技藝“尋橦(tong)”，渠縣漢闕石刻有(you)生(sheng)動的描(miao)繪，到了(le)(le)(le)唐代(dai)(dai)“尋橦(tong)”從(cong)雜(za)技中分流成(cheng)為“高(gao)臺社火”，其主(zhu)要(yao)(yao)特點是用綁扎在高(gao)臺上的人物(wu)造型來表現主(zhu)題。至明代(dai)(dai)，發(fa)(fa)展(zhan)為“行(xing)香走(zou)會(hui)”,其主(zhu)要(yao)(yao)內容就是“抬(tai)閣”,抬(tai)閣與(yu)今天的彩亭(ting)已(yi)無二(er)樣。至清代(dai)(dai)，三(san)匯(hui)有(you)了(le)(le)(le)亭(ting)子(zi)會(hui)，主(zhu)要(yao)(yao)由(you)(you)居民(min)自(zi)由(you)(you)組織舉(ju)辦。三(san)匯(hui)的亭(ting)子(zi)會(hui)與(yu)當地(di)獨特文化現象密切(qie)相連，抬(tai)彩亭(ting)首(shou)先抬(tai)“三(san)圣(sheng)娘(niang)娘(niang)”敬神(shen)娛神(shen)，祈子(zi)攘災，到民(min)國初年(nian)，彩亭(ting)會(hui)主(zhu)要(yao)(yao)由(you)(you)商會(hui)、行(xing)幫(bang)、禮社組織舉(ju)辦，彩亭(ting)內容既承續傳(chuan)統，又與(yu)現實生(sheng)活結合起來，有(you)了(le)(le)(le)反映時代(dai)(dai)精神(shen)風貌的主(zhu)題內容。

民俗傳說

三(san)匯解(jie)放前有廟(miao)會10余個，最(zui)有名的(de)數“三(san)月(yue)十(shi)八”的(de)“土祖廟(miao)會”（土祖廟(miao)現位于三(san)匯農樂(le)林場辦公地），“三(san)月(yue)十(shi)八”是(shi)“地母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”的(de)生(sheng)日。據(ju)傳，“地母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”原是(shi)歷(li)朝歷(li)代封(feng)建統治者的(de)祭祀對象，而三(san)匯土祖廟(miao)里原敬奉的(de)是(shi)“送子(zi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”、“痘母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”、“麻(ma)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”（民間俗(su)稱“三(san)圣娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”），也就是(shi)“地母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”的(de)化身。

清(qing)初，三匯(hui)地區麻疹發(fa)病率占小兒總數(shu)的(de)84%，死(si)亡率占發(fa)病人數(shu)的(de)70%。按封建觀念，“不孝有三，無后(hou)為大”。在平(ping)民(min)百姓的(de)心中，最關(guan)(guan)心自己的(de)后(hou)代繁衍和兒孫能否(fou)順利(li)通過麻、痘(dou)兩關(guan)(guan)，因此人們(men)特(te)別敬奉(feng)“三圣娘(niang)娘(niang)”。

為此，人們(men)或(huo)敬香(xiang)蠟(la)、酒肉，或(huo)敬紅綢(chou)、衣袍，祈求“送子娘(niang)娘(niang)”賜予男孩(hai)(hai)，“痘(dou)母(mu)娘(niang)娘(niang)”、“麻母(mu)娘(niang)娘(niang)”消災免難，并爭相(xiang)送小孩(hai)(hai)著戲裝上亭(ting)臺，而且要(yao)連續三(san)(san)年，為的是(shi)逗“三(san)(san)圣娘(niang)娘(niang)”喜(xi)歡(huan)，圖“細娃兒”好帶。因(yin)此，每年“三(san)(san)月十(shi)八日”，“三(san)(san)圣娘(niang)娘(niang)”廟會期間三(san)(san)匯(hui)都(dou)要(yao)扎亭(ting)子，敬獻“三(san)(san)圣娘(niang)娘(niang)”。

表演形式

彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)將戲文中的(de)(de)動(dong)人(ren)場面濃縮(suo)在(zai)一(yi)個平臺上，或者將故事中的(de)(de)主要人(ren)物(wu)、背景分層扎在(zai)置于(yu)臺中而有(you)七、八米高(gao)的(de)(de)鐵桿、鐵環上，構思(si)巧(qiao)妙，造型奇特(te)，色彩(cai)(cai)(cai)絢(xuan)麗，工(gong)藝(yi)(yi)精湛(zhan)，獨具特(te)色，堪(kan)稱中華一(yi)絕。彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)，它以造型為主，亦有(you)繪畫、音(yin)樂、文學、鐵工(gong)、木工(gong)、刺繡、縫紉、數學、力學等多項藝(yi)(yi)術內(nei)容(rong)和(he)(he)知識技能的(de)(de)綜合反映，是群眾(zhong)性的(de)(de)集體創作。近幾(ji)年(nian)來，三匯彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)會，既注(zhu)意繼(ji)承和(he)(he)弘揚具有(you)悠久歷史傳統的(de)(de)傳統民俗藝(yi)(yi)術形式，又(you)注(zhu)重表現社會主義新人(ren)、新事、新思(si)想和(he)(he)優良的(de)(de)道德(de)風(feng)尚，把中國(guo)女排奪(duo)冠，計劃生(sheng)育、老(lao)中青少勇攀(pan)高(gao)峰等內(nei)容(rong)生(sheng)動(dong)地融(rong)了進去(qu)，既具傳統色彩(cai)(cai)(cai)，又(you)富時代精神(shen)，使彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)會更(geng)加增輝添彩(cai)(cai)(cai)。

