燒香拜佛的禁忌

在家拜佛的注意事項

（1）供香(xiang)(xiang)(xiang)之時(shi)最(zui)好(hao)要(yao)(yao)先(xian)洗(xi)手(shou)。燒(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)最(zui)好(hao)是(shi)左手(shou)拿香(xiang)(xiang)(xiang)，不過這個看個人習慣，燒(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)我們需(xu)要(yao)(yao)注意的(de)是(shi)，香(xiang)(xiang)(xiang)要(yao)(yao)一次(ci)性(xing)點燃，要(yao)(yao)越旺越好(hao)。燒(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)時(shi)候雙手(shou)捏舉香(xiang)(xiang)(xiang)高過頭頂。作(zuo)完揖后就可把手(shou)中(zhong)香(xiang)(xiang)(xiang)置于香(xiang)(xiang)(xiang)爐中(zhong)。有求的(de)事，心中(zhong)所(suo)想(xiang)，暗自默念。

（2）舉(ju)香時，手(shou)如問訊狀。兩(liang)手(shou)之(zhi)(zhi)食指(zhi)(zhi)及中(zhong)指(zhi)(zhi)夾(jia)著香腳，兩(liang)大拇指(zhi)(zhi)抵住香腳之(zhi)(zhi)尾端。香要拖穩。將香平舉(ju)至(zhi)眉間，與眉平齊，雙目凈觀(guan)佛(fo)(fo)像莊嚴，觀(guan)想與佛(fo)(fo)相應，眼觀(guan)鼻，鼻觀(guan)心(xin)。誠信(xin)想你心(xin)中(zhong)所求。

（3）磕頭(tou)(tou)要(yao)注意步(bu)驟了，不能(neng)一陣猛磕頭(tou)(tou)。最標準的姿勢(shi)就是雙(shuang)(shuang)膝跪在蒲(pu)團上，雙(shuang)(shuang)手合什(shen)，這(zhe)個雙(shuang)(shuang)掌(zhang)合什(shen)要(yao)注意手心(xin)(xin)(xin)處呈空心(xin)(xin)(xin)狀，高舉過(guo)頭(tou)(tou)頂，向(xiang)下(xia)至嘴邊停頓(dun)，可許愿，默念心(xin)(xin)(xin)中所想，然后再攤開雙(shuang)(shuang)掌(zhang)，掌(zhang)心(xin)(xin)(xin)向(xiang)上上身拜倒。手往蒲(pu)團前方放，頭(tou)(tou)在向(xiang)下(xia)磕。

（4）燒香(xiang)的(de)時候周圍不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)有人(ren)打擾，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)與他人(ren)邊說話，邊燒香(xiang)。這(zhe)也(ye)(ye)(ye)是(shi)燒香(xiang)的(de)講究之一，要(yao)(yao)(yao)注意不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)對任何(he)佛像指(zhi)指(zhi)點(dian)(dian)點(dian)(dian)。也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)說不(bu)(bu)(bu)恭敬的(de)話。要(yao)(yao)(yao)是(shi)燒香(xiang)需(xu)要(yao)(yao)(yao)跪蒲團，需(xu)注意，來往不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)跨過蒲團，不(bu)(bu)(bu)然會被(bei)視(shi)為不(bu)(bu)(bu)敬。

（5）香(xiang)的數量。燒(shao)香(xiang)的講究需知曉(xiao)三炷(zhu)為自己祈福，六(liu)炷(zhu)為兩輩(bei)人(ren)(ren)祈福，九炷(zhu)為三代人(ren)(ren)祈福。而(er)十三是(shi)一個極致，十三炷(zhu)香(xiang)就是(shi)功德圓滿的高香(xiang)。是(shi)燒(shao)香(xiang)再叩頭。這也(ye)是(shi)最高的規格，一般尋常拜佛三炷(zhu)香(xiang)就為好。

（6）基本戒律(lv)，在(zai)于五戒，是人倫的正(zheng)法，近(jin)于儒家的五常。一、不(bu)殺生是仁。二、不(bu)偷盜是義。三(san)、不(bu)邪淫是禮。四、不(bu)妄語(yu)是信。五、不(bu)飲(yin)酒(jiu)是智。

（7）在家(jia)供佛(fo)，位置(zhi)一定要選(xuan)好(hao)，佛(fo)像最(zui)好(hao)是擺在空曠不受打擾的清幽之地。如有(you)條件(jian)最(zui)好(hao)是有(you)專門(men)的佛(fo)堂(tang)，一件(jian)小屋就可(ke)。家(jia)中有(you)小孩(hai)的人(ren)，要注意看管好(hao)。勿讓小孩(hai)到佛(fo)堂(tang)內奔跑(pao)嘻戲。擾了佛(fo)的清凈(jing)。

去寺廟拜佛的注意事項

（1）進(jin)入佛堂內，不(bu)得(de)高視佛面(mian)，當(dang)即低頭作(zuo)禮(li)拜，更不(bu)得(de)隨意觀賞，東張西望。如要觀佛面(mian)，應站于(yu)堂外丈(zhang)遠而(er)觀，方合乎禮(li)制也。

（2）佛堂內不得(de)大聲喧(xuan)嘩(hua)，或(huo)躺臥跑跳。

（3）于(yu)佛堂內勿隨地吐(tu)痰，亂扔(reng)垃圾。

（4）有(you)人禮佛(fo)，勿從前面(mian)過。參拜(bai)佛(fo)時，最好靠近佛(fo)桌前拜(bai)佛(fo)，免得(de)他(ta)人從你(ni)面(mian)前而過，打擾你(ni)拜(bai)佛(fo)。

