道教禮儀大全

道教禮儀是道士日常生活(huo)中的(de)行為表(biao)現規范(fan)。其與戒律(lv)所(suo)不同之處是，戒律(lv)是用條文明確下(xia)來，違(wei)者(zhe)必(bi)罰。而禮儀(yi)則是道士最起碼的(de)舉止規范(fan)，違(wei)者(zhe)則視為品行不端，屬于道教儀(yi)范(fan)部分。

道(dao)教自(zi)創立(li)后，在(zai)形(xing)成自(zi)己(ji)獨特的(de)禮儀形(xing)象(xiang)(xiang)時，承(cheng)繼了道(dao)家(jia)和吸收了儒家(jia)以及中國傳統(tong)禮儀的(de)一些禮節，結合道(dao)教的(de)實際情(qing)況(kuang)，在(zai)對道(dao)士的(de)衣食(shi)、住行(xing)(xing)、視聽、稱謂、齋(zhai)壇(tan)等(deng)眾多方面的(de)外在(zai)形(xing)象(xiang)(xiang)進行(xing)(xing)規范(fan)化，使其從言語、服飾(shi)、出入、飲食(shi)、誦聽、齋(zhai)醮(jiao)等(deng)方面有別于觀(guan)外俗人，約束道(dao)士清心修道(dao)，超越(yue)凡(fan)塵。

道教(jiao)禮(li)(li)儀(yi)具體可(ke)分為(wei)兩(liang)個方面，禮(li)(li)即是(shi)禮(li)(li)節(jie)，儀(yi)即是(shi)儀(yi)式。也就是(shi)說，道教(jiao)用特有的(de)禮(li)(li)節(jie)的(de)形式規范(fan)道士行為(wei)的(de)一種儀(yi)范(fan)，是(shi)區(qu)別于俗人的(de)具體行為(wei)儀(yi)式。

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道教宮觀禮儀

1、道教(jiao)宮(gong)觀的道士必須住(zhu)廟(miao)，要求宮(gong)觀內保持良好道儀風范，不得混同(tong)于(yu)俗。道士與(yu)道士之間一般稱道友(you)、道長等，對(dui)年老道士一般稱某爺。

2、道人宿舍中(zhong)須清潔素雅(ya)，不(bu)得華飾，且要整齊，道人不(bu)得裸身而臥，不(bu)得在臥室(shi)內葷酒、神侃。

3、道眾(zhong)宿(su)舍不(bu)得把俗人(ren)隨便帶入，更不(bu)能留宿(su)。

4、乾道、坤道不得(de)在同(tong)院(yuan)中居(ju)住，相互之(zhi)間(jian)應保持距離，清心寡(gua)欲(yu)，不起邪念。乾道、坤道之(zhi)間(jian)不得(de)隨意(yi)串門。

5、早上開靜后，需立即起身洗漱(shu)，到各殿朝拜祖師，上早課(ke)，誦經(jing)聆聽，持心修煉。

6、到其他廟內掛單，要遵守其廟中規范，不經(jing)允許，不得常住。

道教穿戴禮儀

1、服飾是道(dao)(dao)教(jiao)宗教(jiao)形態上(shang)的一個突出(chu)標志，人們(men)可以(yi)從服飾上(shang)清楚地辨認出(chu)道(dao)(dao)教(jiao)徒。道(dao)(dao)士在廟都(dou)必須頭(tou)上(shang)戴巾，身穿便(bian)服、白(bai)襪、布(bu)鞋。

