以善立世的人生理念

佛家倡導“慈悲為懷，普渡眾生”，即以悲憫之心來善待眾生。2006年8月，美國密西根大學曾對130名志愿者進行跟蹤研究，這些志愿者利用假期在孟加拉的加爾各達救助窮人和殘疾者，這期間，他們對志(zhi)愿者的唾液進行抽樣分析，發現在志(zhi)愿者的(de)唾液(ye)里免疫球蛋白A的(de)數量(liang)比一(yi)般要高(gao)11個(ge)百分(fen)點，而這種抗(kang)體功能能防止呼(hu)吸道(dao)感染(ran)，增強人的(de)免疫系統。他們在另一(yi)項實驗(yan)中還發現，一(yi)個(ge)常常對他人懷著(zhu)敵意的(de)人，其心(xin)臟冠狀動脈堵(du)塞的(de)程(cheng)度往往較大(da)；視(shi)別人意見為敵，一(yi)觸(chu)即暴跳(tiao)如(ru)雷的(de)人，血壓較容(rong)(rong)易處于高(gao)峰狀態。也(ye)就是(shi)說，一(yi)個(ge)心(xin)胸(xiong)(xiong)狹(xia)窄，心(xin)懷惡意，沒有慈悲心(xin)的(de)人，生命最容(rong)(rong)易夭折。佛家“慈悲為懷，以善立(li)世”，可以說與世界衛(wei)生組織“十條(tiao)長壽之道(dao)”的(de)第一(yi)條(tiao)“心(xin)胸(xiong)(xiong)開朗，慈善寬厚(hou)”不謀而合。

低熱量的清淡飲食

素食是中國漢傳佛教飲食文化的核心內容。佛教的素食是指不食葷腥。其中葷是指蒜、蔥、小根菜、韭、興渠等五種氣味強烈辛臭的蔬菜；腥指一切動物的肉。不食前者是為了清凈身心，不熏擾他人，不食后者是出于佛教的“不殺生”。佛教的素食文化也是長壽文化中非常重要的一項內容。臺灣臺(tai)大(da)醫院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)陳瑞三教授曾經花(hua)數年的(de)(de)(de)時間對臺(tai)灣49座寺院(yuan)(yuan)里(li)249位出(chu)家(jia)人做(zuo)(zuo)各項(xiang)身(shen)體(ti)(ti)檢查和(he)血(xue)液(ye)分析，并選出(chu)1057名葷食(shi)者來做(zuo)(zuo)比較，研究(jiu)結果(guo)是：素(su)食(shi)者體(ti)(ti)內(nei)膽固醇含量非(fei)常低(di)(di)，而(er)低(di)(di)膽固醇者正是少發“高血(xue)壓、心臟病或其(qi)(qi)他血(xue)管(guan)方面(mian)的(de)(de)(de)疾病的(de)(de)(de)群體(ti)(ti)。世界五大(da)長壽(shou)(shou)區的(de)(de)(de)飲(yin)食(shi)也屬于(yu)(yu)低(di)(di)熱量飲(yin)食(shi)，他們的(de)(de)(de)主食(shi)以粗(cu)制米面(mian)及薯類(lei)為主，副(fu)食(shi)多(duo)吃(chi)蔬菜水(shui)果(guo)。該地區死于(yu)(yu)心肌梗塞的(de)(de)(de)比例比其(qi)(qi)他地區低(di)(di)24％。研究(jiu)表明：素(su)食(shi)，攝取(qu)低(di)(di)能量食(shi)物(wu)有(you)利于(yu)(yu)長壽(shou)(shou)。佛家(jia)的(de)(de)(de)素(su)食(shi)文(wen)化(hua)，乃長壽(shou)(shou)飲(yin)食(shi)文(wen)化(hua)。

