佛說死亡的原因

1、壽盡而死

這就是一(yi)般所(suo)謂(wei)的(de)壽終正寢，好(hao)比燈(deng)油燃(ran)燒完了(le)，燈(deng)火自然就消滅了(le)，一(yi)般人所(suo)期望的(de)延年益壽，其實也有(you)上限。人命在呼吸之間，到(dao)頭來還是黃土一(yi)抔，所(suo)謂(wei)“有(you)朝生而(er)暮死者(zhe)，有(you)春夏生而(er)秋冬(dong)死者(zhe)，有(you)十年(nian)、百年(nian)、千年(nian)而(er)死者(zhe)，雖(sui)有(you)遲(chi)速，相去曾(ceng)幾何時”，意思(si)是(shi)說人壽有(you)限、在劫難逃。

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2、福盡而死

佛(fo)經上(shang)說：“世(shi)人無知(zhi)(zhi)生(sheng)死(si)，肉眼無知(zhi)(zhi)罪福。”一(yi)(yi)切眾生(sheng)的壽命像水土的氣泡一(yi)(yi)樣(yang)，氣散則滅(mie)，自己所有的福報一(yi)(yi)旦揮霍盡了，自然就(jiu)(jiu)會人死(si)神去。這就(jiu)(jiu)和千金散盡的富翁(weng)淪為乞(qi)丐(gai)，終久會餓(e)死(si)、凍(dong)死(si)的道理是一(yi)(yi)樣(yang)的。

3、意外而死

就(jiu)是(shi)一般所說(shuo)的“橫死”，是(shi)(shi)本來不(bu)應該死，因(yin)為(wei)遭受意外、回避(bi)不(bu)及而身首異處，例如戰死、車(che)禍亡(wang)故、被人刺殺(sha)以(yi)至于(yu)被虎豹(bao)豺狼咬(yao)噬等，都是(shi)(shi)事(shi)先難(nan)以(yi)卜(bu)知(zhi)的。俗語(yu)說，“三(san)寸氣(qi)在(zai)千般(ban)用，一旦無常萬事(shi)休(xiu)”，就是(shi)(shi)形容這種變故。

4、自如而死

前三種(zhong)死(si)都是(shi)(shi)不可預料(liao)、不能自(zi)主的，而(er)這種(zhong)自(zi)如的死(si)法卻是(shi)(shi)可以把握(wo)、能夠自(zi)主的，也就是(shi)(shi)佛門中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世緣法量的圓滿和合為荼毗，不受一般生死大限的鉗制。

人死的時候會不會痛苦

1、人(ren)(ren)斷(duan)(duan)氣(qi)時(shi)應該是(shi)有(you)(you)痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)，每個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)斷(duan)(duan)氣(qi)情況是(shi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)，如果是(shi)瞬(shun)間死(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)反應該會好(hao)一(yi)(yi)(yi)點，大家都知道人(ren)(ren)死(si)之前會斷(duan)(duan)氣(qi)，人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)斷(duan)(duan)氣(qi)就(jiu)沒有(you)(you)了(le)(le)呼(hu)(hu)吸，雖(sui)然(ran)沒有(you)(you)了(le)(le)呼(hu)(hu)吸，但是(shi)腦子還是(shi)活的(de)(de)(de)，據(ju)說人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)斷(duan)(duan)氣(qi)要三天以后(hou)腦細(xi)胞(bao)才(cai)真正(zheng)死(si)亡(wang)(wang)，這(zhe)樣(yang)才(cai)能算是(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)死(si)了(le)(le)，人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)斷(duan)(duan)氣(qi)，人(ren)(ren)是(shi)能夠感到痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)，雖(sui)然(ran)無(wu)法(fa)動，無(wu)法(fa)表達，但是(shi)他是(shi)有(you)(you)靈魂意識的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)斷(duan)(duan)氣(qi)身體正(zheng)在(zai)死(si)亡(wang)(wang)，相信這(zhe)預警將是(shi)前所未有(you)(you)的(de)(de)(de)，所以死(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦才(cai)是(shi)世(shi)界上最大的(de)(de)(de)疼痛(tong)(tong)，從這(zhe)個(ge)角度推測(ce)，人(ren)(ren)死(si)之前會斷(duan)(duan)氣(qi)，但是(shi)斷(duan)(duan)氣(qi)之后(hou)并(bing)沒有(you)(you)死(si)，要痛(tong)(tong)苦三天才(cai)能死(si)，同時(shi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)斷(duan)(duan)氣(qi)，就(jiu)永遠和親人(ren)(ren)分別，自己(ji)也不(bu)會再存(cun)在(zai)了(le)(le)。