2、道人服(fu)(fu)(fu)飾(shi)，古(gu)有“羽服(fu)(fu)(fu)”、“羽衣(yi)”之稱。道教(jiao)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)最早的(de)(de)(de)統一(yi)定制(zhi)是(shi)從南朝劉宋時(shi)的(de)(de)(de)陸修靜開始的(de)(de)(de)。現代道人穿的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，大小上衣(yi)皆為“大領”，是(shi)明代以(yi)前漢民族的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)樣式(shi)。黃(huang)色(se)(se)黑邊，受戒時(shi)用(yong)；法(fa)(fa)衣(yi)，指做道場(chang)“高功”穿的(de)(de)(de)法(fa)(fa)服(fu)(fu)(fu)和行宗教(jiao)大典時(shi)“方(fang)丈(zhang)”穿的(de)(de)(de)法(fa)(fa)服(fu)(fu)(fu)；花衣(yi)，是(shi)經師上殿念經、做道場(chang)穿的(de)(de)(de)法(fa)(fa)服(fu)(fu)(fu)，也(ye)有素凈不繡花的(de)(de)(de)，通(tong)稱“班衣(yi)”。大褂(gua)、道袍一(yi)般多(duo)用(yong)藍色(se)(se)，以(yi)象天色(se)(se)和東(dong)方(fang)青(qing)陽之氣(qi)；法(fa)(fa)衣(yi)則(ze)多(duo)紅、黃(huang)色(se)(se)，也(ye)有藍色(se)(se)、綠色(se)(se)；方(fang)丈(zhang)穿的(de)(de)(de)法(fa)(fa)衣(yi)多(duo)為紫色(se)(se)；班衣(yi)以(yi)紅、黃(huang)居多(duo)。

3、道教(jiao)把道教(jiao)徒(tu)戴的(de)帽(mao)子稱為“巾(jin)(jin)”，巾(jin)(jin)有九(jiu)種。分(fen)別為：混(hun)元(yuan)巾(jin)(jin)、莊子巾(jin)(jin)、純陽巾(jin)(jin)、九(jiu)梁巾(jin)(jin)、浩然(ran)巾(jin)(jin)、逍遙巾(jin)(jin)、三教(jiao)巾(jin)(jin)、一字巾(jin)(jin)、太(tai)陽巾(jin)(jin)。

4、道(dao)士的(de)合格服飾，不僅(jin)是衣帽整齊，而且要衣冠(guan)整齊。所謂的(de)“冠(guan)”不僅(jin)指帽子(zi)，而且指特制的(de)禮(li)飾。最(zui)通用(yong)的(de)有黃(huang)冠(guan)、五(wu)(wu)岳冠(guan)、五(wu)(wu)老冠(guan)等，這些是作法(fa)事時用(yong)的(de)，專場(chang)專用(yong)，不能隨便戴上(shang)。

5、道人的鞋(xie)、襪也(ye)有規矩(ju)，鞋(xie)以青布(bu)雙臉鞋(xie)為(wei)最(zui)合(he)格，一般穿青布(bu)圓口鞋(xie)或青白相(xiang)間的“十方鞋(xie)”，多耳麻鞋(xie)也(ye)可。襪則統用(yong)白布(bu)高筒襪。

6、道人褲(ku)管(guan)必須裝入襪筒內，不(bu)(bu)(bu)得敞(chang)著(zhu)褲(ku)管(guan)。不(bu)(bu)(bu)穿(chuan)高筒白襪，亦(yi)須把褲(ku)管(guan)齊膝(xi)下綁扎。不(bu)(bu)(bu)扎褲(ku)腳上殿，殿主不(bu)(bu)(bu)讓進殿，進了殿要受罰。

7、道人不得頂“冠(guan)(guan)”入廁，戴(dai)“冠(guan)(guan)”入廁者要受罰。巡寮執(zhi)行(xing)任務處罰人時，必(bi)須衣(yi)冠(guan)(guan)整齊，莊嚴從事。

道教迎接禮儀

1、道(dao)侶相(xiang)逢或道(dao)俗相(xiang)逢時，須行拱手(shou)禮或作揖禮。

2、拱(gong)手(shou)(shou)禮(li)即抱拳拱(gong)手(shou)(shou)。兩(liang)手(shou)(shou)相(xiang)抱，左手(shou)(shou)抱右手(shou)(shou)，舉胸前，立而不俯，可(ke)口說(shuo)：“無量觀(guan)”或“善哉(zai)、善哉(zai)”，也可(ke)說(shuo)：“道祖慈悲”。“無量觀(guan)”有與人祝福無限之(zhi)意(yi)。與人相(xiang)見(jian)，一(yi)手(shou)(shou)持(chi)物時，則伸出一(yi)手(shou)(shou)，食指內屈為(wei)禮(li)（為(wei)一(yi)氣(qi)化三清(qing)之(zhi)意(yi)）。

