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相關項目

1、女媧祭典（河北省），編號：Ⅹ-38
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河北省涉縣
（3）保護單位：涉縣文化館
2、女媧祭典（秦安女媧祭典），編號：Ⅹ-38
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省秦安縣
（3）保護單位：秦安縣(xian)文化館

節日起源

"女(nv)(nv)媧煉石補天、摶土(tu)(tu)造人(ren)(ren)(ren)"，是中國(guo)歷史上最為(wei)著名(ming)的(de)(de)一則神(shen)話，流傳極(ji)廣，家喻(yu)戶曉。女(nv)(nv)媧在(zai)神(shen)話傳說(shuo)里是一個蛇(she)身人(ren)(ren)(ren)首(shou)的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)。《補本(ben)紀o三皇(huang)本(ben)紀》云："女(nv)(nv)媧氏(shi)亦風姓(xing)，蛇(she)身人(ren)(ren)(ren)首(shou)，有神(shen)圣(sheng)之德，代(dai)宓犧(xi)立，號(hao)日希女(nv)(nv)"。《說(shuo)文》十二(er)說(shuo)："女(nv)(nv)媧，古之神(shen)圣(sheng)女(nv)(nv)，化萬物者也"。女(nv)(nv)媧，亦稱(cheng)媧皇(huang)、女(nv)(nv)皇(huang)、陰帝、神(shen)媒(mei)，風姓(xing)，與(yu)伏羲同母，史書記載女(nv)(nv)媧的(de)(de)主要事跡有補天立極(ji)、摶土(tu)(tu)造人(ren)(ren)(ren)、化生孕育人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)、制笙(sheng)簧，幫助伏羲氏(shi)正姓(xing)氏(shi)、通媒(mei)妁(shuo)，是華夏(xia)古代(dai)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)和古代(dai)文明的(de)(de)偉大締造者。又被稱(cheng)為(wei)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)始祖--"女(nv)(nv)媧娘(niang)娘(niang)"。

相傳(chuan)女(nv)(nv)媧(wa)(wa)生(sheng)(sheng)(sheng)于成紀，據(ju)《辭海》等權威著作記載，古成紀即(ji)今(jin)天的(de)秦安隴城(cheng)鎮(zhen)一帶(dai)。隴城(cheng)是(shi)(shi)關隴重鎮(zhen)，此(ci)(ci)地(di)有用(yong)"風"命名的(de)風溝(gou)、風臺、風塋等地(di)名，鎮(zhen)內有媧(wa)(wa)皇、鳳尾、龍泉等古老的(de)村名。傳(chuan)說，女(nv)(nv)媧(wa)(wa)生(sheng)(sheng)(sheng)于風溝(gou)，長于風臺，葬(zang)于風塋，這些地(di)方均在(zai)隴城(cheng)鎮(zhen)東(dong)側附近。在(zai)風溝(gou)的(de)半(ban)崖上，有一個很深的(de)女(nv)(nv)媧(wa)(wa)洞(dong)，洞(dong)道一縮一放呈葫蘆(lu)狀，傳(chuan)說女(nv)(nv)媧(wa)(wa)在(zai)此(ci)(ci)洞(dong)中誕生(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)說女(nv)(nv)媧(wa)(wa)曾在(zai)此(ci)(ci)洞(dong)中生(sheng)(sheng)(sheng)活過，亦有說女(nv)(nv)媧(wa)(wa)在(zai)此(ci)(ci)洞(dong)中修行過。隴城(cheng)鎮(zhen)還有一眼泉水(shui)，世稱"龍泉"，建(jian)有一處"龍泉井(jing)(jing)"，此(ci)(ci)井(jing)(jing)神(shen)秘之處在(zai)于一年(nian)四季無論天氣(qi)陰雨(yu)或(huo)干旱，其(qi)水(shui)位一直保持(chi)不(bu)(bu)變，從不(bu)(bu)枯竭，傳(chuan)說當年(nian)女(nv)(nv)媧(wa)(wa)就是(shi)(shi)汲此(ci)(ci)泉水(shui)，摶士造人(ren)。

