濟公介紹

濟(ji)公（1130年—1209年），原(yuan)名(ming)李修元，南宋高僧，天臺永(yong)寧(ning)村人(ren)。他(ta)破帽破扇破鞋(xie)垢衲衣，貌似(si)瘋顛，初在杭州靈(ling)隱寺出家，后住凈(jing)(jing)慈(ci)寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止(zhi)似(si)癡若狂，是一位(wei)學問淵博、行(xing)善積德的(de)得道高僧，被列為(wei)禪宗(zong)第(di)五十(shi)祖(zu)，楊岐(qi)派(pai)第(di)六(liu)祖(zu)，撰有《鐫峰(feng)語(yu)錄》10卷(juan)，還有很多詩作，主要收錄在《凈(jing)(jing)慈(ci)寺志》、《臺山梵響》中(zhong)。懂醫術，為(wei)百姓治愈了不少疑難雜癥。他(ta)好打不平，息(xi)人(ren)之凈(jing)(jing)，救人(ren)之命。他(ta)的(de)扶危濟(ji)困、除暴安良(liang)、彰善罰惡(e)等(deng)種(zhong)種(zhong)美德，在人(ren)們的(de)心目中(zhong)留下了獨(du)特而(er)美好的(de)印象。另有相關評書，電影，電視劇(ju)等(deng)。

所在區域

濟公傳(chuan)說是以南宋(song)禪宗(zong)高僧道濟的故事發展演變而來的一種(zhong)民間口頭(tou)文學，以天臺為中心分布(bu)于(yu)浙江省境內，并由(you)此輻(fu)射(she)全國，影響世界。

文學溯源

六朝隋唐時(shi)期，天(tian)(tian)臺(tai)就(jiu)流(liu)傳著許多(duo)羅(luo)漢、癲(dian)僧(seng)的(de)傳說。南宋早(zao)期，道(dao)濟(ji)降生于天(tian)(tian)臺(tai)，佯狂濟(ji)世，人(ren)稱“濟(ji)癲(dian)”。在道(dao)濟(ji)的(de)生前(qian)身后(hou)，天(tian)(tian)臺(tai)出現了許多(duo)關(guan)于他的(de)靈(ling)異傳說，為人(ren)們(men)所津津樂道(dao)。明清(qing)以來，濟(ji)公傳說廣泛流(liu)傳于全國各地，成(cheng)為家喻戶(hu)曉(xiao)的(de)民間故事。

天臺的濟(ji)(ji)公(gong)傳說(shuo)(shuo)內容涉(she)及(ji)降龍羅漢投胎的濟(ji)(ji)公(gong)出世(shi)傳說(shuo)(shuo)，神童李修元(yuan)的少年(nian)濟(ji)(ji)公(gong)傳說(shuo)(shuo)，濟(ji)(ji)公(gong)癲(dian)狂濟(ji)(ji)世(shi)、懲惡揚(yang)善、扶(fu)危濟(ji)(ji)困、戲佞降魔的傳說(shuo)(shuo)等。與濟(ji)(ji)公(gong)相關的民俗風物(wu)傳說(shuo)(shuo)也十分豐富。

文學特點

作為一種民間文學，濟公(gong)傳(chuan)說依附于(yu)真實的(de)(de)歷史人物，具有(you)地域(yu)的(de)(de)原生(sheng)性(xing)(xing)，同時突出神秘的(de)(de)超自然(ran)力(li)，具有(you)情節(jie)的(de)(de)神奇(qi)性(xing)(xing)。此外，傳(chuan)說廣泛(fan)涉及生(sheng)活的(de)(de)各個層面，內容(rong)豐富多(duo)樣，反映著(zhu)勞動人民的(de)(de)喜怒(nu)哀樂，具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)人民性(xing)(xing)。主人公(gong)的(de)(de)作為也夾雜了禪宗思(si)想和羅漢(han)信(xin)仰(yang)。