3、作揖(yi)(yi)(yi)禮(li)即(ji)躬身(shen)稽首。一面(mian)躬身(shen)，一面(mian)雙(shuang)手(shou)于腹(fu)前合抱，自下而上（不(bu)過鼻），向人(ren)行禮(li)。因(yin)(yin)舉(ju)手(shou)伴以屈身(shen)（躬身(shen)）故亦稱（打躬）。又因(yin)(yin)身(shen)體彎曲成月牙狀，故雙(shuang)稱“圓揖(yi)(yi)(yi)”。向人(ren)作揖(yi)(yi)(yi)行禮(li)時不(bu)要過分屈身(shen)，以免(mian)臀(tun)部突出不(bu)雅觀。作揖(yi)(yi)(yi)禮(li)較(jiao)拱手(shou)禮(li)為敬，對長(chang)者多(duo)行此(ci)禮(li)。

道教言語禮儀

1、進入法堂(tang)以及(ji)上(shang)宴席，不(bu)(bu)(bu)應(ying)高(gao)聲(sheng)言語，也不(bu)(bu)(bu)應(ying)大(da)聲(sheng)咳嗽。不(bu)(bu)(bu)得(de)多(duo)言，不(bu)(bu)(bu)得(de)與(yu)師(shi)輩(bei)爭話(hua)，不(bu)(bu)(bu)言人(ren)(ren)過失(shi)。不(bu)(bu)(bu)說俗人(ren)(ren)家務。不(bu)(bu)(bu)言為媒(mei)保事(shi)。不(bu)(bu)(bu)與(yu)婦人(ren)(ren)低(di)聲(sheng)密語。質(zhi)疑詢道當禮拜(bai)致敬(jing)。如問家常(chang)事(shi)，不(bu)(bu)(bu)必禮拜(bai)。不(bu)(bu)(bu)與(yu)人(ren)(ren)說符咒幻術(shu)及(ji)一(yi)切旁門小(xiao)術(shu)。道教(jiao)稱以上(shang)這些為“凈口”。

道教科齋禮儀

1、齋醮(jiao)(jiao)是道(dao)士日常生活中(zhong)必修之課(ke)。齋醮(jiao)(jiao)的(de)禮儀(yi)很復雜，如敬香、禮叩、做道(dao)場等。敬香時(shi)，還應上供敬神。

2、上供(gong)有香、茶(cha)（水）、燈、花(hua)、果(guo)等。道人把供(gong)品雙手端(duan)到(dao)供(gong)桌前，雙手高舉供(gong)品與額相齊，躬身一禮，然后放(fang)到(dao)供(gong)桌上。供(gong)品排列順序是從內到(dao)外，茶(cha)、果(guo)、飯（米制(zhi)品）、菜（青菜、干菜）、饅頭（面制(zhi)品），還(huan)可以(yi)酌水獻花(hua)以(yi)表(biao)道心(xin)。

3、道人上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，先在香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爐中(zhong)虔誠地上(shang)三炷(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。不(bu)上(shang)斷香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)上(shang)沒燃著的香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。點燃后若起明(ming)火，可上(shang)下(xia)擺滅，不(bu)可用穢(hui)氣吹滅。三炷(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)點燃后，來到(dao)墊(dian)前雙手(shou)舉香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與額(e)相平，躬(gong)身一禮，再到(dao)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爐前左手(shou)上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三炷(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)要(yao)插平插直，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之間距(ju)離不(bu)可過寸。上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)次序為先中(zhong)，次左，再上(shang)右香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后復回跪(gui)墊(dian)禮叩(kou)。