相傳，水(shui)神共工(gong)與火(huo)神祝融因爭權奪利(li)而(er)發(fa)生戰(zhan)爭，戰(zhan)敗(bai)的(de)共工(gong)無(wu)處撒氣，一(yi)(yi)頭把支撐天(tian)地的(de)大(da)柱(zhu)子--不周山給(gei)撞倒了(le)。于是(shi)乎，天(tian)嘩(hua)啦啦塌了(le)一(yi)(yi)個大(da)洞，大(da)地上洪水(shui)泛濫，到處是(shi)熊(xiong)熊(xiong)的(de)大(da)火(huo)，人類飽(bao)受苦(ku)難(nan)。善良的(de)女媧(wa)神，看著她(ta)的(de)子民們在洪水(shui)和大(da)火(huo)中四處逃生，心里十(shi)分難(nan)過(guo)，只好辛辛苦(ku)苦(ku)去(qu)補天(tian)。

歷史源流

涉縣(xian)位于河北省西(xi)南部晉(jin)冀(ji)豫(yu)三省交界處，城西(xi)10公里的古中皇山上(shang)建有媧皇宮(gong)，占(zhan)地面積550畝，主要(yao)建筑有朝(chao)元宮(gong)、停驂宮(gong)、廣(guang)生宮(gong)和(he)媧皇宮(gong)等，分(fen)為山上(shang)和(he)山下兩組，中間(jian)以十八盤山道相連。

女(nv)媧(wa)是華夏(xia)人類(lei)的始祖(zu)。6500年(nian)前的母系氏族(zu)社會時期，媧(wa)皇宮(gong)附近的清漳河(he)沿(yan)岸就有(you)(you)華夏(xia)先民繁衍生(sheng)息，后遷到山上抗洪(hong)治(zhi)水，設(she)壇祭祀，繁衍人類(lei)。后人在此修建(jian)廟宇，現(xian)有(you)(you)建(jian)筑為(wei)明清時期重修，道教和佛教建(jian)筑并(bing)存，成為(wei)女(nv)媧(wa)文化的物(wu)質依托。

以(yi)廟(miao)(miao)會的(de)(de)歷史沿(yan)革為主(zhu)，代(dai)表了涉縣女(nv)(nv)媧文化(hua)的(de)(de)歷史淵(yuan)源。傳說農歷三(san)(san)月(yue)(yue)十八日是女(nv)(nv)媧的(de)(de)生日，每年(nian)農歷三(san)(san)月(yue)(yue)初一至三(san)(san)月(yue)(yue)十八日，來自四面八方的(de)(de)民眾來此朝拜女(nv)(nv)媧，迄今(jin)已有(you)千(qian)(qian)余年(nian)的(de)(de)歷史，清嘉(jia)慶《涉縣志(zhi)》記載：“季(ji)春之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，相率(lv)祈禳于(yu)此（媧皇(huang)宮）。各(ge)得其所愿欲。自是，西而秦晉(jin)，東(dong)而青兗，南而豫梁(liang)，北而燕冀，不遠數千(qian)(qian)里扶(fu)老(lao)挈(qie)幼，享獻惟謹，金鼓歡呼之(zhi)(zhi)聲震動山(shan)谷，迄今(jin)千(qian)(qian)有(you)余年(nian)”。期(qi)間，經歷了興衰更迭的(de)(de)曲(qu)折發展期(qi)。從北齊建(jian)成廟(miao)(miao)后就有(you)了小規(gui)模的(de)(de)廟(miao)(miao)會，以(yi)后歷經西魏、北周(zhou)、隋唐五代(dai)、宋元明(ming)清各(ge)代(dai)，廟(miao)(miao)會規(gui)模逐年(nian)擴大，久(jiu)傳不衰，至清朝達到(dao)極盛時期(qi)。