在川東北這個千(qian)年古鎮，數(shu)萬群眾(zhong)從四(si)(si)面(mian)八(ba)方蜂擁至，爭相(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)睹難(nan)得(de)一(yi)見(jian)的(de)(de)(de)(de)三(san)匯彩(cai)(cai)亭(ting)(ting)(ting)(ting)。在歡(huan)快的(de)(de)(de)(de)耍鑼聲中，車車燈、獅(shi)舞、抬(tai)總(zong)爺、踩高(gao)蹺等表(biao)演(yan)之后，四(si)(si)臺(tai)分別名為《船(chuan)舟借傘》、《火(huo)焰山》、《寒江關》、《走基(ji)層》的(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)亭(ting)(ting)(ting)(ting)驚艷亮相(xiang)(xiang)(xiang)于世(shi)人(ren)眼(yan)前。四(si)(si)臺(tai)彩(cai)(cai)亭(ting)(ting)(ting)(ting)高(gao)約8米，由(you)幾名腳夫齊(qi)步慢(man)走抬(tai)著(zhu)沿道巡演(yan)，彩(cai)(cai)亭(ting)(ting)(ting)(ting)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)飾(shi)演(yan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物閃閃悠悠、似墜(zhui)(zhui)非墜(zhui)(zhui)，讓觀眾(zhong)提心(xin)吊膽、驚訝萬分。在名為《火(huo)焰山》的(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)亭(ting)(ting)(ting)(ting)鐵(tie)環(huan)上(shang)(shang)，涂脂抹(mo)粉、著(zhu)上(shang)(shang)戲裝的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)扇(shan)公(gong)主婷婷玉立，花翎鳳冠，衣袍如帆，珠光閃爍，煞是好(hao)看。美猴王(wang)居(ju)中，不時(shi)在兩個鐵(tie)環(huan)間翻(fan)著(zhu)筋斗，似斜非墜(zhui)(zhui)，險中出(chu)奇。牛魔王(wang)在底座上(shang)(shang)面(mian)，左右(you)小妖各一(yi)，其頭頂斜撐(cheng)一(yi)柄芭(ba)蕉扇(shan)，扇(shan)角層疊(die)“8”字形的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)環(huan)。《船(chuan)舟借傘》、《火(huo)焰山》、《寒江關》分別從古典小說(shuo)《白(bai)蛇傳》、《西游記》、《楊家(jia)將》中的(de)(de)(de)(de)情節和人(ren)物中取意而來，《走基(ji)層》則反映了渠縣黨員(yuan)干(gan)部踐行群眾(zhong)路線教育實踐活動的(de)(de)(de)(de)生動畫(hua)面(mian)。除(chu)了這四(si)(si)臺(tai)高(gao)亭(ting)(ting)(ting)(ting)外，還有《豆母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)》、《麻(ma)母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)》、《送子娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)》三(san)臺(tai)矮亭(ting)(ting)(ting)(ting)。為傳承(cheng)創(chuang)新彩(cai)(cai)亭(ting)(ting)(ting)(ting)藝術(shu)，在彩(cai)(cai)亭(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)設計創(chuang)意上(shang)(shang)注重了傳統(tong)與(yu)創(chuang)新相(xiang)(xiang)(xiang)結合，在表(biao)演(yan)內容和形式上(shang)(shang)融入了時(shi)代元(yuan)素(su)。

三匯彩亭(ting)會以亭(ting)子造型和表演為(wei)主(zhu)要內(nei)容，融鐵(tie)工、木工、刺繡(xiu)、縫紉、建(jian)筑(zhu)于一體，匯文學、繪(hui)畫、雕刻、力(li)學于一爐，結構(gou)巧妙，造型奇(qi)特，色(se)彩絢(xuan)麗，工藝(yi)精湛，凸顯(xian)了“高、驚、險、奇(qi)、巧”的藝(yi)術(shu)特色(se)，是川東地區民間藝(yi)術(shu)瑰寶。

節目內容

宋代(dai)以來，“高臺社(she)火”的(de)節目多取材于一些(xie)歷史故(gu)事，比(bi)如(ru)《鴻(hong)門宴》、《船舟借傘》等。到了元明(ming)清時期，“抬(tai)閣”的(de)節目內容有(you)神話故(gu)事中的(de)人物，如(ru)觀音、十八(ba)(ba)羅漢、姜太公等，也有(you)雜劇(ju)片斷，如(ru)《楚霸王》、《單刀會》、《八(ba)(ba)仙(xian)慶壽》等。