（5）拜佛姿勢要莊嚴(yan)正確，不可傾斜不正。

（6）寺(si)廟(miao)(miao)內用食(shi)，當得捐(juan)(juan)款。凡遇寺(si)廟(miao)(miao)舉辦法(fa)會或逢菩薩(sa)辰日，都會備辦素食(shi)筵度與眾生結(jie)緣，信眾需要(yao)捐(juan)(juan)助功(gong)德金(jin)；平日在(zai)寺(si)廟(miao)(miao)用餐，也要(yao)捐(juan)(juan)助功(gong)德金(jin)。因為寺(si)廟(miao)(miao)所食(shi)之物，都為十方善眾所捐(juan)(juan)，非(fei)出家人，寺(si)廟(miao)(miao)是(shi)不(bu)供養得，不(bu)應白吃。

（7）帶小孩進入寺廟，大人一定要管理好孩子，不可隨意妄為。

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燒香拜佛的時間講究

（1）按照傳(chuan)統的(de)燒(shao)(shao)(shao)香習慣，每個月的(de)初(chu)一、十五(wu)是(shi)很好的(de)燒(shao)(shao)(shao)香時間，而每月這兩(liang)天(tian)百無禁忌，都(dou)可以(yi)燒(shao)(shao)(shao)香。所以(yi)我們看到每當初(chu)一十五(wu)就會(hui)有廣(guang)大群(qun)眾到寺(si)院燒(shao)(shao)(shao)香禮(li)拜。由(you)于每月的(de)這兩(liang)天(tian)是(shi)固定的(de)燒(shao)(shao)(shao)香時間，所以(yi)，在這兩(liang)天(tian)去(qu)寺(si)院祈福(fu)求(qiu)安，會(hui)使十方善(shan)信種植福(fu)田，廣(guang)獲法益，正善(shan)正行(xing)，以(yi)滿所愿。

（2）而在家(jia)有(you)供佛(fo)(fo)的，就要(yao)注(zhu)意了(le)，一(yi)早一(yi)晚燒(shao)(shao)香(xiang)為(wei)最好，一(yi)年之(zhi)計在于春，一(yi)天之(zhi)計在于晨(chen)。所(suo)以每天早晨(chen)也(ye)是比較好的燒(shao)(shao)香(xiang)時(shi)間(jian)。大家(jia)起床洗漱完(wan)畢后(hou)，如果有(you)時(shi)間(jian)，建(jian)議大家(jia)都能(neng)敬(jing)上(shang)一(yi)柱香(xiang)。既能(neng)夠(gou)保出(chu)入平安又能(neng)夠(gou)顯示你佛(fo)(fo)的恭敬(jing)。而晚上(shang)燒(shao)(shao)香(xiang)也(ye)是少不了(le)的，晚上(shang)敬(jing)上(shang)一(yi)炷香(xiang)，并(bing)能(neng)默念一(yi)會(hui)佛(fo)(fo)經。相當于積功(gong)德。而一(yi)般來(lai)說。家(jia)中供佛(fo)(fo)的都會(hui)一(yi)早一(yi)晚燒(shao)(shao)香(xiang)。

（3）除此(ci)之外，佛(fo)教(jiao)朝拜日，吉利的(de)燒香時間還有很(hen)多(duo)，如正月(yue)初(chu)(chu)一(yi)，彌(mi)(mi)勒菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。這天也(ye)有很(hen)多(duo)前往寺廟，參拜祈福(fu)。而二(er)月(yue)初(chu)(chu)八(ba)，釋迦牟(mou)尼佛(fo)出(chu)(chu)家(jia)日。二(er)月(yue)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。二(er)月(yue)廿一(yi)日，普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。四月(yue)初(chu)(chu)四，文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。四月(yue)初(chu)(chu)八(ba)，釋加牟(mou)尼佛(fo)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。六(liu)(liu)月(yue)初(chu)(chu)三(san)，韋馱菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。六(liu)(liu)月(yue)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)成道日，七(qi)月(yue)十(shi)三(san)，大勢至菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。七(qi)月(yue)三(san)十(shi)，地藏(zang)王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)出(chu)(chu)家(jia)日。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)三(san)十(shi)，藥師佛(fo)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。十(shi)一(yi)月(yue)十(shi)七(qi)，阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)圣(sheng)誕(dan)(dan)(dan)(dan)。十(shi)二(er)月(yue)初(chu)(chu)八(ba)，釋迦牟(mou)尼佛(fo)成道日。

（4）而在這其中最為(wei)出(chu)名燒(shao)香(xiang)時間的便是(shi)(shi)，二月十九，六月十九，九月十九。因為(wei)是(shi)(shi)觀(guan)音誕(dan)辰，所以(yi)前去拜佛(fo)求神的人(ren)最為(wei)多，這三天，也是(shi)(shi)佛(fo)教中的大日子。

