燒香拜佛的禁忌

在家拜佛的注意事項

（1）供香(xiang)之時最(zui)好(hao)要(yao)(yao)先洗(xi)手(shou)。燒香(xiang)最(zui)好(hao)是(shi)左手(shou)拿香(xiang)，不過這(zhe)個看(kan)個人習(xi)慣，燒香(xiang)時我(wo)們需要(yao)(yao)注意的(de)是(shi)，香(xiang)要(yao)(yao)一次性(xing)點燃，要(yao)(yao)越旺越好(hao)。燒香(xiang)的(de)時候雙手(shou)捏舉香(xiang)高(gao)過頭頂。作完揖(yi)后就可把手(shou)中香(xiang)置于(yu)香(xiang)爐中。有求的(de)事，心(xin)中所想，暗自默念(nian)。

（2）舉香時，手如問訊狀。兩手之食指及中指夾著(zhu)香腳，兩大拇(mu)指抵住香腳之尾端。香要(yao)拖穩。將(jiang)香平舉至眉間，與眉平齊，雙目凈觀(guan)佛像莊(zhuang)嚴，觀(guan)想與佛相(xiang)應，眼觀(guan)鼻(bi)，鼻(bi)觀(guan)心。誠信想你心中所求。

（3）磕(ke)頭(tou)要(yao)注(zhu)意步驟了，不能一陣猛磕(ke)頭(tou)。最標準的姿勢就(jiu)是(shi)雙膝(xi)跪在(zai)蒲團(tuan)(tuan)上，雙手(shou)合什(shen)，這(zhe)個雙掌合什(shen)要(yao)注(zhu)意手(shou)心(xin)處呈(cheng)空心(xin)狀，高(gao)舉過頭(tou)頂，向(xiang)下至嘴邊停頓，可許愿，默念心(xin)中所想，然后再攤開雙掌，掌心(xin)向(xiang)上上身拜倒。手(shou)往蒲團(tuan)(tuan)前(qian)方(fang)放(fang)，頭(tou)在(zai)向(xiang)下磕(ke)。

（4）燒香的時候周圍不要(yao)(yao)(yao)有人打擾，也(ye)不要(yao)(yao)(yao)與(yu)他人邊(bian)說(shuo)話(hua)，邊(bian)燒香。這也(ye)是燒香的講(jiang)究(jiu)之一(yi)，要(yao)(yao)(yao)注意不要(yao)(yao)(yao)對任何(he)佛像指(zhi)指(zhi)點(dian)點(dian)。也(ye)不要(yao)(yao)(yao)說(shuo)不恭敬的話(hua)。要(yao)(yao)(yao)是燒香需要(yao)(yao)(yao)跪蒲團(tuan)，需注意，來往不要(yao)(yao)(yao)跨過蒲團(tuan)，不然會(hui)被視為不敬。

（5）香(xiang)(xiang)的數(shu)量。燒香(xiang)(xiang)的講究需(xu)知曉三炷(zhu)為(wei)(wei)自己(ji)祈(qi)福(fu)，六炷(zhu)為(wei)(wei)兩輩人祈(qi)福(fu)，九炷(zhu)為(wei)(wei)三代人祈(qi)福(fu)。而(er)十三是一個(ge)極致，十三炷(zhu)香(xiang)(xiang)就(jiu)是功(gong)德(de)圓滿的高香(xiang)(xiang)。是燒香(xiang)(xiang)再叩頭(tou)。這也(ye)是最(zui)高的規格(ge)，一般尋常拜佛三炷(zhu)香(xiang)(xiang)就(jiu)為(wei)(wei)好。

（6）基(ji)本戒(jie)律，在(zai)于五戒(jie)，是(shi)人倫的(de)正法，近于儒(ru)家的(de)五常。一、不殺生是(shi)仁。二、不偷(tou)盜是(shi)義。三、不邪淫(yin)是(shi)禮。四、不妄(wang)語是(shi)信。五、不飲酒是(shi)智。

（7）在家(jia)供佛，位置一(yi)定要選好，佛像最好是(shi)擺在空(kong)曠不受打擾的(de)清幽之地。如有條件最好是(shi)有專門的(de)佛堂(tang)，一(yi)件小(xiao)屋(wu)就可。家(jia)中有小(xiao)孩的(de)人(ren)，要注意看管(guan)好。勿讓小(xiao)孩到佛堂(tang)內奔跑(pao)嘻戲。擾了佛的(de)清凈。

去寺廟拜佛的注意事項

（1）進(jin)入佛(fo)堂內，不得高視佛(fo)面，當即低頭作禮拜，更不得隨意觀賞，東張(zhang)西望。如要觀佛(fo)面，應站于堂外丈遠而觀，方合乎(hu)禮制也。

（2）佛堂內不(bu)得大(da)聲喧嘩(hua)，或躺臥跑跳。

（3）于佛堂內勿隨地吐痰，亂扔垃圾。

（4）有(you)人禮(li)佛(fo)(fo)，勿(wu)從前(qian)面過。參拜(bai)佛(fo)(fo)時，最好靠近佛(fo)(fo)桌(zhuo)前(qian)拜(bai)佛(fo)(fo)，免得他人從你面前(qian)而過，打(da)擾你拜(bai)佛(fo)(fo)。

