道教上香的意義

1、供(gong)養(yang)諸神。香云繚繞，騰空供(gong)養(yang)，供(gong)養(yang)上界(jie)(jie)(jie)(jie)云府高真，中界(jie)(jie)(jie)(jie)岳(yue)瀆威(wei)靈，下界(jie)(jie)(jie)(jie)水府仙(xian)官，三界(jie)(jie)(jie)(jie)諸神。《三寶香》中說：“愿燒道(dao)（經、師）寶香，生(sheng)生(sheng)常供(gong)養(yang)。

2、傳誠達信

“香(xiang)自誠心(xin)(xin)起(qi)，煙(yan)(yan)從信里來。一誠通(tong)天界，諸真下瑤階“，《祝香(xiang)咒(zhou)》充分(fen)說明了這點，道(dao)是由心(xin)(xin)去學的，而心(xin)(xin)意要(yao)借香(xiang)煙(yan)(yan)來表達，當香(xiang)在玉(yu)爐內焚燒時，我(wo)(wo)們的心(xin)(xin)也(ye)隨著(zhu)香(xiang)煙(yan)(yan)漂入黃金殿內，飄至白玉(yu)階前(qian)。群(qun)仙真圣紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)駕(jia)起(qi)仙車，旌(jing)旅簇(cu)擁著(zhu)下降(jiang)道(dao)場，我(wo)(wo)們心(xin)(xin)中的愿望也(ye)就可(ke)以奏(zou)達九天之(zhi)上了。

3、召亡返魂

在祭祀亡靈，亡齋類道場時，可以通過焚香攝召亡魂，“以此真香攝召請，當愿亡者悉遙聞”“一炷明香通信去，五方童子引魂歸”。道教儀(yi)范中(zhong)專門(men)有“一(yi)炷返魂香”。

4、清靜身心

《受持(chi)諸品咒》中有“上香(xiang)(xiang)(xiang)時咒：常焚心(xin)香(xiang)(xiang)(xiang)得大(da)清靜(jing)”的說法(fa)。重陽(yang)祖師詞《踏莎行·詠燒(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)》中寫(xie)到(dao)：“身是香(xiang)(xiang)(xiang)爐，心(xin)同香(xiang)(xiang)(xiang)子，香(xiang)(xiang)(xiang)煙一炷分明是，依時焚透昆(kun)侖，緣(yuan)空香(xiang)(xiang)(xiang)泉裊祥瑞。”

5、與人祈福

《玄門朝科(ke)》中的許多說(shuo)文，都有“愿(yuan)以此(ci)燒香(xiang)功(gong)德，歸(gui)流(liu)醮(jiao)信人(ren)家(jia)，家(jia)門迪吉(ji)，眷屬平安……”；“愿(yuan)以此(ci)焚香(xiang)功(gong)德，歸(gui)流(liu)醮(jiao)信人(ren)家(jia)，觀頤(yi)自(zi)樂，御(yu)履相歡……”的說(shuo)法，可見上香(xiang)功(gong)德，于(yu)(yu)己于(yu)(yu)人(ren)，都是十分廣大。

道教上香的正確順序

1、選三柱(支)香(xiang)，不要斷香(xiang)。

2、左手持香腳將(jiang)香頭朝(chao)下點(dian)燃。倘(tang)若不小(xiao)心香燃了明(ming)火，切忌用(yong)嘴吹滅，只用(yong)右手稍微(wei)扇(shan)一(yi)下、或者晃(huang)一(yi)下熄滅明(ming)火就可以了。

3、面對神像，雙(shuang)手舉(ju)香(與(yu)額相齊(qi))，躬身敬禮。而后以左手拇指(zhi)配合食(shi)指(zhi)捏(nie)住香腳(jiao)(jiao)上端，右(you)手拇指(zhi)同食(shi)指(zhi)捏(nie)住香腳(jiao)(jiao)下端，兩手如(ru)此舉(ju)香，置(zhi)于(yu)胸(xiong)前，彎腰三(san)拜即(ji)可。

4、三拜過后從左手繞(rao)到(dao)香爐前，準備上香。上香的時候(hou)須以右手持香，用左手把香插(cha)入香爐。

5、先用(yong)左手拇(mu)指配合中(zhong)(zhong)指捏住第一支香插在香爐正(zheng)中(zhong)(zhong)間可默念(nian)：至心供養道、當愿眾生(sheng)、常伺天尊(zun)、永脫輪回。