寺廟進門順序和講究

在進(jin)(jin)寺廟(miao)的(de)(de)時(shi)候需要注(zhu)意(yi)的(de)(de)。寺廟(miao)一(yi)(yi)般有一(yi)(yi)個(ge)正(zheng)門(men)，兩個(ge)側門(men)。進(jin)(jin)去的(de)(de)時(shi)候千萬不(bu)要不(bu)管三七二十一(yi)(yi)隨便進(jin)(jin)，這里面是(shi)有門(men)道的(de)(de)。正(zheng)門(men)是(shi)給僧侶(lv)們(men)進(jin)(jin)出(chu)用(yong)的(de)(de)，游(you)客一(yi)(yi)般都是(shi)走右邊的(de)(de)側門(men)的(de)(de)。這是(shi)第(di)一(yi)(yi)個(ge)要注(zhu)意(yi)的(de)(de)點，第(di)二個(ge)是(shi)你(ni)(ni)會看到一(yi)(yi)個(ge)門(men)檻，需要你(ni)(ni)跨過去，不(bu)能(neng)直接踩，而且男女(nv)還(huan)是(shi)有區別(bie)的(de)(de)。

求什么拜什么佛

（1）地藏菩薩：孝順、恭敬

地藏菩(pu)(pu)薩(sa)所表示的是(shi)孝親尊師，另外地藏菩(pu)(pu)曾發愿救(jiu)度眾生(sheng)，超拔一(yi)切(qie)苦難眾生(sheng)消除業障！拜地藏菩(pu)(pu)薩(sa)可(ke)祈求父(fu)母長輩身(shen)體(ti)安康(kang)幸(xing)福，地藏菩(pu)(pu)薩(sa)是(shi)身(shen)在地獄(yu)的菩(pu)(pu)薩(sa)，因此(ci)祈愿過世的親人能離苦得樂也可(ke)跪拜地藏菩(pu)(pu)薩(sa)！

（2）觀世音菩薩：大慈、大悲

觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩表示大慈大悲(bei)，慈是(shi)使他人(ren)快(kuai)樂，悲(bei)是(shi)幫助他人(ren)解脫(tuo)煩惱和(he)痛苦。慈悲(bei)一切、憐憫一切、救護(hu)一切眾生，就是(shi)大慈大悲(bei)。拜菩(pu)(pu)薩，就是(shi)以菩(pu)(pu)薩為榜樣(yang)，長養自己的慈悲(bei)心，利益他人(ren)，造福社會。

（3）文殊菩薩：智慧、善巧

文(wen)殊師利菩薩，代(dai)表的是大智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)，圓(yuan)滿的智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)，絕(jue)對不是迷惑顛倒，感情(qing)用事。佛(fo)門常(chang)說(shuo)：“慈(ci)悲為(wei)本，方(fang)便為(wei)門。”拜菩薩，就(jiu)是學習開發自己的智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)，為(wei)人處世(shi)，善(shan)巧方(fang)便，得當適宜(yi)。

（4）彌勒菩薩：包容、歡喜

彌勒佛(fo)，相貌端莊(zhuang)，大(da)肚敞開，代表著(zhu)吉祥喜(xi)樂和滾(gun)滾(gun)財源(yuan)。是至尊(zun)釋迦牟尼佛(fo)的繼任者，在未來(lai)婆娑世界降生修道。拜彌勒佛(fo)求那份歡喜(xi)心(xin)可使生活順(shun)遂，婚姻甜蜜(mi)，事業(ye)也可更上一層樓！

（5）藥(yao)師佛(fo)：健康、長壽

藥師(shi)佛(fo)往(wang)昔曾(ceng)發十(shi)二誓愿，每愿都為了(le)滿(man)眾(zhong)生(sheng)愿，拔眾(zhong)生(sheng)苦(ku)，醫眾(zhong)生(sheng)病，故又稱為“消災延壽藥師(shi)佛(fo)”，藥師(shi)佛(fo)是最慈悲濟世(shi)的(de)佛(fo)菩薩(sa)，只要眾(zhong)生(sheng)有疾病苦(ku)厄，發聲祈(qi)(qi)愿菩薩(sa)保佑，他一(yi)定為之加持(chi)，解除眾(zhong)生(sheng)痛苦(ku)！拜藥師(shi)佛(fo)可以祈(qi)(qi)求身體(ti)健康長壽，消災減難，家有重病的(de)師(shi)兄可常(chang)念誦藥師(shi)佛(fo)心(xin)咒！

（6）十八羅(luo)漢：修(xiu)行、正心

羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清凈，生活幸福。拜羅漢可以懺悔自己所作所為，減輕自己的業障！【查看詳細>>】

燒香上香

（1）燒香數量

在道(dao)教(jiao)里，有這樣一種說法，道(dao)生一，一生二，二生三(san)，三(san)生萬物，所(suo)以(yi)可(ke)以(yi)看出在古(gu)時候古(gu)人(ren)就對(dui)(dui)三(san)這個數字(zi)有著獨(du)特(te)的情感(gan)，而上香(xiang)的時候上三(san)根香(xiang)也是(shi)(shi)代表(biao)(biao)我(wo)們對(dui)(dui)世界的一種敬畏之(zhi)心。天、地(di)(di)(di)、人(ren)各(ge)有一枝香(xiang)，向天敬香(xiang)代表(biao)(biao)著敬畏感(gan)激(ji)上蒼，向地(di)(di)(di)敬香(xiang)代表(biao)(biao)著對(dui)(dui)大(da)地(di)(di)(di)恩賜的感(gan)恩，而人(ren)的那(nei)只香(xiang)則(ze)是(shi)(shi)向祖(zu)宗(zong)敬的，是(shi)(shi)為了感(gan)激(ji)祖(zu)宗(zong)長(chang)輩們對(dui)(dui)我(wo)們的辛苦養育，所(suo)以(yi)每(mei)只香(xiang)都(dou)是(shi)(shi)有著它獨(du)特(te)的寓意的。

