金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在古(gu)(gu)代人類就對銀(yin)(yin)有(you)了(le)認(ren)識(shi)，銀(yin)(yin)和黃金一樣(yang)，是(shi)一種應用歷史(shi)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴金屬，至今已有(you)4000多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，由于銀(yin)(yin)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優良特性，人們(men)(men)曾(ceng)賦(fu)予(yu)它貨幣和裝飾雙重價值(zhi)，在古(gu)(gu)代，銀(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大用處是(shi)充當(dang)商品交換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介——貨幣，由于其價格(ge)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢使得民間用銀(yin)(yin)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)金器，這(zhe)也是(shi)我們(men)(men)可以(yi)更多(duo)地看到(dao)古(gu)(gu)銀(yin)(yin)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，除了(le)銀(yin)(yin)質(zhi)貨幣外(wai)，銀(yin)(yin)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日用器物被(bei)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王公(gong)貴族(zu)和宗教上層人士普遍使用，銀(yin)(yin)代表健(jian)(jian)康長(chang)壽同時銀(yin)(yin)還是(shi)避邪(xie)之物，銀(yin)(yin)代表著“佛(fo)祖”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒，剛出生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩帶(dai)銀(yin)(yin)飾就是(shi)乞求平(ping)安，健(jian)(jian)康之意，在《阿彌陀經(jing)》、《稱贊凈土經(jing)》、《般若(ruo)經(jing)》等書中都(dou)被(bei)列為佛(fo)教七寶(bao)。

琥珀

琥珀在(zai)中國古(gu)代稱為“瑿”或(huo)“遺(yi)玉”，傳(chuan)說(shuo)(shuo)是(shi)老(lao)虎(hu)的(de)(de)魂(hun)魄(po)(po)，所以(yi)又稱為“虎(hu)魄(po)(po)”，琥(hu)(hu)(hu)珀(po)是(shi)經過了(le)千百(bai)萬(wan)年蘊(yun)育(yu)而成(cheng)的(de)(de)寶(bao)石，用(yong)琥(hu)(hu)(hu)珀(po)作為佛教(jiao)(jiao)七(qi)寶(bao)之一，也是(shi)為了(le)說(shuo)(shuo)明要想(xiang)得(de)到佛的(de)(de)真傳(chuan)，是(shi)要經過很長時間的(de)(de)修行，要經得(de)起考驗才(cai)能漸(jian)漸(jian)開(kai)悟，而且琥(hu)(hu)(hu)珀(po)來自松樹(shu)脂(zhi)，而松樹(shu)在(zai)中國又象征長壽，有(you)(you)的(de)(de)琥(hu)(hu)(hu)珀(po)不必(bi)點火燃燒，只需稍加(jia)撫摩，即可釋出迷人的(de)(de)松香氣(qi)息(xi)，具有(you)(you)安神(shen)定(ding)性(xing)的(de)(de)功效，被廣泛做成(cheng)宗教(jiao)(jiao)器物(wu)。在(zai)古(gu)代帝王眼中，琥(hu)(hu)(hu)珀(po)也有(you)(you)著非凡的(de)(de)意義，為佛教(jiao)(jiao)七(qi)珍寶(bao)引(yin)之一，據記載“皇帝朝(chao)珠雜飾為天(tian)壇(tan)用(yong)青金石，地壇(tan)用(yong)琥(hu)(hu)(hu)珀(po)，日壇(tan)用(yong)珊(shan)瑚(hu)，月壇(tan)用(yong)綠(lv)松石。”