4、道士(shi)禮叩(kou)(kou)分(fen)為三(san)(san)禮三(san)(san)叩(kou)(kou)、三(san)(san)禮九叩(kou)(kou)兩種。行禮時，雙手上不(bu)過眉，下(xia)不(bu)過膝。其具體(ti)拜法是：端身正立，二目垂簾，平(ping)心靜氣，二足離(li)跪(gui)墊約五寸，二足跟(gen)距(ju)離(li)約二寸，足尖相(xiang)距(ju)約八(ba)寸，形成(cheng)外八(ba)字狀。

5、行(xing)禮為：雙手(shou)(shou)(shou)于腹前相交，左手(shou)(shou)(shou)大(da)拇指插入右(you)手(shou)(shou)(shou)虎口內(nei)，掐右(you)手(shou)(shou)(shou)無名指根節(jie)（子(zi)紋），右(you)手(shou)(shou)(shou)大(da)拇指掐右(you)手(shou)(shou)(shou)中指梢節(jie)（午紋），左手(shou)(shou)(shou)其(qi)(qi)余四(si)指抱(bao)右(you)手(shou)(shou)(shou)，此即外呈“太(tai)極圖”，內(nei)掐“子(zi)午訣”，其(qi)(qi)寓意為“抱(bao)元(yuan)守一”。行(xing)禮時(shi)手(shou)(shou)(shou)與鼻相平(ping)，不可高于鼻。然后掌心(xin)向內(nei)，掌背向外畫弧(hu)，滑(hua)落(luo)于胸口上(shang)，右(you)手(shou)(shou)(shou)畫弧(hu)線向下右(you)環繞(rao)，同(tong)時(shi)躬(gong)身。

6、叩(kou)首(shou)為：右(you)(you)手心(xin)向(xiang)下按在(zai)墊上，左手離開(kai)胸(xiong)口弧(hu)線向(xiang)下左、右(you)(you)方向(xiang)環繞，按在(zai)右(you)(you)手背上，與右(you)(you)手重(zhong)疊形成十字，雙膝同(tong)時跪在(zai)墊上，左右(you)(you)手小(xiao)臂同(tong)時著墊上，二(er)肘尖與兩(liang)個膝蓋同(tong)在(zai)一(yi)條直線上，頭(tou)叩(kou)在(zai)手背上。抬頭(tou)，左手收回(hui)捂心(xin)，右(you)(you)手緊接(jie)收回(hui)，雙手復握如(ru)前，起身站(zhan)定，此為一(yi)禮(li)一(yi)叩(kou)。

7、如此(ci)(ci)三(san)禮三(san)叩畢(bi)，足向(xiang)后退半步復(fu)一(yi)禮，原地(di)轉(zhuan)向(xiang)值殿(dian)道長，躬身一(yi)禮，此(ci)(ci)時三(san)拜三(san)叩完畢(bi)。三(san)禮九叩是道教隆重大(da)(da)禮。逢(feng)初一(yi)、十五，祖師(shi)圣誕等道教節日，住觀道眾做(zuo)祈(qi)祥、祝(zhu)壽接駕道場時，方(fang)丈、監(jian)院拈香行(xing)此(ci)(ci)三(san)禮九叩大(da)(da)禮。

8、道士必須(xu)參(can)加(jia)各(ge)種道場活(huo)動(dong)，衣冠整齊，虔誠祈禱。不得打鬧嘻笑，要(yao)莊嚴從事。

9、道士出(chu)家后還需“冠(guan)巾”。“冠(guan)巾”是出(chu)家道人(ren)正式(shi)成為道人(ren)的儀式(shi)。這種儀式(shi)只在(zai)子(zi)孫廟(miao)舉行(xing)。冠(guan)巾也叫“小受戒”。行(xing)冠(guan)巾禮時(shi)有數(shu)師(shi)(shi)(shi)在(zai)場，如冠(guan)巾師(shi)(shi)(shi)（高功）、度師(shi)(shi)(shi)（即恩(en)師(shi)(shi)(shi)、師(shi)(shi)(shi)父）、攏發師(shi)(shi)(shi)、引(yin)進(jin)師(shi)(shi)(shi)或引(yin)禮師(shi)(shi)(shi)等。