而(er)(er)在寺廟中(zhong)不僅會看到上(shang)(shang)三(san)(san)支香(xiang)(xiang)的(de)，還(huan)會看到有(you)(you)的(de)人上(shang)(shang)六支香(xiang)(xiang)，有(you)(you)的(de)人上(shang)(shang)九支香(xiang)(xiang)，那么這其(qi)中(zhong)又有(you)(you)什么原因呢？其(qi)實上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)的(de)祈(qi)(qi)(qi)愿一(yi)(yi)般都(dou)是(shi)為了(le)祈(qi)(qi)(qi)福(fu)(fu)，而(er)(er)最常(chang)見的(de)就是(shi)上(shang)(shang)三(san)(san)支香(xiang)(xiang)，代表著(zhu)為自己祈(qi)(qi)(qi)福(fu)(fu)。那么以此類推，上(shang)(shang)六支香(xiang)(xiang)就代表著(zhu)為自己家的(de)兩代人祈(qi)(qi)(qi)福(fu)(fu)，而(er)(er)九支香(xiang)(xiang)就代表著(zhu)為自己家的(de)三(san)(san)代人進行祈(qi)(qi)(qi)福(fu)(fu)。而(er)(er)除了(le)這個(ge)說(shuo)法(fa)之(zhi)外還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)些其(qi)他的(de)說(shuo)法(fa)，關(guan)于(yu)燒香(xiang)(xiang)的(de)各(ge)種規矩和禮(li)儀都(dou)有(you)(you)很多，但最重要的(de)是(shi)我(wo)們祈(qi)(qi)(qi)愿的(de)心(xin)要虔(qian)誠，所謂(wei)心(xin)誠則(ze)靈(ling)。

（2）拿香手勢

將香(xiang)在自家燭上點(dian)燃后，用兩手(shou)的(de)中指和食(shi)指夾著香(xiang)桿，大拇指頂著香(xiang)的(de)尾部，安(an)置胸前香(xiang)頭。平對佛菩薩像，再舉香(xiang)齊(qi)眉，之后，手(shou)勢(shi)回到胸前，開始用左(zuo)手(shou)分插。

插(cha)香(xiang)的方式(shi)及(ji)觀想也有不同(tong)：

第一種方法是：

第一香(xiang)插(cha)中(zhong)央，默念(nian)【供養佛(fo)】。

第二香插右邊，默(mo)念【供(gong)養(yang)佛(fo)】。

第三香插左邊(bian)，默念(nian)【供養佛】。

第二種方法是：

先右，念【誓斷一切惡】。

次左(zuo)，念【誓修一切善】。

后中，念(nian)【誓度一(yi)切眾生】。

第(di)三種方法是(shi)：程序和第(di)一種完全一樣，只(zhi)是(shi)念的是(shi)

【供養十方三世三寶】

【供(gong)養歷生父母師長】

【供養十方法界(jie)一切眾生和(he)我某(mou)某(mou)的冤債障(zhang)類(lei)】

（3）燒香禁忌

①自己請自己的香，不能由別人(ren)付(fu)香火錢。

②點(dian)香(xiang)時，殺過生(sheng)的那只手(shou)是不能用來點(dian)香(xiang)的。

③用蠟燭把(ba)香(xiang)點(dian)燃。點(dian)燃后如果火(huo)沒有滅(mie)，你(ni)千萬不能用嘴巴把(ba)火(huo)吹(chui)滅(mie)，要讓香(xiang)自(zi)己(ji)燃燒自(zi)己(ji)熄(xi)滅(mie)。

④如果你的香已經插入香爐后(hou)，就不要再拔出來了。

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拜佛心里默念什么

若(ruo)是(shi)(shi)剛接觸佛(fo)法(fa)(fa)的(de)初學(xue)心中可默念(nian)三皈(gui)依(yi)“皈(gui)依(yi)佛(fo)，皈(gui)依(yi)法(fa)(fa)，皈(gui)依(yi)僧”。若(ruo)是(shi)(shi)已有發愿修(xiu)習(xi)哪一法(fa)(fa)門(men)的(de)可念(nian)哪一法(fa)(fa)門(men)的(de)佛(fo)菩(pu)薩(sa)圣號。比如：阿彌陀佛(fo)，藥師琉(liu)璃光如來，觀世音菩(pu)薩(sa)，地(di)藏王菩(pu)薩(sa)等

拜佛磕頭動作

1、肅立合掌，兩足成外(wai)八字(zi)形，腳跟相距約(yue)二寸(cun)，腳尖距離(li)約(yue)八寸(cun)，目光(guang)注視兩手中指(zhi)尖。

