道教的由來

其(qi)實對(dui)于道(dao)(dao)教來(lai)說，是(shi)先(xian)有(you)的(de)道(dao)(dao)士，之后(hou)才有(you)的(de)道(dao)(dao)教。所謂的(de)“道(dao)(dao)士”就是(shi)“道(dao)(dao)人”與“仙士”的(de)合(he)稱。道(dao)(dao)教的(de)理論并不(bu)是(shi)憑空(kong)產生的(de)，它的(de)基礎來(lai)源于先(xian)秦時期(qi)的(de)道(dao)(dao)家(jia)以及(ji)更久(jiu)遠的(de)黃帝。隨(sui)著慢(man)慢(man)的(de)發展(zhan)，道(dao)(dao)家(jia)思(si)想逐(zhu)漸(jian)宗教化，這就形成了后(hou)來(lai)的(de)道(dao)(dao)教。

道教的起源

現存的史料和道教經書中對(dui)于道教的起(qi)源存(cun)在不同的說法(fa)。

《魏(wei)書》認為(wei)道教起源(yuan)于(yu)(yu)老子，晉朝(chao)學者葛洪則(ze)認為(wei)道教起源(yuan)于(yu)(yu)元(yuan)始(shi)天王，而近代學者陳攖寧則(ze)認為(wei)道教“遠溯黃老，兼(jian)綜百(bai)家(jia)”。

與世界三(san)大宗教：基(ji)督教、伊斯蘭教、佛教不同，道教并(bing)不是由(you)一位創始人在某個時期、某個地(di)點(dian)所創建的宗教。是中(zhong)國歷代各地(di)的不同文化思(si)想結合(he)而(er)成的宗教。

早(zao)(zao)在(zai)殷商(shang)時期，中國就存在(zai)著以(yi)天道為目標的思想(xiang)，對于天地鬼(gui)神的祭祀崇拜也已經(jing)存在(zai)，這可(ke)以(yi)說是道教(jiao)最早(zao)(zao)的歷史(shi)追溯。

到了春秋戰國時期，鼓吹長(chang)生不(bu)老和(he)不(bu)死之藥(yao)的(de)方士出現，這些方士的(de)思(si)(si)想(xiang)影響(xiang)了日后(hou)道教發(fa)展中的(de)服食丹藥(yao)成仙思(si)(si)想(xiang)，丹鼎派(pai)(pai)外丹和(he)內丹兩派(pai)(pai)發(fa)展也隨之而來。

所謂外丹(dan)主要是(shi)指通過(guo)服用丹(dan)藥來達到長生(sheng)不老的(de)(de)目的(de)(de)。然而，丹(dan)藥中可(ke)能(neng)含有(you)汞、砒(pi)霜或其(qi)他(ta)重金(jin)屬元素，如果配方(fang)不正確或長期服用，可(ke)能(neng)會致(zhi)人死亡。

所謂內(nei)丹(dan)則(ze)是指通過修煉(lian)精、氣、神的(de)結合來達到(dao)天人(ren)(ren)合一、延年益壽的(de)目的(de)。內(nei)丹(dan)術把人(ren)(ren)體比(bi)作爐鼎(ding)，把人(ren)(ren)體內(nei)循(xun)環的(de)經絡比(bi)作內(nei)丹(dan)修煉(lian)的(de)通道。

在漢代，天人(ren)感應理論以(yi)及讖緯之學的(de)(de)興起對(dui)道(dao)教的(de)(de)形成產(chan)生了很(hen)大的(de)(de)影響。佛(fo)(fo)教的(de)(de)傳(chuan)入也加速了道(dao)教的(de)(de)發展。佛(fo)(fo)教的(de)(de)佛(fo)(fo)尊譜系直接(jie)啟發道(dao)家構建出(chu)完整的(de)(de)道(dao)教神(shen)仙譜系。

東(dong)漢末年出(chu)了兩個對(dui)道(dao)教發展十(shi)分重要的事件，一(yi)是《太(tai)平(ping)經》的流傳，二是五斗米(mi)道(dao)和太(tai)平(ping)道(dao)的出(chu)現(xian)。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書，進而創立了太平道，厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義，拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而在(zai)(zai)黃巾起義更早些的(de)時(shi)候，在(zai)(zai)東漢順(shun)帝時(shi)期，張道(dao)陵在(zai)(zai)蜀郡(jun)鶴(he)鳴山，也就是現在(zai)(zai)的(de)四(si)川成都市大邑縣北創立了五斗米道(dao)。據《后漢書》《三國志》的(de)記載，凡入道(dao)者須出五斗米，故(gu)此得名。因(yin)教徒尊(zun)張道(dao)陵為天(tian)師(shi)，又稱(cheng)天(tian)師(shi)道(dao)。