硨磲

硨磲(qu)(qu)(qu)是(shi)稀(xi)有的有機寶石、白(bai)皙如玉(yu)，亦是(shi)佛(fo)教(jiao)圣(sheng)物。硨磲(qu)(qu)(qu)、珍(zhen)珠(zhu)、珊瑚、琥珀在(zai)西方被譽為四大有機寶石，在(zai)《阿(a)彌陀(tuo)經》、《般(ban)若(ruo)經》、《法華經》等(deng)書(shu)中被稱為七(qi)珍(zhen)之(zhi)一(yi)，在(zai)佛(fo)教(jiao)界中所謂(wei)硨磲(qu)(qu)(qu)者，指深青或紫(zi)色(se)的礦石或玉(yu)石，代表(biao)石類中的某種珍(zhen)寶之(zhi)意，并非(fei)殺生取殼作為念(nian)珠(zhu)或供養佛(fo)菩薩之(zhi)物品。硨磲(qu)(qu)(qu)深受許多(duo)師(shi)父及信徒(tu)們的喜愛，顏色(se)漂亮的硨磲(qu)(qu)(qu)手珠(zhu)，除了可做(zuo)裝飾外(wai)，配(pei)戴在(zai)身上也可避邪保平安，師(shi)父們常以(yi)27顆以(yi)上至108顆的念(nian)珠(zhu)作為配(pei)戴及念(nian)之(zhi)用。《法華經玄贊(zan)》卷二（末）云(yun)：“車渠梵云(yun)牟娑洛揭婆，青白(bai)間(jian)色(se)。”硨磲(qu)(qu)(qu)在(zai)藏傳佛(fo)教(jiao)中是(shi)高級(ji)的圣(sheng)物。

琉璃

琉(liu)璃(li)被(bei)譽為中國五大名器之(zhi)(zhi)首(shou)（金銀(yin)、玉(yu)翠、琉(liu)璃(li)、陶瓷、青銅）、佛家七寶之(zhi)(zhi)一，到了明代已(yi)基本失傳，只在傳說與神怪小(xiao)說里有記(ji)載，《西游記(ji)》中的沙僧就(jiu)是因(yin)(yin)為打破(po)一只琉(liu)璃(li)盞而被(bei)貶(bian)下天庭的，在佛教(jiao)中為消病避邪(xie)之(zhi)(zhi)靈物，擺放(fang)或佩帶琉(liu)璃(li)可得三(san)種福(fu)(fu)緣(yuan)：祛病，修(xiu)行(xing)之(zhi)(zhi)人認為琉(liu)璃(li)乃藥師佛的化身，能(neng)消病驅邪(xie)，使人獲得健康(kang)之(zhi)(zhi)福(fu)(fu)緣(yuan)；堅韌(ren)，因(yin)(yin)燒制繁難，佛教(jiao)認為琉(liu)璃(li)能(neng)使人感(gan)受(shou)提煉(lian)真(zhen)理之(zhi)(zhi)艱難，而獲堅韌(ren)之(zhi)(zhi)力量；靈感(gan)，色彩絢麗、變幻瑰(gui)美，給人以(yi)藝術的美感(gan)和(he)想(xiang)象空(kong)間(jian)，給人靈感(gan)和(he)智慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的(de)原石外形(xing)和馬腦相似，因此稱它為(wei)“瑪(ma)(ma)瑙”，不論在舊約圣經(jing)或佛教的(de)經(jing)典，都有(you)(you)瑪(ma)(ma)瑙的(de)事跡記載，瑪(ma)(ma)瑙以(yi)其(qi)色彩豐富(fu)、美麗(li)多姿而(er)被當做寶(bao)石或作(zuo)工藝(yi)制品，在《阿(a)彌陀經(jing)》、《般(ban)若經(jing)》、《法華(hua)經(jing)》等(deng)書中皆被列為(wei)佛教七寶(bao)之一(yi)，自古以(yi)來一(yi)直被當為(wei)辟邪物、護身符(fu)使用，象(xiang)征友(you)善的(de)愛心，而(er)且maigoo小編覺(jue)得即使是沒有(you)(you)信仰的(de)朋友(you)，也可以(yi)佩戴瑪(ma)(ma)瑙飾品，尤其(qi)是夏天，不僅時尚、漂亮而(er)且能降溫(wen)，防止中暑等(deng)。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自古以(yi)來一直被人(ren)們(men)視做奇珍(zhen)，早在四(si)千多年前，《尚(shang)書(shu)禹貢(gong)》中(zhong)就有(you)河蚌能產珠的(de)記載，《詩(shi)經》、《山海經》、《爾雅》、《周易》中(zhong)也都記載了有(you)關珍(zhen)珠的(de)內(nei)容，珍(zhen)珠的(de)形態以(yi)正(zheng)(zheng)圓形為最好，一般制作成(cheng)念珠、項鏈，古時候人(ren)們(men)還把(ba)天然正(zheng)(zheng)圓形的(de)珍(zhen)珠稱(cheng)為走盤珠，珍(zhen)珠與瑪瑙(nao)、水晶、玉(yu)石一起并稱(cheng)我國古代傳統(tong)“四(si)寶(bao)”，在佛教中(zhong)把(ba)珍(zhen)珠列為七(qi)珍(zhen)之一。

