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回(hui)族(zu)剪(jian)紙(zhi)(zhi)起源(yuan)于唐代，至明代形成獨(du)特的風格。銀川市西(xi)夏區興涇鎮民(min)(min)風淳厚、民(min)(min)間藝術資(zi)源(yuan)豐富，剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝術源(yuan)遠流長，回(hui)族(zu)剪(jian)紙(zhi)(zhi)在西(xi)夏區剪(jian)紙(zhi)(zhi)中(zhong)占有重(zhong)要位置。人們通(tong)過回(hui)族(zu)剪(jian)紙(zhi)(zhi)作品看到了(le)回(hui)族(zu)人民(min)(min)的生活以及回(hui)族(zu)人民(min)(min)的一些習俗(su)和信仰(yang)，從而對回(hui)族(zu)人民(min)(min)加(jia)深了(le)解，增進理解。

近年來，隨著(zhu)農(nong)村(cun)經(jing)濟的(de)(de)(de)逐漸(jian)發展(zhan)，農(nong)民文化(hua)程度的(de)(de)(de)逐步(bu)提高，有思想的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)農(nong)村(cun)婦女用回(hui)(hui)族(zu)剪紙(zhi)(zhi)表現生(sheng)活(huo)，創作了(le)一(yi)批充滿鄉(xiang)土氣息(xi)(xi)、風格古樸厚重的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)剪紙(zhi)(zhi)作品。這些作品繼承了(le)傳(chuan)統剪紙(zhi)(zhi)細(xi)膩的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，但與傳(chuan)統剪紙(zhi)(zhi)不同的(de)(de)(de)是(shi)，它(ta)在表現內容上(shang)更側重反映回(hui)(hui)族(zu)生(sheng)活(huo)，喜(xi)歡用靜物來表達安(an)靜、唯美(mei)的(de)(de)(de)感覺(jue)，它(ta)們以濃厚的(de)(de)(de)回(hui)(hui)鄉(xiang)氣息(xi)(xi)，扎(zha)實(shi)的(de)(de)(de)技藝流行(xing)民間(jian)，表達了(le)農(nong)村(cun)回(hui)(hui)族(zu)人民質樸的(de)(de)(de)觀念。

回(hui)(hui)族民間(jian)有首“花兒”唱道：“白云山上(shang)(shang)霧繞(rao)呢(ni)，靈芝草有心人找呢(ni)，唯(wei)尕妹子耍(shua)手巧(qiao)呢(ni)，萬樣子花隨心者(zhe)鉸呢(ni)。”在西夏區，回(hui)(hui)族婦(fu)女的(de)剪紙內容豐富(fu)，生(sheng)活(huo)氣息濃(nong)厚，窗戶上(shang)(shang)、墻壁上(shang)(shang)、箱柜上(shang)(shang)，隨處可見(jian)她們的(de)作品(pin)，這些充分反映出回(hui)(hui)族獨特的(de)審美(mei)意識(shi)。

回(hui)(hui)族(zu)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)和漢族(zu)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)之間存在著一(yi)(yi)定的區別，主要表(biao)現(xian)(xian)在主題和內容方面。回(hui)(hui)族(zu)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)內容主要表(biao)現(xian)(xian)五個方面：一(yi)(yi)是(shi)(shi)蔬(shu)菜類(lei)，如(ru)(ru)水蘿卜、大白菜等(deng)；二是(shi)(shi)花卉類(lei)，如(ru)(ru)牡丹、蓮花等(deng)；三是(shi)(shi)瓜果類(lei)，如(ru)(ru)葡萄(tao)、西瓜等(deng)；四是(shi)(shi)動(dong)物(wu)類(lei)，如(ru)(ru)黃牛、蝴(hu)蝶(die)、草原(yuan)雞等(deng)；五是(shi)(shi)自(zi)然景物(wu)類(lei)，如(ru)(ru)蓋碗茶、回(hui)(hui)族(zu)湯瓶、美麗沙湖等(deng)。技(ji)法勻稱，手法造型逼真，回(hui)(hui)鄉氣息風格(ge)濃(nong)厚。

由于受(shou)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)信仰(yang)影響，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)不剪(jian)(jian)(jian)人物、貓、狗(gou)，但奧運福娃除外。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)在(zai)(zai)西夏區廣為(wei)流傳(chuan)，為(wei)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)奠定(ding)(ding)了(le)(le)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)基(ji)礎。各(ge)村組婦(fu)女(nv)在(zai)(zai)閑(xian)暇之時(shi)，拿一(yi)把剪(jian)(jian)(jian)刀，選幾(ji)款彩紙(zhi)，憑(ping)著自己的(de)(de)(de)(de)(de)喜好，發揮(hui)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力和(he)創造(zao)力，剪(jian)(jian)(jian)出各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，并(bing)且相互進(jin)行(xing)對比，不僅交(jiao)流了(le)(le)技巧，還陶冶了(le)(le)情操。她們剪(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品內容豐(feng)(feng)富，意(yi)蘊深(shen)(shen)厚，有表(biao)現回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統民(min)(min)風民(min)(min)俗的(de)(de)(de)(de)(de)《蓋碗茶》《清真寺》《回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)湯瓶》《回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)民(min)(min)做禮拜》《開(kai)齋節》《古爾邦節》；有表(biao)現回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)生活情趣和(he)樸素、大方、自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)《回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)民(min)(min)青年(nian)吹口(kou)弦(xian)》《雞(ji)銜梅》《啄(zhuo)食(shi)兒的(de)(de)(de)(de)(de)大公雞(ji)》《金(jin)魚(yu)鬧蓮》《蝶戀花》；有對傳(chuan)統觀(guan)念(nian)自然(ran)(ran)模仿的(de)(de)(de)(de)(de)《朗誦(song)古蘭經》《中華回(hui)(hui)(hui)(hui)鄉風情園》《蓮花白》《水蘿卜》《開(kai)花的(de)(de)(de)(de)(de)大蒜》《大樹根》；有表(biao)現現代觀(guan)念(nian)自然(ran)(ran)形態的(de)(de)(de)(de)(de)《回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)姑娘趕集(ji)》《農(nong)(nong)村新貌》、《精耕細作(zuo)》《五谷豐(feng)(feng)登》《碩(shuo)果累(lei)累(lei)》《豐(feng)(feng)收圖(tu)》等(deng)。這些都是意(yi)念(nian)中的(de)(de)(de)(de)(de)，不受(shou)時(shi)間、空間的(de)(de)(de)(de)(de)約束。有許(xu)多(duo)作(zuo)品還寄托著回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)追求美(mei)好生活的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)，有著較為(wei)深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)(yu)意(yi)，經過她們巧手(shou)布局，大膽點題，借形寓(yu)(yu)意(yi)，便具有了(le)(le)或生動形象，或雋永含(han)蓄的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力。

