金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在(zai)古(gu)代(dai)人類(lei)就對銀(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)了認識，銀(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)黃金一樣，是(shi)一種應用(yong)歷(li)史悠久的(de)(de)貴金屬，至今(jin)已有(you)4000多(duo)年的(de)(de)歷(li)史，由于(yu)銀(yin)(yin)(yin)(yin)獨(du)有(you)的(de)(de)優良特性，人們曾賦予它貨幣(bi)和(he)裝飾雙重價值，在(zai)古(gu)代(dai)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)最大(da)用(yong)處是(shi)充(chong)當(dang)商品交換的(de)(de)媒介——貨幣(bi)，由于(yu)其(qi)價格(ge)方面(mian)的(de)(de)優勢(shi)使(shi)得民間用(yong)銀(yin)(yin)(yin)(yin)飾的(de)(de)數(shu)量遠(yuan)遠(yuan)超過金器(qi)，這也是(shi)我們可以更多(duo)地(di)看到(dao)古(gu)銀(yin)(yin)(yin)(yin)器(qi)的(de)(de)原因(yin)，除(chu)了銀(yin)(yin)(yin)(yin)質貨幣(bi)外(wai)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)制的(de)(de)日用(yong)器(qi)物(wu)被(bei)當(dang)地(di)的(de)(de)王公貴族和(he)宗教上層人士普(pu)遍使(shi)用(yong)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)代(dai)表健康長壽同時銀(yin)(yin)(yin)(yin)還是(shi)避邪之物(wu)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)代(dai)表著“佛祖”的(de)(de)光芒(mang)，剛出生(sheng)的(de)(de)小孩帶(dai)銀(yin)(yin)(yin)(yin)飾就是(shi)乞求平(ping)安，健康之意(yi)，在(zai)《阿彌陀(tuo)經》、《稱贊凈土(tu)經》、《般若經》等書中都(dou)被(bei)列(lie)為(wei)佛教七(qi)寶(bao)。

琥珀

琥珀在中國古代稱(cheng)為“瑿”或“遺玉(yu)”，傳說(shuo)是老虎(hu)的(de)(de)(de)魂魄(po)(po)，所以又稱(cheng)為“虎(hu)魄(po)(po)”，琥珀(po)是經過了(le)千百(bai)萬年蘊育而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)(de)寶石(shi)，用(yong)琥珀(po)作為佛(fo)教(jiao)七(qi)(qi)寶之一，也是為了(le)說(shuo)明要(yao)(yao)想(xiang)得(de)到佛(fo)的(de)(de)(de)真傳，是要(yao)(yao)經過很長(chang)時間的(de)(de)(de)修(xiu)行，要(yao)(yao)經得(de)起(qi)考驗才能漸漸開悟，而(er)(er)且琥珀(po)來自(zi)松(song)樹脂，而(er)(er)松(song)樹在中國又象征(zheng)長(chang)壽，有的(de)(de)(de)琥珀(po)不必(bi)點火(huo)燃(ran)燒，只需(xu)稍加撫摩，即可釋(shi)出迷人的(de)(de)(de)松(song)香氣息，具(ju)有安神定性的(de)(de)(de)功效，被廣泛做成(cheng)宗教(jiao)器(qi)物(wu)。在古代帝(di)王(wang)眼中，琥珀(po)也有著(zhu)非凡的(de)(de)(de)意義，為佛(fo)教(jiao)七(qi)(qi)珍寶引之一，據記載“皇帝(di)朝珠雜飾為天壇(tan)(tan)用(yong)青金(jin)石(shi)，地(di)壇(tan)(tan)用(yong)琥珀(po)，日壇(tan)(tan)用(yong)珊瑚，月壇(tan)(tan)用(yong)綠(lv)松(song)石(shi)。”