八百多年來，濟公傳說已成為文學藝(yi)術(shu)取之不盡的(de)(de)素材，在小說、書畫、雕塑、影(ying)視等領域都有(you)生動體現(xian)。同時，濟公傳說作為一種獨(du)特的(de)(de)文化現(xian)象，深(shen)深(shen)地印刻在民眾的(de)(de)心里，對推(tui)進(jin)(jin)當代道德(de)教育和中(zhong)華民族(zu)精神的(de)(de)傳承必將產(chan)生積極(ji)的(de)(de)促進(jin)(jin)作用。

文學現狀

由于(yu)(yu)生(sheng)存的歷史環(huan)境(jing)業(ye)已(yi)改變(bian)，原(yuan)生(sheng)態的濟公傳(chuan)說已(yi)處于(yu)(yu)瀕危狀態，急需采(cai)取(qu)切實措施加以保護。

簡介

"鞋(xie)兒(er)(er)破(po)，帽兒(er)(er)破(po)，身上的袈裟破(po)；你笑我(wo)，他笑我(wo)，一把扇兒(er)(er)破(po)……"對(dui)于這首廣為(wei)人知的《濟公》連續劇主題歌，人們(men)喜歡哼唱，同時也喜愛(ai)那個(ge)鞋(xie)破(po)帽破(po)、瘋瘋癲癲的濟公活佛(fo)。

濟公傳說的(de)(de)發(fa)展(zhan)經歷(li)了宋(song)代以(yi)前的(de)(de)孕(yun)育準備期(qi)、南宋(song)初的(de)(de)萌芽(ya)形成期(qi)和(he)明清以(yi)來的(de)(de)成熟發(fa)展(zhan)期(qi)，至今已(yi)有800多年(nian)的(de)(de)歷(li)史。主要分布(bu)于浙(zhe)江(jiang)省以(yi)天臺為中心的(de)(de)區(qu)域，并(bing)由此(ci)輻射全國，影響世(shi)界。

歷史溯源

六朝以來，浙江南部(bu)的(de)(de)天臺(tai)山就是充滿(man)神秘色彩的(de)(de)佛教圣地(di)，晉(jin)代《西域記》把天臺(tai)石(shi)橋方廣(guang)寺稱(cheng)為五百羅(luo)漢顯化之地(di)；唐代被稱(cheng)為三賢的(de)(de)寒山、拾(shi)得和豐(feng)干，就以瘋癲著稱(cheng)，因此，天臺(tai)在(zai)歷史上就流(liu)傳著許多羅(luo)漢、顛(dian)僧(seng)的(de)(de)傳說。

濟(ji)公(gong)其實是一個有史可查的人物(wu)，最早記錄見于南宋高僧釋居簡《湖隱方圓叟(sou)舍利銘(ming)》和釋如(ru)《贊(zan)濟(ji)顛》。

濟(ji)公原名李修(xiu)元(1130-1209)，天臺永寧村人(ren)。他少年時在(zai)村北(bei)赤(chi)城山瑞霞洞讀書，受到釋教(jiao)和道教(jiao)的熏染(ran)。他先(xian)是進國清(qing)寺(si)拜法空一本為師，接著又參訪(fang)祗(zhi)園寺(si)道清(qing)、觀音寺(si)道凈，最后(hou)投奔杭(hang)州靈隱寺(si)，在(zai)高僧瞎堂慧(hui)遠的門下，受具足(zu)戒，取名"道濟(ji)"。

《凈慈寺(si)志》記載："道濟(ji)，字湖隱，天臺李茂春子，母王氏，夢 日光(guang)而生，紹興十(shi)(shi)八(ba)年(nian)十(shi)(shi)二月初八(ba)日也。年(nian)十(shi)(shi)八(ba)，就靈隱瞎(xia)堂遠(yuan)落發。風狂嗜酒(jiu)肉，浮沈(shen)市井，或與群兒(er)呼洞猿，翻　斗，游戲(xi)而已，寺(si)眾(zhong)訐之(zhi)，瞎(xia)云：'佛門廣(guang)大，豈不容一(yi)顛(dian)僧(seng)？'遂不敢擯，自是人稱(cheng)濟(ji)顛(dian)。"