2、也有(you)種說法是(shi)如果是(shi)自(zi)然(ran)老死，就(jiu)不會(hui)有(you)痛苦，睡著睡著就(jiu)過(guo)去了(le)，自(zi)然(ran)死亡是(shi)沒痛苦的(de)。

一個快要死亡的人，首先進入第一個階段壓迫期，此時老人感覺有東西在身上壓迫自己（也有少數人感到有繩子緊勒自己），壓得自己喘不過來氣，感到呼吸困難，老人努力試圖擺脫壓在自己身上的重物，覺得自己在掙扎，感覺手在動、腳在動、甚至頭頸也在動、但在外人來看，其實老人可能什么動作也沒做，老人大都明白自己是真正的快要死去，很多人內心緊張、痛苦、有的病人憤怒，但又覺得無奈。由身體某處疾病引(yin)起的疼痛在(zai)加劇，擴散到(dao)全身。

3、還有就(jiu)是(shi)快要斷氣時(shi)的那會，如(ru)果(guo)不痛苦那真是(shi)騙(pian)人的，人在快死亡時(shi)吸不了多少(shao)氧氣，呼吸困難，新城代謝迅速停止(zhi)，血液停止(zhi)，人會缺氧，會很難受，頭(tou)慢慢的失去意識(shi)，會身(shen)體冰冷，這個冰冷就(jiu)像立馬進入冰水里的感覺一樣(yang)。

如何消除死亡恐懼感

1、厭惡療法

當(dang)自(zi)(zi)(zi)己(ji)不(bu)由自(zi)(zi)(zi)主的陷(xian)入死亡恐(kong)(kong)懼(ju)或(huo)是因為(wei)接(jie)觸到相關的事物產生恐(kong)(kong)懼(ju)時，立刻給自(zi)(zi)(zi)己(ji)施加懲罰，可以(yi)是橡皮筋彈手臂，可以(yi)是自(zi)(zi)(zi)己(ji)彈自(zi)(zi)(zi)己(ji)的腦門，也可以(yi)吃一口自(zi)(zi)(zi)己(ji)厭惡的東(dong)西，長期堅持(chi)可能(neng)改(gai)善(shan)恐(kong)(kong)懼(ju)心理。

2、脫敏療(liao)法

讓自己在舒(shu)適(shi)環境下進入(ru)放松狀態，然后聯想死(si)亡場景，在感到(dao)(dao)要超出掌控(kong)的不適(shi)時立即轉移注意力然后重新進入(ru)放松狀態，重復這個過程，直到(dao)(dao)感覺疲勞為止(zhi)。多(duo)次進行系統脫(tuo)敏(min)可能(neng)緩解(jie)甚(shen)至治愈恐懼心理。最(zui)好能(neng)有咨詢(xun)師或是有相關知識的人在旁邊引導。

3、暴露沖擊(ji)

直接持(chi)續的(de)(de)(de)接觸與死(si)亡(wang)有關(guan)的(de)(de)(de)情(qing)景和內容，最大限度(du)的(de)(de)(de)取得充分暴露。最好在擁有相(xiang)關(guan)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)指(zhi)導下使用，盡量不要(yao)單獨嘗(chang)試(shi)。

4、信教

本質上是改變(bian)認知、轉移關注點，據說是有成功的(de)先例的(de)，但小編不推薦。