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一.寧夏歷史文化

早在三萬年前，寧夏就已有了人類生息的痕跡，公元1038年(nian)，黨(dang)項族的首(shou)領李(li)元昊在此建(jian)立了西(xi)夏王朝，并形成了獨特的西(xi)夏文化。

寧夏是中華遠古文明的發祥地之一。寧夏靈武市水洞溝舊石器時代晚期人類活動的遺址和遺物表明，早在3萬(wan)年前就(jiu)有人類在這里(li)繁衍(yan)生息。秦(qin)始(shi)皇統一中(zhong)國后，派兵在寧夏屯墾，境內修(xiu)筑了聞名世界(jie)的秦(qin)長城，還(huan)興修(xiu)了著名的秦(qin)渠，開創了引黃河水灌溉的歷(li)史。到(dao)漢代(dai)（前206～220年），這里農耕經濟(ji)已相當繁榮。唐(tang)代天(tian)寶(bao)十(shi)四載(zai)（755年(nian)）爆發了“安史之亂”，太子李亨進入寧(ning)夏(xia)，在靈武(wu)登基稱帝，即唐(tang)肅宗。當(dang)時，寧(ning)夏(xia)已成為(wei)中國(guo)東(dong)西交通貿(mao)易的重要通道(dao)之一(yi)。

北宋寶元元年（1038年），黨項(xiang)族首領李元昊以寧(ning)夏(xia)為中(zhong)心建立了(le)大夏(xia)國，史稱西(xi)夏(xia)，定都興慶府(fu)（今銀川(chuan)市(shi)）。蒙(meng)古(gu)滅西(xi)夏(xia)后，于元至元二十四年（1287年）設寧(ning)夏(xia)府路，始(shi)有“寧(ning)夏(xia)”地名。明(ming)設寧(ning)夏(xia)衛，清設寧(ning)夏(xia)府。

民國初年，寧夏府改為朔方道，1929年成(cheng)立(li)寧夏省。1949 年(nian)中華(hua)人民共和國成立(li)后，于1954 年(nian)撤銷寧夏省，將阿拉善等旗劃歸內(nei)蒙(meng)古(gu)自(zi)治區，其余部分并入甘肅省。1958 年10 月25 日成立寧夏回族(zu)自治區(qu)。

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇4000多人，滿拉6000多人，伊斯蘭教協會13個(ge)。還有(you)佛教、道教、天(tian)主(zhu)教、基督教寺觀教堂200處，各類宗教職業人員5000余人。

二.寧夏當地特色文化

1.宗教

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多(duo)處，阿訇4000多(duo)人，滿拉6000多人，伊斯蘭(lan)教(jiao)協會13個。還有佛(fo)教、道教、天主教、基(ji)督教寺觀教堂200處，各(ge)類宗教職業(ye)人員(yuan)5000余人。據史(shi)書記載，明代(dai)就有(you)規模宏(hong)大(da)的清真(zhen)寺(si)(si)，現存較著(zhu)名(ming)的清真(zhen)大(da)寺(si)(si)有(you)銀川南關清真(zhen)寺(si)(si)（原寺(si)(si)始建于(yu)1915年）、永寧納家戶清(qing)真寺（始(shi)建于(yu)1524年(nian)）、同心清真大寺（始建于1573年，后曾三(san)次重修）。寧夏(xia)(xia)自魏晉始就有佛(fo)寺。唐朝時寧夏(xia)(xia)靈武一帶已有不(bu)少(shao)寺院(yuan)和僧道。西夏(xia)(xia)時，曾把佛(fo)教(jiao)定為國教(jiao)，西夏(xia)(xia)皇帝多(duo)次向宋朝獻良馬，乞賜佛(fo)經(jing)。公元(yuan)1055年(nian)，西夏毅宗(zong)發(fa)數萬人建(jian)承天寺(si)(si)塔（今銀川西塔），藏《大(da)藏經(jing)》，并(bing)到處修(xiu)建(jian)寺(si)(si)廟。清康熙年(nian)間，寧夏境內出現過十八位著名的和尚。寧夏的天主(zhu)教、基督教傳入(ru)也較早。解放時，有天主(zhu)教堂12座，神(shen)父12人（外籍(ji)6人，中國(guo)籍6人(ren)），修女17人，教(jiao)徒約2000人(ren)左右。基督教于(yu)1879年傳入寧夏，平羅、銀川、石嘴山(shan)、中衛、中寧等地(di)仍有少數基(ji)督教徒。

