道教上香的意義

1、供(gong)養諸神(shen)。香(xiang)(xiang)云繚(liao)繞，騰空供(gong)養，供(gong)養上界云府(fu)高真，中(zhong)界岳瀆威靈，下界水府(fu)仙官，三界諸神(shen)。《三寶香(xiang)(xiang)》中(zhong)說：“愿燒(shao)道（經(jing)、師）寶香(xiang)(xiang)，生生常供(gong)養。

2、傳誠達信

“香(xiang)(xiang)(xiang)自誠心(xin)起(qi)，煙從(cong)信里來。一(yi)誠通天界，諸真下瑤階(jie)“，《祝香(xiang)(xiang)(xiang)咒》充分說(shuo)明了這點，道是由(you)心(xin)去學的(de)，而心(xin)意要借香(xiang)(xiang)(xiang)煙來表達，當香(xiang)(xiang)(xiang)在玉(yu)爐內焚燒(shao)時，我們(men)的(de)心(xin)也(ye)隨著香(xiang)(xiang)(xiang)煙漂入黃金殿內，飄至白玉(yu)階(jie)前。群仙真圣紛紛駕起(qi)仙車，旌旅簇擁著下降道場，我們(men)心(xin)中(zhong)的(de)愿(yuan)望也(ye)就可以奏達九天之(zhi)上了。

3、召亡返魂

在祭祀亡靈，亡齋類道場時，可以通過焚香攝召亡魂，“以此真香攝召請，當愿亡者悉遙聞”“一炷明香通信去，五方童子引魂歸”。道教儀范(fan)中專門有“一炷返魂香”。

4、清靜身心

《受持諸品咒》中有“上(shang)香(xiang)(xiang)時咒：常焚(fen)心香(xiang)(xiang)得大清靜”的說法。重陽祖師詞《踏莎行·詠(yong)燒香(xiang)(xiang)》中寫到：“身是香(xiang)(xiang)爐，心同(tong)香(xiang)(xiang)子，香(xiang)(xiang)煙一(yi)炷分明是，依時焚(fen)透昆侖(lun)，緣空(kong)香(xiang)(xiang)泉(quan)裊(niao)祥瑞(rui)。”

5、與人祈福

《玄門朝科》中(zhong)的(de)(de)許多(duo)說文，都(dou)有“愿以此(ci)燒香(xiang)功德(de)，歸流醮(jiao)信人(ren)家(jia)，家(jia)門迪(di)吉，眷(juan)屬(shu)平安(an)……”；“愿以此(ci)焚香(xiang)功德(de)，歸流醮(jiao)信人(ren)家(jia)，觀頤自樂，御履(lv)相(xiang)歡……”的(de)(de)說法，可見上香(xiang)功德(de)，于己(ji)于人(ren)，都(dou)是(shi)十分廣大。

道教上香的正確順序

1、選三柱(支)香，不(bu)要斷香。

2、左手(shou)持(chi)香(xiang)腳將香(xiang)頭(tou)朝(chao)下(xia)點燃(ran)。倘若不小心(xin)香(xiang)燃(ran)了明(ming)火(huo)，切忌用嘴吹滅，只用右手(shou)稍微(wei)扇(shan)一(yi)下(xia)、或(huo)者晃一(yi)下(xia)熄滅明(ming)火(huo)就可(ke)以(yi)了。

3、面對(dui)神像(xiang)，雙(shuang)手(shou)舉香(xiang)(與額(e)相齊)，躬身敬禮(li)。而后以左手(shou)拇(mu)指配合食(shi)(shi)指捏住香(xiang)腳上端(duan)，右手(shou)拇(mu)指同(tong)食(shi)(shi)指捏住香(xiang)腳下(xia)端(duan)，兩手(shou)如此(ci)舉香(xiang)，置(zhi)于胸(xiong)前，彎腰三拜即可。

4、三拜過后從(cong)左(zuo)手(shou)繞(rao)到香(xiang)(xiang)爐前(qian)，準(zhun)備上(shang)香(xiang)(xiang)。上(shang)香(xiang)(xiang)的時候須以(yi)右手(shou)持香(xiang)(xiang)，用左(zuo)手(shou)把香(xiang)(xiang)插入(ru)香(xiang)(xiang)爐。

