明(ming)王世恐《閩部(bu)疏》:
閩地頗(po)薔蠱。其神或(huo)作小蛇(she).毒人無有不能獨(du)泉之惠(hui)安最多。
清甘雨撰(zhuan)《姚(yao)州志(zhi)》(《甘志(zhi)》)
彝人有(you)養蠱(gu)者,其術秘,不與人知(zhi)。或(huo)云養大蛇而取其涎,暴干為末,投食物中(zhong),人誤食之,七八(ba)日即病,不治則死矣(yi).
云南劍川白族認為,養蠱(gu)人(ren)是(shi)祖傳的,蠱(gu)藥(yao)(yao)放在(zai)放蠱(gu)者(zhe)的拇指指甲(jia)縫內,在(zai)別人(ren)吃(chi)飯喝水(shui)時,趁人(ren)不備把藥(yao)(yao)彈(dan)進碗里,吃(chi)到蛇蠱(gu)的人(ren)總覺(jue)得肚子(zi)氣鼓氣脹的,吐出像蛇一樣的吐沫。
蛇(she)蠱(gu)(gu)又分幾種:陰蛇(she)蠱(gu)(gu)的(de)(de)害(hai)人是(shi)子人中毒的(de)(de),不出三(san)十日,必死。初則吐、瀉,繼則肚脹、減食(shi)、口腥、額熱、面紅(hong);重的(de)(de),臉上(shang)、耳、鼻、肚......有(you)蠱(gu)(gu)行(xing)動翻轉作聲,大(da)便秘(mi)結(jie),加上(shang)頹腫等,更是(shi)沒有(you)治(zhi)好的(de)(de)希望。生蛇(she)蠱(gu)(gu)的(de)(de)害(hai)人中毒的(de)(de)情(qing)況.與陰蛇(she)蠱(gu)(gu)害(hai)人相似,但也有(you)些異點。即(ji)腫起物,長二三(san)寸,能跳動,吃肉則止。入則成形,或(huo)為(wei)蛇(she),或(huo)為(wei)肉鱉,在(zai)身內各處(chu)亂咬,頭也很疼(teng),夜間更甚。又有(you)外蛇(she)隨風入毛孔里來咬,內外交攻,真是(shi)無法求治(zhi)。
晉干(gan)寶(bao)《搜神記(ji)》部陽趙(zhao)壽(shou),有犬蠱,時(shi)陳半詣(yi)壽(shou),忽有大黃犬六七群出吠早。后余伯婦與壽(shou)婦食(shi),吐血幾死(si)。
增(zeng)廣驗方新(xin)編》卷(juan)下:“受毒(du)者(zhe),……則人(ren)心昏頭(tou)眩,笑(xiao)罵無常,或(huo)遇飲酒時藥毒(du)輒發,忿怒兇狠不可制者(zhe),名曰(yue)癲(dian)蠱。”本病證可見于(yu)因誤服含阿托品類(lei)生物堿(jian)的植物,如蔓陀羅及莨菪類(lei)的花、葉、果實;部分毒(du)蕈、毒(du)草等。
相(xiang)傳為(wei)湖南湘(xiang)中(zhong)(zhong)及湘(xiang)西地區(qu)古梅山苗(miao)族女孩子特有巫(wu)術,十(shi)年方(fang)可(ke)(ke)得一(yi)(yi)情蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),此情蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)可(ke)(ke)下(xia)在(zai)(zai)(zai)飯菜中(zhong)(zhong),也可(ke)(ke)下(xia)在(zai)(zai)(zai)服(fu)飾上(shang)(shang),苗(miao)族女孩子都(dou)以此情蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)下(xia)在(zai)(zai)(zai)自己的(de)情郎身(shen)上(shang)(shang)。亦可(ke)(ke)請巫(wu)師做(zuo)法將(jiang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)制于(yu)符上(shang)(shang),女子配帶此符時(shi)時(shi)許愿,便可(ke)(ke)以使(shi)心(xin)上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)永(yong)遠死心(xin)踏地。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)指將(jiang)上(shang)(shang)百種毒物放在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi),讓它(ta)們互相(xiang)殘殺(sha),最后活下(xia)來(lai)的(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。而最毒的(de)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)叫情蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),中(zhong)(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)想(xiang)到(dao)自己心(xin)愛的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)啃(ken)噬他的(de)心(xin),讓他心(xin)痛(tong)。