10、齋醮科儀的(de)禮儀很(hen)復雜，也是最講(jiang)究、最重要的(de)。做道(dao)(dao)場時，一定要以道(dao)(dao)教常規對待。

每逢朔、望(wang)以及重大道教節日(ri)，除給(gei)祖師朝拜外，還要弟(di)子給(gei)師父頂(ding)禮(li)，學(xue)生(sheng)給(gei)先生(sheng)頂(ding)禮(li)。

11、戊日是道教忌日，不拜神，不敬(jing)香，按古代定制，戊日時(shi)宮觀要關門休息。

道教吃住禮儀

常住在齋堂(tang)吃(chi)飯有三(san)種規矩：一是便堂(tang)，不(bu)(bu)講禮(li)儀，隨便用(yong)齋，但必須食素，且(qie)不(bu)(bu)能(neng)說狂語(yu)；二是過(guo)堂(tang)；三(san)是過(guo)大堂(tang)。過(guo)堂(tang)吃(chi)飯叫“過(guo)齋堂(tang)”，要衣冠(guan)整齊，在齋堂(tang)門外排(pai)班(ban)進(jin)齋堂(tang)用(yong)齋。常住九月(yue)十五(wu)日(ri)起(qi)到(dao)(dao)三(san)月(yue)十五(wu)日(ri)止都是“過(guo)堂(tang)”吃(chi)飯。臘月(yue)二十五(wu)“接駕”后到(dao)(dao)正月(yue)初五(wu)午齋畢均(jun)要“過(guo)大堂(tang)”。過(guo)大堂(tang)八(ba)大執事在客堂(tang)搭(da)衣（班(ban)衣也叫法(fa)衣）整班(ban)，客、寮(liao)(liao)帶班(ban)到(dao)(dao)監院(yuan)寮(liao)(liao)（有方丈者到(dao)(dao)方丈寮(liao)(liao)）門口，兩(liang)兩(liang)相對(dui)隸(li)立，監院(yuan)出寮(liao)(liao)（搭(da)衣、捧如意）兩(liang)使(shi)者隨出，站立監院(yuan)兩(liang)邊。同(tong)打一躬，客、寮(liao)(liao)引(yin)班(ban)到(dao)(dao)齋堂(tang)門口，分(fen)班(ban)續立在兩(liang)排(pai)道眾后邊。

道眾聽到打梆號，衣(yi)冠(guan)整齊到齋堂(tang)(tang)門口外排班，執事排班請監院，堂(tang)(tang)頭衣(yi)冠(guan)整齊去請供(gong)，兩名(ming)(ming)經師，一(yi)名(ming)(ming)護供(gong)，一(yi)名(ming)(ming)站在(zai)堂(tang)(tang)內。堂(tang)(tang)頭請供(gong)（一(yi)小盂飯，一(yi)小盂清水，一(yi)雙筷子(zi)，燃香三炷，一(yi)炷燒在(zai)司命爐(lu)內，兩炷放(fang)在(zai)供(gong)盤上），舉(ju)供(gong)齊眉，入堂(tang)(tang)，供(gong)于靈(ling)祖像前(qian)。按(an)道教儀式擊梆。

