道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法唯心(xin)(xin)，萬道唯心(xin)(xin)，心(xin)(xin)為人之(zhi)主宰，亦為精氣(qi)神之(zhi)主宰，煉(lian)(lian)精煉(lian)(lian)氣(qi)煉(lian)(lian)神，均須先(xian)從(cong)煉(lian)(lian)心(xin)(xin)始。心(xin)(xin)涵動靜，心(xin)(xin)不動則(ze)虛極靜篤，明心(xin)(xin)見性，人我(wo)兩忘(wang)，心(xin)(xin)無(wu)其(qi)心(xin)(xin)，無(wu)正其(qi)心(xin)(xin)，不為名動心(xin)(xin)，無(wu)心(xin)(xin)可動則(ze)近道矣。

4、善字訣

養善(shan)(shan)性，存(cun)(cun)善(shan)(shan)心，行(xing)善(shan)(shan)事，與人(ren)為善(shan)(shan)，勸人(ren)行(xing)善(shan)(shan)，內外存(cun)(cun)乎善(shan)(shan)側德行(xing)兼備，人(ren)人(ren)能行(xing)善(shan)(shan)測(ce)邪惡自消(xiao)，國泰民安(an)。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最上(shang)乘功夫，旨在煉神還(huan)虛，煉虛還(huan)無(wu)(wu)。佛家(jia)要(yao)求(qiu)無(wu)(wu)人相，無(wu)(wu)我相，無(wu)(wu)眾生相決，無(wu)(wu)佛相，無(wu)(wu)眼耳鼻舌身意，無(wu)(wu)色聲(sheng)香味融法。佛道之最高造詣，歸根結底，亦(yi)只此(ci)一無(wu)(wu)字(zi)訣(jue)而已。

6、少字訣

精(jing)宜(yi)(yi)少(shao)(shao)漏(lou)，神宜(yi)(yi)少(shao)(shao)耗，氣宜(yi)(yi)少(shao)(shao)損(sun)，福宜(yi)(yi)少(shao)(shao)享(xiang)，樂宜(yi)(yi)少(shao)(shao)尋，名宜(yi)(yi)少(shao)(shao)得，利宜(yi)(yi)少(shao)(shao)積，少(shao)(shao)一分思慮多一分精(jing)神。

7、靜字訣

形(xing)欲靜(jing)(jing)，心欲靜(jing)(jing)，氣欲靜(jing)(jing)，練功中固宜求(qiu)(qiu)靜(jing)(jing)，平時亦應求(qiu)(qiu)其能靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)中固宜求(qiu)(qiu)靜(jing)(jing)，鬧中亦應求(qiu)(qiu)其能靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)能生定，定能生慧。

8、寡字訣

寡(gua)言以(yi)養氣，寡(gua)視以(yi)養聰，寡(gua)得以(yi)養性，寡(gua)欲(yu)以(yi)養精，寡(gua)動以(yi)養神，無(wu)所不(bu)寡(gua)貝(bei)則(ze)無(wu)所不(bu)清。

9、淡字決

名心宜淡(dan)，利心宜淡(dan)，色心宜淡(dan)，愛心宜淡(dan)，嗔心宜淡(dan)，疑(yi)心宜淡(dan)，勝心宜淡(dan)，無(wu)所(suo)不淡(dan)則無(wu)所(suo)不安。

10、忘字決

忘物可(ke)(ke)以養(yang)心，忘情可(ke)(ke)以養(yang)性，忘境可(ke)(ke)以養(yang)神，忘色可(ke)(ke)以養(yang)精，忘我可(ke)(ke)以養(yang)虛，無所不忘則無所不養(yang)。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內丹(dan)(dan)周天(tian)類是指以(yi)自身先天(tian)精(jing)氣神為“藥物”，而(er)在(zai)體內煉“丹(dan)(dan)”的系(xi)統(tong)修(xiu)煉方法(fa)。在(zai)道教修(xiu)煉諸法(fa)中，內丹(dan)(dan)的理論最(zui)(zui)稱(cheng)精(jing)湛，方法(fa)最(zui)(zui)為周密成熟，堪稱(cheng)道教氣功的代表、精(jing)髓。

2、吐納行氣類

這類功(gong)法是以調(diao)煉(lian)呼吸為(wei)門徑，達(da)到精滿(man)、氣(qi)(qi)足(zu)、神(shen)旺(wang)的延年益壽效果(guo)，并能(neng)發放內氣(qi)(qi)利(li)他濟人。這類方法包括采氣(qi)(qi)、食氣(qi)(qi)、閉(bi)氣(qi)(qi)、煉(lian)氣(qi)(qi)、布氣(qi)(qi)（發氣(qi)(qi)）、胎(tai)息、調(diao)息、六(liu)字(zi)訣(jue)等。大體可歸為(wei)服(fu)(fu)食外氣(qi)(qi)、吞咽元氣(qi)(qi)、存思服(fu)(fu)氣(qi)(qi)、調(diao)動(dong)內氣(qi)(qi)等四種(zhong)。

