子孫娘娘又稱送子娘娘,送生娘娘、注生娘娘,是中國民間信仰的女神,掌管生子的神(道教)。道教尊為“子孫保生元君”、“子孫圣母育德廣嗣元君”、“子孫圣母育德廣胤衛房元君”、“保生護產衛房圣母”、“九天衛房圣母”、“九天監生明素元君”等,居圣女逍遙宮。子孫娘娘相貌端莊慈祥,具有無量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間災難。在人們遇到災難時,只要念其名號,便前往救度, 那些婚后久不生育的婦女可向送子娘娘燒香求子。子(zi)孫娘娘周圍有許多孩子(zi),或(huo)手抱小兒,身背口(kou)袋,袋內裝滿小孩。
代表詞:多子多福,子孫(sun)滿堂,大慈大悲。
子孫娘娘不僅僅為世間人家送兒送女,還可保佑小兒一生平安。而且(qie)宣太上好生(sheng)之(zhi)圣(sheng)德、救陰陽生(sheng)成之(zhi)號令,錄人間(jian)之(zhi)善惡、察女子之(zhi)貞邪(xie),並非只保于一時(shi)之(zhi)生(sheng)產,而是恩可佑于終身。
不建議求財(cai)、求姻緣(yuan)等,與上(shang)述不符。
子孫娘(niang)娘(niang)適合婚后久不生育(yu)的婦女拜,可燒(shao)香求得子嗣(si)。
1、心存(cun)恭敬,身心清凈,做(zuo)好(hao)(hao)人,存(cun)好(hao)(hao)心。
2、求(qiu)子的(de)女(nv)子擺上香果(guo)供品,拈香跪拜禱(dao)告,請求(qiu)“注生娘(niang)娘(niang)”賜子。
3、搏簽(qian)”求得“吉(ji)簽(qian)”,表(biao)示“注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”已愿賜子于她,即起身將事先準(zhun)備(bei)好的小衣(yi)裳(shang)給“注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”懷中的娃娃穿上,然(ran)后再拜。
4、得子后,還要來拜謝(xie)。
1、求子成功(gong)后,需要你按(an)照當(dang)時(shi)承諾的向菩(pu)薩兌現,當(dang)初拜的那尊(zun)菩(pu)薩,不(bu)要忘記了,還(huan)愿就(jiu)在(zai)哪尊(zun)菩(pu)薩前還(huan)愿。
2、根據不同習(xi)俗(su),有的寺廟是要(yao)連續還愿3年的,這個具體的你可(ke)以問下哪里的護法居士(shi)和客僧。
3、還愿(yuan)時切記穿著(zhu)華麗暴(bao)露,過于奢華,這是(shi)對菩薩的(de)不敬,也是(shi)擾(rao)了佛門清凈,也不利(li)于你為孩子積德。
4、可帶(dai)一(yi)些鮮花、水果供品;
5、還愿需要用好一點的香,有(you)的善信一不小心用到有(you)害的化學香敬佛,反而徒增違緣。
志心皈命禮。東岳子孫案,九天監生司。結秀成胎,稟兩儀之造化;送生保產,乃二圣之綱維。燮理陰陽,散行痘疹。九天稱慶,一視同仁。大悲大愿,大圣大慈。普濟普度,九天監生明素真君;多男多女,九天衛房圣母元君云集羽(yu)員(yuan)叩九天(tian),祈恩保胤(yin)仰靈(ling)軒。衛(wei)房仙(xian)仗登云輦,圣母乘鸞駕(jia)玉轅。
德配東華施(shi)造(zao)化,福留人(ren)間慶(qing)胤繁。惟希大(da)造(zao)垂(chui)恩鑒,瓜(gua)瓞綿長信(xin)有然。
志心稱(cheng)念子(zi)孫(sun)保生元君(jun),不(bu)可思議功德。
很多人在(zai)圣母(mu)殿中(zhong)(zhong),很難辨(bian)認子(zi)(zi)孫(sun)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)圣像。因為(wei)據傳她(ta)是周(zhou)文王的(de)妻子(zi)(zi),因生育百子(zi)(zi)而受封賜子(zi)(zi)神(shen)仙,故而一般來說,子(zi)(zi)孫(sun)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)周(zhou)圍有(you)許多孩(hai)子(zi)(zi),或手抱小(xiao)兒,身背口袋,袋內裝滿小(xiao)孩(hai)。比如,北(bei)京東岳廟(miao)的(de)廣嗣殿中(zhong)(zhong)供奉的(de)便(bian)是子(zi)(zi)孫(sun)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)。