（5）拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正。

（6）寺廟(miao)內用(yong)食，當得捐(juan)款。凡(fan)遇(yu)寺廟(miao)舉辦(ban)法會或逢菩(pu)薩辰日(ri)，都(dou)會備辦(ban)素(su)食筵度與眾生結緣，信眾需要捐(juan)助功德金；平日(ri)在(zai)寺廟(miao)用(yong)餐，也(ye)要捐(juan)助功德金。因為(wei)寺廟(miao)所(suo)食之物，都(dou)為(wei)十方善眾所(suo)捐(juan)，非(fei)出家(jia)人(ren)，寺廟(miao)是(shi)不(bu)供養得，不(bu)應白吃。

（7）帶(dai)小孩進入寺廟(miao)，大人一定要(yao)管理好孩子(zi)，不可隨意妄為(wei)。

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燒香拜佛的時間講究

（1）按照(zhao)傳統(tong)的(de)燒香(xiang)(xiang)習慣(guan)，每(mei)個月(yue)的(de)初一、十五(wu)是很好(hao)的(de)燒香(xiang)(xiang)時間，而(er)每(mei)月(yue)這(zhe)(zhe)兩(liang)天百無禁忌，都可以燒香(xiang)(xiang)。所(suo)以我們看(kan)到(dao)每(mei)當初一十五(wu)就會有廣大群(qun)眾到(dao)寺(si)院燒香(xiang)(xiang)禮(li)拜。由于每(mei)月(yue)的(de)這(zhe)(zhe)兩(liang)天是固定的(de)燒香(xiang)(xiang)時間，所(suo)以，在(zai)這(zhe)(zhe)兩(liang)天去寺(si)院祈福求安，會使十方善(shan)信種植福田，廣獲法益，正(zheng)(zheng)善(shan)正(zheng)(zheng)行，以滿所(suo)愿。

（2）而(er)在(zai)家(jia)(jia)有(you)供(gong)佛的(de)(de)，就要注意了，一(yi)(yi)(yi)早一(yi)(yi)(yi)晚(wan)(wan)燒(shao)香(xiang)(xiang)為最好，一(yi)(yi)(yi)年之計(ji)在(zai)于春，一(yi)(yi)(yi)天之計(ji)在(zai)于晨。所以每(mei)天早晨也(ye)是比較好的(de)(de)燒(shao)香(xiang)(xiang)時(shi)(shi)間。大家(jia)(jia)起床(chuang)洗漱完畢后，如(ru)果有(you)時(shi)(shi)間，建議(yi)大家(jia)(jia)都(dou)能(neng)(neng)敬(jing)上一(yi)(yi)(yi)柱(zhu)香(xiang)(xiang)。既能(neng)(neng)夠保出入(ru)平(ping)安又能(neng)(neng)夠顯示你(ni)佛的(de)(de)恭(gong)敬(jing)。而(er)晚(wan)(wan)上燒(shao)香(xiang)(xiang)也(ye)是少不(bu)了的(de)(de)，晚(wan)(wan)上敬(jing)上一(yi)(yi)(yi)炷(zhu)香(xiang)(xiang)，并能(neng)(neng)默(mo)念一(yi)(yi)(yi)會(hui)佛經。相當于積功德。而(er)一(yi)(yi)(yi)般來說。家(jia)(jia)中供(gong)佛的(de)(de)都(dou)會(hui)一(yi)(yi)(yi)早一(yi)(yi)(yi)晚(wan)(wan)燒(shao)香(xiang)(xiang)。

（3）除此(ci)之(zhi)外(wai)，佛(fo)(fo)教朝(chao)拜日(ri)(ri)，吉利的燒香(xiang)時間還有(you)(you)很多，如正月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)一，彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。這天也有(you)(you)很多前往寺廟，參拜祈福(fu)。而二(er)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)八，釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)出家日(ri)(ri)。二(er)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)九，觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。二(er)月(yue)(yue)(yue)廿一日(ri)(ri)，普賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。四(si)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)四(si)，文殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。四(si)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)八，釋(shi)加牟尼佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。六(liu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)三(san)，韋(wei)馱菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。六(liu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)九，觀(guan)(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)成(cheng)道(dao)(dao)日(ri)(ri)，七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)三(san)，大勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)三(san)十(shi)(shi)(shi)，地(di)藏王菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。九月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)九，觀(guan)(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)出家日(ri)(ri)。九月(yue)(yue)(yue)三(san)十(shi)(shi)(shi)，藥師佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。十(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)，阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)八，釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)成(cheng)道(dao)(dao)日(ri)(ri)。

（4）而在這(zhe)其中最為出名(ming)燒香時間的(de)(de)便是(shi)(shi)，二(er)月十九，六(liu)月十九，九月十九。因為是(shi)(shi)觀音誕辰，所以前去拜佛求神的(de)(de)人最為多，這(zhe)三(san)天，也是(shi)(shi)佛教中的(de)(de)大日子。