2、右(you)(you)手(shou)(shou)先(xian)下(xia)(xia)(xia)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)仍作(zuo)合掌(zhang)狀，腰(yao)徐徐下(xia)(xia)(xia)蹲，右(you)(you)臂向前(qian)下(xia)(xia)(xia)伸，右(you)(you)掌(zhang)向下(xia)(xia)(xia)按于(yu)拜(bai)(bai)墊的中央(或(huo)右(you)(you)膝前(qian)方)，左(zuo)(zuo)掌(zhang)仍舉著不動，兩(liang)膝隨即(ji)跪(gui)下(xia)(xia)(xia)。跪(gui)下(xia)(xia)(xia)后，左(zuo)(zuo)掌(zhang)隨著伸下(xia)(xia)(xia)，按在拜(bai)(bai)墊中央左(zuo)(zuo)方超過右(you)(you)手(shou)(shou)半掌(zhang)處。禮佛時，兩(liang)腳尖(jian)勿(wu)移(yi)動或(huo)翻(fan)轉。

3、右(you)掌(zhang)由拜墊中央右(you)方(或右(you)膝前方)向前移動半掌(zhang)，與左掌(zhang)齊，兩掌(zhang)相距約六寸(cun)，額頭平貼于地(di)面。

4、兩(liang)掌(zhang)握(wo)虛(xu)拳，向上翻(fan)掌(zhang)，手掌(zhang)打開，掌(zhang)心向上掌(zhang)背平貼地面(mian)(mian)，此名為(wei)「頭面(mian)(mian)接足禮」。當頭著地時，系以「額頭」接觸地面(mian)(mian)，并非「頭頂」去(qu)著地。

5、起身時，兩手(shou)握(wo)拳翻轉，手(shou)掌(zhang)打開，掌(zhang)心向(xiang)下貼地(di)，頭離(li)地(di)面或(huo)拜墊，右(you)手(shou)移回拜墊中央(或(huo)右(you)膝前方(fang))。

6、左掌(zhang)舉回胸前，右掌(zhang)著地將身撐起，直腰起立，只手合(he)掌(zhang)立直。

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拜佛求簽講究

拜佛求(qiu)(qiu)簽注講(jiang)究禁(jin)忌——求(qiu)(qiu)簽前

求簽之(zhi)前先(xian)拜(bai)佛(fo)，也就(jiu)是給(gei)佛(fo)祖菩(pu)薩行(xing)叩拜(bai)禮(li)。拜(bai)佛(fo)時應當慢慢下拜(bai)，慢慢起立，緩慢、輕松、柔軟將動作(zuo)清楚自然做出，不(bu)(bu)要將這個(ge)過(guo)程(cheng)弄(nong)得緊張、急促。拜(bai)佛(fo)忌諱動作(zuo)慌、忙、急、亂，動作(zuo)不(bu)(bu)安穩，就(jiu)不(bu)(bu)能獲得寧靜的(de)(de)(de)心境(jing)，也就(jiu)不(bu)(bu)能體(ti)會到拜(bai)佛(fo)的(de)(de)(de)意義。給(gei)佛(fo)祖叩首是前額(e)貼(tie)地(di)，背部保持平直，肢(zhi)體(ti)接觸地(di)面的(de)(de)(de)東柔軟不(bu)(bu)拖沓。拜(bai)佛(fo)中雙腳的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)是不(bu)(bu)動的(de)(de)(de)，在叩首時臀部不(bu)(bu)能翹(qiao)起來，輕輕貼(tie)著腳即(ji)可。所有動作(zuo)要合乎禮(li)儀，不(bu)(bu)緩不(bu)(bu)急。內存虔謹，外現恭敬，方能感應道交。

拜(bai)佛(fo)(fo)求簽注講究禁忌——拜(bai)佛(fo)(fo)后

拜佛結(jie)束后(hou)還不(bu)要從蒲團上起(qi)(qi)身(shen)，保持跪姿(zi)。僧人將簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)筒交到(dao)手(shou)中(zhong)(zhong)后(hou)雙手(shou)握住簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)筒搖(yao)(yao)，不(bu)要太過(guo)用力。搖(yao)(yao)晃簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)筒直到(dao)一(yi)只簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)竹從中(zhong)(zhong)掉(diao)落，拾(shi)起(qi)(qi)簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)竹再(zai)從蒲團上起(qi)(qi)身(shen)。在搖(yao)(yao)簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)時心中(zhong)(zhong)要向佛祖說(shuo)(shuo)清想求之事(shi)。如果是(shi)詢(xun)問(wen)(wen)(wen)吉兇要用肯定(ding)或(huo)否定(ding)式詢(xun)問(wen)(wen)(wen)句，問(wen)(wen)(wen)語不(bu)能模棱兩可。求簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)一(yi)次(ci)只能問(wen)(wen)(wen)一(yi)個問(wen)(wen)(wen)題(ti)，也就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)有幾(ji)件事(shi)問(wen)(wen)(wen)，就(jiu)(jiu)求幾(ji)次(ci)簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。如果搖(yao)(yao)簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)掉(diao)出了(le)二(er)支簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，重新再(zai)搖(yao)(yao)。求簽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)占卜(bu)的結(jie)果不(bu)確定(ding)準確度(du)，還可以問(wen)(wen)(wen)圣杯(bei)。