只有見到(dao)心(xin)愛之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),疼痛(tong)才會(hui)停(ting)止。情蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)可(ke)(ke)是(shi)算是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)中(zhong)(zhong)的(de)極(ji)品。要(yao)是(shi)中(zhong)(zhong)了(le)它(ta),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)失去意識(shi),整個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)臣服(fu)于(yu)下(xia)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。會(hui)用情字(zi)是(shi)因(yin)為(wei)中(zhong)(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)認為(wei)自己愛上(shang)(shang)了(le)下(xia)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),會(hui)不惜(xi)一(yi)(yi)切代價守護(hu)在(zai)(zai)(zai)那個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)邊。也有傳言只要(yao)有情蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以讓兩個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)輩子在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)、永(yong)遠也不分(fen)開。
流行于滇中(zhong)某些民族(zu)地區據說中(zhong)此蠱者,體(ti)內疼痛如雞啄。
這(zhe)也是(shi)以癥狀測定(ding)的蠱(gu),據(ju)說中此(ci)蠱(gu)者(zhe),疼起來就像(xiang)騾(luo)子
吃(chi)著虱(shi)子蠱(gu)的(de)人全身奇癢,用手一抓便到處起泡(pao),泡(pao)抓破就有三五成(cheng)群的(de)虱(shi)子爬(pa)出來。
(水(shui)蠱)晉干寶《搜神(shen)記》:漢(han)光武中(zhong)平中(zhong),有(you)物(wu)處于(yu)江水(shui),其名曰"蜮(yu)",一日"短犯",能含沙射人(ren)(ren),所中(zhong)者,則身體筋(jin)急(ji),頭(tou)痛(tong)發熱,劇者至死。江人(ren)(ren)以(yi)術方(fang)抑(yi)之(zhi),則得沙石(shi)于(yu)肉(rou)中(zhong)。《詩》所謂"為鬼為域(yu),則不可測"也(ye),今俗謂之(zhi)沒毒。先儒(ru)以(yi)為男女同川1 而俗,淫女為主,亂氣所生也(ye)。蜮(yu)不僅傷人(ren)(ren),也(ye)傷魂。《楚辭‘大招》云(yun):"魂乎無南(nan),蜮(yu)傷躬(gong)只。"馬王(wang)堆漢(han)代(dai)帛畫(hua)下部水(shui)中(zhong)小蟲(chong),或為蜮(yu)蠱,故(gu)亦畫(hua)白犬以(yi)鎮"水(shui)蠱"。
陶潛《續(xu)搜神記》:判縣有一(yi)家事蠱,人(ren)咬其(qi)食(shi)飲,無(wu)不(bu)吐(tu)血死。人(ren)下食(shi),......一(yi)雙蜈蚣長(chang)丈余于盤(pan)中走出。
蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)盎(ang)據晉人《靈鬼(gui)記(ji)》述(shu)秦孝王楊俊病(bing)重時,通過口(kou)中含銀而變色(se)知道(dao)受了(le)蠱毒(du),但一時不能明白(bai)是中了(le)什么毒(du)。至死后,文帝(di)及(ji)皇后發現棺框(kuang)中爬出大蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu),經過追究,才(cai)知道(dao)是崔妃下的蠱毒(du)。