硨磲

硨(che)(che)磲(qu)(qu)是稀有的(de)有機寶石(shi)(shi)、白皙如玉，亦是佛教(jiao)(jiao)圣(sheng)物(wu)。硨(che)(che)磲(qu)(qu)、珍珠(zhu)(zhu)、珊瑚、琥珀在(zai)(zai)西方被譽為(wei)(wei)四大有機寶石(shi)(shi)，在(zai)(zai)《阿彌陀經(jing)》、《般(ban)若經(jing)》、《法華(hua)經(jing)》等書中(zhong)(zhong)(zhong)被稱為(wei)(wei)七珍之一，在(zai)(zai)佛教(jiao)(jiao)界中(zhong)(zhong)(zhong)所謂硨(che)(che)磲(qu)(qu)者，指深青或紫色的(de)礦石(shi)(shi)或玉石(shi)(shi)，代表石(shi)(shi)類中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)某種珍寶之意，并非殺(sha)生取殼作(zuo)為(wei)(wei)念珠(zhu)(zhu)或供養佛菩(pu)薩之物(wu)品。硨(che)(che)磲(qu)(qu)深受許多師(shi)父(fu)及信徒(tu)們的(de)喜愛(ai)，顏色漂亮(liang)的(de)硨(che)(che)磲(qu)(qu)手珠(zhu)(zhu)，除了(le)可做裝飾(shi)外，配戴在(zai)(zai)身(shen)上(shang)也(ye)可避(bi)邪保平安，師(shi)父(fu)們常以(yi)27顆以(yi)上(shang)至108顆的(de)念珠(zhu)(zhu)作(zuo)為(wei)(wei)配戴及念之用。《法華(hua)經(jing)玄(xuan)贊》卷二（末）云：“車渠梵云牟娑(suo)洛揭婆(po)，青白間(jian)色。”硨(che)(che)磲(qu)(qu)在(zai)(zai)藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)是高級(ji)的(de)圣(sheng)物(wu)。

琉璃

琉璃(li)(li)(li)(li)被(bei)譽為(wei)(wei)中(zhong)國五大名器之(zhi)(zhi)(zhi)首（金銀、玉翠、琉璃(li)(li)(li)(li)、陶瓷、青銅）、佛(fo)家(jia)七寶之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，到(dao)了(le)明代已(yi)基本失傳，只(zhi)在傳說與神怪(guai)小說里有記載(zai)，《西游記》中(zhong)的(de)沙僧就(jiu)是因(yin)為(wei)(wei)打(da)破一(yi)只(zhi)琉璃(li)(li)(li)(li)盞而(er)被(bei)貶下天(tian)庭的(de)，在佛(fo)教中(zhong)為(wei)(wei)消(xiao)病避邪(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)靈物，擺放(fang)或佩帶琉璃(li)(li)(li)(li)可得三種福(fu)緣(yuan)：祛病，修行之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)認為(wei)(wei)琉璃(li)(li)(li)(li)乃藥師(shi)佛(fo)的(de)化(hua)身，能消(xiao)病驅邪(xie)，使(shi)人(ren)獲(huo)得健(jian)康之(zhi)(zhi)(zhi)福(fu)緣(yuan)；堅韌，因(yin)燒制(zhi)繁難，佛(fo)教認為(wei)(wei)琉璃(li)(li)(li)(li)能使(shi)人(ren)感(gan)受提煉(lian)真(zhen)理之(zhi)(zhi)(zhi)艱(jian)難，而(er)獲(huo)堅韌之(zhi)(zhi)(zhi)力量；靈感(gan)，色彩絢麗、變(bian)幻瑰(gui)美，給(gei)人(ren)以(yi)藝術(shu)的(de)美感(gan)和想象空(kong)間，給(gei)人(ren)靈感(gan)和智(zhi)慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的(de)原石外形(xing)和(he)馬腦相似，因此稱它為“瑪(ma)瑙(nao)”，不(bu)論在(zai)舊約圣經或(huo)佛(fo)教的(de)經典(dian)，都(dou)有(you)瑪(ma)瑙(nao)的(de)事跡記載，瑪(ma)瑙(nao)以(yi)其色彩(cai)豐富、美麗多(duo)姿而被當做寶(bao)石或(huo)作工藝制(zhi)品(pin)，在(zai)《阿彌(mi)陀經》、《般若(ruo)經》、《法華經》等書中皆被列為佛(fo)教七寶(bao)之(zhi)一(yi)，自古以(yi)來(lai)一(yi)直被當為辟邪物、護(hu)身符使用，象征友(you)善(shan)的(de)愛心，而且(qie)maigoo小編覺得即使是沒有(you)信仰的(de)朋友(you)，也可(ke)以(yi)佩(pei)戴(dai)瑪(ma)瑙(nao)飾品(pin)，尤其是夏天(tian)，不(bu)僅時尚、漂亮而且(qie)能降(jiang)溫，防止(zhi)中暑等。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自古以來一直被人(ren)們視(shi)做奇珍，早在四千多年前，《尚(shang)書(shu)禹貢(gong)》中就有河蚌(bang)能產珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)記(ji)載，《詩(shi)經》、《山(shan)海經》、《爾雅》、《周易》中也都記(ji)載了(le)有關珍珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)內容，珍珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)形(xing)態以正(zheng)圓形(xing)為最(zui)好，一般(ban)制作(zuo)成念珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、項鏈，古時候人(ren)們還(huan)把天然正(zheng)圓形(xing)的(de)珍珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)稱為走盤珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，珍珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與瑪瑙、水晶、玉石一起并稱我國古代傳(chuan)統“四寶(bao)”，在佛教中把珍珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)列為七珍之一。