廣州的子孫娘娘
廣(guang)州著名的(de)祈子神(shen)廟——金(jin)花(hua)廟中,主神(shen)為金(jin)花(hua)夫人,附祀的(de)有張仙(xian)、華陀、月(yue)老、花(hua)王、桃(tao)花(hua)女、斗姆等,大都與(yu)生育(yu)有關;還有二(er)十(shi)(shi)奶娘(niang)神(shen)像,也都和生育(yu)有關。這二(er)十(shi)(shi)位子孫娘(niang)娘(niang)的(de)名目如下(xia):
保痘夫人胡氏(shi) 梳洗(xi)夫人張氏(shi)
教食夫人(ren)劉氏 白花(hua)夫人(ren)曹氏
養育夫人鄧(deng)氏(shi) 血刃夫人周(zhou)氏(shi)
轉花夫人(ren)寧氏 送(song)子(zi)夫人(ren)謝氏
大(da)笑姑婆祝氏 剪花夫(fu)人吳(wu)氏
紅花夫人葉氏 小笑姑婆黃氏
羊刃(ren)夫人(ren)蘇氏 瀨花(hua)夫人(ren)林氏
保胎(tai)夫(fu)人(ren)陳氏(shi) 教飲夫(fu)人(ren)梁氏(shi)
教行夫人黃(huang)氏(shi) 腰(yao)抱夫人萬氏(shi)
栽(zai)花(hua)夫(fu)(fu)人杜(du)氏(shi) 送花(hua)夫(fu)(fu)人蔣氏(shi)
所謂“花”,是指胎兒、嬰兒。“白花”指男孩,“紅花”指女孩。“轉花”是指女轉男。這里(li)的(de)子孫娘(niang)娘(niang)眾多,分工細致,從投胎(tai)、懷胎(tai)、定男女、保(bao)胎(tai),直到分娩、養育,乃至吃、喝、梳洗(xi)、行走、去病等(deng)無(wu)所不包,所以很受人們、特別是婦女們的(de)歡迎與崇拜。
正如清道光時《佛山忠義鄉志》卷(juan)十四(si)所說:“金(jin)花會(hui)盛于省(sheng)城河(he)南,鄉內則(ze)甚(shen)少(shao)。惟(wei)婦人則(ze)崇信之。如亞媽廟各處,內有(you)十二(er)奶(nai)(nai)娘(niang),婦人求子(zi)者入廟禮拜,擇奶(nai)(nai)娘(niang)所抱子(zi),以紅(hong)繩系(xi)之,則(ze)托(tuo)生為己(ji)子(zi),試之多驗。然年(nian)卒不(bu)少(shao)。”
北京的子孫娘娘
北(bei)京著(zhu)名的(de)東岳(yue)廟(miao)內的(de)娘娘殿中,九位(wei)子孫(sun)娘娘分三組奉祀:
左(zuo)引蒙娘娘(左(zuo))
斑疹娘娘(中)乳(ru)母娘娘(右(you))
中(zhong)子(zi)孫(sun)娘(niang)娘(niang)(左)
天仙娘娘(中)
眼光娘娘(右)
右(you)催(cui)生娘(niang)娘(niang)(左(zuo))
培姑娘娘(中)
送生娘娘(右)
臺灣的子孫娘娘
臺(tai)灣的(de)(de)子孫娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)叫(jiao)叫(jiao)注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang),“注生”是執掌生育之事。這位注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是從(cong)大陸傳過(guo)去的(de)(de),原為福建(jian)的(de)(de)臨水(shui)陳夫人,又被當作婦女難產之神(shen)。福州的(de)(de)注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)廟(miao)在主(zhu)神(shen)兩側竟有三十六婆(po)(po)祖(zu)(zu),而(er)臺(tai)灣和福建(jian)其它(ta)地方(fang)的(de)(de)注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)廟(miao)中的(de)(de)婆(po)(po)祖(zu)(zu)一(yi)般(ban)為十二(er)位。
如何拜(bai)注生(sheng)娘娘?