蜜蠟

蜜(mi)蠟(la)(la)(la)是(shi)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教中的(de)七珍之(zhi)(zhi)一，它具(ju)有(you)極強的(de)美(mei)感，可(ke)以做成裝飾品(pin)，有(you)觀賞收藏(zang)價值，常打磨成珠狀，串成手鏈或項鏈、佛(fo)珠等，還有(you)怡情、美(mei)飾、防病治(zhi)病、修養身心之(zhi)(zhi)用(yong)，自古以來，蜜(mi)蠟(la)(la)(la)深受世(shi)界各地之(zhi)(zhi)皇(huang)室(shi)、貴(gui)(gui)族、藏(zang)家、百姓的(de)鐘愛，它是(shi)歷(li)代(dai)皇(huang)族所(suo)采用(yong)的(de)飾物(wu)(wu)與宗教之(zhi)(zhi)加持圣物(wu)(wu)，令佩戴者(zhe)與珍藏(zang)家得到無比的(de)幸(xing)運(yun)和財富。蜜(mi)蠟(la)(la)(la)于本世(shi)紀已(yi)經掀起全球收藏(zang)熱潮，價值不斷(duan)攀升(sheng)。蜜(mi)蠟(la)(la)(la)的(de)質感和彩艷魅力(li)(li)，足以媲美(mei)鉆石和翡翠，它的(de)神秘(mi)力(li)(li)量和靈性，卻是(shi)其他(ta)珠寶所(suo)不具(ju)備的(de)，可(ke)謂(wei)最(zui)美(mei)麗和珍貴(gui)(gui)的(de)珠寶。

水晶

水晶是漢代以及版(ban)本三(san)國(guo)時期版(ban)本《無(wu)量(liang)壽經》中的(de)(de)佛教七珍(zhen)寶之一，佛教有十法界(jie)之說，十法界(jie)的(de)(de)“地獄、餓鬼、畜生(sheng)(sheng)(sheng)、修(xiu)羅(luo)、人(ren)界(jie)、天界(jie)”實(shi)際上指的(de)(de)是人(ren)的(de)(de)六種性格偏(pian)差(cha)，“聲(sheng)聞(wen)、緣(yuan)覺、菩薩及佛界(jie)”是具有正(zheng)面力量(liang)的(de)(de)四種循序漸(jian)進的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)。偏(pian)差(cha)可以通過(guo)水晶(jing)的(de)(de)壓電性、每秒800萬次(ci)的(de)(de)振蕩及聚焦折射、儲存資料、傳(chuan)遞訊息、能(neng)源(yuan)轉換、能(neng)量(liang)擴大等神秘力量(liang)，與人(ren)體“七輪(lun)(lun)”（海底輪(lun)(lun)、生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)輪(lun)(lun)、太陽(yang)輪(lun)(lun)、心(xin)輪(lun)(lun)、喉(hou)輪(lun)(lun)、眉心(xin)輪(lun)(lun)、頂輪(lun)(lun)）相對(dui)應，通過(guo)平衡身體的(de)(de)內分泌、加強(qiang)腦細胞活動等進行調節，而積極的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)，同樣可以通過(guo)水晶(jing)的(de)(de)天然能(neng)量(liang)，給追求者以幫助(zhu)。