寺廟進門順序和講究

在進(jin)寺廟(miao)的時(shi)候需要注(zhu)意(yi)的。寺廟(miao)一(yi)般(ban)有一(yi)個(ge)正門(men)，兩個(ge)側門(men)。進(jin)去的時(shi)候千萬不(bu)(bu)要不(bu)(bu)管三七二(er)十一(yi)隨便進(jin)，這里面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)有門(men)道的。正門(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)給僧(seng)侶們(men)進(jin)出(chu)用的，游(you)客一(yi)般(ban)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)走右邊的側門(men)的。這是(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)個(ge)要注(zhu)意(yi)的點(dian)，第二(er)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)你會(hui)看到(dao)一(yi)個(ge)門(men)檻，需要你跨過(guo)去，不(bu)(bu)能直接(jie)踩，而且男女還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)有區別的。

求什么拜什么佛

（1）地藏菩薩：孝順、恭敬

地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)所(suo)表示的是孝親尊師(shi)，另外地(di)藏(zang)菩(pu)曾發愿(yuan)救度眾(zhong)生(sheng)，超拔一切苦難眾(zhong)生(sheng)消除業障！拜(bai)地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)可祈求父母長輩身(shen)體安(an)康(kang)幸福(fu)，地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)是身(shen)在地(di)獄的菩(pu)薩(sa)，因此(ci)祈愿(yuan)過世的親人能(neng)離苦得樂(le)也(ye)可跪拜(bai)地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)！

（2）觀世音菩薩：大慈、大悲

觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)表示大慈(ci)(ci)大悲，慈(ci)(ci)是(shi)(shi)使他(ta)人快樂，悲是(shi)(shi)幫助(zhu)他(ta)人解脫煩惱(nao)和痛苦。慈(ci)(ci)悲一(yi)切、憐憫一(yi)切、救護(hu)一(yi)切眾生，就是(shi)(shi)大慈(ci)(ci)大悲。拜菩(pu)(pu)薩(sa)，就是(shi)(shi)以菩(pu)(pu)薩(sa)為榜(bang)樣，長養自(zi)己的慈(ci)(ci)悲心，利(li)益他(ta)人，造福(fu)社會。

（3）文殊菩薩：智慧、善巧

文殊師利菩薩，代表的(de)是大(da)智慧，圓滿(man)的(de)智慧，絕對(dui)不是迷惑(huo)顛倒，感情用事。佛(fo)門常說：“慈悲為本，方便為門。”拜菩薩，就是學習開發自己的(de)智慧，為人處世，善巧方便，得當適宜。

（4）彌勒菩薩：包容、歡喜

彌勒佛，相貌(mao)端莊，大肚敞開，代表著吉(ji)祥喜樂和滾滾財源。是至尊釋迦牟尼佛的繼任者(zhe)，在未來(lai)婆娑世界降(jiang)生(sheng)(sheng)修(xiu)道。拜彌勒佛求那(nei)份歡喜心可使(shi)生(sheng)(sheng)活順遂，婚姻甜蜜，事業也可更上一層樓！

（5）藥(yao)師佛：健康(kang)、長壽(shou)

藥(yao)師佛(fo)往昔曾發(fa)十二誓愿(yuan)(yuan)，每愿(yuan)(yuan)都(dou)為(wei)了滿眾(zhong)生(sheng)愿(yuan)(yuan)，拔眾(zhong)生(sheng)苦(ku)，醫眾(zhong)生(sheng)病，故又(you)稱為(wei)“消(xiao)災延壽(shou)藥(yao)師佛(fo)”，藥(yao)師佛(fo)是最慈悲濟世的佛(fo)菩(pu)薩(sa)，只要眾(zhong)生(sheng)有(you)疾病苦(ku)厄，發(fa)聲祈(qi)愿(yuan)(yuan)菩(pu)薩(sa)保佑，他一定(ding)為(wei)之加持，解除眾(zhong)生(sheng)痛(tong)苦(ku)！拜(bai)藥(yao)師佛(fo)可以祈(qi)求(qiu)身體健康長壽(shou)，消(xiao)災減難，家有(you)重病的師兄可常(chang)念誦藥(yao)師佛(fo)心咒！

（6）十八羅(luo)漢(han)：修行、正心

羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清凈，生活幸福。拜羅漢可以懺悔自己所作所為，減輕自己的業障！【查看詳細>>】

燒香上香

（1）燒香數量

在(zai)道教(jiao)里，有(you)這樣一(yi)種(zhong)說法，道生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬(wan)物(wu)，所以可(ke)以看出在(zai)古(gu)(gu)時(shi)候(hou)(hou)古(gu)(gu)人(ren)就對三(san)這個數字有(you)著(zhu)獨特的(de)情感(gan)，而上(shang)香(xiang)的(de)時(shi)候(hou)(hou)上(shang)三(san)根香(xiang)也是代(dai)表(biao)我們(men)對世界的(de)一(yi)種(zhong)敬畏之(zhi)心。天(tian)、地、人(ren)各有(you)一(yi)枝香(xiang)，向天(tian)敬香(xiang)代(dai)表(biao)著(zhu)敬畏感(gan)激上(shang)蒼，向地敬香(xiang)代(dai)表(biao)著(zhu)對大(da)地恩(en)賜的(de)感(gan)恩(en)，而人(ren)的(de)那只香(xiang)則是向祖(zu)(zu)宗敬的(de)，是為了感(gan)激祖(zu)(zu)宗長輩們(men)對我們(men)的(de)辛苦養(yang)育，所以每只香(xiang)都是有(you)著(zhu)它獨特的(de)寓(yu)意(yi)的(de)。