涉(she)(she)縣(xian)(xian)女媧(wa)(wa)文化，源遠流長，內容(rong)豐(feng)富。媧(wa)(wa)皇宮(gong)始建(jian)于(yu)(yu)(yu)北(bei)齊天(tian)保年(nian)間，迄今(jin)已有(you)1450多年(nian)的(de)歷史(shi)。主要(yao)包括民間祭(ji)祀、祈禳還愿、進香朝拜、神話(hua)傳說、人生(sheng)禮俗、歲時(shi)節慶(qing)等(deng)。 《楚辭·天(tian)問》 、 《禮記(ji)》 、 《史(shi)記(ji)》 、 《山海經·大荒(huang)西經》 、 《淮南子(zi)·覽冥(ming)訓(xun)》 、清朝嘉慶(qing) 《涉(she)(she)縣(xian)(xian)志》等(deng)史(shi)料都有(you)關于(yu)(yu)(yu)女媧(wa)(wa)的(de)記(ji)載。涉(she)(she)縣(xian)(xian)臨(lin)清漳河下(xia)游之(zhi)北(bei)岸(an)，古(gu)為(wei)(wei)沙侯國(guo)，漢始置沙縣(xian)(xian)，后漢因兩岸(an)人民徒步涉(she)(she)漳水，改名涉(she)(she)縣(xian)(xian)。至魏到北(bei)齊時(shi)均為(wei)(wei)臨(lin)水縣(xian)(xian)，隸(li)屬(shu)相州魏郡，媧(wa)(wa)皇宮(gong)即(ji)在(zai)涉(she)(she)縣(xian)(xian)城西北(bei)10公里唐王峧(jiao)溝的(de)鳳凰山上。西漢時(shi)稱古(gu)中皇山，相傳，女媧(wa)(wa)就是(shi)在(zai)這里摶土(tu)造人、煉石補(bu)天(tian)的(de)。漢代(dai)《淮南子(zi)》載：“往古(gu)之(zhi)時(shi)，四極(ji)廢，九(jiu)州裂，天(tian)不(bu)(bu)兼覆(fu)，地(di)不(bu)(bu)周(zhou)載；火爛炎而(er)不(bu)(bu)滅，水浩洋(yang)而(er)不(bu)(bu)息(xi)；猛(meng)獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于(yu)(yu)(yu)是(shi)女媧(wa)(wa)煉五色石以(yi)(yi)補(bu)蒼(cang)(cang)天(tian)，斷鰲足以(yi)(yi)立四極(ji)，殺黑(hei)龍(long)以(yi)(yi)濟冀州，積蘆灰以(yi)(yi)止淫(yin)水。蒼(cang)(cang)天(tian)立，四極(ji)正，淫(yin)水涸，冀州平，狡(jiao)蟲死(si)，顓民生(sheng)。” 《淮南子(zi)·覽冥(ming)訓(xun)》又載：“天(tian)地(di)初開(kai)，女媧(wa)(wa)摶黃土(tu)為(wei)(wei)人劇務(wu)，力(li)不(bu)(bu)暇供，乃拋繩橫泥中，舉以(yi)(yi)為(wei)(wei)人。”

建國后，民間朝拜(bai)延續(xu)不斷，“文革(ge)”期(qi)間，媧(wa)皇(huang)宮廟會(hui)被當作封建迷信而禁錮，致使(shi)千年古剎銷聲(sheng)隱跡，無(wu)人問津，橫遭冷落寂寞，媧(wa)皇(huang)古建、石刻(ke)也遭到很(hen)大程度(du)的(de)破壞(huai)，女媧(wa)文化的(de)很(hen)多(duo)內容和形式也瀕(bin)臨失傳。

1978年改革(ge)開(kai)放后，媧(wa)皇(huang)宮廟會(hui)開(kai)始復(fu)(fu)蘇，逐漸(jian)恢復(fu)(fu)了往日盛況，民間祭(ji)祀(si)規模浩大，八方香客云集(ji)于(yu)此(ci)，祭(ji)祀(si)形(xing)式豐富多彩，女媧(wa)文化又得以延續(xu)，并得到(dao)有(you)力(li)保護。縣委、縣政府對文物(wu)古建十(shi)分(fen)重視，每年撥專款對媧(wa)皇(huang)古建進行搶救性修復(fu)(fu)，1996年11月20日，媧(wa)皇(huang)宮被國務院公布(bu)為全國重點文物(wu)保護單位。

