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歷史淵源

貴州省丹寨縣興仁鎮臺(tai)辰(chen)村(cun)的苗族村(cun)民利用冬日農閑時間，聚集在(zai)一起學習(xi)苗族傳統(tong)文化(hua)“賈理”。

“賈(jia)理”被稱為苗(miao)(miao)族(zu)古代(dai)社(she)會的(de)“百科(ke)全書”，是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)口傳心授(shou)的(de)一(yi)種(zhong)傳統文化(hua)，是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)先輩留給(gei)后人(ren)最為重要和深具代(dai)表性的(de)非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)，是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、法(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、巫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)綜合集成。它幾乎薈(hui)萃了苗(miao)(miao)族(zu)民間文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)所(suo)有藝術手法(fa)，是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)民間文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝術中的(de)一(yi)枝奇葩。2007年，苗(miao)(miao)族(zu)口頭經典(dian)“賈(jia)理”入選第二批國家級非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名錄。

主要內容

賈理

賈理，廣泛流行于苗語黔東方言區，是歷史上，苗族以議榔（栽巖）立法、理老司法、鼓社執(zhi)法來維護苗族社會(hui)的(de)穩定和發展而形成(cheng)的(de)古規古理。

賈理(li)(li)(li)，苗語(yu)叫“jaxlil”。在苗語(yu)語(yu)境中，“賈理(li)(li)(li)”是(shi)漢語(yu)“哲(zhe)理(li)(li)(li)”、“真(zhen)理(li)(li)(li)”、“道理(li)(li)(li)”、“法理(li)(li)(li)”等(deng)語(yu)義項(xiang)的(de)綜合。可以說，賈理(li)(li)(li)具有哲(zhe)學宗教、法理(li)(li)(li)精神和人倫道德三(san)者一(yi)體同構的(de)文(wen)化特征(zheng)，賈理(li)(li)(li)是(shi)苗族最神圣的(de)精神文(wen)化大法典。

賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文(wen)(wen)化(hua)，是賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)法(fa)典和賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)儀式(shi)以及整個(ge)賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)社會生態的(de)(de)文(wen)(wen)明綜合體(ti)。當提及賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文(wen)(wen)化(hua)時(shi)，往往是對整個(ge)賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文(wen)(wen)化(hua)空(kong)間的(de)(de)泛(fan)指。賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)經(jing)、賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)例、賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)、賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)師(shi)、賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)儀等(deng)等(deng)這些概念，既說明了賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文(wen)(wen)化(hua)內容的(de)(de)豐(feng)富性和形式(shi)的(de)(de)多彩紛(fen)呈(cheng)，又體(ti)現苗族文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)博大精深。 苗族賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文(wen)(wen)化(hua)，主要(yao)傳(chuan)承于貴州的(de)(de)黔東(dong)南(nan)、黔南(nan)和廣西桂北(bei)苗族地區。

賈經

賈(jia)經(jing)——賈(jia)理(li)文(wen)化空間中(zhong)為苗(miao)族(zu)社會公認(ren)的(de)(de)世代傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)賈(jia)理(li)經(jing)文(wen)。賈(jia)經(jing)包(bao)括(kuo)傳(chuan)統口傳(chuan)文(wen)體(ti)“賈(jia)”的(de)(de)所有經(jing)典文(wen)本，這種經(jing)典文(wen)本過去(qu)曾(ceng)經(jing)漢譯為“佳”、“理(li)詞”、“理(li)辭(ci)”、“古理(li)古詞”等，還包(bao)括(kuo)雖然不叫“賈(jia)”，但是與其(qi)文(wen)體(ti)、內(nei)容和結構相同的(de)(de)“理(li)歌”、“議榔古經(jing)”、神判用的(de)(de)“祭(ji)祀(si)古經(jing)”(含部分涉(she)及賈(jia)例(li)的(de)(de)“祭(ji)鼓經(jing)”)。藝術上，賈(jia)經(jing)一般講究調韻和諧(xie)，工整對仗，不講空泛道理(li)，而(er)是由(you)一個(ge)或數個(ge)賈(jia)例(li)典故構成。“賈(jia)經(jing)”是苗(miao)族(zu)社會的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化精英——賈(jia)理(li)長老掌握的(de)(de)古代經(jing)典，而(er)非世俗普(pu)通苗(miao)族(zu)民眾中(zhong)普(pu)及的(de)(de)“百科全書”。