蜜蠟

蜜蠟(la)(la)是藏(zang)(zang)傳佛教中(zhong)的(de)(de)(de)七珍之(zhi)一，它具有(you)極強的(de)(de)(de)美感，可以(yi)做成(cheng)裝飾(shi)(shi)品，有(you)觀賞收藏(zang)(zang)價(jia)值，常打(da)磨成(cheng)珠狀，串(chuan)成(cheng)手鏈或項鏈、佛珠等，還有(you)怡情、美飾(shi)(shi)、防病治病、修養(yang)身心之(zhi)用，自古以(yi)來，蜜蠟(la)(la)深受世界各地之(zhi)皇(huang)室(shi)、貴族(zu)、藏(zang)(zang)家(jia)、百姓的(de)(de)(de)鐘愛，它是歷代皇(huang)族(zu)所采用的(de)(de)(de)飾(shi)(shi)物(wu)與宗教之(zhi)加持圣物(wu)，令佩戴者與珍藏(zang)(zang)家(jia)得到無比(bi)的(de)(de)(de)幸(xing)運和(he)(he)財富。蜜蠟(la)(la)于(yu)本世紀已經掀起(qi)全球收藏(zang)(zang)熱潮(chao)，價(jia)值不斷(duan)攀(pan)升。蜜蠟(la)(la)的(de)(de)(de)質感和(he)(he)彩(cai)艷(yan)魅力，足(zu)以(yi)媲美鉆石和(he)(he)翡翠，它的(de)(de)(de)神秘力量和(he)(he)靈性，卻是其他珠寶所不具備的(de)(de)(de)，可謂最(zui)美麗和(he)(he)珍貴的(de)(de)(de)珠寶。

水晶

水晶是漢代以及版(ban)本三國(guo)時期(qi)版(ban)本《無量(liang)壽經》中(zhong)的佛教(jiao)七(qi)珍寶之(zhi)一(yi)，佛教(jiao)有十(shi)法界(jie)(jie)之(zhi)說(shuo)，十(shi)法界(jie)(jie)的“地獄、餓鬼、畜生、修羅、人界(jie)(jie)、天界(jie)(jie)”實(shi)際上(shang)指的是人的六(liu)種性格(ge)偏差(cha)，“聲聞(wen)、緣覺、菩薩及佛界(jie)(jie)”是具有正面(mian)力量(liang)的四種循序漸進的人生境界(jie)(jie)。偏差(cha)可(ke)(ke)以通(tong)過水晶的壓電性、每秒800萬次的振蕩及聚焦折(zhe)射、儲存資(zi)料、傳(chuan)遞訊(xun)息(xi)、能源轉換、能量(liang)擴大(da)等(deng)神秘力量(liang)，與人體(ti)“七(qi)輪(lun)”（海底輪(lun)、生殖輪(lun)、太(tai)陽輪(lun)、心輪(lun)、喉輪(lun)、眉(mei)心輪(lun)、頂(ding)輪(lun)）相對(dui)應，通(tong)過平(ping)衡身體(ti)的內分泌、加強(qiang)腦細胞活動等(deng)進行(xing)調(diao)節，而積極的人生境界(jie)(jie)，同樣(yang)可(ke)(ke)以通(tong)過水晶的天然能量(liang)，給(gei)追求者(zhe)以幫(bang)助。