清火降脂的益壽飲品

佛教僧人都喜歡飲茶。史籍《南部新書》記載：唐宣宗大中三年（849年），有個130歲的和尚來到洛陽，宣宗問其長壽之道，和尚答：少時家貧，無藥可服，一生惟愛喝茶，日飲百碗亦不厭多。趙州禪師甚至把飲茶上升到“禪”的高度。創立了“禪茶一味”之說，意指禪味與茶味相通。原中國佛教協會會長趙樸老更愛喝茶，曾詩云：“七碗愛至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”并曾多次將此詩寫成條幅贈人或賀會，以啟發人們去繼承和體會“茶禪一味”的旨趣。茶具有(you)清火、解毒、抗(kang)癌、消炎、止渴、利(li)尿等功能，口(kou)感清新芳香，提(ti)神醒(xing)腦而不興奮，茶葉中的(de)茶多酚還(huan)具有(you)很強(qiang)抗(kang)氧(yang)化性和(he)生(sheng)理活(huo)性，是人體自由基的(de)清除劑，所以茶被稱為長(chang)壽飲(yin)(yin)品(pin)。大(da)凡百歲(sui)老人，很少有(you)不良(liang)習慣(guan)。基本是“少喝酒，不吸煙，適量飲(yin)(yin)茶”。尤其是生(sheng)活(huo)在中國的(de)百歲(sui)老人，都有(you)飲(yin)(yin)茶的(de)習慣(guan)。僧(seng)人多高壽，與愛飲(yin)(yin)茶不無(wu)關(guan)系。

一張一弛的禪院生活

《百丈清規》中有“農禪并舉”和“一日不作，一日不食”的戒規。亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優良傳統。在傳統佛教中，僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。禪宗認為，穿衣吃飯、砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪并舉，一靜一動，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合。勞作有利于健康，調查表明，長壽地區的人們，無論男女老少都做力所能及的勞作，中國廣西巴馬的(de)百(bai)歲(sui)老人(ren)(ren)――黃卜新，每日不(bu)是(shi)(shi)(shi)上(shang)山放牧，就是(shi)(shi)(shi)下田耕作，過(guo)吊橋比一些年輕人(ren)(ren)還(huan)快；施媽球已(yi)是(shi)(shi)(shi)101歲(sui)的(de)老婆婆，每天自己摘菜做飯，動作干凈(jing)利(li)落，令人(ren)(ren)瞠目結(jie)舌。“熱愛勞(lao)動，勤快好動”是(shi)(shi)(shi)長(chang)壽(shou)區老人(ren)(ren)的(de)長(chang)壽(shou)之道。“養身(shen)在動，養心在靜，動靜結(jie)合，長(chang)命百(bai)歲(sui)”。 佛家(jia)“農(nong)禪并舉” 既活動筋骨，又(you)鍛煉體(ti)質，正是(shi)(shi)(shi)長(chang)壽(shou)之方(fang)。

