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歷史溯源

山歌(ge)，即民(min)歌(ge)中(zhong)之一種。據史料記載，唐(tang)代始有山歌(ge)之稱，而梅(mei)州民(min)間流傳(chuan)的(de)(de)歌(ge)仙"劉三妹的(de)(de)故事"也發生(sheng)在唐(tang)代神龍(long)年間，可知客家山歌(ge)之盛行(xing)，正是其(qi)時。客家山歌(ge)深受(shou)春秋末年成(cheng)集的(de)(de)《詩經》中(zhong)《十(shi)五國風(feng)》的(de)(de)影響，后隨客家人的(de)(de)遷徙，受(shou)畬、瑤等(deng)土著(zhu)人的(de)(de)歌(ge)謠的(de)(de)影響。 梅(mei)州客家山歌(ge)伴(ban)隨著(zhu)客家民(min)系(xi)的(de)(de)形成(cheng)而傳(chuan)播繁。有"國風(feng)"和"吳(wu)歌(ge)"的(de)(de)余韻。

梅(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)山(shan)歌(ge)(ge)文(wen)化(hua)節(jie)縣(xian)1市2區近(jin)500萬(wan)人口用(yong)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)方(fang)言(yan)演(yan)唱的民(min)歌(ge)(ge)，它(ta)(ta)流(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)廣東(dong)省東(dong)北部客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)地(di)區并流(liu)播到海外梅(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)籍客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人聚居地(di)。梅(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)山(shan)歌(ge)(ge)于(yu)宋(song)、明期間伴(ban)隨著客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)民(min)系(xi)的形成(cheng)而傳(chuan)(chuan)播繁衍，是中原文(wen)化(hua)與梅(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)土(tu)著文(wen)化(hua)融合(he)的產物。它(ta)(ta)的歌(ge)(ge)詞(ci)(ci)詩味很濃(nong)，類(lei)似竹枝詞(ci)(ci)，有(you)“國風”和“吳歌(ge)(ge)”的余韻。梅(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)山(shan)歌(ge)(ge)共有(you)腔(qiang)調近(jin)百種，音(yin)調高揚(yang)綿(mian)長，平穩流(liu)暢，起伏(fu)不大；音(yin)區較(jiao)高，音(yin)域(yu)較(jiao)窄；級進較(jiao)多(duo)，跳進較(jiao)少；節(jie)奏自由，節(jie)拍多(duo)樣，常(chang)(chang)有(you)多(duo)種節(jie)拍混合(he)而歌(ge)(ge)。梅(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)山(shan)歌(ge)(ge)有(you)數(shu)萬(wan)首歌(ge)(ge)詞(ci)(ci)流(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)民(min)間，內(nei)容(rong)包括勞(lao)動歌(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)、儀式(shi)歌(ge)(ge)、禮(li)俗歌(ge)(ge)、情(qing)歌(ge)(ge)、其他生活(huo)歌(ge)(ge)和兒歌(ge)(ge)等，涵蓋(gai)了梅(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人生活(huo)的方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，其中以(yi)情(qing)歌(ge)(ge)的數(shu)量最(zui)多(duo)，內(nei)容(rong)最(zui)精彩(cai)，文(wen)學價值也最(zui)高。為(wei)弘揚(yang)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)，梅(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)每逢中秋舉辦山(shan)歌(ge)(ge)節(jie)，大打山(shan)歌(ge)(ge)擂臺(tai)，非(fei)常(chang)(chang)熱鬧。

藝術特色

梅(mei)州客家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)作為我(wo)國著(zhu)名的(de)民(min)歌(ge)(ge)中(zhong)獨立的(de)一支，它(ta)繼(ji)承了《詩經》中(zhong)《十五(wu)國風》的(de)風格，世代相(xiang)傳(chuan)，主要(yao)以"賦、比、興"的(de)傳(chuan)統手法，又常用雙關、重(zhong)疊(die)等手法。客家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)基(ji)本是四(si)句(ju)(ju)七字(zi)體，每首山(shan)(shan)歌(ge)(ge)的(de)第一、二、四(si)句(ju)(ju)押韻；唱(chang)時(shi)往往觸景生情(qing)，即席(xi)歌(ge)(ge)唱(chang)，隨口(kou)而(er)出，情(qing)深意切，曲(qu)調(diao)豐富，大致有(you)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)號子(zi)、正板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)、四(si)句(ju)(ju)八節山(shan)(shan)歌(ge)(ge)、快板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)、疊(die)字(zi)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)、五(wu)句(ju)(ju)板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)等。旋律優美(mei)，幾(ji)乎所有(you)曲(qu)調(diao)中(zhong)都有(you)顫音(yin)(yin)、滑(hua)音(yin)(yin)、倚(yi)音(yin)(yin)等裝飾音(yin)(yin)，因(yin)而(er)使旋律高亢(kang)、嘹亮、抒情(qing)悠揚，回環(huan)曲(qu)折，委婉動聽。

其腔調共有(you)近百種，音調高揚(yang)綿長，平(ping)穩流暢，起伏(fu)不大(da)；音區較高，音域較窄；級進(jin)較多(duo)，跳進(jin)較少；節奏自由(you)，節拍多(duo)樣，常有(you)多(duo)種節拍混(hun)合而歌。

梅(mei)州客(ke)家(jia)山歌(ge)(ge)還反映(ying)了社會歷史發展的心(xin)聲，客(ke)家(jia)山歌(ge)(ge)作為一種民系文化，它(ta)并不(bu)是(shi)停(ting)滯不(bu)前的，而是(shi)與時(shi)俱(ju)進、具有(you)時(shi)代(dai)(dai)的特點，它(ta)作為民間媒介的時(shi)尚廣播，傳遞的是(shi)時(shi)代(dai)(dai)的心(xin)聲。