5、先用(yong)左手(shou)拇(mu)指(zhi)配合中(zhong)指(zhi)捏(nie)住第一支香(xiang)插在香(xiang)爐(lu)正中(zhong)間可默念：至心供養道、當(dang)愿眾(zhong)生、常伺天尊、永脫輪回。

6、再用左手(shou)拇指配(pei)合左手(shou)無(wu)名(ming)指取第二支香插在右邊可(ke)默念：至(zhi)心供(gong)養經、當愿(yuan)眾生(sheng)、生(sheng)生(sheng)世世、得聞(wen)正法(fa)。

7、最后以左(zuo)手拇指(zhi)配合食指(zhi)取最后一支插在左(zuo)邊(bian)可(ke)默念：至(zhi)心供養(yang)師、當愿眾(zhong)生、學最上乘、不落邪見。

8、三支香(xiang)(xiang)需要(yao)插得(de)一樣高一樣直(zhi)。取平(ping)安正直(zhi)每(mei)支香(xiang)(xiang)之(zhi)間(jian)的(de)間(jian)隔不可超過一公分。三支香(xiang)(xiang)插完(wan)從右(you)側繞回剛才拜拜的(de)地(di)方行抱拳禮(li)(li)。如果旁邊有師(shi)兄敲缽盂(yu)在(zai)對神像行完(wan)抱拳禮(li)(li)后也(ye)要(yao)對師(shi)兄行抱拳禮(li)(li)、師(shi)兄看到也(ye)會(hui)對你回禮(li)(li)。

最(zui)后(hou)切記(ji)：不要在道觀內行合十(shi)禮。

道教上香咒語有哪些

可以(yi)默(mo)念(nian)上香咒：“常焚心香、得大清靜”。

道教上香注意什么

1、衣著得體

道(dao)觀是(shi)一(yi)個神圣莊嚴的(de)(de)清修之地(di)，去燒香祈福時記得(de)衣著要得(de)體，以簡單樸素的(de)(de)色調為佳，把自己稍微打理的(de)(de)整潔一(yi)點，干(gan)凈(jing)、整齊，穿(chuan)戴不(bu)浮夸。

2、不可踩踏門檻

道教認為道觀(guan)的門(men)檻可以(yi)(yi)阻擋外界的污穢之(zhi)物(wu)，一旦跨過門(men)檻，便可以(yi)(yi)拋卻(que)世(shi)間的煩惱之(zhi)事，以(yi)(yi)純凈的心靈(ling)來(lai)接受神明的賜福。

3、燒香需明理

燒(shao)香的(de)意義是祈福(fu)禳(rang)災，也是積累(lei)陰(yin)德、廣結善緣(yuan)的(de)一(yi)種重要的(de)途徑。道教上香一(yi)般是三支香，代(dai)表了道、經、師(shi)三寶，也代(dai)表了天(tian)、地、人三才。點(dian)香時切忌不可以用(yong)嘴去(qu)吹(chui)滅，火(huo)不熄(xi)，可用(yong)手(shou)搖動熄(xi)滅。

如果在(zai)上香的同(tong)時不(bu)具備德行，不(bu)修養身心，不(bu)明修道之理，則(ze)不(bu)能達到消災避(bi)難，禮敬神明之效(xiao)。

近年來更(geng)有迷信(xin)上頭香之信(xin)眾(zhong)，為搶插頭香而把整個香爐弄得東倒西歪，更(geng)是(shi)不(bu)(bu)智與不(bu)(bu)敬之舉。

所謂“上頭香(xiang)(xiang)(xiang)”，是每人在每年(nian)的年(nian)初一(yi)的第一(yi)柱(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)，還有(you)每日凌(ling)晨卯時（早上五點），開廟門時，自己所插的第一(yi)柱(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)算是上頭香(xiang)(xiang)(xiang)，而非各廟宇的第一(yi)柱(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)。

由(you)于插頭(tou)香、搶頭(tou)香以(yi)致眾(zhong)人(ren)搶擠一個(ge)香爐(lu)，把(ba)香爐(lu)弄得東倒西歪，或是用投擲(zhi)的(de)方式，將香拋于香爐(lu)中，實為不(bu)敬之(zhi)舉，最后造成(cheng)強者(zhe)得標，弱者(zhe)受傷，這并(bing)非我們敬拜的(de)神明所愿意(yi)見到的(de)，愿虔誠(cheng)的(de)信(xin)眾(zhong)們能夠糾正自己的(de)不(bu)敬之(zhi)舉。

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