這一民間詭異民俗，即是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過門就因故雙亡。那時，老人們認為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個冥婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。貧寒人家一般不搞這種活動，多出現在貴族或富戶，直到晚清才逐漸消失。

中國恐怖風俗之一的湘西趕尸，是巫文化的一部分，又稱移靈，從清朝起就有湘西“趕尸人”的傳聞，即趕尸人利用“秘術”，將客死異鄉的人的尸體帶回家鄉，讓他們入土為安。趕尸的地域范圍往北只到常德，不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和貴州。在湘西民間，自古就有趕尸這一行業，據說這跟“上古祭司”有密切關系。

天葬是藏族的一種傳統喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點讓禿鷲（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪回往復，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化。西藏人推崇天葬，認為拿“皮囊”來喂食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界----舍身布施。目前這一上千年歷史的喪葬習俗在我國是合法的。

海南軍坡節的活動之一。軍坡節是海南東北部市縣民間最大規模的祭祀節日。祭祀神為南北朝時期南方女英雄冼太夫人。穿杖表演一開場，欲穿杖者頭綁紅繩，手執短香，在烈日下舞動，請“神”附身，在熱鬧的氣氛中逐漸呈現亢奮之狀，然后用手指般粗的鋼筋或鐵刺將自己的腮幫穿破，更有甚者竟然會刺穿喉嚨部位。穿杖之后，上面穿滿旁人“供奉”的錢幣、蘋果等。

蠱毒是苗族的農村恐怖習俗，至今仍存在，是一種用神秘方式配制的巫化了的毒物。蠱是指將上百種毒物放在一起，讓它們互相殘殺，最后活下來的就是蠱。除了常被人談論的蛇蠱、犬蠱、癲蠱、情蠱、公雞蠱、騾蠱、虱子蠱等等蠱毒之外，還有一種最毒的蠱：情蠱。情蠱是湖南湘中及湘西地區的特有巫術，可下在飯菜中、服飾上，可以使心上人永遠死心塌地。

農村詭異民俗之一，即在人死入土安葬后的3年或5年，甚至更久以后，重新起死者遺骸之殘骨于地下，另再埋葬。這種二次葬習俗在紅山文化和仰韶文化等古文化遺址中，均有考古發現。曾流行于廣大的中國南方地區，壯族、客家族群和部分廣府人、閩南人、浙南人、皖南人等。在中國南方的壯族、臺灣、琉球、東南亞部分地區、馬達加斯加馬拉加什人仍使用這種特殊的葬禮方式。

所謂“問米”，即是神婆將亡故的親友的鬼魂帶到陽間來，附身于神婆，與陽間的人對話，做此儀式時都放一碗白米在旁，當地人稱之為問米。被叫上來的鬼魂，有的可以告知或預言前世今生，種種人事浮沉。問米這一民間詭異民俗，其實早在幾千年前的古中國已經存在，當時稱為智者的人聲稱能與神靈或鬼靈溝通，懂占卜及天文地理，女稱為“巫”，男稱為“覡”。

廣東省湛江市地區一種的農村詭異民俗，就是將帶刺的樹枝扎成一張床，勇敢的村民脫光衣服在床上翻滾，翻滾者經常被刺得傷痕累累。這種表演的刺床有兩種，一種用木板，上面釘滿鐵釘；另一種用布或草席，上面鋪滿鄉間野生的牛頭筋和其他帶硬刺的植物。如今這種歷史悠久的翻刺床和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗，一起形成了粵西地區的傳統民俗文化。

這種農村恐怖習俗又稱“老人洞”“自死窯”。指的是在山壁上或灌木叢中挖掘可容一人大小的洞窟，用來寄放失去勞動能力的老人。自2000年以來，在中國川、陜、鄂、豫交界的漢水流域中游及其支流發現了大批“寄死窯”，專家認為，這一發現不僅印證了中國民間喪葬習俗有一個歷史的演變過程，也為廣泛流傳于亞洲國家的“變棄老為敬老”的類型故事找到了一個依據。

“人到六十，不死就活埋”，這就是瓦罐墳，也叫花甲墓。瓦罐墳是先在地上挖坑，在坑壁四周要青磚青瓦壘墻，在地上也有青磚青瓦鋪地，還要壘個頂棚，頂棚側上方留一個孔。這個孔一可以通風透氣，二可以送飯送水。老人年過六十后，就會被送進來，然后封頂留空，每次家屬送飯的時候，會帶一塊磚。送完飯，則將磚堵在洞口處，直到洞口被徹底堵死。