而(er)在寺(si)廟中(zhong)不僅會看(kan)到(dao)上(shang)(shang)三(san)支香(xiang)(xiang)的(de)(de)，還(huan)會看(kan)到(dao)有(you)(you)的(de)(de)人上(shang)(shang)六支香(xiang)(xiang)，有(you)(you)的(de)(de)人上(shang)(shang)九支香(xiang)(xiang)，那么這(zhe)其中(zhong)又(you)有(you)(you)什么原因呢(ni)？其實上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)的(de)(de)祈(qi)(qi)愿(yuan)一(yi)般(ban)都是(shi)(shi)為(wei)了祈(qi)(qi)福(fu)(fu)，而(er)最常見的(de)(de)就是(shi)(shi)上(shang)(shang)三(san)支香(xiang)(xiang)，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)為(wei)自(zi)己祈(qi)(qi)福(fu)(fu)。那么以此類推，上(shang)(shang)六支香(xiang)(xiang)就代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)為(wei)自(zi)己家的(de)(de)兩(liang)代(dai)(dai)人祈(qi)(qi)福(fu)(fu)，而(er)九支香(xiang)(xiang)就代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)為(wei)自(zi)己家的(de)(de)三(san)代(dai)(dai)人進行祈(qi)(qi)福(fu)(fu)。而(er)除了這(zhe)個說法之外還(huan)有(you)(you)一(yi)些其他的(de)(de)說法，關于燒香(xiang)(xiang)的(de)(de)各種規(gui)矩和禮(li)儀都有(you)(you)很多，但(dan)最重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)我們祈(qi)(qi)愿(yuan)的(de)(de)心要(yao)虔誠，所謂心誠則(ze)靈(ling)。

（2）拿香手勢

將香(xiang)在自家燭上點燃后，用(yong)(yong)兩手的中指和食指夾著香(xiang)桿，大拇指頂著香(xiang)的尾部，安置胸前香(xiang)頭。平(ping)對佛菩薩像，再舉香(xiang)齊眉(mei)，之后，手勢回到胸前，開始用(yong)(yong)左(zuo)手分插。

插香的方(fang)式及(ji)觀想也有不(bu)同：

第一種方法是：

第一(yi)香插中央，默念【供(gong)養佛】。

第二香插右邊，默念【供養(yang)佛】。

第(di)三香插左邊，默念【供(gong)養佛(fo)】。

第二種方法是：

先右(you)，念【誓(shi)斷一切惡】。

次左，念【誓(shi)修一切善(shan)】。

后中，念【誓度一切(qie)眾生】。

第三種方法是：程序和第一種完全一樣，只(zhi)是念的是

【供養十方(fang)三世三寶(bao)】

【供養歷(li)生父(fu)母師長】

【供養(yang)十方法(fa)界一切眾生和我某(mou)某(mou)的冤債障類】

（3）燒香禁忌

①自(zi)己請自(zi)己的香(xiang)，不能由別人(ren)付香(xiang)火錢。

②點(dian)香時，殺(sha)過(guo)生的那只(zhi)手是(shi)不能用來點(dian)香的。

③用蠟燭把(ba)香點燃。點燃后如果火沒有滅(mie)，你千萬不能用嘴(zui)巴把(ba)火吹(chui)滅(mie)，要讓香自(zi)己(ji)燃燒(shao)自(zi)己(ji)熄滅(mie)。

④如果(guo)你(ni)的香已經插入香爐后，就不要再拔出來(lai)了。

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拜佛心里默念什么

若是剛接觸(chu)佛(fo)法(fa)(fa)的初(chu)學心中可(ke)(ke)默念三皈(gui)依“皈(gui)依佛(fo)，皈(gui)依法(fa)(fa)，皈(gui)依僧”。若是已有(you)發(fa)愿修習哪一法(fa)(fa)門的可(ke)(ke)念哪一法(fa)(fa)門的佛(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)圣號。比如(ru)：阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)，藥師琉璃光(guang)如(ru)來，觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，地藏(zang)王菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)等

拜佛磕頭動作

1、肅立合掌，兩足成外八字形(xing)，腳跟相距(ju)約二寸(cun)，腳尖距(ju)離(li)約八寸(cun)，目光注視兩手中指尖。

2、右(you)手先下，左(zuo)手仍作合(he)掌狀，腰(yao)徐徐下蹲，右(you)臂向前(qian)下伸(shen)，右(you)掌向下按于(yu)拜墊的(de)中(zhong)央(或右(you)膝(xi)前(qian)方)，左(zuo)掌仍舉著不動(dong)，兩膝(xi)隨即跪下。跪下后，左(zuo)掌隨著伸(shen)下，按在拜墊中(zhong)央左(zuo)方超過右(you)手半(ban)掌處(chu)。禮佛時(shi)，兩腳尖勿(wu)移(yi)動(dong)或翻(fan)轉。

3、右(you)掌由拜(bai)墊(dian)中(zhong)央右(you)方(或右(you)膝前(qian)方)向前(qian)移動半掌，與(yu)左掌齊，兩掌相距約六(liu)寸(cun)，額頭平貼于地(di)面。

4、兩掌握虛拳，向上(shang)翻掌，手掌打開，掌心向上(shang)掌背(bei)平貼地(di)面(mian)(mian)，此名為「頭面(mian)(mian)接(jie)足禮」。當頭著地(di)時，系以(yi)「額(e)頭」接(jie)觸地(di)面(mian)(mian)，并(bing)非「頭頂」去著地(di)。