隨著銀川市非(fei)物質文(wen)化遺產保(bao)護基(ji)地在六中的(de)(de)建立，回(hui)族剪(jian)紙也進入了校園，這讓越來越多的(de)(de)年輕人認(ren)識到回(hui)族剪(jian)紙不僅僅是一(yi)個簡(jian)單的(de)(de)技藝上(shang)的(de)(de)文(wen)化傳承，而是一(yi)種(zhong)(zhong)理念(nian)、一(yi)種(zhong)(zhong)觀念(nian)、一(yi)種(zhong)(zhong)代表(biao)樂觀積極向上(shang)的(de)(de)人生(sheng)態度(du)。

社會在(zai)(zai)發展，回族婦女(nv)的剪紙(zhi)藝術也(ye)在(zai)(zai)不斷翻新，而她們也(ye)正是傳(chuan)統文(wen)化的傳(chuan)播者、傳(chuan)承者。

回(hui)族婦女有剪(jian)紙的傳統習俗(su)。一(yi)般女孩子到了(le)七八(ba)歲，就(jiu)拿起(qi)剪(jian)刀開始剪(jian)，一(yi)直剪(jian)到六(liu)七十歲。農閑之(zhi)時，茶余飯后，心靈手巧的回(hui)族婦女用一(yi)把剪(jian)刀，幾(ji)張彩紙，可隨心所欲地(di)表現自己的想象力和(he)創造力，剪(jian)出各種各樣的作品，以(yi)美化和(he)點綴生(sheng)活。有時鄰里(li)鄉親(qin)們還坐在一(yi)起(qi)相(xiang)互觀摩學(xue)習，互相(xiang)饋贈作品。特別是每逢回(hui)族傳統節日、喬遷新居(ju)、舉行婚(hun)禮、給孩子賀滿月(yue)、抓周等(deng)喜慶活動(dong)時，便剪(jian)出寄托她們理(li)想的作品，以(yi)增加生(sheng)活的新鮮氣息和(he)歡(huan)快的氣氛。

回族(zu)婦女的(de)(de)剪紙(zhi)反映出回族(zu)獨特(te)的(de)(de)審美意識。筆者(zhe)在寧夏(xia)涇源縣看到的(de)(de)“五谷豐登”、“農家(jia)樂”、“瑞雪(xue)兆豐年”、“吉（雞）慶(qing)有余（魚）”等作品(pin)，既不是(shi)傳統觀念(nian)的(de)(de)自然的(de)(de)模仿，也(ye)不是(shi)現代觀念(nian)自然形態(tai)的(de)(de)夸(kua)張變形，而充分表現了回回民族(zu)的(de)(de)生(sheng)活情趣(qu)和樸素、大方、自然的(de)(de)審美觀念(nian)。

回(hui)族剪紙還自由地純真地表現回(hui)族人民的(de)(de)感情，如她們剪的(de)(de)“十二生肖圖”，特別是雙(shuang)虎、金雞(ji)報曉等(deng)飛(fei)禽(qin)(qin)走獸(shou)的(de)(de)形態，都是意(yi)念中的(de)(de)，不受時間(jian)、空間(jian)的(de)(de)約(yue)束。有許(xu)多(duo)作品還寄托(tuo)著回(hui)族人民追求美(mei)好(hao)生活(huo)的(de)(de)愿望(wang)，有著較(jiao)為深刻的(de)(de)寓(yu)意(yi)。如“龍鳳”、“金雞(ji)”、“黃牛”、“駿馬(ma)”、“灘(tan)羊”、“雙(shuang)飛(fei)燕(yan)”、“領頭(tou)雁(yan)”等(deng)作品，從表面(mian)上看(kan)是一(yi)般的(de)(de)飛(fei)禽(qin)(qin)走獸(shou)，但實際(ji)上經過她們巧手(shou)布局(ju)，大(da)膽點題(ti)，借形寓(yu)意(yi)，便具有了或生動(dong)形象，或雋永(yong)含(han)蓄的(de)(de)藝術魅力。

隨著社(she)會的發展，回(hui)族(zu)婦女的剪(jian)紙藝術在不斷翻新，如(ru)黃土高原的朵(duo)朵(duo)山花，爭奇斗(dou)妍。

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