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歷史淵源

喀喇沁及東(dong)蒙各部(bu)的(de)(de)蒙古(gu)族較早就定居下(xia)來，由游牧(mu)轉向農耕。再由獵轉牧(mu)、由牧(mu)而農的(de)(de)曲折(zhe)漫(man)長的(de)(de)歷史過程中，這里的(de)(de)民眾所(suo)創造的(de)(de)民間文(wen)學(xue)與其他地區的(de)(de)蒙古(gu)族民間文(wen)學(xue)相(xiang)(xiang)比，是獨(du)樹一(yi)幟的(de)(de)，折(zhe)射著鮮明的(de)(de)草原文(wen)化(hua)與農耕文(wen)化(hua)交(jiao)匯相(xiang)(xiang)融的(de)(de)特色。

以東(dong)蒙(meng)民間(jian)故事(shi)為主要樣式的(de)(de)口(kou)頭敘事(shi)方式既承繼了(le)草原游牧(mu)文(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)統，又以博大的(de)(de)胸懷(huai)吸納了(le)中原漢民族(zu)農耕文(wen)化(hua)的(de)(de)營養，對定(ding)居(ju)后的(de)(de)農耕生活有全方位、廣角度(du)的(de)(de)反(fan)映，因(yin)而形成了(le)與草原蒙(meng)古族(zu)民間(jian)文(wen)學同(tong)中有異的(de)(de)文(wen)化(hua)特色。

古往今來，東蒙(meng)大地(di)上始(shi)終活躍著一批在當地(di)享有(you)盛(sheng)譽的(de)(de)故(gu)事家、歌手(shou)，他們為東蒙(meng)民間(jian)文學的(de)(de)繁盛(sheng)作出了(le)巨大的(de)(de)貢獻，他們那(nei)些講不(bu)(bu)盡的(de)(de)故(gu)事、唱不(bu)(bu)完的(de)(de)民歌反映出喀喇沁(qin)民間(jian)文學獨有(you)的(de)(de)質樸、渾厚特色，并以此向世人昭(zhao)示(shi)：東蒙(meng)民間(jian)文學蘊藏量之(zhi)大、內容之(zhi)豐富、題材之(zhi)廣泛(fan)、文化個性之(zhi)鮮明是(shi)不(bu)(bu)可替代的(de)(de)。

主要內容

內容包括

東蒙民間文學它包括民間故事(shi)、傳(chuan)說、神(shen)話、民歌等(deng)(deng)。既(ji)有(you)蒙古族(zu)遠祖時(shi)期的(de)(de)(de)人(ren)生觀念，如(ru)對日月(yue)星辰等(deng)(deng)天地(di)萬物的(de)(de)(de)崇(chong)拜；也(ye)有(you)追述狩獵、畜牧等(deng)(deng)生活的(de)(de)(de)內容(rong)，如(ru)射箭、騎馬、擠奶、住氈房等(deng)(deng)；同(tong)時(shi)又(you)有(you)農耕(geng)生活方面的(de)(de)(de)內容(rong)，如(ru)種莊稼、砍(kan)柴、養雞鴨等(deng)(deng)，傳(chuan)達出這(zhe)一地(di)區蒙古族(zu)民眾對農耕(geng)生產的(de)(de)(de)熱愛與向往。既(ji)有(you)描述東蒙300年(nian)來(lai)滿蒙通(tong)婚往來(lai)的(de)(de)(de)歷(li)史，也(ye)有(you)蒙漢協力農墾的(de)(de)(de)反映(ying)。在禮儀習俗上(shang)，常常體現(xian)著蒙、漢、滿三族(zu)融合(he)的(de)(de)(de)痕跡。

目(mu)前所采錄到的(de)東蒙(meng)民(min)間故事(shi)(shi)，幾乎包括了(le)中(zhong)國(guo)故事(shi)(shi)的(de)各種類型，而與此(ci)同時，又以其獨(du)有的(de)歷史特(te)色(se)及鮮明(ming)的(de)地方特(te)色(se)、多彩的(de)藝術特(te)色(se)，向世(shi)人昭示(shi)：東蒙(meng)民(min)間文學蘊藏量之大，內容之豐富，題材之廣泛，是蒙(meng)古民(min)族文化中(zhong)一宗特(te)別寶貴(gui)的(de)遺(yi)產，是中(zhong)國(guo)民(min)族文化中(zhong)一宗特(te)別寶貴(gui)的(de)遺(yi)產。

這些民間故(gu)事家、歌(ge)手所講述的(de)故(gu)事及演唱的(de)民歌(ge)，處(chu)處(chu)體(ti)現著(zhu)草原文(wen)化(hua)與(yu)農耕文(wen)化(hua)交(jiao)會相(xiang)融的(de)東蒙(meng)地域特(te)色：既(ji)守護著(zhu)草原文(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)統(tong)，又以博(bo)大(da)的(de)胸襟，吸(xi)納了(le)中(zhong)原文(wen)化(hua)的(de)營(ying)養(yang)，以民間傳(chuan)統(tong)的(de)故(gu)事、歌(ge)謠、民歌(ge)為載體(ti)，形成(cheng)了(le)多(duo)姿(zi)多(duo)彩、韻致獨特(te)的(de)東蒙(meng)文(wen)化(hua)源流體(ti)系。