拜佛求簽注意事項

（1）在求簽(qian)時，一定要向(xiang)神明說清楚到底(di)想求一些什么(me)事情。

（2）問的事(shi)情最好答(da)案是(shi)肯定或(huo)者是(shi)否定的，不要問一些模棱兩可的事(shi)情。

（3）一(yi)次只可以問一(yi)個問題，如果要問第二件(jian)事，必須重新(xin)求過一(yi)支簽。

（4）當求簽的時(shi)候(hou)搖出來二支簽的話(hua)，要重新搖。

（5）如(ru)果從(cong)簽筒里搖出來一(yi)支簽，但不確定是(shi)否準確，就(jiu)需(xu)要問圣(sheng)杯(bei)了。

（6）求(qiu)簽(qian)后可以(yi)找寺廟(miao)的人幫忙解簽(qian)。

特殊人群拜佛

孕婦可以拜佛嗎

如果孕(yun)婦的(de)身體條件允許還是(shi)可以(yi)去(qu)燒香拜佛的(de)，如果孕(yun)婦的(de)身體條件不好，最(zui)(zui)好還是(shi)不要去(qu)燒香拜佛，燒香拜佛畢竟人比較(jiao)(jiao)多，一路上就導致孕(yun)婦比較(jiao)(jiao)累，如果身體吃不消，導致流產(chan)那(nei)就不劃算了(le)，所(suo)以(yi)說孕(yun)婦如果想去(qu)寺(si)廟燒香拜佛，最(zui)(zui)好根據自己的(de)身體情況來判斷能(neng)(neng)不能(neng)(neng)去(qu)。

孕婦聞香火對胎兒有影響嗎

一般香火使用(yong)檀香，具有(you)安神的(de)(de)作用(yong)，但孕婦早期，妊娠反(fan)應比較嚴(yan)重(zhong)，過度(du)的(de)(de)香味有(you)可能加重(zhong)妊娠反(fan)應，從而造成嘔吐嚴(yan)重(zhong)，使營養(yang)成分過多流逝，影響寶寶生長(chang)發(fa)育。

檀香自身(shen)對寶(bao)寶(bao)影響不大，但(dan)目前寺廟中香火的成(cheng)(cheng)分(fen)沒(mei)有(you)嚴格規(gui)范，有(you)可能(neng)混有(you)其他化學成(cheng)(cheng)分(fen)，建議準媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)還(huan)是遠離，以防(fang)對寶(bao)寶(bao)造成(cheng)(cheng)影響，通產孕早期補充葉酸，有(you)助(zhu)于(yu)預防(fang)胎兒神經管畸形(xing)。

來月經可以拜佛嗎

可以。當月經時(shi)，可少(shao)禮拜，（宜(yi)少(shao)禮，不是絕(jue)不作禮。）念佛誦經，均當照常(chang)。宜(yi)常(chang)換洗穢布。若手(shou)觸(chu)穢布，當即洗凈。切勿以觸(chu)穢之手(shou)，翻經，及(ji)焚香。佛法，法法圓通，外道只(zhi)(zhi)執崖理(li)。世人多多只(zhi)(zhi)信外道所說，不知佛法正(zheng)理(li)，故致一(yi)切同人，不能同沾法益。

小孩可以去寺(si)廟(miao)拜佛嗎

說(shuo)法最多的(de)就是(shi)小(xiao)孩容易受(shou)到(dao)驚嚇，不適合去這種寺廟(miao)場合。因為人們覺(jue)得小(xiao)孩子的(de)心(xin)靈和眼神都非常的(de)純凈(jing)，他們有(you)時候能夠看到(dao)我們看不到(dao)的(de)另外一個世(shi)界(jie)，雖然在寺廟(miao)當中有(you)佛(fo)光的(de)庇佑，但(dan)是(shi)一些(xie)不干凈(jing)的(de)東西還是(shi)會恐嚇到(dao)小(xiao)孩。除(chu)此之外，在寺廟(miao)當中有(you)一些(xie)佛(fo)像(xiang)的(de)面(mian)相(xiang)比較的(de)猙(zheng)獰也是(shi)容易嚇到(dao)小(xiao)孩子。

大(da)家的(de)(de)另一(yi)種看(kan)法則是(shi)(shi)因為(wei)寺廟(miao)里(li)的(de)(de)香(xiang)火比(bi)較(jiao)旺盛，而且人員也(ye)比(bi)較(jiao)雜，特別是(shi)(shi)那(nei)一(yi)些有(you)名的(de)(de)寺廟(miao)，遇(yu)上人流較(jiao)多的(de)(de)時候，小(xiao)(xiao)孩(hai)子(zi)(zi)也(ye)是(shi)(shi)容易走(zou)丟。在這里(li)小(xiao)(xiao)編也(ye)是(shi)(shi)不建議家長(chang)們在節假日人流眾多的(de)(de)時間領著自己的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)外出。相火的(de)(de)焚燒必然會(hui)污染(ran)空(kong)氣，這對(dui)于還未生長(chang)好(hao)的(de)(de)小(xiao)(xiao)孩(hai)子(zi)(zi)們來說，也(ye)是(shi)(shi)非常的(de)(de)有(you)害，如果大(da)人對(dui)小(xiao)(xiao)孩(hai)控制不好(hao)的(de)(de)話，還有(you)可能(neng)會(hui)燙傷孩(hai)子(zi)(zi)。

如(ru)果(guo)家長(chang)想帶(dai)自己(ji)的孩子去(qu)寺廟當中(zhong)感受一(yi)下，建議等他(ta)(ta)們長(chang)大一(yi)點再去(qu)，這一(yi)個時候他(ta)(ta)們要(yao)懂事(shi)一(yi)點了，而且還不會隨(sui)意的觸碰(peng)寺廟當中(zhong)的物品。對于自身安全(quan)這一(yi)方面也(ye)是比較的好(hao)控制。

