道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法唯(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)，萬道唯(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)，心(xin)(xin)(xin)(xin)為(wei)人之主(zhu)宰(zai)，亦為(wei)精氣神之主(zhu)宰(zai)，煉精煉氣煉神，均(jun)須先從煉心(xin)(xin)(xin)(xin)始。心(xin)(xin)(xin)(xin)涵(han)動(dong)靜，心(xin)(xin)(xin)(xin)不動(dong)則虛極(ji)靜篤，明(ming)心(xin)(xin)(xin)(xin)見(jian)性，人我(wo)兩忘，心(xin)(xin)(xin)(xin)無其(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，無正其(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，不為(wei)名動(dong)心(xin)(xin)(xin)(xin)，無心(xin)(xin)(xin)(xin)可動(dong)則近(jin)道矣。

4、善字訣

養(yang)善(shan)(shan)(shan)性，存(cun)善(shan)(shan)(shan)心，行善(shan)(shan)(shan)事，與(yu)人(ren)(ren)為善(shan)(shan)(shan)，勸人(ren)(ren)行善(shan)(shan)(shan)，內外(wai)存(cun)乎善(shan)(shan)(shan)側德行兼備，人(ren)(ren)人(ren)(ren)能行善(shan)(shan)(shan)測邪(xie)惡自(zi)消，國泰(tai)民安。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最(zui)(zui)上乘(cheng)功(gong)夫(fu)，旨(zhi)在煉(lian)神(shen)還虛，煉(lian)虛還無(wu)(wu)。佛家要求(qiu)無(wu)(wu)人相，無(wu)(wu)我相，無(wu)(wu)眾生相決，無(wu)(wu)佛相，無(wu)(wu)眼耳鼻舌身意，無(wu)(wu)色聲(sheng)香味融法。佛道之(zhi)最(zui)(zui)高(gao)造(zao)詣，歸根(gen)結底，亦只此一無(wu)(wu)字訣而已。

6、少字訣

精宜(yi)少(shao)(shao)漏，神宜(yi)少(shao)(shao)耗，氣宜(yi)少(shao)(shao)損，福宜(yi)少(shao)(shao)享，樂宜(yi)少(shao)(shao)尋，名(ming)宜(yi)少(shao)(shao)得，利宜(yi)少(shao)(shao)積，少(shao)(shao)一分思(si)慮多一分精神。

7、靜字訣

形欲(yu)靜(jing)，心欲(yu)靜(jing)，氣欲(yu)靜(jing)，練功中固宜求(qiu)靜(jing)，平(ping)時亦應(ying)求(qiu)其(qi)能靜(jing)，靜(jing)中固宜求(qiu)靜(jing)，鬧(nao)中亦應(ying)求(qiu)其(qi)能靜(jing)，靜(jing)能生定(ding)，定(ding)能生慧。

8、寡字訣

寡言以(yi)養(yang)(yang)氣，寡視以(yi)養(yang)(yang)聰，寡得以(yi)養(yang)(yang)性(xing)，寡欲以(yi)養(yang)(yang)精，寡動以(yi)養(yang)(yang)神(shen)，無所(suo)(suo)不(bu)寡貝則無所(suo)(suo)不(bu)清。

9、淡字決

名(ming)心(xin)宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)，利心(xin)宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)，色心(xin)宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)，愛心(xin)宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)，嗔心(xin)宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)，疑心(xin)宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)，勝心(xin)宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)，無所(suo)不(bu)淡(dan)(dan)則無所(suo)不(bu)安。

10、忘字決

忘(wang)(wang)物可(ke)以養心，忘(wang)(wang)情可(ke)以養性，忘(wang)(wang)境可(ke)以養神，忘(wang)(wang)色可(ke)以養精，忘(wang)(wang)我可(ke)以養虛，無所(suo)不(bu)忘(wang)(wang)則無所(suo)不(bu)養。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內丹(dan)周(zhou)天類是指以(yi)自(zi)身先(xian)天精氣(qi)神為“藥物(wu)”，而(er)在體內煉“丹(dan)”的(de)系(xi)統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹(dan)的(de)理論(lun)最稱精湛，方法最為周(zhou)密成熟，堪稱道教氣(qi)功的(de)代表、精髓。

2、吐納行氣類

這類(lei)功法(fa)是以調煉呼吸(xi)為門徑，達到精滿、氣(qi)足、神旺的延年(nian)益壽效果，并(bing)能(neng)發放內氣(qi)利他(ta)濟人。這類(lei)方法(fa)包括采氣(qi)、食氣(qi)、閉氣(qi)、煉氣(qi)、布(bu)氣(qi)（發氣(qi)）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸(gui)為服食外氣(qi)、吞(tun)咽元氣(qi)、存(cun)思服氣(qi)、調動內氣(qi)等四種。

3、導引按摩類

這一類功法是以健(jian)身強體為目的的動功，包括(kuo)導引(yin)術(shu)、按摩術(shu)、點穴術(shu)、叩齒(chi)法、鼓漱咽(yan)津(jin)法、鳴(ming)天鼓、干梳(shu)頭、干洗(xi)臉、揉耳運目、仙鶴(he)點水、擦腳心、兜外腎(shen)、自(zi)發動、周身拍打等(deng)等(deng)。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組(zu)成系列(lie)功法。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道(dao)教宣揚(yang)服(fu)(fu)食用金(jin)石等(deng)煉成(cheng)的丹藥可長(chang)生成(cheng)仙，已被實(shi)踐證明屬謬誤之(zhi)(zhi)談。但所服(fu)(fu)草木(mu)之(zhi)(zhi)類藥物，多有(you)滋補作(zuo)用，服(fu)(fu)食得當(dang)，當(dang)非無益。比(bi)如適量的服(fu)(fu)食大棗、靈芝(zhi)、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子(zi)、人參、干地黃等(deng)對人均(jun)有(you)滋補作(zuo)用。