有規律的作息制度

僧人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活很有(you)(you)規律(lv)。早上五點(dian)(dian)打板(ban)起床（晨鐘）。五點(dian)(dian)半上早殿(dian)，齊集大(da)(da)殿(dian)誦(song)經做早課(ke)。六點(dian)(dian)半早齋（早餐）。早齋，餐后(hou)是(shi)(shi)工作時間，根據(ju)分工不同(tong)，務(wu)農(nong)、看護殿(dian)堂(tang)、接待香(xiang)客、游人(ren)等。十一點(dian)(dian)半過堂(tang)（午餐），休(xiu)息(xi)(xi)兩個小時后(hou)繼續工作。下(xia)午四(si)點(dian)(dian)半上晚(wan)殿(dian)，誦(song)經一個小時左右（做晚(wan)課(ke)）。下(xia)午五點(dian)(dian)半藥食（吃晚(wan)飯）晚(wan)上九點(dian)(dian)暮(mu)鼓，暮(mu)鼓后(hou)，打板(ban)熄燈休(xiu)息(xi)(xi)。有(you)(you)規律(lv)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活是(shi)(shi)長(chang)(chang)壽(shou)的(de)(de)根本。科學(xue)研究發(fa)現，大(da)(da)腦皮層是(shi)(shi)各種生(sheng)(sheng)理活動的(de)(de)最高調(diao)(diao)節器。它的(de)(de)基本活動方式是(shi)(shi)條件(jian)反射。人(ren)們(men)長(chang)(chang)期信守有(you)(you)規律(lv)的(de)(de)條件(jian)反射，會使身(shen)(shen)體(ti)各組織器官趨向規律(lv)化，這(zhe)樣(yang)能(neng)使大(da)(da)腦在生(sheng)(sheng)活中(zhong)產生(sheng)(sheng)預(yu)見(jian)性(xing)(xing)和適應性(xing)(xing)，而預(yu)見(jian)性(xing)(xing)和適應生(sheng)(sheng)對保(bao)證身(shen)(shen)體(ti)健康、獲得最佳的(de)(de)生(sheng)(sheng)理效(xiao)應十分重要(yao)。現實生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)人(ren)們(men)也都有(you)(you)體(ti)會：如果生(sheng)(sheng)活雜亂(luan)無章，毫無規律(lv)，就會感(gan)到(dao)疲憊和勞累，并且抵(di)抗力下(xia)降(jiang)，易生(sheng)(sheng)病。眾(zhong)多調(diao)(diao)查(cha)表明，凡是(shi)(shi)長(chang)(chang)壽(shou)者都有(you)(you)一條共同(tong)的(de)(de)秘訣，那就是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)高度規律(lv)化。僧人(ren)的(de)(de)長(chang)(chang)壽(shou)與他們(men)晨鐘暮(mu)鼓式的(de)(de)生(sheng)(sheng)活分不開。

和諧的生活圈子

佛(fo)家講求“和(he)(he)(he)”。“和(he)(he)(he)尚”的(de)(de)(de)本(ben)意就是(shi)“和(he)(he)(he)合(he)為尚”的(de)(de)(de)意思。佛(fo)教“和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)精神(shen)具(ju)體(ti)體(ti)現在“六(liu)和(he)(he)(he)敬(jing)”里，即(ji)“身和(he)(he)(he)共住(zhu)(zhu)，口和(he)(he)(he)無爭，意和(he)(he)(he)同(tong)悅，戒和(he)(he)(he)同(tong)修，見和(he)(he)(he)同(tong)解，利(li)和(he)(he)(he)同(tong)均”。“六(liu)和(he)(he)(he)敬(jing)”在本(ben)質上所倡(chang)導的(de)(de)(de)即(ji)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關系的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)諧。它是(shi)僧(seng)侶之間彼此共住(zhu)(zhu)、共事(shi)的(de)(de)(de)原則(ze)，也是(shi)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長壽的(de)(de)(de)因素之一。生(sheng)命(ming)科(ke)學已經證明(ming)，和(he)(he)(he)諧的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關系能使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)情(qing)舒暢、精神(shen)愉快、情(qing)緒(xu)穩定(ding)。相(xiang)反，不(bu)良的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關系則(ze)會(hui)干擾(rao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)產生(sheng)焦慮、不(bu)安(an)和(he)(he)(he)抑郁，嚴(yan)重的(de)(de)(de)會(hui)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)驚恐、痛苦、憎(zeng)恨(hen)或憤怒，特別(bie)嚴(yan)重的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關系還會(hui)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失去安(an)全感。經常處于憂(you)慮、擔心(xin)、害怕狀態(tai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)容易產生(sheng)內分泌紊亂(luan)，精神(shen)分裂。和(he)(he)(he)諧能降低人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)心(xin)理壓力，化解心(xin)理障礙，有利(li)于心(xin)理健康。佛(fo)家的(de)(de)(de)“六(liu)和(he)(he)(he)敬(jing)”精神(shen)，為僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)長壽奠定(ding)了(le)優良的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)環境。