5、起身時，兩手(shou)握(wo)拳翻轉，手(shou)掌(zhang)(zhang)打開，掌(zhang)(zhang)心(xin)向下貼地，頭離地面或拜(bai)(bai)墊(dian)，右手(shou)移回(hui)拜(bai)(bai)墊(dian)中(zhong)央(或右膝前方)。

6、左掌舉回胸前，右掌著(zhu)地將身撐起，直腰起立，只手合掌立直。

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拜佛求簽講究

拜佛(fo)求簽(qian)(qian)注(zhu)講究禁忌(ji)——求簽(qian)(qian)前

求簽(qian)之(zhi)前(qian)先拜(bai)(bai)佛(fo)，也(ye)就(jiu)是給(gei)佛(fo)祖(zu)菩薩行叩拜(bai)(bai)禮。拜(bai)(bai)佛(fo)時應當慢(man)(man)慢(man)(man)下拜(bai)(bai)，慢(man)(man)慢(man)(man)起(qi)立，緩慢(man)(man)、輕(qing)松、柔(rou)軟將(jiang)動(dong)作(zuo)清楚(chu)自然做(zuo)出，不(bu)(bu)要將(jiang)這個過程弄(nong)得緊張(zhang)、急(ji)促。拜(bai)(bai)佛(fo)忌諱動(dong)作(zuo)慌、忙、急(ji)、亂，動(dong)作(zuo)不(bu)(bu)安穩，就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)獲得寧靜的(de)心境，也(ye)就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)體(ti)(ti)會到拜(bai)(bai)佛(fo)的(de)意(yi)義(yi)。給(gei)佛(fo)祖(zu)叩首是前(qian)額貼地，背部(bu)保持(chi)平直，肢體(ti)(ti)接觸地面(mian)的(de)東柔(rou)軟不(bu)(bu)拖沓(ta)。拜(bai)(bai)佛(fo)中雙腳的(de)位置是不(bu)(bu)動(dong)的(de)，在叩首時臀部(bu)不(bu)(bu)能(neng)翹起(qi)來，輕(qing)輕(qing)貼著腳即可。所有動(dong)作(zuo)要合乎禮儀，不(bu)(bu)緩不(bu)(bu)急(ji)。內(nei)存虔(qian)謹，外現恭敬，方能(neng)感應道交。

拜佛(fo)求簽注講究禁(jin)忌(ji)——拜佛(fo)后

拜佛結(jie)束后還不要從(cong)蒲團上起(qi)身，保(bao)持跪姿(zi)。僧(seng)人將簽(qian)(qian)(qian)(qian)筒交到手中(zhong)后雙手握住簽(qian)(qian)(qian)(qian)筒搖(yao)，不要太過用力(li)。搖(yao)晃簽(qian)(qian)(qian)(qian)筒直到一(yi)(yi)只(zhi)簽(qian)(qian)(qian)(qian)竹從(cong)中(zhong)掉(diao)落，拾起(qi)簽(qian)(qian)(qian)(qian)竹再從(cong)蒲團上起(qi)身。在搖(yao)簽(qian)(qian)(qian)(qian)時心中(zhong)要向佛祖說清(qing)想求(qiu)(qiu)之事。如果是詢(xun)問(wen)吉兇(xiong)要用肯定或否定式詢(xun)問(wen)句，問(wen)語不能模棱兩可。求(qiu)(qiu)簽(qian)(qian)(qian)(qian)一(yi)(yi)次(ci)(ci)只(zhi)能問(wen)一(yi)(yi)個問(wen)題(ti)，也就是說有幾件(jian)事問(wen)，就求(qiu)(qiu)幾次(ci)(ci)簽(qian)(qian)(qian)(qian)。如果搖(yao)簽(qian)(qian)(qian)(qian)掉(diao)出了二支(zhi)簽(qian)(qian)(qian)(qian)，重新再搖(yao)。求(qiu)(qiu)簽(qian)(qian)(qian)(qian)占卜的結(jie)果不確(que)定準確(que)度，還可以問(wen)圣杯。