吃(chi)飯(fan)(fan)時，叫“讓(rang)齋(zhai)”。不“過(guo)大堂(tang)(tang)(tang)”，平時過(guo)堂(tang)(tang)(tang)，由堂(tang)(tang)(tang)頭“讓(rang)齋(zhai)”。“讓(rang)齋(zhai)”完畢，侍(shi)者(zhe)歸座，合(he)堂(tang)(tang)(tang)用(yong)(yong)齋(zhai)，切(qie)忌“響(xiang)堂(tang)(tang)(tang)”。大眾用(yong)(yong)齋(zhai)，行堂(tang)(tang)(tang)左(zuo)右巡(xun)視，隨時給(gei)添(tian)飯(fan)(fan)、添(tian)菜。齋(zhai)堂(tang)(tang)(tang)用(yong)(yong)的碗筷(kuai)擺法亦(yi)有法規。每人面(mian)前(qian)兩只碗，左(zuo)飯(fan)(fan)右菜，橫筷(kuai)子兩碗前(qian)近身處。若欲(yu)添(tian)飯(fan)(fan)，以目(mu)(mu)注視行堂(tang)(tang)(tang)，用(yong)(yong)筷(kuai)指左(zuo)碗；欲(yu)添(tian)菜指右碗。行堂(tang)(tang)(tang)持飯(fan)(fan)、菜桶至前(qian)，要多少，以筷(kuai)在碗內劃圈，行堂(tang)(tang)(tang)根(gen)據所劃添(tian)飯(fan)(fan)、菜。吃(chi)好(hao)時，將筷(kuai)直置(zhi)于兩碗中(zhong)間，以示齋(zhai)畢。堂(tang)(tang)(tang)頭看大眾全用(yong)(yong)齋(zhai)畢，目(mu)(mu)視侍(shi)者(zhe)，侍(shi)者(zhe)下座，喊：“大眾結齋(zhai)”。

食畢，方丈、監院、道眾，同打(da)一躬，依(yi)次(ci)退出。

道(dao)眾吃飯時(shi)必須先供(gong)奉祖師。

臘月二(er)十八(ba)日客堂備席，請果茶執事團(tuan)年，道(dao)眾吃“混元菜”。年三十下(xia)午于山(shan)門外(wai)設香(xiang)案，供(gong)本(ben)宮前羽后化各派靈位牌，監院、高功(gong)、經師(shi)去大廚房“接灶”，做(zuo)祝壽科儀，接著便是接喜神(shen)，搶喜錢。

初(chu)一(yi)至初(chu)五日；這(zhe)五天中午(wu)皆吃“混元菜”。一(yi)般宮觀，吃飯另行“過小堂”儀(yi)。很(hen)少舉行“過大堂”禮儀(yi)。

如何祭拜道教神仙

叩拜

道教對常人行(xing)拱手禮(li)或行(xing)作(zuo)(zuo)揖(yi)禮(li)，而(er)對神(shen)、仙和真(zhen)人則行(xing)叩拜禮(li)，以(yi)示特別尊敬(jing)。因(yin)叩拜過程中亦(yi)有拱手、作(zuo)(zuo)揖(yi)，我們先介紹一下拱手禮(li)和作(zuo)(zuo)揖(yi)禮(li)。

1、拱手禮

兩(liang)手(shou)相抱(左手(shou)抱右手(shou)，寓意為揚善(shan)隱惡(e)。蓋以左手(shou)為善(shan)，右手(shou)為惡(e)之故)，舉胸前，立而不俯。拱手(shou)禮亦(yi)稱抱拳禮。道侶相逢(feng)或(huo)道俗相逢(feng)，多行此禮，表(biao)示恭(gong)敬。

另外，有一種抱拳手(shou)(shou)(shou)式，以左手(shou)(shou)(shou)大拇(mu)指(zhi)(zhi)(zhi)插入右手(shou)(shou)(shou)虎口(kou)內(nei)，掐(qia)右手(shou)(shou)(shou)子(zi)紋(wen)(wen)(即(ji)無名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)根部)；右手(shou)(shou)(shou)大拇(mu)指(zhi)(zhi)(zhi)屈于(yu)左手(shou)(shou)(shou)大拇(mu)指(zhi)(zhi)(zhi)下，掐(qia)住午紋(wen)(wen)(即(ji)中指(zhi)(zhi)(zhi)上紋(wen)(wen))，外呈“太(tai)極(ji)圖(tu)”形，內(nei)掐(qia)“子(zi)午訣”。這種抱拳形式多(duo)用(yong)于(yu)打(da)坐時，其寓意為(wei)“抱元守一”。常行拱手(shou)(shou)(shou)禮或作(zuo)揖(yi)禮時，只(zhi)需自(zi)然抱拳即(ji)可。