優良的居住環境

“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那兒山清水秀、空氣清新、環境優美。“山清水秀、空氣新鮮”對長壽有特殊的功效。現代科學檢測發現，森林中、流水旁空氣中的陽離子要比其他地方多得多。2006年，英國民間(jian)環保組織測定：在(zai)人(ren)造山林(lin)中(zhong)(zhong)，每(mei)立(li)方厘米(mi)(mi)空氣中(zhong)(zhong)負(fu)(fu)氧(yang)(yang)離(li)(li)子(zi)含量在(zai)18000個左(zuo)右(you)(you)；在(zai)原始(shi)山林(lin)中(zhong)(zhong)，每(mei)立(li)方厘米(mi)(mi)的(de)(de)空氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)負(fu)(fu)氧(yang)(yang)離(li)(li)子(zi)達30000個左(zuo)右(you)(you)，而城市中(zhong)(zhong)，每(mei)立(li)方厘米(mi)(mi)空氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)負(fu)(fu)氧(yang)(yang)離(li)(li)子(zi)才2000個左(zuo)右(you)(you)。負(fu)(fu)離(li)(li)子(zi)具(ju)有促進(jin)新陳(chen)代謝、強健(jian)神(shen)經系統(tong)、提高免疫能力的(de)(de)功效，被稱為空氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)“長(chang)壽(shou)素”。寺廟(miao)處(chu)在(zai)山林(lin)里(li)，就是處(chu)在(zai)充(chong)裕(yu)的(de)(de)“長(chang)壽(shou)素”之(zhi)中(zhong)(zhong)，對僧(seng)人(ren)的(de)(de)身心非常有利。另(ling)外，“壽(shou)與綠伴”。美(mei)國哈佛大學生命(ming)科學研究所(suo)通過跟蹤園藝工人(ren)，證明在(zai)物(wu)質(zhi)生活(huo)條件相同的(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，常年(nian)忙碌于綠葉紅(hong)花叢中(zhong)(zhong)的(de)(de)花匠，比居于花木(mu)稀(xi)少、空氣污濁(zhuo)鬧市的(de)(de)人(ren)平(ping)均多(duo)(duo)活(huo)7年(nian)。僧(seng)人(ren)長(chang)年(nian)生活(huo)在(zai)山林(lin)里(li)，以綠色為伴，無形之(zhi)中(zhong)(zhong)，就增(zeng)壽(shou)不少。此外，山泉(quan)(quan)(quan)也(ye)在(zai)起著作(zuo)用。許多(duo)(duo)僧(seng)人(ren)喝的(de)(de)是山泉(quan)(quan)(quan)水，山泉(quan)(quan)(quan)水含有豐富的(de)(de)礦(kuang)物(wu)質(zhi)，這也(ye)是他們長(chang)壽(shou)的(de)(de)一大因素。