赤珠

赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在《阿(a)彌(mi)陀(tuo)經》、《無量壽經》等書中(zhong)被列為佛教七珍寶之(zhi)一(yi)，赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)即赤(chi)(chi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)(suo)見實物一(yi)般(ban)為紅珊瑚(hu)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。《大智度論》卷十云：“真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)出魚腹中(zhong)、竹中(zhong)、蛇腦中(zhong)。”《佛地(di)經論》卷一(yi)云：“赤(chi)(chi)蟲所(suo)(suo)出，名赤(chi)(chi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，或珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體赤(chi)(chi)，名赤(chi)(chi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。”真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)普通呈薄鼠色、灰色，赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)則指珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)稍帶赤(chi)(chi)色者。純(chun)赤(chi)(chi)色之(zhi)真珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)極其難得(de)。通常用紅珊瑚(hu)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)代替赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。

注：在(zai)佛經中，不(bu)同的(de)(de)經書所譯的(de)(de)七寶(bao)各不(bu)盡同，鳩摩(mo)羅什譯的(de)(de)《阿(a)彌(mi)陀(tuo)經》所說(shuo)七寶(bao)為金、銀(yin)(yin)、琉(liu)璃(li)(li)、珊瑚、硨磲、赤(chi)珠、瑪(ma)瑙；玄奘譯《稱贊凈土經》所說(shuo)七寶(bao)為金、銀(yin)(yin)、吠琉(liu)璃(li)(li)、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤(chi)真珠、阿(a)濕摩(mo)揭拉婆；般若經所說(shuo)的(de)(de)七寶(bao)是(shi)金、銀(yin)(yin)、琉(liu)璃(li)(li)、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪(ma)瑙；法(fa)華經所說(shuo)的(de)(de)七寶(bao)是(shi)金、銀(yin)(yin)、琉(liu)璃(li)(li)、硨磲、瑪(ma)瑙、珍珠、玫(mei)瑰。

同(tong)一本經書(shu)，不(bu)同(tong)歷史時期(qi)所譯的不(bu)同(tong)版本中(zhong)，所說七寶也不(bu)同(tong)，以《無(wu)量壽(shou)經》為例：

漢(han)代版本的七(qi)寶為金、銀、琉璃、水晶、硨磲（也(ye)叫車渠）、珊(shan)瑚、琥珀(po)。

三國時期版本所載七寶(bao)為紫金(jin)、白銀、琉璃、水(shui)晶、硨(che)磲、珊瑚、琥珀(po)。

唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美(mei)玉、赤珠、琥珀。

宋代版本的七(qi)寶為(wei)黃金、白銀、琉璃、頗梨、硨磲、珍(zhen)珠(zhu)、琥珀。

玄(xuan)奘譯(yi)《稱(cheng)贊凈土經(jing)》所說七(qi)寶(bao)(bao)為(wei)(wei)(wei)金(jin)、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭(jie)拉婆、赤真珠(zhu)、阿濕摩揭(jie)拉婆，而藏傳佛教中的(de)七(qi)寶(bao)(bao)則(ze)為(wei)(wei)(wei)玉髓、蜜蠟(la)、硨渠、珍珠(zhu)、珊瑚、金(jin)、銀，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“西(xi)方七(qi)寶(bao)(bao)”。所以可(ke)以作(zuo)為(wei)(wei)(wei)七(qi)寶(bao)(bao)之圣物的(de)東西(xi)有十多種。

研究聲明：佛教(jiao)七寶榜中榜，CNPP小編綜(zong)合(he)(he)《阿(a)彌(mi)陀(tuo)經》、《稱贊(zan)凈土經》、《般若(ruo)經》等經書，并綜(zong)合(he)(he)參考(kao)互聯網相(xiang)關排行(xing)榜/榜單進行(xing)推薦，名(ming)單僅供參考(kao)，如有(you)疑問，歡迎在末尾評(ping)(ping)論/批評(ping)(ping)指(zhi)正。