2.禮儀

沐(mu)(mu)浴是(shi)(shi)回族(zu)最重要的(de)風俗之一，也(ye)是(shi)(shi)重要的(de)道德要求(qiu)。回族(zu)的(de)沐(mu)(mu)浴，可分為(wei)(wei)大(da)凈(jing)和小(xiao)凈(jing)。“沐(mu)(mu)”即小(xiao)凈(jing)，“浴”即大(da)凈(jing)。小(xiao)凈(jing)的(de)洗(xi)法有若干程(cheng)序：洗(xi)兩(liang)手(shou)(shou)至腕部；洗(xi)兩(liang)遍(bian)；漱(shu)口(kou)；嗆鼻(bi)；洗(xi)臉(lian)；洗(xi)兩(liang)手(shou)(shou)至兩(liang)肘；抹頭、抹耳、抹額(e)；洗(xi)腳至兩(liang)踝骨(gu)。大(da)凈(jing)，就是(shi)(shi)用清潔(jie)(jie)(jie)的(de)水(shui)洗(xi)滌全身。禁吃污穢食(shi)物，講(jiang)究清潔(jie)(jie)(jie)衛(wei)生的(de)道德要求(qiu)，表現在飲食(shi)衛(wei)生上。在伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)影響下，回族(zu)在世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代的(de)生活中(zhong)養(yang)成了(le)禁食(shi)的(de)習慣。回族(zu)還有禁酒(jiu)的(de)要求(qiu)，認為(wei)(wei)酒(jiu)是(shi)(shi)事端的(de)禍首。回族(zu)注重用水(shui)和飲水(shui)的(de)清潔(jie)(jie)(jie)。講(jiang)清潔(jie)(jie)(jie)要身心(xin)并重，身體與(yu)環(huan)境的(de)清潔(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)基(ji)本層(ceng)次(ci)(ci)，內(nei)在心(xin)靈的(de)清潔(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)高(gao)層(ceng)次(ci)(ci)的(de)。

3.旅游

（1）在“塞上江南”看“塞上明珠”

寧(ning)夏(xia)(xia)有“塞上(shang)江南(nan)”的美(mei)譽，而作為寧(ning)夏(xia)(xia)首(shou)府的銀(yin)(yin)川則被稱為是(shi)(shi)“塞上(shang)明珠”。銀(yin)(yin)川是(shi)(shi)一(yi)座(zuo)擁有悠久歷(li)史的塞上(shang)古(gu)城，曾(ceng)經是(shi)(shi)歷(li)史上(shang)西(xi)夏(xia)(xia)王朝的都城。而現在，銀(yin)(yin)川是(shi)(shi)寧(ning)夏(xia)(xia)的政治(zhi)、經濟和文(wen)化中心，被選為“中國(guo)十大新天府”之一(yi)。這里有著名的西(xi)夏(xia)(xia)王陵、蘇峪口國(guo)家森(sen)林公園、三關口明長城、沙湖等旅游(you)勝地，無(wu)一(yi)不展示(shi)著銀(yin)(yin)川無(wu)盡的歷(li)史魅力(li)和自然風光。

（2）感受“塞上煤都”的別樣魅力

石(shi)嘴山(shan)(shan)因地(di)處(chu)賀(he)蘭(lan)山(shan)(shan)脈(mo)與黃(huang)河(he)交匯之(zhi)處(chu)，山(shan)(shan)石(shi)突出如嘴而得名(ming)，這里(li)擁(yong)有(you)豐(feng)富(fu)的(de)煤(mei)礦(kuang)資源，以生(sheng)產無煙煤(mei)而聞名(ming)中外。但石(shi)嘴山(shan)(shan)不僅僅只是(shi)一(yi)座擁(yong)有(you)豐(feng)富(fu)自(zi)然(ran)資源的(de)工業基地(di)，它(ta)還是(shi)寧夏(xia)唯一(yi)一(yi)個(ge)獲得“國(guo)家森林城市”稱(cheng)號的(de)地(di)級(ji)市。石(shi)嘴山(shan)(shan)的(de)北武(wu)當生(sheng)態旅游區和(he)石(shi)嘴山(shan)(shan)森里(li)公園讓塞上(shang)風光不再(zai)只有(you)沙漠，著名(ming)的(de)賀(he)蘭(lan)山(shan)(shan)巖(yan)畫記(ji)載了這一(yi)區域少數民族(zu)的(de)社會習俗(su)和(he)生(sheng)活(huo)情(qing)趣(qu)，是(shi)極(ji)其珍貴的(de)文物資料。