拜佛求簽注意事項

（1）在求簽時，一(yi)定要向神明說(shuo)清楚(chu)到(dao)底(di)想求一(yi)些什么事情(qing)。

（2）問的事情(qing)最好(hao)答(da)案是肯定或(huo)者是否定的，不要問一(yi)些模棱兩可的事情(qing)。

（3）一次只(zhi)可以問一個問題(ti)，如果要(yao)問第二(er)件事，必須重新求過(guo)一支(zhi)簽。

（4）當求(qiu)簽的(de)時候(hou)搖出(chu)來二支簽的(de)話(hua)，要重新搖。

（5）如果從(cong)簽(qian)筒里搖出來(lai)一支(zhi)簽(qian)，但不確定是否準確，就需要問(wen)圣杯了(le)。

（6）求簽(qian)后可以找寺廟的人(ren)幫忙解(jie)簽(qian)。

特殊人群拜佛

孕婦可以拜佛嗎

如果(guo)(guo)孕(yun)婦(fu)(fu)的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)條(tiao)件(jian)允許還是可以去(qu)燒(shao)(shao)香(xiang)拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛的(de)(de)，如果(guo)(guo)孕(yun)婦(fu)(fu)的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)條(tiao)件(jian)不(bu)(bu)(bu)好，最好還是不(bu)(bu)(bu)要去(qu)燒(shao)(shao)香(xiang)拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛，燒(shao)(shao)香(xiang)拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛畢(bi)竟人(ren)比較多，一路上就導(dao)致孕(yun)婦(fu)(fu)比較累，如果(guo)(guo)身(shen)體(ti)(ti)吃不(bu)(bu)(bu)消(xiao)，導(dao)致流產那就不(bu)(bu)(bu)劃算(suan)了(le)，所以說(shuo)孕(yun)婦(fu)(fu)如果(guo)(guo)想去(qu)寺廟燒(shao)(shao)香(xiang)拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛，最好根據(ju)自己的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)情況來(lai)判斷能不(bu)(bu)(bu)能去(qu)。

孕婦聞香火對胎兒有影響嗎

一般香(xiang)(xiang)火使用檀香(xiang)(xiang)，具有(you)安神的作用，但孕婦早期，妊(ren)娠反應(ying)比較嚴重(zhong)，過(guo)度的香(xiang)(xiang)味有(you)可能加重(zhong)妊(ren)娠反應(ying)，從而(er)造成嘔吐嚴重(zhong)，使營養成分過(guo)多流逝，影響寶寶生長發育。

檀(tan)香(xiang)自(zi)身對寶寶影(ying)響不大，但目前寺廟中(zhong)香(xiang)火(huo)的成分(fen)沒有(you)嚴格規范，有(you)可能混有(you)其他化學成分(fen)，建(jian)議準媽(ma)媽(ma)還是遠離(li)，以(yi)防(fang)(fang)對寶寶造成影(ying)響，通(tong)產孕早期補充葉酸，有(you)助于預防(fang)(fang)胎兒神(shen)經管畸(ji)形。

來月經可以拜佛嗎

可(ke)以。當(dang)月經時，可(ke)少禮拜，（宜少禮，不(bu)是絕不(bu)作禮。）念(nian)佛誦經，均當(dang)照常(chang)。宜常(chang)換洗(xi)穢布。若(ruo)手(shou)觸穢布，當(dang)即(ji)洗(xi)凈。切(qie)勿以觸穢之手(shou)，翻經，及焚(fen)香。佛法(fa)，法(fa)法(fa)圓通，外道只(zhi)執崖理。世人多多只(zhi)信外道所說(shuo)，不(bu)知佛法(fa)正理，故致一切(qie)同(tong)人，不(bu)能同(tong)沾法(fa)益。

小孩可(ke)以去寺(si)廟拜佛嗎

說法最多的(de)就是(shi)小(xiao)孩(hai)容(rong)(rong)易受到驚嚇(xia)，不適合(he)去這種寺廟場(chang)合(he)。因為人們(men)覺(jue)得小(xiao)孩(hai)子的(de)心靈和眼神都非常的(de)純(chun)凈，他們(men)有時候能夠看(kan)到我(wo)們(men)看(kan)不到的(de)另外一(yi)個世界，雖然(ran)在(zai)寺廟當中有佛(fo)(fo)光的(de)庇佑，但(dan)是(shi)一(yi)些不干凈的(de)東(dong)西還是(shi)會恐嚇(xia)到小(xiao)孩(hai)。除此之外，在(zai)寺廟當中有一(yi)些佛(fo)(fo)像的(de)面相比較(jiao)的(de)猙獰也(ye)是(shi)容(rong)(rong)易嚇(xia)到小(xiao)孩(hai)子。

大家(jia)的(de)(de)(de)(de)另一種看法(fa)則(ze)是(shi)因為寺(si)廟(miao)里的(de)(de)(de)(de)香火比較(jiao)旺(wang)盛，而且人(ren)(ren)員也比較(jiao)雜，特(te)別是(shi)那(nei)一些(xie)有名的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)，遇(yu)上(shang)人(ren)(ren)流較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，小孩(hai)子(zi)(zi)也是(shi)容易走丟。在這(zhe)里小編也是(shi)不建議家(jia)長(chang)們在節假(jia)日(ri)人(ren)(ren)流眾多的(de)(de)(de)(de)時(shi)間領著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)外出。相(xiang)火的(de)(de)(de)(de)焚燒必然會污(wu)染空氣，這(zhe)對于(yu)還(huan)未生(sheng)長(chang)好的(de)(de)(de)(de)小孩(hai)子(zi)(zi)們來說，也是(shi)非常的(de)(de)(de)(de)有害，如果大人(ren)(ren)對小孩(hai)控制不好的(de)(de)(de)(de)話，還(huan)有可能會燙傷孩(hai)子(zi)(zi)。

如果(guo)家長(chang)想帶自己的(de)孩子去寺(si)廟(miao)當中感受(shou)一下，建議等他(ta)們長(chang)大(da)一點再去，這(zhe)一個時候他(ta)們要懂(dong)事一點了，而且(qie)還(huan)不(bu)會(hui)隨意的(de)觸碰寺(si)廟(miao)當中的(de)物品。對于(yu)自身(shen)安(an)全這(zhe)一方(fang)面也是比較的(de)好控制。