赤珠

赤(chi)珠(zhu)(zhu)在《阿彌陀經(jing)》、《無量壽經(jing)》等書(shu)中(zhong)被列為(wei)佛教(jiao)七(qi)珍寶(bao)之一(yi)(yi)，赤(chi)珠(zhu)(zhu)即赤(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)，所(suo)見實物一(yi)(yi)般為(wei)紅(hong)珊(shan)瑚珠(zhu)(zhu)。《大智度論》卷十云：“真(zhen)珠(zhu)(zhu)出(chu)魚(yu)腹中(zhong)、竹(zhu)中(zhong)、蛇腦中(zhong)。”《佛地經(jing)論》卷一(yi)(yi)云：“赤(chi)蟲所(suo)出(chu)，名赤(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)，或珠(zhu)(zhu)體(ti)赤(chi)，名赤(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)。”真(zhen)珠(zhu)(zhu)普通(tong)呈(cheng)薄鼠色(se)、灰色(se)，赤(chi)珠(zhu)(zhu)則指珠(zhu)(zhu)之稍帶赤(chi)色(se)者。純(chun)赤(chi)色(se)之真(zhen)珠(zhu)(zhu)極其難得。通(tong)常用紅(hong)珊(shan)瑚珠(zhu)(zhu)代替赤(chi)珠(zhu)(zhu)。

注：在佛經(jing)中，不(bu)同(tong)的經(jing)書所(suo)譯(yi)的七(qi)寶各(ge)不(bu)盡(jin)同(tong)，鳩摩(mo)羅什譯(yi)的《阿彌陀經(jing)》所(suo)說七(qi)寶為(wei)金(jin)、銀(yin)、琉璃(li)、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪(ma)瑙；玄奘譯(yi)《稱贊凈土經(jing)》所(suo)說七(qi)寶為(wei)金(jin)、銀(yin)、吠琉璃(li)、頗胝(zhi)迦、牟(mou)娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩(mo)揭拉婆；般若(ruo)經(jing)所(suo)說的七(qi)寶是金(jin)、銀(yin)、琉璃(li)、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪(ma)瑙；法華經(jing)所(suo)說的七(qi)寶是金(jin)、銀(yin)、琉璃(li)、硨磲、瑪(ma)瑙、珍珠、玫瑰。

同一(yi)本經書，不(bu)同歷(li)史(shi)時期(qi)所(suo)譯的不(bu)同版本中，所(suo)說七(qi)寶也不(bu)同，以《無量壽經》為例(li)：

漢代版本的七寶為(wei)金、銀、琉璃(li)、水晶、硨磲（也叫車渠）、珊瑚(hu)、琥珀。

三國時期版本所載七寶(bao)為紫金、白銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀(po)。

唐代版本的(de)七寶為黃(huang)金、白銀、琉璃(li)、頗梨(li)、美玉、赤珠、琥(hu)珀。

宋代版本的七寶為(wei)黃金、白銀(yin)、琉璃、頗梨(li)、硨(che)磲、珍珠、琥珀。

玄奘(zhuang)譯《稱贊凈土經》所說七寶(bao)為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉(la)婆(po)、赤真珠(zhu)、阿濕摩揭拉(la)婆(po)，而藏傳佛(fo)教中的七寶(bao)則(ze)為玉髓(sui)、蜜(mi)蠟、硨渠、珍珠(zhu)、珊(shan)瑚、金、銀，稱為“西(xi)方七寶(bao)”。所以可以作(zuo)為七寶(bao)之圣(sheng)物的東(dong)西(xi)有十多(duo)種(zhong)。

研究聲明：佛教七寶榜(bang)(bang)中榜(bang)(bang)，CNPP小(xiao)編(bian)綜合(he)《阿彌陀經》、《稱贊凈土經》、《般(ban)若經》等經書，并(bing)綜合(he)參(can)考互聯網(wang)相(xiang)關排行榜(bang)(bang)/榜(bang)(bang)單進行推(tui)薦，名(ming)單僅(jin)供參(can)考，如(ru)有疑問，歡迎在末(mo)尾(wei)評(ping)論(lun)/批評(ping)指正。