清張混《滇南新語》-蜀中多薔蠱(gu).以(yi)金(jin)蠶(can)為最,能(neng)(neng)戰人之(zhi)(zhi)生(sheng),掇其魂而役以(yi)盜財帛,富則遺(yi)之(zhi)(zhi),故有嫁金(jin)蠶(can)之(zhi)(zhi)說(shuo)。民間傳說(shuo),金(jin)蠶(can)盅性喜潔凈,凡(fan)養(yang)蠱(gu)人家家中塵埃絕無。金(jin)蠶(can)是(shi)有靈魂的(de),它能(neng)(neng)幫主人害死仇敵,又能(neng)(neng)使(shi)養(yang)蠱(gu)人發財致(zhi)富。金(jin)蠶(can)的(de)害人是(shi)能(neng)(neng)使(shi)人中毒(du),胸腹攪痛,腫腹如(ru)甕,七孔流血而死。
蠱(gu)是一(yi)種(zhong)以(yi)毒蟲(chong)(chong)(chong)作祟害人(ren)的(de)巫術(shu),是一(yi)種(zhong)較(jiao)古老的(de)神秘、恐怖(bu)之(zhi)巫術(shu),主要流行于(yu)中國(guo)南方各地(di)和一(yi)些少數民族中。谷子(zi)儲藏在倉庫里(li)太久(jiu),表皮(pi)谷殼會(hui)變(bian)成一(yi)種(zhong)飛(fei)蟲(chong)(chong)(chong),這種(zhong)古人(ren)也叫(jiao)它為蠱(gu)。左傳(chuan)昭公元(yuan)年(nian)說:“谷之(zhi)飛(fei),亦為蠱(gu)”、“谷久(jiu)積,則變(bian)為飛(fei)蠱(gu),名曰(yue)蠱(gu)”。從谷殼變(bian)成的(de)飛(fei)蟲(chong)(chong)(chong)與米糠(kang)不(bu)同:飛(fei)蟲(chong)(chong)(chong)會(hui)飛(fei),米糠(kang)不(bu)能(neng)飛(fei)。孔穎達《十三(san)經注(zhu)疏》曰(yue):“以(yi)毒藥藥人(ren),令人(ren)不(bu)自(zi)知(zhi)者,今律謂之(zhi)蠱(gu)毒”。《本草綱(gang)目》里(li)說:造蠱(gu)的(de)人(ren)捉一(yi)百只蟲(chong)(chong)(chong),放入一(yi)個(ge)器皿中。這一(yi)百只蟲(chong)(chong)(chong)大(da)的(de)吃小的(de),最后活在器皿中的(de)一(yi)只大(da)蟲(chong)(chong)(chong)就(jiu)叫(jiao)做蠱(gu)。可知(zhi)蠱(gu)本來(lai)(lai)(lai)是一(yi)種(zhong)專(zhuan)門(men)治毒瘡的(de)藥,后來(lai)(lai)(lai)才被人(ren)利(li)用(yong)來(lai)(lai)(lai)害人(ren)——“取百蟲(chong)(chong)(chong)入甕(weng)中,經年(nian)開之(zhi),必(bi)有一(yi)蟲(chong)(chong)(chong)盡食諸蟲(chong)(chong)(chong),此即(ji)名曰(yue)蠱(gu)。”
偏(pian)遠的苗族(zu)聚(ju)居地區,如果(guo)小(xiao)孩不(bu)(bu)小(xiao)心(xin)(xin)嘴(zui)里(li)(li)起了(le)血泡,做母(mu)親的便一邊(bian)慌忙找針(zhen)把血泡扎破,一邊(bian)憤(fen)憤(fen)地罵(ma)道(dao)(dao):“著(zhu)蠱(gu)(gu)了(le),著(zhu)蠱(gu)(gu)了(le)。挨刀砍腦殼的,誰放的蠱(gu)(gu)我(wo)已(yi)知道(dao)(dao)了(le)。她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)趕快收(shou)回(hui)去,我(wo)是不(bu)(bu)饒(rao)她(ta)(ta)(ta)的!”要是吃魚(yu)不(bu)(bu)慎,魚(yu)骨卡(ka)在了(le)喉嚨(long),母(mu)親就會叫(jiao)孩子不(bu)(bu)加咀嚼地吞咽(yan)幾(ji)大口飯(fan),將魚(yu)刺一股腦兒(er)地吞下肚(du)里(li)(li)。隨后叫(jiao)小(xiao)孩到大門(men)口默念(nian)著(zhu)某某人(被認為有(you)蠱(gu)(gu)者)的名字(zi),高聲喊(han)叫(jiao):“某某家(jia)(jia)有(you)蠱(gu)(gu)啊,她(ta)(ta)(ta)放盅(zhong)著(zhu)我(wo),我(wo)知道(dao)(dao)了(le),她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)趕快收(shou)回(hui)去,我(wo)是不(bu)(bu)饒(rao)她(ta)(ta)(ta)的:哪(na)天我(wo)要抬糞(fen)淋她(ta)(ta)(ta)家(jia)(jia)門(men),揀(jian)石(shi)砸她(ta)(ta)(ta)家(jia)(jia)的屋頂,讓大家(jia)(jia)都知道(dao)(dao)她(ta)(ta)(ta)家(jia)(jia)有(you)蠱(gu)(gu),有(you)兒(er)娶不(bu)(bu)來,有(you)女嫁不(bu)(bu)去哩(li)!”喊(han)聲中充(chong)滿了(le)憤(fen)怒和仇恨。據說通(tong)過這(zhe)種喊(han)寨的方式(shi),“放蠱(gu)(gu)”的人聽見了(le),心(xin)(xin)里(li)(li)害(hai)怕,就會自(zi)動(dong)將“蠱(gu)(gu)”收(shou)回(hui)去。