佛前十不求

（1）念身(shen)不(bu)求無病

有些人(ren)一(yi)生(sheng)病(bing)就(jiu)求神拜(bai)佛，希望自(zi)己永無(wu)病(bing)苦(ku)。其實人(ren)生(sheng)若全無(wu)病(bing)苦(ku)，反而(er)容易產生(sheng)貪欲(yu)的念(nian)頭，容易破(po)戒而(er)退失菩提道心(xin)。要(yao)知道所謂病(bing)苦(ku)本來就(jiu)是空(kong)相，也是由因緣業力所牽(qian)引而(er)來。懂得(de)了這些，也就(jiu)不(bu)會(hui)感受(shou)到(dao)病(bing)魔(mo)帶給自(zi)己的苦(ku)痛折(zhe)磨。病(bing)苦(ku)在一(yi)定(ding)程度上(shang)對治(zhi)了人(ren)內心(xin)的貪欲(yu)，讓人(ren)們懂得(de)知足常(chang)樂。

（2）處(chu)事不求無難

在(zai)佛前，不要(yao)祈(qi)求自己處事(shi)永遠沒有困難。人生若總是(shi)(shi)一(yi)(yi)帆風(feng)順，容易(yi)生起貢高我慢(man)之心，容易(yi)目(mu)空一(yi)(yi)切，生驕奢(she)之心。有時候生活中的一(yi)(yi)些磨(mo)難，不是(shi)(shi)刁(diao)難，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)種磨(mo)礪和成全。人有時候太順，不見(jian)得是(shi)(shi)件好事(shi)。諸法(fa)因緣生，不論順境還(huan)是(shi)(shi)逆(ni)境，我們都(dou)要(yao)積極應對，隨(sui)緣了緣、不違緣。

（3）究心不求無障

人生(sheng)就是(shi)一(yi)個修(xiu)心的(de)過程(cheng)，我(wo)(wo)們的(de)心念時刻都(dou)(dou)在變化，我(wo)(wo)們看待(dai)任何一(yi)個事物，會(hui)由于心的(de)作用(yong)，而產生(sheng)不(bu)同的(de)認(ren)知。我(wo)(wo)們每一(yi)個人在成長的(de)過程(cheng)中，會(hui)遭(zao)遇很多心念起伏(fu)，每一(yi)次與現實的(de)沖撞，都(dou)(dou)是(shi)一(yi)次新生(sheng)，都(dou)(dou)是(shi)心的(de)涅槃重生(sheng)。所以(yi)(yi)，內(nei)心沒有障礙就難以(yi)(yi)成就最(zui)終的(de)大自(zi)在、大解(jie)脫。

（4）立行不求無魔

沒有魔(mo)(mo)，哪(na)里來的(de)佛？如果把魔(mo)(mo)看成(cheng)一種消極的(de)違緣，那(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)難(nan)以成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)。但若把魔(mo)(mo)當成(cheng)來成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)己的(de)助緣，那(nei)便所行無礙。佛陀(tuo)當年(nian)修(xiu)行的(de)時候，曾遇(yu)到其堂弟提婆(po)(po)達多各種破(po)壞，最終佛陀(tuo)成(cheng)道的(de)時候反而感謝(xie)提婆(po)(po)達多，正(zheng)是提婆(po)(po)達多當年(nian)的(de)這個(ge)“魔(mo)(mo)”，成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)了今(jin)日(ri)的(de)佛陀(tuo)。所以，我們做(zuo)事不怕有魔(mo)(mo)障礙，克服它、超(chao)越它，你(ni)就(jiu)(jiu)(jiu)能有所成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)。

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（5）謀(mou)事(shi)不求易成

做事太(tai)容易成功，那這(zhe)個(ge)事情本身對你來說就(jiu)沒有什么價(jia)(jia)值和意義。許多(duo)人(ren)到寺院燒香拜佛(fo)，祈求佛(fo)菩薩保佑自己順順當(dang)當(dang)。如果貪(tan)圖投機取巧、不(bu)費工夫(fu)，這(zhe)樣的人(ren)生是(shi)難以(yi)有大成就(jiu)的。人(ren)生的價(jia)(jia)值在(zai)于突破和挑戰，困難雖讓一時受阻，但風雨(yu)后的彩虹才是(shi)我們最希冀的。

（6）交(jiao)情不求益我

現代社會中，許多人情世(shi)故(gu)大多都(dou)帶著功(gong)利(li)主(zhu)義的色彩。交朋(peng)友(you)，不(bu)是(shi)找真(zhen)心的，而(er)是(shi)利(li)益(yi)伙伴(ban)。有(you)利(li)益(yi)，你(ni)是(shi)我的至交；無利(li)可圖時(shi)，你(ni)在我眼中什么都(dou)不(bu)是(shi)，這是(shi)非常可怕(pa)的。人生在世(shi)，名利(li)欲望都(dou)是(shi)虛妄(wang)不(bu)實的，以(yi)利(li)益(yi)交友(you)，最終兩(liang)敗俱傷。所以(yi)，求佛(fo)賜利(li)益(yi)之(zhi)友(you)，這種事不(bu)要做！