張(zhang)道陵(ling)創立的(de)天(tian)師道在后世發(fa)揚光大(da)(da)，普遍認為這是道教正(zheng)式產(chan)生的(de)標志。而張(zhang)道陵(ling)也成(cheng)為后世鼎(ding)鼎(ding)大(da)(da)名的(de)張(zhang)天(tian)師。

道教發展的四個階段

1、形成發展時(shi)期

東漢至魏晉南北朝時期(qi)，是道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)形成與(yu)發(fa)展時期(qi)。漢順帝時期(qi)，張陵在西蜀創立(li)五斗米道(dao)(dao)，這是道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)雛形。漢靈帝時期(qi)，張角創立(li)太平道(dao)(dao)，這兩教(jiao)均為(wei)早(zao)期(qi)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)重要派(pai)別，都以社會下層百(bai)姓作(zuo)為(wei)傳道(dao)(dao)主(zhu)要對象(xiang)，把(ba)治病救(jiu)災作(zuo)為(wei)傳道(dao)(dao)主(zhu)要手段，在當時的(de)(de)亂世背(bei)景(jing)下受到了大(da)眾百(bai)姓的(de)(de)信(xin)賴(lai)。

2、興(xing)旺發達時期(qi)

隋(sui)朝(chao)至北宋(song)為(wei)(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)興旺發達(da)時期。唐朝(chao)統治者(zhe)宣稱老子李耳為(wei)(wei)其同姓始(shi)祖，對(dui)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)進行大力(li)扶持，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)因此得以(yi)在政治和信(xin)仰(yang)上與佛教(jiao)(jiao)(jiao)相提(ti)并論(lun)(lun)，這一時期儒釋道(dao)(dao)三者(zhe)調和的(de)思想也推(tui)動了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)發展(zhan)，而(er)北宋(song)的(de)陳(chen)摶等人則進一步完善了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)內(nei)丹煉養理論(lun)(lun)。

3、改革(ge)轉折(zhe)時(shi)期

南宋至金(jin)元時(shi)期是道教(jiao)的改革(ge)轉(zhuan)折時(shi)期。南宋時(shi)期，道教(jiao)內部團派(pai)林立(li)，分(fen)化組合為(wei)全(quan)(quan)(quan)真道和(he)正一(yi)道兩大(da)主(zhu)要派(pai)系。全(quan)(quan)(quan)真道的創始人是金(jin)代(dai)的王(wang)重陽(yang)。丘(qiu)處機是王(wang)重陽(yang)的七(qi)大(da)弟子之(zhi)一(yi)，后被成吉思(si)汗召見，令其掌管天下道教(jiao)，全(quan)(quan)(quan)真道因此獲得了快速(su)發展(zhan)。天師道為(wei)和(he)全(quan)(quan)(quan)真道抗衡，聯合各符(fu)箓(lu)派(pai)統(tong)一(yi)為(wei)正一(yi)道。

4、衰敗(bai)沒(mei)落時(shi)期

明(ming)清為道(dao)教(jiao)的(de)衰(shuai)敗(bai)(bai)沒(mei)落時期(qi)。明(ming)太祖(zu)朱元璋(zhang)為加強(qiang)君主專制(zhi)，對道(dao)教(jiao)采取又拉(la)又打的(de)策略(lve)，即籠絡(luo)其代(dai)表(biao)人物，同時控(kong)制(zhi)其發展(zhan)，并設立道(dao)錄司來檢束道(dao)士，使得道(dao)教(jiao)發展(zhan)勢頭衰(shuai)落下(xia)去。清朝統(tong)治(zhi)者高度重視藏傳佛教(jiao)，對道(dao)教(jiao)采取抑制(zhi)政策，道(dao)教(jiao)在(zai)上層(ceng)社(she)會遭到了(le)失敗(bai)(bai)，進一(yi)步民間(jian)化，雖然這一(yi)時期(qi)民間(jian)以通(tong)俗(su)形式(shi)傳播的(de)道(dao)教(jiao)依然活躍，但不可避免地走向了(le)衰(shuai)敗(bai)(bai)。

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