舊(jiu)時(shi)廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳(xiang)端坐,懷(huai)抱(bao)娃(wa)娃(wa)。求(qiu)子(zi)(zi)(zi)的女子(zi)(zi)(zi)擺(bai)上(shang)(shang)香(xiang)果供(gong)品,拈香(xiang)跪拜禱告,請求(qiu)“注生(sheng)(sheng)娘娘”賜子(zi)(zi)(zi)于她(ta)。然后“搏(bo)簽”,求(qiu)得(de)“吉簽”,表示“注生(sheng)(sheng)娘娘”已愿賜子(zi)(zi)(zi)于她(ta),即起身將事先準備好的小衣裳給“注生(sheng)(sheng)娘娘”懷(huai)中(zhong)的娃(wa)娃(wa)穿(chuan)上(shang)(shang),然后再拜 。據(ju)說無不(bu)靈驗(yan)的。得(de)子(zi)(zi)(zi)后,還要來(lai)拜謝,奉之以油飯、雞、酒。因此,香(xiang)火(huo)十分(fen)旺盛。
天津天后宮中的子孫娘娘
天(tian)津天(tian)后宮中的子孫(sun)娘娘也(ye)很有代表(biao)性:正殿中的主(zhu)神是天(tian)后圣母,左(zuo)右則是她(ta)的化身(shen)娘娘:
眼光娘(niang)娘(niang)——手中托(tuo)有一只(zhi)大眼,象征明目去眼疾(ji),雅稱是“眼光明目元君”。
子(zi)孫娘娘——手抱小兒,身背口袋(dai),袋(dai)內裝滿小孩,雅(ya)稱是“子(zi)孫保生(sheng)元君”。
耳(er)(er)光娘(niang)娘(niang)——雙手(shou)捧著(zhu)一個人的耳(er)(er)形(xing),雅稱是“耳(er)(er)光元君”。
斑疹(zhen)(zhen)娘娘——左手握(wo)著一件(jian)形似蓮(lian)蓬的東西,上有許多斑點,雅稱是“斑疹(zhen)(zhen)回生元君(jun)”。
千子娘(niang)娘(niang)——身(shen)上(shang)爬滿了(le)小孩,雅稱是“千子元(yuan)君(jun)”。
引(yin)母娘(niang)娘(niang)——手(shou)領小孩,小孩作半(ban)爬伏(fu)狀,雅稱是“引(yin)母元君”。
乳母娘娘——懷抱小兒作哺乳狀,雅稱是“乳母元君”。//www.chinawenhua.com.cn/zshenhua/2019/8051.html
子孫(sun)娘娘是道教掌管生育的神。
送子觀音是已成佛(fo)(fo)的佛(fo)(fo)教(jiao)神。
廣州金花(hua)(hua)廟(miao)也叫金花(hua)(hua)古廟(miao),位于黃埔區(qu)長洲鎮(zhen)白(bai)鶴崗下,是廣州目前(qian)發現的(de)(de)較(jiao)完整(zheng)的(de)(de)一座金花(hua)(hua)廟(miao)。主神為金花(hua)(hua)夫人(ren),附祀的(de)(de)有(you)張仙、華(hua)佗(tuo)、月老、花(hua)(hua)王、桃花(hua)(hua)女、斗姆等,大都(dou)與(yu)生育有(you)關;還有(you)二十奶娘神像,也都(dou)和生育有(you)關。
子孫娘(niang)娘(niang),道(dao)教(jiao)尊為“子孫保生(sheng)(sheng)元(yuan)君(jun)”、“子孫圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)育德廣(guang)嗣元(yuan)君(jun)”、“子孫圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)育德廣(guang)胤(yin)衛(wei)房元(yuan)君(jun)”、“保生(sheng)(sheng)護產衛(wei)房圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)”、“九天衛(wei)房圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)”、“九天監生(sheng)(sheng)明素元(yuan)君(jun)”等,居圣(sheng)(sheng)(sheng)女逍遙宮。在道教信仰(yang)中,祂不僅(jin)僅(jin)是世間人家(jia)送兒(er)送女,保佑(you)小兒(er)一生(sheng)(sheng)平安的(de)神祇(zhi),而(er)且(qie)“宣太上好(hao)生(sheng)(sheng)之(zhi)圣(sheng)(sheng)(sheng)德、救陰陽(yang)生(sheng)(sheng)成之(zhi)號(hao)令”,“錄人間之(zhi)善惡、察女子之(zhi)貞邪”,并非“只保於一時之(zhi)生(sheng)(sheng)產”,而(er)是“恩可(ke)佑(you)於終身(shen)”。《玉匣記(ji)》記(ji)載,子孫娘娘的(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)日是農歷三月二十(shi)。