6、再用左(zuo)手拇指配(pei)合左(zuo)手無名指取第二支(zhi)香插在(zai)右邊(bian)可默念：至心供養(yang)經、當愿眾生(sheng)、生(sheng)生(sheng)世世、得聞正法。

7、最后以左手拇指配合食指取最后一(yi)支插(cha)在左邊(bian)可默念：至(zhi)心(xin)供養(yang)師(shi)、當愿眾生(sheng)、學最上乘、不落邪(xie)見。

8、三支香(xiang)需要插(cha)得(de)一(yi)樣高一(yi)樣直。取平安正直每支香(xiang)之間(jian)的(de)間(jian)隔不(bu)可(ke)超過一(yi)公(gong)分。三支香(xiang)插(cha)完(wan)從右側繞回(hui)剛才拜拜的(de)地方行抱(bao)拳禮(li)。如果旁邊有師(shi)兄(xiong)(xiong)敲缽盂在(zai)對(dui)(dui)神像行完(wan)抱(bao)拳禮(li)后也(ye)要對(dui)(dui)師(shi)兄(xiong)(xiong)行抱(bao)拳禮(li)、師(shi)兄(xiong)(xiong)看到(dao)也(ye)會(hui)對(dui)(dui)你回(hui)禮(li)。

最后切記(ji)：不要在道觀內(nei)行合十禮。

道教上香咒語有哪些

可(ke)以默(mo)念(nian)上香咒：“常焚心香、得大清靜”。

道教上香注意什么

1、衣著得體

道觀是一個(ge)神圣(sheng)莊嚴的清(qing)修之(zhi)地，去(qu)燒香祈福時(shi)記(ji)得衣(yi)著要得體，以簡單樸(pu)素的色調為佳，把自己稍(shao)微打理的整潔一點，干凈、整齊，穿戴不浮夸(kua)。

2、不可踩踏門檻

道教認為道(dao)觀(guan)的(de)門檻可以(yi)阻擋外界的(de)污穢之(zhi)物，一旦跨過門檻，便可以(yi)拋卻世間的(de)煩惱之(zhi)事，以(yi)純凈的(de)心靈來接(jie)受神(shen)明的(de)賜福。

3、燒香需明理

燒香的意義是(shi)祈福禳災，也是(shi)積累(lei)陰德、廣結善緣(yuan)的一(yi)種重(zhong)要的途徑。道教上香一(yi)般是(shi)三支香，代表(biao)了道、經、師三寶，也代表(biao)了天、地、人(ren)三才(cai)。點香時切忌不(bu)可以用嘴去吹滅，火不(bu)熄，可用手搖(yao)動熄滅。

如果在上(shang)香的同時(shi)不(bu)(bu)具備德行，不(bu)(bu)修養身(shen)心(xin)，不(bu)(bu)明修道(dao)之理，則不(bu)(bu)能(neng)達到(dao)消災避難，禮敬(jing)神明之效。

近年來更有(you)迷信上頭香(xiang)(xiang)之信眾(zhong)，為搶(qiang)插頭香(xiang)(xiang)而把整(zheng)個香(xiang)(xiang)爐弄得東倒西(xi)歪，更是(shi)不(bu)(bu)智與不(bu)(bu)敬之舉。

所(suo)謂“上頭(tou)香(xiang)”，是每人在每年的年初一的第一柱香(xiang)，還(huan)有(you)每日凌晨卯時（早上五(wu)點），開(kai)廟(miao)門時，自己所(suo)插的第一柱香(xiang)也(ye)算(suan)是上頭(tou)香(xiang)，而非(fei)各(ge)廟(miao)宇的第一柱香(xiang)。

由于插頭香、搶(qiang)頭香以致(zhi)眾人搶(qiang)擠一個香爐(lu)，把香爐(lu)弄得東倒西歪(wai)，或是用投擲的方式，將(jiang)香拋于香爐(lu)中，實為不(bu)敬之(zhi)舉(ju)，最后造(zao)成強者得標，弱者受(shou)傷，這并(bing)非我們(men)敬拜的神明所愿(yuan)意見(jian)到的，愿(yuan)虔(qian)誠(cheng)的信眾們(men)能夠糾正自己的不(bu)敬之(zhi)舉(ju)。

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