山(shan)歌(ge),即(ji)民歌(ge)中之(zhi)一種(zhong)。據史料記載,唐(tang)代(dai)(dai)始有山(shan)歌(ge)之(zhi)稱,而梅州民間流傳(chuan)的(de)歌(ge)仙(xian)"劉(liu)三妹(mei)的(de)故事"也(ye)發生(sheng)在唐(tang)代(dai)(dai)神龍年間,可知(zhi)客(ke)(ke)家山(shan)歌(ge)之(zhi)盛行(xing),正是其時。客(ke)(ke)家山(shan)歌(ge)深受春秋末年成(cheng)集的(de)《詩經(jing)》中《十五(wu)國風》的(de)影(ying)響,后隨客(ke)(ke)家人(ren)的(de)遷徙,受畬、瑤等(deng)土著人(ren)的(de)歌(ge)謠的(de)影(ying)響。 梅州客(ke)(ke)家山(shan)歌(ge)伴隨著客(ke)(ke)家民系的(de)形成(cheng)而傳(chuan)播(bo)繁。有"國風"和"吳歌(ge)"的(de)余韻。
梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)文化節(jie)縣1市2區近500萬人口用客(ke)家方(fang)言演唱的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge),它流(liu)傳于(yu)廣東(dong)省(sheng)東(dong)北部客(ke)家地(di)區并流(liu)播到海外梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)籍(ji)客(ke)家人聚居地(di)。梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)于(yu)宋、明期(qi)間伴(ban)隨著客(ke)家民系的(de)(de)(de)形(xing)成而傳播繁衍,是(shi)中(zhong)原文化與梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)土著文化融合的(de)(de)(de)產物。它的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詞詩味很濃,類似(si)竹枝詞,有(you)(you)(you)“國風”和(he)“吳歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)余韻。梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)共有(you)(you)(you)腔調近百(bai)種,音調高(gao)揚綿(mian)長,平穩流(liu)暢,起伏(fu)不大(da);音區較(jiao)高(gao),音域較(jiao)窄;級進較(jiao)多(duo),跳進較(jiao)少;節(jie)奏(zou)自由,節(jie)拍多(duo)樣,常有(you)(you)(you)多(duo)種節(jie)拍混合而歌(ge)(ge)(ge)。梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)有(you)(you)(you)數萬首歌(ge)(ge)(ge)詞流(liu)傳于(yu)民間,內容(rong)包括勞(lao)動歌(ge)(ge)(ge)、時(shi)政(zheng)歌(ge)(ge)(ge)、儀式(shi)歌(ge)(ge)(ge)、禮俗歌(ge)(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)(ge)、其(qi)他生(sheng)活歌(ge)(ge)(ge)和(he)兒歌(ge)(ge)(ge)等(deng),涵蓋了梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家人生(sheng)活的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面,其(qi)中(zhong)以情歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)數量(liang)最多(duo),內容(rong)最精彩(cai),文學(xue)價值也(ye)最高(gao)。為弘(hong)揚客(ke)家文化,梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)每逢中(zhong)秋舉(ju)辦山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)節(jie),大(da)打山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)擂臺,非常熱鬧。
梅(mei)州客(ke)家山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)作為我國著名(ming)的(de)民歌(ge)(ge)中(zhong)獨(du)立的(de)一支(zhi),它繼承了《詩經》中(zhong)《十五國風》的(de)風格,世代(dai)相(xiang)傳(chuan),主要(yao)以"賦、比、興"的(de)傳(chuan)統手(shou)(shou)法,又(you)常用雙(shuang)關、重疊等手(shou)(shou)法。客(ke)家山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)基本是四句七字體,每首(shou)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)的(de)第一、二(er)、四句押韻(yun);唱(chang)時往往觸景生情,即(ji)席歌(ge)(ge)唱(chang),隨口(kou)而出,情深意切,曲(qu)調豐富,大致有(you)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)號子、正板(ban)(ban)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)、四句八節山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)、快板(ban)(ban)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)、疊字山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)、五句板(ban)(ban)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)等。旋律優美(mei),幾乎所有(you)曲(qu)調中(zhong)都有(you)顫音(yin)、滑音(yin)、倚音(yin)等裝飾音(yin),因而使旋律高亢、嘹亮(liang)、抒情悠揚,回環曲(qu)折(zhe),委(wei)婉動聽。