在明清時期已有公祭，清嘉慶《涉縣志》載：“我(wo)朝順治、康熙、雍正間歷經修理，每年以三月(yue)十八為神誕日，有司致祭，自月(yue)初(chu)一訖(qi)二十啟廟門，遠近士女(nv)坌集”。但形式(shi)、內容(rong)都已失傳。2003年9月(yue)、2004年9月(yue)，在政府主導下舉(ju)行(xing)了兩次(ci)大(da)型的公祭女(nv)媧大(da)典，恢(hui)復了政府公祭。

以上措(cuo)施對豐厚凝重(zhong)、博大(da)精深的女(nv)媧文化(hua)起到了良(liang)好的保(bao)護(hu)、傳承、弘揚作用。

傳承價值

1、始(shi)(shi)祖文(wen)化(hua)傳(chuan)承價值(zhi)。涉縣女媧文(wen)化(hua)，作(zuo)為華夏始(shi)(shi)祖（人祖）文(wen)化(hua)的(de)(de)一支，歷千余年傳(chuan)承流(liu)變而(er)至今不衰，表現了(le)民(min)間文(wen)化(hua)的(de)(de)生命力，是(shi)中華文(wen)化(hua)的(de)(de)瑰寶(bao)。發(fa)掘、保(bao)護、傳(chuan)承這一文(wen)化(hua)，不僅(jin)對增強華夏子孫和國家民(min)族的(de)(de)凝聚力，而(er)且(qie)對教育包括青少年在內的(de)(de)民(min)族認(ren)同、文(wen)化(hua)認(ren)同，具有不可替(ti)代的(de)(de)重要作(zuo)用。

2、學術(shu)研(yan)究價(jia)值。作為民俗文化(hua)縮影的(de)女媧(wa)文化(hua)，它的(de)豐富(fu)內容和基本特(te)征及其傳承歷史，在我國(guo)古文化(hua)中實屬罕見，對它的(de)搶救、發(fa)掘、傳承和保護(hu)，將帶動和促進(jin)整(zheng)個女媧(wa)文化(hua)的(de)弘揚，對研(yan)究北齊至明清歷代社(she)會的(de)民俗、民風、信(xin)仰等有(you)著很高的(de)價(jia)值。

3、增進民(min)族(zu)團結，構(gou)建(jian)(jian)和(he)諧社(she)會(hui)。不同民(min)族(zu)、不同膚色(se)、不同階層、不同黨派的(de)(de)(de)群(qun)體，同拜一(yi)位祖先，同謁一(yi)位始(shi)祖，對構(gou)建(jian)(jian)社(she)會(hui)主(zhu)義和(he)諧社(she)會(hui)、促進人(ren)們全面發(fa)展，對本地(di)區(qu)乃至全國的(de)(de)(de)精神文明建(jian)(jian)設，豐富人(ren)民(min)群(qun)眾的(de)(de)(de)文化生活、提高(gao)人(ren)民(min)群(qun)眾的(de)(de)(de)整體素質，都(dou)將產生重要的(de)(de)(de)促進作用。

4、豐(feng)富(fu)(fu)(fu)始(shi)祖文(wen)化(hua)(hua)(hua)，充實(shi)中(zhong)華民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)寶(bao)庫。女(nv)媧(wa)(wa)文(wen)化(hua)(hua)(hua)是始(shi)祖文(wen)化(hua)(hua)(hua)的一(yi)個重要組成(cheng)部分，發揚光大(da)女(nv)媧(wa)(wa)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，可(ke)以(yi)進(jin)一(yi)步豐(feng)富(fu)(fu)(fu)充實(shi)其內(nei)涵，使之自(zi)成(cheng)體系，獨具(ju)特(te)色，進(jin)一(yi)步豐(feng)富(fu)(fu)(fu)充實(shi)中(zhong)華民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)寶(bao)庫。