李(li)氏家族(zu)走出(chu)一(yi)位世人(ren)皆知(zhi)的(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)"活佛(fo)"，并不是(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)，是(shi)佛(fo)宗(zong)道源(yuan)底蘊深厚的(de)(de)(de)(de)天(tian)臺山(shan)文(wen)(wen)化、李(li)府(fu)集儒、道、釋于一(yi)體的(de)(de)(de)(de)家族(zu)文(wen)(wen)化和天(tian)臺山(shan)淳樸剛健(jian)的(de)(de)(de)(de)民情民風(feng)融匯一(yi)起，才孕育了濟(ji)(ji)公(gong)"活佛(fo)"，產生了不朽的(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)文(wen)(wen)化。濟(ji)(ji)公(gong)首先是(shi)人(ren)，是(shi)生而知(zhi)之者，是(shi)濟(ji)(ji)公(gong)的(de)(de)(de)(de)大知(zhi)大覺和充滿(man)神奇(qi)浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)事(shi)跡使其逐(zhu)漸被人(ren)們神化為"活佛(fo)"。重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)要領會濟(ji)(ji)公(gong)舍棄百萬家財而不顧，毅然出(chu)家，尋(xun)求宇宙人(ren)生的(de)(de)(de)(de)根本道理，走上一(yi)條救民濟(ji)(ji)世之路的(de)(de)(de)(de)精神實質，領悟他那種(zhong)"無(wu)我"、"看破一(yi)切"的(de)(de)(de)(de)境界(jie)，樹(shu)立正確(que)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生價(jia)值觀，多做服務(wu)于社會，造福于人(ren)類的(de)(de)(de)(de)事(shi)，少受名(ming)利枷鎖的(de)(de)(de)(de)羈絆，得到真(zhen)自在(zai)、真(zhen)自由，減少患(huan)得患(huan)失的(de)(de)(de)(de)煩惱。

據(ju)調(diao)查(cha)，現存于天臺地區民間的(de)濟(ji)公傳(chuan)說(shuo)有數百種，這些傳(chuan)說(shuo)以濟(ji)公生平經歷為主線，內(nei)容涉及(ji)降(jiang)龍(long)羅漢投(tou)胎的(de)濟(ji)公出世傳(chuan)說(shuo)。

濟公(gong)(gong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)依存于真(zhen)實的(de)歷史(shi)人(ren)(ren)物(wu)，具(ju)有(you)地(di)域(yu)的(de)原生性；突出神秘的(de)超自然力(li)，具(ju)有(you)情節的(de)神奇(qi)性；體現了(le)歷史(shi)上的(de)禪宗思(si)想和羅漢信仰，具(ju)有(you)文(wen)化的(de)繼承性；廣泛涉及生活(huo)的(de)各個(ge)層面，具(ju)有(you)內容的(de)多(duo)(duo)樣性；反映(ying)民(min)眾的(de)喜怒哀(ai)樂，具(ju)有(you)鮮明的(de)人(ren)(ren)民(min)性。正(zheng)如(ru)周恩(en)來總(zong)理所說(shuo)(shuo)："人(ren)(ren)民(min)很喜歡濟公(gong)(gong)，因為(wei)他關心人(ren)(ren)，為(wei)不公(gong)(gong)平的(de)事打抱不平，在民(min)間流傳(chuan)著許多(duo)(duo)關于濟公(gong)(gong)的(de)美麗傳(chuan)說(shuo)(shuo)。"

歷史發展

濟公號稱(cheng)"湖隱"、"方(fang)圓(yuan)叟"。從(cong)形(xing)象上(shang)看，他破(po)帽破(po)扇破(po)鞋垢衲衣(yi)，似丐(gai)似氓，非僧(seng)非道，實際上(shang)他卻是禪宗(zong)楊岐派第六世(shi)得道高僧(seng)。800多(duo)年來，濟公傳說已(yi)成為文(wen)學藝術的生動素材，在(zai)戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都得到廣(guang)泛(fan)運用。