受人尊重的高尚職業

受(shou)(shou)到(dao)(dao)人(ren)(ren)們的(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)和(he)愛戴(dai)，也是(shi)長(chang)壽(shou)(shou)的(de)秘訣之一(yi)。英國前首相(xiang)、著名政治家丘吉爾，享年(nian)91歲。英國皇(huang)太(tai)后伊(yi)麗莎白二(er)世(shi)，生于(yu)(yu)1901年(nian)，2002年(nian)出(chu)世(shi)，享年(nian)101歲；宋(song)美齡作(zuo)為第(di)一(yi)夫人(ren)(ren)，享年(nian)106歲。這(zhe)些人(ren)(ren)在(zai)世(shi)時，廣(guang)受(shou)(shou)世(shi)人(ren)(ren)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)。據美國匹茲堡大學(xue)的(de)一(yi)份研(yan)究報(bao)告：“受(shou)(shou)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要之處在(zai)于(yu)(yu)，這(zhe)種尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)有助于(yu)(yu)建(jian)立內(nei)心的(de)力(li)量，非常有利于(yu)(yu)長(chang)壽(shou)(shou)。”也就是(shi)說(shuo)，他們的(de)長(chang)壽(shou)(shou)，與得到(dao)(dao)廣(guang)泛的(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)不無關系(xi)。高(gao)僧(seng)大德，普遍都受(shou)(shou)到(dao)(dao)信(xin)徒的(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)。他們作(zuo)為出(chu)世(shi)圣賢、人(ren)(ren)天師表，一(yi)方(fang)面(mian)戒守(shou)清(qing)規(gui)，精進苦行；一(yi)方(fang)面(mian)上堂說(shuo)法，領眾薰修；在(zai)這(zhe)個過程(cheng)中，建(jian)立了崇高(gao)的(de)威望(wang)，不僅受(shou)(shou)到(dao)(dao)信(xin)徒的(de)膜拜(bai)，也受(shou)(shou)到(dao)(dao)世(shi)人(ren)(ren)的(de)廣(guang)泛頌揚。一(yi)生受(shou)(shou)到(dao)(dao)眾人(ren)(ren)的(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)與愛戴(dai)，也是(shi)僧(seng)人(ren)(ren)長(chang)壽(shou)(shou)的(de)一(yi)大因(yin)素。

與世無爭的空靈心性

佛(fo)教(jiao)認為“四大(da)皆(jie)空(kong)”即：“地(di)、水(shui)、火、風”都(dou)(dou)是(shi)虛(xu)幻的(de)(de)(de)，因此“心(xin)無(wu)(wu)掛(gua)礙”成為僧(seng)侶的(de)(de)(de)心(xin)靈追求(qiu)。唐代六祖慧能(neng)的(de)(de)(de)禪(chan)詩：“菩提(ti)本(ben)無(wu)(wu)樹，明鏡亦非臺，本(ben)來無(wu)(wu)一物，何處(chu)惹塵(chen)埃。”；北宋無(wu)(wu)門(men)慧開禪(chan)師詩偈“春有(you)(you)百花，冬有(you)(you)雪，夏有(you)(you)涼風，秋(qiu)有(you)(you)月(yue)，若無(wu)(wu)閑串掛(gua)心(xin)頭，便(bian)是(shi)人(ren)間(jian)好時節(jie)”。都(dou)(dou)表現了佛(fo)家(jia)“一切(qie)法都(dou)(dou)是(shi)相(xiang)上(shang)有(you)(you)，性上(shang)空(kong)，空(kong)有(you)(you)不二，當體(ti)即空(kong)，了無(wu)(wu)所得(de)”的(de)(de)(de)思想(xiang)。“淡泊者健，寧(ning)靜者壽”。美國芝加(jia)哥大(da)學的(de)(de)(de)研究人(ren)員曾對5萬名(ming)自愿者進行跟蹤調(diao)查(cha)，在對51-60歲、61-70歲的(de)(de)(de)兩(liang)檔人(ren)群(qun)調(diao)查(cha)發(fa)現：兩(liang)檔人(ren)群(qun)的(de)(de)(de)死亡率(lv)近乎相(xiang)等，而(er)61-70歲的(de)(de)(de)人(ren)比51-60歲的(de)(de)(de)人(ren)快(kuai)樂率(lv)卻高(gao)得(de)多。他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)結論是(shi)：前者雖處(chu)人(ren)生鼎盛期(qi)，但浮躁、憤怒、焦慮和沮喪，損害他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)肌(ji)體(ti)；后者雖孤獨，但清凈、安逸。這項實驗驗證了“淡泊壽自長”的(de)(de)(de)道理(li)。佛(fo)家(jia)的(de)(de)(de)“空(kong)心(xin)無(wu)(wu)掛(gua)”還(huan)表現在與(yu)世(shi)(shi)無(wu)(wu)爭上(shang)。佛(fo)教(jiao)史上(shang)最一個著名(ming)的(de)(de)(de)公案《寒山問拾(shi)(shi)得(de)》。一天，寒山問拾(shi)(shi)得(de)：“世(shi)(shi)間(jian)謗我(wo)(wo)、欺我(wo)(wo)、辱我(wo)(wo)、笑我(wo)(wo)、輕我(wo)(wo)、賤我(wo)(wo)、騙我(wo)(wo)，如(ru)何處(chu)置？”拾(shi)(shi)得(de)笑道：“只(zhi)要(yao)忍他(ta)(ta)(ta)、讓他(ta)(ta)(ta)、避(bi)他(ta)(ta)(ta)、由(you)他(ta)(ta)(ta)、耐(nai)他(ta)(ta)(ta)、敬(jing)他(ta)(ta)(ta)、不要(yao)理(li)他(ta)(ta)(ta)、再過幾(ji)年(nian)，你(ni)且看他(ta)(ta)(ta)。”佛(fo)家(jia)就(jiu)是(shi)這樣“于(yu)人(ren)無(wu)(wu)爭，于(yu)世(shi)(shi)無(wu)(wu)求(qiu)”。夠做到(dao)與(yu)世(shi)(shi)無(wu)(wu)爭，自然就(jiu)能(neng)夠“無(wu)(wu)爭自安，享(xiang)命(ming)百歲”了。