佛前十不求

（1）念(nian)身不求(qiu)無病

有些人(ren)一生(sheng)病就求神拜佛(fo)，希望自(zi)己(ji)永(yong)無病苦。其實人(ren)生(sheng)若全無病苦，反而容(rong)易產(chan)生(sheng)貪欲(yu)的念頭，容(rong)易破戒(jie)而退失菩提道(dao)(dao)心。要知(zhi)道(dao)(dao)所(suo)謂病苦本來就是(shi)空(kong)相，也是(shi)由(you)因(yin)緣業力(li)所(suo)牽引而來。懂(dong)得(de)了(le)這些，也就不會感受到病魔帶給自(zi)己(ji)的苦痛折磨(mo)。病苦在一定程(cheng)度(du)上對治了(le)人(ren)內心的貪欲(yu)，讓人(ren)們懂(dong)得(de)知(zhi)足(zu)常樂。

（2）處事不求無難

在(zai)佛前，不(bu)要(yao)祈求自己處事(shi)永遠(yuan)沒有(you)(you)困難(nan)。人生(sheng)(sheng)若總是(shi)一帆風順，容易生(sheng)(sheng)起貢高我慢之心(xin)，容易目空一切，生(sheng)(sheng)驕奢之心(xin)。有(you)(you)時候生(sheng)(sheng)活中的一些(xie)磨難(nan)，不(bu)是(shi)刁難(nan)，而是(shi)一種磨礪和(he)成全。人有(you)(you)時候太順，不(bu)見得是(shi)件好事(shi)。諸法(fa)因緣(yuan)生(sheng)(sheng)，不(bu)論順境(jing)(jing)還(huan)是(shi)逆境(jing)(jing)，我們都要(yao)積極應對，隨(sui)緣(yuan)了(le)緣(yuan)、不(bu)違緣(yuan)。

（3）究心不(bu)求無障

人(ren)生就(jiu)是一個修心(xin)(xin)的(de)過程，我們(men)的(de)心(xin)(xin)念(nian)時刻都在(zai)變化(hua)，我們(men)看(kan)待(dai)任(ren)何一個事物(wu)，會由于心(xin)(xin)的(de)作用，而產生不同(tong)的(de)認知。我們(men)每一個人(ren)在(zai)成長(chang)的(de)過程中，會遭遇很多心(xin)(xin)念(nian)起伏，每一次與現實的(de)沖撞，都是一次新生，都是心(xin)(xin)的(de)涅槃重生。所以，內心(xin)(xin)沒有障礙就(jiu)難以成就(jiu)最(zui)終的(de)大(da)自(zi)在(zai)、大(da)解脫。

（4）立行不求無魔

沒有魔(mo)(mo)，哪(na)里來的(de)(de)佛？如果把(ba)魔(mo)(mo)看成(cheng)一種消極(ji)的(de)(de)違緣，那就(jiu)難以成(cheng)就(jiu)。但若把(ba)魔(mo)(mo)當(dang)(dang)成(cheng)來成(cheng)就(jiu)自己的(de)(de)助緣，那便所行無礙。佛陀當(dang)(dang)年(nian)修行的(de)(de)時(shi)候(hou)，曾遇到其(qi)堂弟提婆達多(duo)各種破壞，最(zui)終佛陀成(cheng)道的(de)(de)時(shi)候(hou)反而感謝提婆達多(duo)，正(zheng)是(shi)提婆達多(duo)當(dang)(dang)年(nian)的(de)(de)這個“魔(mo)(mo)”，成(cheng)就(jiu)了(le)今日(ri)的(de)(de)佛陀。所以，我們做事不怕有魔(mo)(mo)障礙，克服它、超越它，你就(jiu)能有所成(cheng)就(jiu)。

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（5）謀事不求易成

做事(shi)太容易成功(gong)，那這個(ge)事(shi)情(qing)本身對你來說(shuo)就沒(mei)有什么價值和意義。許多(duo)人(ren)到寺院燒香拜(bai)佛，祈求佛菩薩保(bao)佑自己順順當當。如果貪圖投機取巧、不費工夫，這樣的(de)(de)(de)人(ren)生是(shi)難以有大成就的(de)(de)(de)。人(ren)生的(de)(de)(de)價值在于突破和挑(tiao)戰(zhan)，困難雖讓一時受(shou)阻(zu)，但(dan)風雨后(hou)的(de)(de)(de)彩虹才是(shi)我們(men)最希冀的(de)(de)(de)。

（6）交(jiao)情不求益我

現代社會中，許多人(ren)情(qing)世故大多都(dou)帶著(zhu)功利主義(yi)的(de)色彩(cai)。交(jiao)朋友(you)，不(bu)是(shi)(shi)找真心的(de)，而是(shi)(shi)利益伙伴(ban)。有(you)利益，你(ni)是(shi)(shi)我的(de)至交(jiao)；無利可(ke)(ke)圖(tu)時，你(ni)在我眼中什么都(dou)不(bu)是(shi)(shi)，這是(shi)(shi)非常可(ke)(ke)怕的(de)。人(ren)生在世，名利欲望都(dou)是(shi)(shi)虛妄(wang)不(bu)實的(de)，以利益交(jiao)友(you)，最終兩敗俱傷。所以，求佛賜利益之友(you)，這種事不(bu)要(yao)做！

（7）于人不求(qiu)順適(shi)