2、作揖禮

一面(mian)(mian)躬身(shen)(shen)，一面(mian)(mian)雙(shuang)手(shou)于腹前合抱，自下而(er)上(不(bu)過鼻)，向人(ren)行禮(li)(li)。因舉手(shou)伴(ban)以屈身(shen)(shen)(躬身(shen)(shen))故亦稱(cheng)“打躬”。又(you)(you)因身(shen)(shen)體彎曲成月(yue)牙(ya)狀，故又(you)(you)稱(cheng)“圓揖”。向人(ren)作揖行禮(li)(li)時(shi)不(bu)要過分屈身(shen)(shen)，以免臂部突出，而(er)顯(xian)得不(bu)雅觀。作揖禮(li)(li)較(jiao)拱手(shou)為敬，對(dui)長者(zhe)多行此禮(li)(li)。

道(dao)教叩拜禮有兩(liang)種形(xing)式，其中以(yi)一禮三(san)叩最為(wei)常見，以(yi)三(san)禮九叩最為(wei)隆重。

三禮三叩

1、站在跪墊(拜墊)前，雙(shuang)腳站成(cheng)“八”字(zi)形，兩腳跟相距二至三(san)寸。

2、一面躬身(shen)，一面雙手(shou)于腹前合(he)抱，自下而上(與口相齊)。

3、左手離開右手捂(wu)心(xin)(xin)(心(xin)(xin)意(yi)散亂為道教之大忌，捂(wu)心(xin)(xin)表示以專一沉寂(ji)之心(xin)(xin)向神(shen)致(zhi)敬(jing))，同時(shi)從容俯身，右手按跪墊，兩膝下跪，緊接著(zhu)，左手離開心(xin)(xin)口，按右手背上，形成“十”字狀(zhuang)。

4、俯(fu)伏叩首，頭(tou)磕在雙手背上(頭(tou)與脊要同時下伏，切忌臂部(bu)高于背)。此時，心中存想神容并誠心祈禱。

5、抬頭，左手收回捂心，右(you)手用勁，慢慢起(qi)身，右(you)手隨之收回，雙手抱拳高拱，準備第(di)二次叩拜。

如上重復兩次，是為(wei)三(san)禮(li)(li)三(san)叩(kou)。三(san)禮(li)(li)九叩(kou)是道(dao)(dao)教最高的(de)禮(li)(li)拜(bai)儀(yi)式，只有逢初一、十五、祖師圣誕及各(ge)種齋(zhai)醮道(dao)(dao)場時，方行此禮(li)(li)。

道教燒香的規矩禮儀

1、選三柱(支(zhi))香(xiang)，不要斷(duan)香(xiang)。

2、點(dian)燃香(xiang)(點(dian)燃后若(ruo)起明火(huo)，可左(zuo)右擺滅，不能用口氣吹滅)。

3、面對(dui)神像，雙手舉香(與額相齊)，躬身敬禮。

4、用左手上香，三柱(zhu)香要插(cha)直、插(cha)平(ping)，間隔不過一(yi)寸寬(以表示(shi)寸”心(xin))。若是道徒還要默念(nian)《上香時咒(zhou)》：“常(chang)焚心(xin)香得大清靜(jing)”。(若在一(yi)個神(shen)殿里供(gong)養奉(feng)有多尊(zun)神(shen)像(xiang)，先上正位，再上正位，次(ci)上右位，后兩(liang)者各上一(yi)柱(zhu)香，儀(yi)式相同。)

5、上香訖，即行叩拜禮(li)。正所(suo)謂(wei)燒(shao)香拜神(shen)也。

拈香最為隆重，只有(you)在諸神圣誕或(huo)供(gong)齋設(she)醮時，有(you)主持(方丈、監院)或(huo)高功方行之。