經過其不斷發展，形式多(duo)樣(yang)，內容豐(feng)富，其中以情歌(ge)(ge)的(de)(de)數量(liang)最多(duo)，內容最精彩，文(wen)學價值也最高。除(chu)"情歌(ge)(ge)"之外，尚(shang)有"勞動歌(ge)(ge)、勸世(shi)歌(ge)(ge)、行業歌(ge)(ge)、逞歌(ge)(ge)、虛(xu)玄歌(ge)(ge)、拉翻歌(ge)(ge)、謎語歌(ge)(ge)和猜調(diao)、小調(diao)、竹板調(diao)"等，涵蓋(gai)了(le)客家人生(sheng)活(huo)的(de)(de)方(fang)方(fang)面面，主要反映了(le)社(she)會歷史的(de)(de)進程(cheng)，以及對真善美(mei)的(de)(de)追求，對假丑惡的(de)(de)摒棄。

歌謠突顯出客家人對愛情的(de)熾熱追求。

客家少女(nv)在口語中稱(cheng)作阿妹、細(xi)妹、老妹，不稱(cheng)姑(gu)娘。她們大膽、執著(zhu)、勤勞(lao)、勇敢、富有卓見、溫(wen)柔(rou)多情，對未來有美好的(de)(de)憧憬，對愛(ai)情有熱(re)烈的(de)(de)追求。

歌(ge)謠(yao)反(fan)映了底層人(ren)民的苦難生活(huo)。

梅州(zhou)客家除少(shao)部分是上層階層，大(da)部分是貧苦(ku)農民、雇工和小手工業者。他們(men)備受土(tu)豪劣紳的剝削欺壓，官(guan)府橫征暴斂，土(tu)匪(fei)騷擾，生活環(huan)境極其惡劣，幾乎(hu)把生活逼(bi)上絕境。有許多山歌反映(ying)了苦(ku)難人民的心(xin)聲，如：

正(zheng)月里來是新年(nian)，做人阿妹不(bu)值錢。

爹娘家產涯無(wu)份(fen)，當作豬牛(niu)去(qu)賣錢。

歌謠是對(dui)真善美的(de)追(zhui)求，假丑(chou)惡的(de)摒棄。

客(ke)家(jia)人向來崇尚禮儀，追求的是(shi)真善美，對假(jia)丑惡則深惡痛絕，在某種(zhong)程度上(shang)而(er)(er)言，客(ke)家(jia)人追求的是(shi)日出而(er)(er)作，日落而(er)(er)息，人人動手豐衣足食的古訓。即(ji)使(shi)是(shi)現在大家(jia)日子好(hao)了，家(jia)長們仍然經(jing)常教訓孩子們不(bu)要大吃大喝，要勤勞儉樸。

歌(ge)謠反映了(le)社會歷史(shi)發展(zhan)的心聲(sheng)。

客家(jia)山歌作為(wei)一種民系文(wen)化，它(ta)并不是停滯(zhi)不前的，而是與時俱進、具(ju)有時代(dai)的特點(dian)，它(ta)作為(wei)民間媒介(jie)的時尚(shang)廣播,傳遞的是時代(dai)的心聲。如(ru)：自(zi)南昌起義打響革(ge)命(ming)第(di)一炮之后(hou)，中國革(ge)命(ming)發生(sheng)了巨大的變化，革(ge)命(ming)星火燎原(yuan)，傳遍神州大地。1927年(nian)李堅(jian)真(zhen)回到豐(feng)順縣動員(yuan)農(nong)會(hui)推翻打倒土劣豪(hao)紳時唱(chang)道：哎喲喲……農(nong)友(you)快(kuai)來入農(nong)會(hui),捏成(cheng)拳頭團結(jie)緊,減租(zu)減息不還(huan)債,組織起來斗(dou)豪(hao)紳。

傳承意義

梅州客(ke)家山(shan)歌是客(ke)家文化的重(zhong)要組成部分，是民(min)間音樂、民(min)間文學(xue)(xue)的瑰寶(bao)。它對于文學(xue)(xue)藝術(shu)、社會學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)、民(min)俗(su)學(xue)(xue)、宗(zong)教學(xue)(xue)、客(ke)家學(xue)(xue)等方面的研(yan)究都具有寶(bao)貴的參考價(jia)值。晚清黃遵憲、屈大均(jun)和當代(dai)鐘敬文等學(xue)(xue)者都曾(ceng)對梅州客(ke)家山(shan)歌的收集(ji)、整理、研(yan)究工作予(yu)以(yi)高度重(zhong)視(shi)。

梅(mei)(mei)州客家山(shan)(shan)歌(ge)歷來(lai)由民間口頭傳承(cheng)。現在，唱山(shan)(shan)歌(ge)的隊(dui)伍嚴重(zhong)老(lao)化(hua)，不少(shao)優秀山(shan)(shan)歌(ge)手相繼去世(shi)，青少(shao)年已不喜(xi)歡(huan)唱山(shan)(shan)歌(ge)、聽山(shan)(shan)歌(ge)，山(shan)(shan)歌(ge)演唱青黃不接、后繼乏人的情況日趨嚴重(zhong)。搶救和保護(hu)梅(mei)(mei)州客家山(shan)(shan)歌(ge)，對(dui)于保存客家文(wen)化(hua)、豐富中華文(wen)化(hua)、豐富客家人的文(wen)化(hua)生活都具有重(zhong)要(yao)意義。

國(guo)家非常重視非物質文化遺產的保(bao)護，2006年5月20日，梅州客家山歌經國(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名錄(lu)。