解放后，三匯彩亭既繼承了傳統的《火焰山》、《三打白(bai)(bai)骨精(jing)》、《八仙(xian)過海》、《嫦娥奔月》等(deng)節目，也創造了反(fan)映現(xian)代戲劇人物的《劉胡蘭(lan)》、《白(bai)(bai)毛女》和再現(xian)現(xian)實生活(huo)的《體(ti)壇群英》、《文(wen)明新風》等(deng)節目。

民俗特色

縱觀(guan)全國彩(cai)(cai)亭（有的(de)叫“抬閣(ge)”、有的(de)叫“飄色”），唯三匯(hui)彩(cai)(cai)亭構思(si)巧妙，造型(xing)獨特，可重(zhong)四到(dao)五層，其(qi)余均為1至2層，因其(qi)每支第(di)二層或第(di)三層都要顯彩(cai)(cai)，故名“三匯(hui)彩(cai)(cai)亭”。

至上世(shi)紀八十年(nian)代，三(san)匯(hui)彩(cai)亭日益鼎(ding)盛。每(mei)年(nian)農歷3月16至18日，為三(san)匯(hui)鎮(zhen)的亭子會(hui)期。這(zhe)三(san)天，“高綴彩(cai)亭，四(si)人(ren)舁之(zhi)招搖過市”（渠(qu)縣志），俗稱“抬亭子”。彩(cai)亭會(hui)期間(jian)，“男女游觀，填街塞巷，鄰(lin)封士女不遠數百里爭赴盛會(hui)，殆有舉(ju)國若狂之(zhi)概”。

在約4平方(fang)米(mi)的平臺上，豎立一根鐵(tie)桿(gan)，桿(gan)上支(zhi)架橫(heng)伸斜展，將從戲文或生活(huo)中提煉(lian)的人(ren)物(wu)、情節層(ceng)疊3至(zhi)5層(ceng)，高(gao)8至(zhi)10米(mi)，“四人(ren)舁之(zhi)以(yi)行，游曳大街，游樂碼頭”，亭(ting)子閃(shan)閃(shan)悠悠，似墜非(fei)墜，觀(guan)眾(zhong)牽魂撩(liao)魄，驚(jing)嘆不已(yi)，凸顯了(le)“高(gao)、驚(jing)、險、奇(qi)、巧(qiao)”的藝術特色(se)。

“三匯(hui)彩亭(ting)會(hui)”在全國屬獨一(yi)無二的民間藝(yi)術(shu)，它(ta)融鐵工、木工、刺繡、縫紉、建筑于一(yi)體，匯(hui)文學(xue)、繪畫、雕(diao)刻、力學(xue)于一(yi)爐(lu)，結構精致(zhi)奇巧，色彩瑰麗(li)，工藝(yi)精湛，被譽為川(chuan)東北地區民間文化藝(yi)術(shu)瑰寶。

發展現狀

1949年(nian)后，三匯彩亭會(hui)煥發(fa)時代風采，形成(cheng)政府、民間(jian)(jian)團體主辦的(de)格局，成(cheng)為促進(jin)當地(di)經濟、文化(hua)發(fa)展的(de)傳統民間(jian)(jian)主要文化(hua)活(huo)動。三匯彩亭會(hui)在(zai)當地(di)和(he)鄰(lin)近縣市深入人(ren)(ren)心，在(zai)該區域傳統民間(jian)(jian)文化(hua)藝術(shu)(shu)活(huo)動中占重要地(di)位(wei)，它是世代三匯人(ren)(ren)民智慧的(de)結晶，具有很高的(de)學術(shu)(shu)價值和(he)實用價值。

三(san)匯(hui)彩亭曾多次赴縣、市、省大(da)型文(wen)化藝術(shu)盛(sheng)會或物(wu)資貿易(yi)會表演，大(da)眾(zhong)傳媒為(wei)宣傳報道，三(san)匯(hui)彩亭會已(yi)成為(wei)當(dang)地和相鄰(lin)區域經濟文(wen)化發展的品牌(pai)。

陳清安是三匯(hui)彩亭第八代(dai)傳(chuan)承人。

三匯鎮2008年(nian)被(bei)國務院批準、文(wen)化(hua)部命名為(wei)“中國民間文(wen)化(hua)藝術之鄉”，由于(yu)種(zhong)種(zhong)原因，“三匯彩亭會”在1992年(nian)后(hou)一(yi)直停辦。為(wei)宣(xuan)傳保(bao)護(hu)國家(jia)非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產，傳承達州民間優秀文(wen)化(hua)，踐(jian)行(xing)黨(dang)的群眾(zhong)路線，把傳統(tong)文(wen)化(hua)送到(dao)群眾(zhong)家(jia)門口(kou)，時隔22年(nian)后(hou)，當地(di)黨(dang)委(wei)、政府克服重重困難，重開“彩亭盛宴(yan)”，為(wei)當地(di)群眾(zhong)奉上(shang)了一(yi)場精美文(wen)化(hua)大(da)餐和(he)視覺(jue)盛宴(yan)。