演(yan)濟(ji)(ji)公(gong)的(de)戲(xi)劇很(hen)多(duo)，清代就有《醉菩提》傳奇，還有光(guang)緒三(san)年(nian)（1877年(nian)）盈桂軒演(yan)出的(de)《濟(ji)(ji)公(gong)傳》，光(guang)緒六年(nian)天(tian)仙茶園(yuan)演(yan)出的(de)《濟(ji)(ji)顛拿旱魃》、《濟(ji)(ji)公(gong)僧戲(xi)耍知縣》等(deng)。1935年(nian)上海天(tian)蟾舞臺推出了(le)連臺本(ben)(ben)戲(xi)《濟(ji)(ji)公(gong)傳》，著名戲(xi)曲演(yan)員筱芳錦飾演(yan)濟(ji)(ji)公(gong)，亦莊亦諧，生(sheng)(sheng)動活(huo)潑，恰(qia)到好處，展示了(le)完整的(de)濟(ji)(ji)公(gong)形象，獲得(de)轟(hong)動。而游(you)本(ben)(ben)昌在電視劇中飾演(yan)的(de)濟(ji)(ji)公(gong)妙趣橫生(sheng)(sheng)，詼諧自如，深受觀眾喜愛，他本(ben)(ben)人也因此被(bei)譽為"活(huo)濟(ji)(ji)公(gong)"。

京劇(ju)中(zhong)亦有(you)《濟(ji)公(gong)活(huo)佛(fo)》。其他(ta)劇(ju)種與(yu)地方戲，也有(you)許多以濟(ji)公(gong)為題材(cai)的曲目，如平劇(ju)、皮影戲、臺灣歌仔戲等。而羅蘭(lan)《濟(ji)公(gong)傳(chuan)詩(shi)歌劇(ju)》，則是以當代(dai)詩(shi)歌劇(ju)本創作的形式(shi)，將傳(chuan)統與(yu)現代(dai)完(wan)美融合，全(quan)新演繹了濟(ji)公(gong)傳(chuan)說(shuo)。

傳承價值

據調查，現存(cun)于天臺地(di)區民間(jian)的濟公(gong)傳(chuan)說有數百種(zhong)。這(zhe)些傳(chuan)說以濟公(gong)生平經(jing)歷為(wei)主線，內容廣泛涉及濟公(gong)身世、童(tong)年生活(huo)、扶(fu)危濟困、戲佞降魔等方面(mian)。其中《飛(fei)來峰》、《賣狗肉》、《斗蟋蟀(shuai)》等段目(mu)已(yi)成為(wei)經(jing)典。

上(shang)世紀80年(nian)代以來，由(you)于(yu)濟公(gong)(gong)(gong)傳說賴以生(sheng)存、流傳和發展的社會環境(jing)發生(sheng)了變化(hua)，原生(sheng)的濟公(gong)(gong)(gong)傳說一(yi)度面臨(lin)失傳和湮滅的危(wei)險。當地政(zheng)府高度重視(shi)，大(da)力拯救這一(yi)優秀文化(hua)遺產，使濟公(gong)(gong)(gong)傳說的影響力不斷(duan)提高。1986年(nian)電視(shi)連(lian)續劇《濟公(gong)(gong)(gong)》的播(bo)放，受到廣大(da)人(ren)民群眾特別是青少年(nian)的歡迎(ying)，在(zai)國外(wai)也產生(sheng)很大(da)的影響。

800多年來，濟公傳說(shuo)(shuo)已成(cheng)為文(wen)學藝術的(de)(de)(de)生動素材，在小說(shuo)(shuo)、戲曲(qu)、書畫(hua)、雕塑、影視等領域都得到廣泛運(yun)用(yong)。同時，濟公傳說(shuo)(shuo)作為一種獨特的(de)(de)(de)文(wen)化現象，深深印刻在民(min)(min)眾的(de)(de)(de)心里，對(dui)于中華民(min)(min)族精(jing)神的(de)(de)(de)形成(cheng)有著重(zhong)大影響；對(dui)于今(jin)天推(tui)進道(dao)德教育，增(zeng)強(qiang)海峽兩岸的(de)(de)(de)民(min)(min)族凝聚力具有重(zhong)要作用(yong)。