其腔調共有近百(bai)種,音調高揚綿長,平穩流暢,起伏不(bu)大(da);音區較高,音域較窄;級進較多(duo),跳進較少(shao);節(jie)奏自由,節(jie)拍多(duo)樣(yang),常有多(duo)種節(jie)拍混合而歌。
梅州客(ke)家山(shan)(shan)歌還反映(ying)了社會歷史發展(zhan)的(de)心(xin)聲,客(ke)家山(shan)(shan)歌作為一種民系文化,它并不是(shi)(shi)停滯不前(qian)的(de),而(er)是(shi)(shi)與時(shi)(shi)俱進、具有時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)特(te)點,它作為民間(jian)媒介的(de)時(shi)(shi)尚(shang)廣播(bo),傳(chuan)遞(di)的(de)是(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)心(xin)聲。
經過其不斷發展(zhan),形(xing)式多(duo)樣,內(nei)容(rong)豐富,其中以情(qing)歌(ge)的(de)數量(liang)最多(duo),內(nei)容(rong)最精彩,文學(xue)價值(zhi)也最高。除"情(qing)歌(ge)"之(zhi)外,尚有"勞動歌(ge)、勸(quan)世歌(ge)、行業歌(ge)、逞(cheng)歌(ge)、虛玄歌(ge)、拉翻歌(ge)、謎語歌(ge)和猜調、小調、竹板調"等,涵蓋了客家人生活的(de)方方面面,主要反映(ying)了社會(hui)歷史的(de)進程,以及對真(zhen)善美的(de)追求,對假丑惡的(de)摒棄。
歌謠(yao)突顯出(chu)客(ke)家(jia)人對愛情的(de)熾熱(re)追求(qiu)。
客家少女在口語中稱作(zuo)阿妹、細妹、老(lao)妹,不稱姑娘。她們大(da)膽、執著、勤(qin)勞、勇敢(gan)、富有卓(zhuo)見、溫柔多情(qing),對未來(lai)有美好的(de)憧憬,對愛情(qing)有熱烈的(de)追求。
歌(ge)謠反映(ying)了(le)底(di)層人民的苦(ku)難生活(huo)。
梅(mei)州客家除(chu)少部分是上層(ceng)階層(ceng),大部分是貧苦農民(min)、雇工和小手工業(ye)者。他們(men)備受土豪劣紳的(de)剝(bo)削欺壓(ya),官(guan)府(fu)橫征暴斂,土匪騷擾,生活環境極其(qi)惡劣,幾乎(hu)把(ba)生活逼上絕境。有(you)許多山歌(ge)反映了苦難(nan)人民(min)的(de)心(xin)聲(sheng),如(ru):
正月(yue)里來是(shi)新年,做人(ren)阿妹不(bu)值錢。
爹娘家產涯無份,當作(zuo)豬牛去賣錢。
歌謠是對(dui)真(zhen)善美的(de)追求(qiu),假丑惡(e)的(de)摒棄。
客家人(ren)向(xiang)來崇尚禮儀,追(zhui)求的是(shi)真善美,對假丑惡(e)則深(shen)惡(e)痛絕,在某種程度上而(er)(er)言,客家人(ren)追(zhui)求的是(shi)日(ri)出而(er)(er)作,日(ri)落而(er)(er)息,人(ren)人(ren)動手豐衣足食的古訓(xun)。即使是(shi)現在大家日(ri)子(zi)好了,家長(chang)們仍然(ran)經常教(jiao)訓(xun)孩子(zi)們不要大吃大喝,要勤勞儉樸。
歌謠反映了社會(hui)歷(li)史發展(zhan)的心聲。
客家山歌(ge)作為一種民(min)系文化,它并不是(shi)停滯(zhi)不前的(de)(de),而是(shi)與時俱進、具有時代的(de)(de)特點,它作為民(min)間媒(mei)介的(de)(de)時尚廣播(bo),傳遞的(de)(de)是(shi)時代的(de)(de)心(xin)聲。如:自(zi)南昌(chang)起(qi)義打響革(ge)命第(di)一炮之后,中國(guo)革(ge)命發(fa)生了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)變化,革(ge)命星火燎原,傳遍(bian)神州(zhou)大(da)地。1927年李堅(jian)真回到(dao)豐順縣動員農會(hui)推(tui)翻打倒土劣豪紳(shen)時唱道:哎喲喲……農友快來入農會(hui),捏成拳頭(tou)團結(jie)緊,減(jian)租減(jian)息(xi)不還債(zhai),組織起(qi)來斗豪紳(shen)。
梅州客家山歌(ge)是(shi)客家文(wen)化的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分,是(shi)民(min)間音樂(le)、民(min)間文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)瑰寶。它對于文(wen)學(xue)藝術、社會學(xue)、歷史學(xue)、語言學(xue)、民(min)俗學(xue)、宗教學(xue)、客家學(xue)等方面的(de)(de)(de)研究(jiu)都具有寶貴的(de)(de)(de)參考價值。晚清黃遵憲、屈大(da)均(jun)和當代鐘敬文(wen)等學(xue)者都曾對梅州客家山歌(ge)的(de)(de)(de)收集(ji)、整(zheng)理、研究(jiu)工作予以高度(du)重(zhong)視。
梅(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家山歌(ge)(ge)歷來(lai)由民間口(kou)頭(tou)傳(chuan)承。現在,唱(chang)(chang)山歌(ge)(ge)的(de)隊伍嚴(yan)重老化(hua),不少優秀山歌(ge)(ge)手相繼(ji)去世,青(qing)少年已不喜歡唱(chang)(chang)山歌(ge)(ge)、聽(ting)山歌(ge)(ge),山歌(ge)(ge)演唱(chang)(chang)青(qing)黃不接、后(hou)繼(ji)乏人(ren)的(de)情況(kuang)日趨嚴(yan)重。搶(qiang)救和保(bao)護梅(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家山歌(ge)(ge),對于保(bao)存客(ke)家文(wen)化(hua)、豐富中華文(wen)化(hua)、豐富客(ke)家人(ren)的(de)文(wen)化(hua)生活都具(ju)有重要(yao)意義。
國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)(chan)的保護(hu),2006年5月20日,梅州客家(jia)山(shan)歌(ge)經(jing)國務(wu)院批準列(lie)入第一批國家(jia)級非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)(chan)名錄(lu)。