（3）千塔之城的回民文化

吳(wu)(wu)忠是(shi)河套文化的(de)重要(yao)組(zu)成部分，是(shi)北方游牧民(min)族與漢(han)族文化的(de)交匯點。吳(wu)(wu)忠被譽(yu)為東方的(de)千(qian)塔(ta)之(zhi)城，是(shi)馳名中(zhong)(zhong)外的(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)回(hui)族之(zhi)鄉”。吳(wu)(wu)忠的(de)一百零(ling)八塔(ta)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)現存最大(da)的(de)古塔(ta)群之(zhi)一，而吳(wu)(wu)忠的(de)清真寺仿(fang)佛讓人(ren)來到(dao)了(le)中(zhong)(zhong)東的(de)穆斯林國(guo)度。

4.親臨絲綢之路重鎮

固(gu)原建(jian)于(yu)公(gong)元前114年，是當時絲綢之(zhi)路的必經之(zhi)地，明代九(jiu)邊重鎮之(zhi)一(yi)(yi)，歷來是兵家必爭之(zhi)地。現在，這座城市歷久彌新，新的固(gu)原十景“龍潭天影荷花映日、六盤云蒸須彌佛(fo)光、古(gu)嶺(ling)雁(yan)鳴丹霞翠色、耕讀彌新朝那遺韻、古(gu)道迢迢舊隘新曲”也一(yi)(yi)定不會(hui)讓(rang)人失望。

（5）在沙坡頭見證真正的塞上風光

中衛有(you)集沙(sha)(sha)(sha)、山、河、園于一體的國家5A級(ji)旅游景區沙(sha)(sha)(sha)坡頭(tou)。在(zai)這(zhe)里(li)可以見證到真正的塞上(shang)沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)奇(qi)觀，這(zhe)里(li)的沙(sha)(sha)(sha)坡高(gao)150米，傾斜60度。每(mei)當天氣晴朗(lang)、氣溫升(sheng)高(gao)時，人(ren)坐在(zai)沙(sha)(sha)(sha)頂上(shang)傾側下(xia)滑，沙(sha)(sha)(sha)坡內(nei)便會發出嗡嗡的轟鳴聲，猶(you)如金鐘(zhong)長嗚，悠揚宏(hong)亮(liang)。

三.寧夏重大特殊節日

1.開齋節

每年伊斯蘭教月，稱為齋(zhai)月，齋(zhai)月期間，穆斯林在日出之(zhi)(zhi)前(qian)都要吃(chi)好封(feng)齋(zhai)飯(fan)，日出之(zhi)(zhi)后整個白天，不(bu)吃(chi)不(bu)唱，稱為封(feng)齋(zhai)。

經過一個月的齋戒，在伊斯蘭教歷九月的最后一天，尋看新月(月牙)，見月后的第二(er)天，即行開(kai)齋(zhai)(zhai)，慶祝一個月齋(zhai)(zhai)戒期的結束，故名開(kai)齋(zhai)(zhai)節(jie)。開(kai)齋(zhai)(zhai)節(jie)是(shi)回教的一個非常隆重的節(jie)日。

2.圣紀節

阿拉伯語稱(cheng)“冒路德節”，在每年六月八日進行。

相傳這天為穆罕默德的逝世日，亦稱(cheng)“圣忌”。為緬懷其(qi)功德，舉行紀念活動(dong)，主要包括誦(song)經(jing)、贊圣和講(jiang)述其(qi)生平(ping)事跡(ji)。當日穆斯(si)林前(qian)往清真寺聽教長、阿訇(hong)講(jiang)經(jing)，然后(hou)游玩一天，有的還宰殺牛羊，設宴聚餐(can)。

3.宰牲節

亦稱“古爾幫節”、“犧牲節”、“忠孝節”，“古爾邦”是阿拉伯語，原意是獻牲。時間為伊斯蘭教歷的12月10日，這天上午10點左右，回民(min)個個頭戴小白帽，衣冠整(zheng)齊(qi)，興致勃(bo)勃(bo)擁進(jin)清真寺進(jin)行會(hui)禮叩拜。會(hui)禮結束(shu)后，在條件好的地方(fang)，每人(ren)要宰一(yi)只羊，七人(ren)合宰一(yi)頭牛或一(yi)峰(feng)駱駝。

所宰之肉要(yao)分三(san)份(fen)，一(yi)份(fen)自(zi)己食，一(yi)份(fen)送親友鄰(lin)居和招待來客之用，一(yi)份(fen)濟貧施舍。典禮(li)完(wan)畢后，眾人開(kai)始訪(fang)親問友，饋贈油香、花(hua)稞(ke)稞(ke)等(deng)互相慶賀。

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