在人際交往中，不(bu)要妄(wang)(wang)圖期望(wang)身邊所有(you)的人都順從自(zi)己的心(xin)意，那是一(yi)種妄(wang)(wang)想，也容易讓自(zi)己養成夜郎自(zi)大的心(xin)態。我(wo)(wo)們在與人相處的時候，難免會(hui)遇到摩擦，這時候我(wo)(wo)們就要做到有(you)則改之、無(wu)則加勉，從自(zi)身找(zhao)原(yuan)因。任(ren)何(he)事情的發生都不(bu)是無(wu)緣無(wu)故(gu)的，遇到事情了，我(wo)(wo)們要智(zhi)慧處理、耐心(xin)應對。

（8）施德不求望報(bao)

施舍別人(ren)不求(qiu)回報(bao)(bao)。毋(wu)庸置疑，現在社會上(shang)有許多功利性(xing)質的形式主(zhu)義慈善，打著慈善的名(ming)義救(jiu)濟窮苦(ku)，但(dan)實質上(shang)形式大于(yu)內容，利己(ji)大于(yu)利他，這種(zhong)行為(wei)(wei)我們稱之為(wei)(wei)陽善，是(shi)有所(suo)求(qiu)的積德(de)行善。但(dan)我們提倡積陰德(de)，就是(shi)我們做(zuo)任(ren)何善事，不圖回報(bao)(bao)，不求(qiu)讓(rang)人(ren)知道，這種(zhong)發心和(he)行善最(zui)具有功德(de)。“贈人(ren)玫(mei)瑰，手(shou)留余香”，幫(bang)助(zhu)他人(ren)就是(shi)在幫(bang)助(zhu)自己(ji)。

（9）見利不求沾分

“貪心(xin)不(bu)足蛇(she)吞象”，做(zuo)(zuo)人切忌貪得無厭、見利(li)(li)忘義。我們不(bu)要(yao)看(kan)到(dao)(dao)做(zuo)(zuo)什(shen)么事有利(li)(li)可(ke)圖(tu)，就忘記了初(chu)心(xin)。癡心(xin)貪財(cai)(cai)之念一生起，往往會為了得到(dao)(dao)錢(qian)財(cai)(cai)，而毀掉(diao)了自己苦修的(de)德行，這是完全(quan)沒有必要(yao)，也(ye)是非常(chang)不(bu)值得的(de)。富貴不(bu)是搶來的(de)，而是由(you)布施行善而來，要(yao)知道是你(ni)的(de)終(zhong)究是你(ni)的(de)，不(bu)是你(ni)的(de)強求也(ye)不(bu)可(ke)得。

（10）被(bei)抑不(bu)求申明

當你(ni)被人誤解而(er)受到抑制的時候(hou)，不(bu)急(ji)于(yu)辯解，不(bu)生嗔恨之心(xin)，明(ming)白一切皆是自(zi)己的因果(guo)業(ye)力，相信真(zhen)理不(bu)辯自(zi)明(ming)，修(xiu)忍辱、修(xiu)善法，不(bu)與人沖(chong)突，內(nei)心(xin)柔軟平和，方是在踐行(xing)菩薩(sa)道。

祈愿還愿

雙膝跪(gui)在蒲團上(shang)，雙手合十(shi)，注(zhu)意，這(zhe)個(ge)雙掌(zhang)(zhang)合十(shi)要注(zhu)意手心(xin)處呈空心(xin)狀，高舉過頭頂，向(xiang)下(xia)至嘴(zui)邊(bian)停頓，可(ke)許(xu)愿(yuan)；再(zai)向(xiang)下(xia)至心(xin)口(kou)，默念，再(zai)攤開雙掌(zhang)(zhang)，掌(zhang)(zhang)心(xin)向(xiang)上(shang)，上(shang)身(shen)拜倒。許(xu)愿(yuan)一次只能許(xu)一個(ge)愿(yuan)，千萬不要貪(tan)心(xin)許(xu)很多愿(yuan)哦(e)，切記！

磕頭(tou)最(zui)少(shao)是三(san)個(ge)(ge)。佛菩(pu)薩不會加(jia)持我們的(de)貪(tan)嗔癡(chi)的(de)習氣(qi)的(de)，所以我們許愿(yuan)(yuan)的(de)時(shi)候，盡量不要(yao)求自己發財、升官之類，而為(wei)老母(mu)親疾病痊愈(yu)（盡孝(xiao)心(xin)(xin)）、那位親人(ren)度(du)過災難(nan)等(deng)等(deng)，真(zhen)心(xin)(xin)為(wei)了他人(ren)求的(de)愿(yuan)(yuan)，往(wang)往(wang)容易得(de)(de)到佛菩(pu)薩的(de)加(jia)持，靈驗得(de)(de)多。許愿(yuan)(yuan)并不是跪佛像前磕幾個(ge)(ge)頭(tou)就(jiu)算了，而是自己身體力行的(de)作些功(gong)德出來，例(li)如布施、放生、印經、誦經、念佛等(deng)等(deng)，這樣才能較快地滿足(zu)你的(de)愿(yuan)(yuan)望。愿(yuan)(yuan)望滿足(zu)了，還(huan)愿(yuan)(yuan)時(shi)心(xin)(xin)要(yao)誠(cheng)，只要(yao)誠(cheng)心(xin)(xin)誠(cheng)意(yi)，佛和菩(pu)薩就(jiu)會了解的(de)。

各(ge)大菩薩的(de)名稱

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