（7）于(yu)人不(bu)求(qiu)順適

在(zai)人際(ji)交往中，不要妄圖期望(wang)身(shen)邊所有的(de)人都順(shun)從自己的(de)心(xin)(xin)意，那是(shi)(shi)一種(zhong)妄想，也容易(yi)讓自己養成夜郎(lang)自大的(de)心(xin)(xin)態。我(wo)們在(zai)與人相處的(de)時候，難(nan)免會(hui)遇到摩擦，這(zhe)時候我(wo)們就(jiu)要做到有則(ze)改(gai)之、無則(ze)加勉，從自身(shen)找(zhao)原(yuan)因。任何事情的(de)發生都不是(shi)(shi)無緣無故的(de)，遇到事情了，我(wo)們要智慧處理、耐心(xin)(xin)應(ying)對。

（8）施德不(bu)求望報

施(shi)舍(she)別人(ren)不求回(hui)(hui)報。毋庸置疑，現在社會上(shang)有許(xu)多功利性(xing)質的(de)(de)形式主義慈善(shan)(shan)(shan)，打著慈善(shan)(shan)(shan)的(de)(de)名義救濟(ji)窮苦，但實質上(shang)形式大于內(nei)容，利己大于利他，這種行(xing)為我們稱之為陽善(shan)(shan)(shan)，是(shi)(shi)(shi)有所求的(de)(de)積德行(xing)善(shan)(shan)(shan)。但我們提(ti)倡積陰德，就是(shi)(shi)(shi)我們做任(ren)何善(shan)(shan)(shan)事，不圖(tu)回(hui)(hui)報，不求讓人(ren)知道(dao)，這種發心和(he)行(xing)善(shan)(shan)(shan)最(zui)具有功德。“贈人(ren)玫(mei)瑰，手留余香”，幫(bang)(bang)助他人(ren)就是(shi)(shi)(shi)在幫(bang)(bang)助自(zi)己。

（9）見利不求沾分

“貪心不(bu)(bu)足蛇吞象”，做(zuo)人(ren)切忌(ji)貪得(de)無厭、見利忘義。我們(men)不(bu)(bu)要看(kan)到做(zuo)什么事(shi)有(you)利可圖，就(jiu)忘記(ji)了(le)初心。癡心貪財之念(nian)一(yi)生起(qi)，往往會為了(le)得(de)到錢財，而(er)毀掉了(le)自己苦修的(de)德行(xing)，這是(shi)(shi)完(wan)全沒有(you)必要，也是(shi)(shi)非(fei)常不(bu)(bu)值得(de)的(de)。富(fu)貴不(bu)(bu)是(shi)(shi)搶來的(de)，而(er)是(shi)(shi)由布施行(xing)善而(er)來，要知(zhi)道(dao)是(shi)(shi)你(ni)的(de)終(zhong)究是(shi)(shi)你(ni)的(de)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)你(ni)的(de)強求也不(bu)(bu)可得(de)。

（10）被抑不求申明

當你(ni)被(bei)人(ren)誤解而受到抑制的時候，不(bu)急于(yu)辯解，不(bu)生嗔(chen)恨之心，明(ming)白一(yi)切(qie)皆(jie)是(shi)自(zi)己的因果業力(li)，相信真(zhen)理不(bu)辯自(zi)明(ming)，修(xiu)忍辱、修(xiu)善法，不(bu)與人(ren)沖突，內心柔軟平和，方是(shi)在踐行(xing)菩薩道。

祈愿還愿

雙膝跪(gui)在(zai)蒲團上，雙手合十，注意(yi)，這個(ge)雙掌(zhang)合十要注意(yi)手心處呈空心狀，高舉過頭頂(ding)，向(xiang)下(xia)至嘴邊停頓，可許(xu)愿；再向(xiang)下(xia)至心口(kou)，默念(nian)，再攤開(kai)雙掌(zhang)，掌(zhang)心向(xiang)上，上身(shen)拜倒。許(xu)愿一次只能許(xu)一個(ge)愿，千萬不(bu)要貪(tan)心許(xu)很多愿哦，切(qie)記！

磕頭最少是三個。佛(fo)菩(pu)薩(sa)不會加持我(wo)們的(de)(de)貪嗔(chen)癡的(de)(de)習氣的(de)(de)，所以我(wo)們許愿(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)時候，盡(jin)量不要(yao)求(qiu)自(zi)己發財(cai)、升官(guan)之類(lei)，而為(wei)老母親(qin)疾病痊愈(yu)（盡(jin)孝心(xin)(xin)）、那位親(qin)人度過災難等等，真心(xin)(xin)為(wei)了他人求(qiu)的(de)(de)愿(yuan)(yuan)(yuan)，往(wang)往(wang)容易得到佛(fo)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)加持，靈(ling)驗得多。許愿(yuan)(yuan)(yuan)并不是跪佛(fo)像前磕幾個頭就算(suan)了，而是自(zi)己身體力行(xing)的(de)(de)作些功(gong)德出(chu)來，例如布施、放生、印(yin)經、誦經、念佛(fo)等等，這樣才(cai)能較快地滿足(zu)你的(de)(de)愿(yuan)(yuan)(yuan)望(wang)。愿(yuan)(yuan)(yuan)望(wang)滿足(zu)了，還愿(yuan)(yuan)(yuan)時心(xin)(xin)要(yao)誠(cheng)(cheng)，只要(yao)誠(cheng)(cheng)心(xin)(xin)誠(cheng)(cheng)意，佛(fo)和菩(pu)薩(sa)就會了解的(de)(de)。

各大菩薩(sa)的名稱

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