養神靜氣的業余愛好

自佛教傳入中(zhong)國，僧(seng)人(ren)(ren)(ren)、禪師在讀經之余(yu)常(chang)揮毫抄寫(xie)所讀經文，以此來(lai)傳播佛教的(de)(de)教義(yi)和擴大(da)佛教的(de)(de)影響；尤其(qi)是(shi)(shi)在印(yin)刷術出(chu)(chu)現之前，抄經與(yu)繪(hui)制壁畫(hua)是(shi)(shi)佛教徒很大(da)的(de)(de)一(yi)項工作，一(yi)些僧(seng)人(ren)(ren)(ren)甚至一(yi)生都(dou)在抄經與(yu)畫(hua)畫(hua)。因為(wei)這個緣故(gu)，僧(seng)人(ren)(ren)(ren)就與(yu)書(shu)(shu)(shu)法、繪(hui)畫(hua)結下了(le)不解之緣。后來(lai)甚至出(chu)(chu)現了(le)智永、懷素、石濤這樣的(de)(de)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)法家和畫(hua)家。我國的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法，在世界上被(bei)公認為(wei)是(shi)(shi)一(yi)種奇妙高(gao)(gao)超的(de)(de)傳統藝術。有(you)(you)陶冶情操(cao)、延(yan)年益(yi)壽(shou)(shou)的(de)(de)作用(yong)。書(shu)(shu)(shu)畫(hua)家長(chang)壽(shou)(shou)，可以從歷代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)家的(de)(de)壽(shou)(shou)命(ming)記載(zai)中(zhong)得到(dao)證明。唐代(dai)(dai)歐陽詢、虞世南、柳公權都(dou)活(huo)到(dao)80多歲；明代(dai)(dai)的(de)(de)文征(zheng)明90歲。現代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)家中(zhong)，80已(yi)屬“小(xiao)弟(di)弟(di)”，年愈90者大(da)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)在，如黃(huang)賓虹、何香(xiang)凝、齊白(bai)石、林散(san)之、肖嫻等都(dou)在90歲以上；百歲開外的(de)(de)也(ye)不乏其(qi)人(ren)(ren)(ren)，如孫墨佛、蘇局仙、馮鋼(gang)百等！僧(seng)人(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)習(xi)字作畫(hua)的(de)(de)習(xi)慣(guan)與(yu)愛好，他們的(de)(de)壽(shou)(shou)命(ming)普遍(bian)高(gao)(gao)于世人(ren)(ren)(ren)，與(yu)常(chang)常(chang)習(xi)字作畫(hua)不無關系。