蠱(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)苗族(zu)地(di)(di)區俗稱(cheng)“草鬼(gui)”,相傳(chuan)(chuan)它寄附于(yu)(yu)(yu)女子(zi)身上(shang),危害(hai)他人(ren)。那(nei)些所(suo)謂(wei)有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)婦女,被稱(cheng)為(wei)(wei)“草鬼(gui)婆”。有苗族(zu)學者(zhe)(zhe)調查后認(ren)為(wei)(wei),苗族(zu)幾乎全民族(zu)篤信蠱(gu)(gu)(gu)(gu),只是各地(di)(di)輕重(zhong)不同而已(yi)。他們認(ren)為(wei)(wei)除上(shang)述一(yi)些突發(fa)癥外,一(yi)些較難治的(de)(de)(de)長(chang)期咳嗽(sou)、咯血(xue)、面色青黑而形(xing)體消瘦(shou)等(deng),以(yi)及內臟不適(shi)、腸鳴(ming)腹脹、食(shi)欲不振等(deng)癥狀為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)慢性疾病(bing),都是著了蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。屬于(yu)(yu)(yu)突發(fa)性的(de)(de)(de),可用喊寨的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)讓所(suo)謂(wei)放蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)人(ren)自行將蠱(gu)(gu)(gu)(gu)收回就(jiu)好了;屬于(yu)(yu)(yu)慢性患者(zhe)(zhe),就(jiu)要請巫師作法“驅毒(du)”了。這種令(ling)人(ren)生(sheng)畏(wei)的(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)(gu),并非苗人(ren)的(de)(de)(de)專(zhuan)利。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)術在(zai)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)江南地(di)(di)區早(zao)已(yi)廣為(wei)(wei)流傳(chuan)(chuan)。最初,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)是指(zhi)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)器皿中(zhong)的(de)(de)(de)蟲(chong),后來,谷物******后所(suo)生(sheng)飛蛾以(yi)及其他物體變(bian)質而生(sheng)出的(de)(de)(de)蟲(chong)也被稱(cheng)為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。古(gu)(gu)人(ren)認(ren)為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)具有神秘莫測的(de)(de)(de)性質和巨大的(de)(de)(de)毒(du)性,所(suo)以(yi)又叫毒(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu),可以(yi)通過(guo)飲食(shi)進入人(ren)體引發(fa)疾病(bing)。患者(zhe)(zhe)如(ru)同被鬼(gui)魅(mei)迷(mi)惑,神智昏(hun)亂。先秦人(ren)提到的(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)蟲(chong)大多是指(zhi)自然生(sheng)成的(de)(de)(de)神秘毒(du)蟲(chong)。長(chang)期的(de)(de)(de)毒(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)迷(mi)信又發(fa)展出造(zao)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)害(hai)人(ren)的(de)(de)(de)觀念和做法。據學者(zhe)(zhe)考證,戰國(guo)時代(dai)中(zhong)原(yuan)地(di)(di)區已(yi)有人(ren)使(shi)用和傳(chuan)(chuan)授造(zao)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)害(hai)人(ren)的(de)(de)(de)方(fang)法。