賈例

賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)——賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)的(de)經典(dian)(dian)(dian)案例(li)(li)(li)(li)及事例(li)(li)(li)(li)。苗族賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)在清(qing)代(dai)被(bei)中央王(wang)朝法統認可后(hou)被(bei)稱為“苗例(li)(li)(li)(li)”。《大(da)清(qing)律例(li)(li)(li)(li)》規定(ding):苗疆地區“其一(yi)(yi)切苗人(ren)與苗人(ren)自(zi)相爭訟之事，俱照苗例(li)(li)(li)(li)歸結(jie)，不必繩(sheng)以官法”。賈(jia)(jia)(jia)經說(shuo)，“延(yan)續則成(cheng)(cheng)千古(gu)理(li)(li)，傳承(cheng)(cheng)乃成(cheng)(cheng)萬(wan)古(gu)規”，可見賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)是人(ren)們世世代(dai)代(dai)傳承(cheng)(cheng)的(de)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)典(dian)(dian)(dian)故。過去，賈(jia)(jia)(jia)師(shi)在敘述某一(yi)(yi)經典(dian)(dian)(dian)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)事例(li)(li)(li)(li)時，常(chang)常(chang)這樣做開場白:“賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)古(gu)時已(yi)興起，賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)古(gu)時早形(xing)成(cheng)(cheng)。敘個(ge)賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)大(da)家聽，誦個(ge)賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)眾人(ren)明。”一(yi)(yi)個(ge)單(dan)一(yi)(yi)的(de)完整賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)，其結(jie)構包括(kuo)起語(yu)、典(dian)(dian)(dian)故、警(jing)語(yu)、結(jie)語(yu)四個(ge)部分構成(cheng)(cheng)。這也是賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)典(dian)(dian)(dian)籍最基本(ben)的(de)文體(ti)特點(dian)。

傳承意義

在苗(miao)族傳(chuan)統社(she)會里，榔(lang)(lang)社(she)組織依據(ju)《賈理(li)(li)》議榔(lang)(lang)立法、理(li)(li)老依據(ju)《賈理(li)(li)》司法、寨老或鼓藏(zang)頭依據(ju)《賈理(li)(li)》主持(chi)公共事務(wu)和(he)執法、巫師(shi)依據(ju)《賈理(li)(li)》主持(chi)祭祀和(he)祈禳(rang)，在社(she)會管理(li)(li)領域，《賈理(li)(li)》儼若苗(miao)族的(de)憲法，具(ju)有至高無上的(de)權威。

各(ge)地(di)(di)《賈理(li)》內容各(ge)異(yi)，但(dan)都從開天辟地(di)(di)、運金運銀、鑄造(zao)日(ri)月(yue)(yue)、射日(ri)月(yue)(yue)、請(qing)日(ri)月(yue)(yue)，卵(luan)生萬物鬼靈(ling)和(he)人(ren)類始祖(zu)說(shuo)起，繼之以人(ren)類始祖(zu)與(yu)雷公(gong)斗法，導(dao)致洪(hong)水(shui)淹(yan)沒大地(di)(di)。洪(hong)水(shui)消退后(hou)，兄妹無(wu)奈成親，人(ren)類得以繁育，接(jie)著是人(ren)口(kou)壓力或(huo)民族(zu)紛爭(zheng)，苗(miao)族(zu)先(xian)民大遷徙……以及各(ge)支系分(fen)遷各(ge)地(di)(di)。這些(xie)關于苗(miao)族(zu)族(zu)源命運的史話傳說(shuo)既(ji)是族(zu)群認同的依(yi)據，也是《賈理(li)》賴以產(chan)生和(he)傳承的下來的基(ji)礎。

《苗(miao)族賈理(li)》記(ji)憶(yi)苗(miao)族的(de)(de)歷史(shi)文化，屬(shu)于民(min)(min)間文學(xue)，其內涵又遠(yuan)遠(yuan)超越于民(min)(min)間文學(xue)范疇(chou)，是(shi)一部口傳古(gu)籍經(jing)(jing)典巨著，是(shi)苗(miao)族古(gu)代文學(xue)、史(shi)學(xue)、哲學(xue)、法(fa)學(xue)、語言學(xue)、民(min)(min)俗學(xue)、巫(wu)學(xue)、自然科(ke)學(xue)等的(de)(de)綜合集成，被稱為苗(miao)族古(gu)代社會的(de)(de)“百科(ke)全書”、“圣經(jing)(jing)”和“法(fa)典”，反映出古(gu)代苗(miao)族人民(min)(min)的(de)(de)世界(jie)觀、倫理(li)道德(de)觀和價(jia)值(zhi)觀。