歷史傳說

白(bai)塔子(zi)鄉三道(dao)營子(zi)村蒙(meng)(meng)古族有一(yi)(yi)個故事家(jia)，名(ming)叫金(jin)榮(rong)所，在他(ta)所能(neng)講(jiang)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)127則(ze)(ze)故事中，有三則(ze)(ze)關(guan)于太陽神的(de)(de)(de)(de)傳說，較漢民族《后羿射日》的(de)(de)(de)(de)故事更有傳奇色(se)彩(cai)(cai)和(he)生活(huo)情(qing)趣。她講(jiang)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)世界性(xing)灰姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)型的(de)(de)(de)(de)《漂亮的(de)(de)(de)(de)舞姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)》，世界性(xing)無手(shou)女型的(de)(de)(de)(de)《斷臂姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)》、《會彈(dan)琴的(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)》都描(miao)繪了(le)和(he)鳥(niao)學(xue)唱歌(ge)，和(he)鳥(niao)學(xue)跳舞，鳥(niao)引路使他(ta)們得(de)到(dao)幸福的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)。而更具(ju)原(yuan)始色(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)，要數描(miao)述(shu)(shu)遠古時期原(yuan)始森林民族生活(huo)的(de)(de)(de)(de)《森林里的(de)(de)(de)(de)塔姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)》，既(ji)有母權至(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)印(yin)記，又有自由婚姻的(de)(de)(de)(de)影像。另外(wai)，還有《金(jin)膀雄(xiong)鷹(ying)》，這(zhe)一(yi)(yi)傳說不僅隱寓(yu)著(zhu)古代(dai)蒙(meng)(meng)古族人民的(de)(de)(de)(de)戰事、和(he)平、部落聯盟生活(huo)、蒙(meng)(meng)古族人民的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)主義，更主要更直接(jie)的(de)(de)(de)(de)是它充分體現了(le)蒙(meng)(meng)古族人民遠古時期對(dui)鷹(ying)鳥(niao)圖騰的(de)(de)(de)(de)崇拜。這(zhe)些傳說，染著(zhu)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)(cai)，地方(fang)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)(cai)，傳到(dao)今(jin)天，留給后人，它為喀(ka)喇沁的(de)(de)(de)(de)民族史、地方(fang)史、風(feng)俗史留下了(le)寶貴的(de)(de)(de)(de)資料。

這些民間故事的講(jiang)述者，以其活潑的口頭藝術(shu)語言，生動地(di)描(miao)繪了喀喇(la)沁蒙古(gu)(gu)族(zu)人民的社會生活和(he)思想愿望，凝聚(ju)著蒙古(gu)(gu)族(zu)人民的智(zhi)慧和(he)才能(neng)。同時(shi)，這些故事的講(jiang)述者世代傳(chuan)承，以鮮(xian)明的思想感情和(he)再創造能(neng)力(li)，不斷豐富和(he)完善著那些神話、傳(chuan)說、故事中的人物，把遠古(gu)(gu)以來蒙古(gu)(gu)族(zu)人民向大(da)自然作斗爭、向社會惡(e)勢力(li)作斗爭的英(ying)雄(xiong)形象展現在(zai)人們面(mian)前。

傳承價值

喀(ka)左東蒙(meng)民間(jian)故事(shi)的講述者，這些口頭敘事(shi)對于(yu)研究喀(ka)喇沁、土(tu)默特等東蒙(meng)各部蒙(meng)古族(zu)歷(li)史、文化，考察蒙(meng)古族(zu)文化的變(bian)遷(qian)，具有重要(yao)的參考價值。

但是，由于(yu)(yu)東(dong)(dong)蒙(meng)民間文(wen)(wen)學(xue)多以口述方式流傳，隨著時間的(de)(de)(de)流逝(shi)，喀喇沁左翼蒙(meng)古族民間文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)老一輩傳承人(ren)相繼離去，傳承的(de)(de)(de)譜(pu)系(xi)已(yi)難以續(xu)寫，具有重(zhong)要的(de)(de)(de)口述史(shi)價值的(de)(de)(de)東(dong)(dong)蒙(meng)民間文(wen)(wen)學(xue)正在(zai)(zai)淡出(chu)人(ren)們的(de)(de)(de)記憶(yi)。尤其令人(ren)焦(jiao)慮的(de)(de)(de)是，當地文(wen)(wen)化(hua)部門近(jin)20年(nian)來采(cai)錄(lu)下來的(de)(de)(de)錄(lu)音資料已(yi)開始出(chu)現消(xiao)磁和(he)失真(zhen)(zhen)現象，處(chu)于(yu)(yu)貧困地區(qu)的(de)(de)(de)基層(ceng)文(wen)(wen)化(hua)部門無計可施，東(dong)(dong)蒙(meng)民間文(wen)(wen)學(xue)真(zhen)(zhen)正處(chu)在(zai)(zai)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)瀕危狀況，急需(xu)保護和(he)搶救。

國(guo)(guo)家非常重視(shi)非物質文(wen)(wen)化遺產的保護，2006年05月20日，喀左東(dong)蒙民間(jian)故事經國(guo)(guo)務院批準列入第一(yi)批國(guo)(guo)家級非物質文(wen)(wen)化遺產名(ming)錄。