3、導引按摩類

這(zhe)一(yi)類功(gong)法(fa)是以健身(shen)強體為(wei)目(mu)的(de)的(de)動功(gong)，包括導(dao)引術(shu)(shu)、按摩術(shu)(shu)、點(dian)穴術(shu)(shu)、叩齒法(fa)、鼓漱咽津法(fa)、鳴天鼓、干(gan)梳頭、干(gan)洗臉、揉耳運目(mu)、仙(xian)鶴點(dian)水、擦腳心、兜外(wai)腎、自發動、周身(shen)拍打(da)等等。多以動搖肢體為(wei)門徑，與服氣(qi)、存思配合，組成系(xi)列(lie)功(gong)法(fa)。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道(dao)教宣揚服食(shi)用(yong)金石等煉成(cheng)的(de)丹藥可長生成(cheng)仙(xian)，已被實踐證明屬謬誤之(zhi)談。但(dan)所服草木(mu)之(zhi)類(lei)藥物，多有滋補作用(yong)，服食(shi)得(de)當(dang)，當(dang)非(fei)無(wu)益(yi)。比如(ru)適量的(de)服食(shi)大棗、靈芝、胡麻(ma)、五加皮、茯(fu)苓、枸杞、松脂、五味子、人(ren)參、干(gan)地黃(huang)等對人(ren)均有滋補作用(yong)。

5、辟谷斷食類

辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)亦(yi)稱“卻(que)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“休糧”、“絕粒(li)”、“斷谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”等，即在一(yi)段時(shi)間內，乃至長(chang)期不(bu)食(shi)(shi)蔬谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)和煙火食(shi)(shi)。我國(guo)辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)起源很早，并不(bu)是有(you)了道教以后(hou)才有(you)辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的。道教興起后(hou)，接過辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)法，不(bu)僅把辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)實踐推(tui)向(xiang)縱深，而且還予理論上賦予一(yi)種神秘(mi)色(se)彩。辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)大(da)略可分為辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)服(fu)氣、辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)飲水、辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)服(fu)食(shi)(shi)藥物三種，其中(zhong)辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)服(fu)藥法有(you)百種之(zhi)多。這三種辟(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)法，一(yi)般都與服(fu)氣等類靜(jing)功(gong)配合。

6、起居攝生類

道家養生修(xiu)煉(lian)之術(shu)，除內丹、行氣、存思、服餌、房中(zhong)、導(dao)引等(deng)法(fa)之外，還包括(kuo)(kuo)心身兩方(fang)面(mian)(mian)的(de)養生之道，涉及行止坐臥、生活(huo)起(qi)居、飲食(shi)(shi)、語言、情緒等(deng)方(fang)面(mian)(mian)的(de)雜(za)修(xiu)之法(fa)，這就是起(qi)居攝(she)生類修(xiu)煉(lian)法(fa)，可謂博大精(jing)深，網羅無(wu)遺。它包括(kuo)(kuo)四時調養法(fa)、情緒調攝(she)法(fa)、飲食(shi)(shi)調養法(fa)、起(qi)居調養法(fa)等(deng)。

7、香湯沐浴類

在(zai)多種多樣、異(yi)彩紛(fen)呈的(de)道(dao)教(jiao)修(xiu)煉(lian)方法中(zhong)，還有(you)(you)一(yi)類不被外界注意，但在(zai)養(yang)生修(xiu)煉(lian)中(zhong)確有(you)(you)一(yi)定特殊作(zuo)用(yong)的(de)養(yang)生修(xiu)煉(lian)法，這(zhe)就是香湯(tang)沐浴。所謂“香湯(tang)”，就是調進(jin)各種芬(fen)芳藥料的(de)溫(wen)熱(re)洗澡水。香湯(tang)沐浴的(de)作(zuo)用(yong)不僅(jin)在(zai)于(yu)洗凈身體，滌盡垢膩(ni)，并(bing)且還在(zai)于(yu)借助洗滌身垢的(de)啟發影(ying)響，反(fan)過來對潔凈內心起到(dao)一(yi)定的(de)作(zuo)用(yong)。人的(de)神氣自(zi)然清朗，有(you)(you)利于(yu)養(yang)生修(xiu)煉(lian)。道(dao)教(jiao)作(zuo)道(dao)法之(zhi)前，皆當香湯(tang)沐浴，自(zi)有(you)(you)一(yi)定的(de)道(dao)理。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元氣為生(sheng)命之本。人要(yao)有所追(zhui)求(qiu)，但(dan)不可奢(she)求(qiu)。奢(she)求(qiu)不得(de)，會氣阻(zu)傷身。人應求(qiu)其所能求(qiu)，舍(she)其所不能求(qiu)，心安自得(de)而(er)培養元氣。

2、安靜通氣

每天白晝如能保持大(da)腦安(an)靜半小時或一小時，可充分發(fa)揮(hui)腦細胞的潛力(li)，協調生理(li)與情緒(xu)，減少熱(re)能的消(xiao)耗。大(da)腦安(an)靜使全身肌(ji)肉容易放松，氣血暢通，達到“心(xin)靜神安(an)、老(lao)而不(bu)衰”的境界。

3、心平氣和

認(ren)為，情欲(yu)與(yu)內臟有直(zhi)接關(guan)系，怒氣過盛(sheng)傷肺充血(xue)，暴喜過度氣血(xue)渙(huan)散，思慮太甚弱脾胃。心平氣和(he)可(ke)平衡陰陽，調(diao)和(he)六脈，祛病延年。

4、寬胃養氣

人類依靠腸胃(wei)以消化和(he)吸收營養，寬胃(wei)養氣十(shi)分重(zhong)要。飲(yin)食無節，煙酒無度，會(hui)使(shi)胃(wei)氣不足，氣血虛(xu)衰。

5、長嘯舒氣

長嘯時對鼻喉胸腹起按摩和刺激作用。飯后茶余，閑庭信步，或低吟自己喜歡的詩詞，或哼唱小調，可(ke)舒暢心(xin)情，排除(chu)雜念，達(da)到物(wu)我兩(liang)忘的境界。