5、辟谷斷食類

辟(pi)(pi)谷亦(yi)稱“卻(que)谷”、“休糧”、“絕(jue)粒”、“斷谷”等，即在一(yi)段時間內(nei)，乃至長期不食(shi)蔬谷和煙火(huo)食(shi)。我國辟(pi)(pi)谷起(qi)源很早(zao)，并不是有了道教(jiao)以后(hou)才(cai)有辟(pi)(pi)谷的。道教(jiao)興起(qi)后(hou)，接過辟(pi)(pi)谷之法(fa)，不僅把辟(pi)(pi)谷實踐推向縱(zong)深，而且(qie)還予理論上賦(fu)予一(yi)種(zhong)神秘色彩。辟(pi)(pi)谷大略(lve)可分為辟(pi)(pi)谷后(hou)服(fu)氣、辟(pi)(pi)谷后(hou)飲水(shui)、辟(pi)(pi)谷后(hou)服(fu)食(shi)藥物(wu)三(san)種(zhong)，其(qi)中辟(pi)(pi)谷服(fu)藥法(fa)有百種(zhong)之多。這三(san)種(zhong)辟(pi)(pi)谷法(fa)，一(yi)般都與服(fu)氣等類靜功(gong)配(pei)合。

6、起居攝生類

道家養(yang)生(sheng)修煉之(zhi)術，除內丹(dan)、行氣(qi)、存思、服餌、房中(zhong)、導(dao)引等法之(zhi)外，還包括心(xin)身兩方面的養(yang)生(sheng)之(zhi)道，涉及(ji)行止坐臥、生(sheng)活起(qi)居(ju)、飲食、語言、情(qing)緒(xu)(xu)等方面的雜修之(zhi)法，這就是起(qi)居(ju)攝生(sheng)類(lei)修煉法，可(ke)謂博大精深，網羅無遺。它(ta)包括四時調(diao)(diao)養(yang)法、情(qing)緒(xu)(xu)調(diao)(diao)攝法、飲食調(diao)(diao)養(yang)法、起(qi)居(ju)調(diao)(diao)養(yang)法等。

7、香湯沐浴類

在(zai)(zai)多種(zhong)(zhong)多樣、異彩紛呈(cheng)的(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)修煉(lian)方(fang)法(fa)中(zhong)，還(huan)有(you)(you)一(yi)類不被外(wai)界注意，但在(zai)(zai)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)修煉(lian)中(zhong)確有(you)(you)一(yi)定特殊(shu)作用(yong)(yong)的(de)(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)修煉(lian)法(fa)，這就(jiu)是香(xiang)湯沐(mu)浴。所謂“香(xiang)湯”，就(jiu)是調(diao)進各種(zhong)(zhong)芬芳藥料的(de)(de)(de)溫熱洗(xi)澡水(shui)。香(xiang)湯沐(mu)浴的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)不僅在(zai)(zai)于洗(xi)凈身體，滌(di)盡垢(gou)膩，并(bing)且還(huan)在(zai)(zai)于借助(zhu)洗(xi)滌(di)身垢(gou)的(de)(de)(de)啟發影響，反過來對潔凈內心(xin)起到一(yi)定的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。人的(de)(de)(de)神氣自然清朗(lang)，有(you)(you)利于養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)修煉(lian)。道(dao)教(jiao)作道(dao)法(fa)之前，皆當香(xiang)湯沐(mu)浴，自有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)道(dao)理。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元氣為生命之(zhi)本。人要有所追求(qiu)(qiu)，但不(bu)(bu)可(ke)奢求(qiu)(qiu)。奢求(qiu)(qiu)不(bu)(bu)得，會氣阻(zu)傷身。人應求(qiu)(qiu)其(qi)所能(neng)求(qiu)(qiu)，舍其(qi)所不(bu)(bu)能(neng)求(qiu)(qiu)，心安自得而培養元氣。

2、安靜通氣

每(mei)天白晝如能保(bao)持大(da)腦(nao)安靜(jing)半(ban)小時(shi)或一小時(shi)，可充(chong)分發揮腦(nao)細胞的潛力，協調生理與情(qing)緒，減少(shao)熱能的消耗(hao)。大(da)腦(nao)安靜(jing)使全身肌肉(rou)容易放松，氣血暢通，達到“心(xin)靜(jing)神(shen)安、老而(er)不衰”的境界。

3、心平氣和

認為，情欲與(yu)內臟有直接(jie)關系，怒氣(qi)過(guo)盛(sheng)傷肺(fei)充(chong)血，暴(bao)喜過(guo)度氣(qi)血渙散，思慮(lv)太甚弱脾胃。心(xin)平氣(qi)和可平衡陰陽，調和六脈，祛病(bing)延(yan)年。

4、寬胃養氣

人類依靠腸胃(wei)(wei)以(yi)消化和(he)吸收營養，寬胃(wei)(wei)養氣十分重要。飲食無(wu)(wu)節，煙酒無(wu)(wu)度，會使胃(wei)(wei)氣不(bu)足，氣血虛衰(shuai)。

5、長嘯舒氣

長(chang)嘯(xiao)時對鼻喉胸腹(fu)起按摩和刺激作用。飯(fan)后茶(cha)余，閑(xian)庭(ting)信步，或低吟自己喜歡的(de)詩(shi)詞(ci)，或哼唱小(xiao)調，可舒(shu)暢心(xin)情，排除雜念，達到(dao)物我(wo)兩(liang)忘的(de)境界。