傳說中制(zhi)造毒蠱(gu)(gu)的(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa),一(yi)(yi)般是將(jiang)多種帶有劇毒的(de)毒蟲(chong)如(ru)蛇蝎、蜥蜴等(deng)放進同(tong)一(yi)(yi)器物內,使其互相嚙(nie)食、殘殺,最后剩下的(de)唯一(yi)(yi)存活的(de)毒蟲(chong)便是蠱(gu)(gu)。蠱(gu)(gu)的(de)種類極多,影響較大(da)的(de)有蛇蠱(gu)(gu)、犬蠱(gu)(gu)、貓鬼(gui)蠱(gu)(gu)、蝎蠱(gu)(gu)、蛤蟆蠱(gu)(gu)、蟲(chong)蠱(gu)(gu)、飛蠱(gu)(gu)等(deng)。雖然蠱(gu)(gu)表面上看是有形之(zhi)物,但自(zi)古(gu)以來(lai),蠱(gu)(gu)就(jiu)被認為是能飛游、變幻、發光(guang),像鬼(gui)怪(guai)一(yi)(yi)樣(yang)來(lai)去無蹤的(de)神秘之(zhi)物。造蠱(gu)(gu)者可用法(fa)術(shu)遙控蠱(gu)(gu)蟲(chong)給施(shi)術(shu)對象帶來(lai)各種疾病甚(shen)至將(jiang)其害死。對于毒蠱(gu)(gu)致(zhi)病的(de)法(fa)術(shu),古(gu)人深信不疑(yi),宋(song)仁宗于慶歷八年(nian)(1048年(nian))曾頒行介紹(shao)治蠱(gu)(gu)方(fang)(fang)(fang)法(fa)的(de)《慶歷善治方(fang)(fang)(fang)》一(yi)(yi)書,就(jiu)連《諸病而侯論(lun)》、《千金方(fang)(fang)(fang)》、《本草綱目》等(deng)醫書中都有對中蠱(gu)(gu)癥狀的(de)細致(zhi)分(fen)析和(he)治療的(de)醫方(fang)(fang)(fang)。
在(zai)苗族(zu)的(de)(de)(de)觀念世(shi)界,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)(you)(you)蛇(she)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、蛙蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、螞蟻蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、毛蟲蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、麻雀(que)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、烏(wu)龜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)等(deng)類。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)有(you)(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)身上(shang)繁衍多了,找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)吃(chi)(chi)(chi)的(de)(de)(de),就(jiu)(jiu)要向(xiang)有(you)(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)本人(ren)(ren)(蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu))進(jin)攻,索取食(shi)物,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)難受,就(jiu)(jiu)將蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)放(fang)出(chu)去(qu)危害(hai)他人(ren)(ren)。放(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)時,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)在(zai)意念中說(shuo):“去(qu)向(xiang)某(mou)人(ren)(ren)找(zhao)吃(chi)(chi)(chi)去(qu),不(bu)(bu)要盡(jin)纏我!”蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)會自動(dong)地(di)(di)去(qu)找(zhao)那(nei)個人(ren)(ren)。或者(zhe)在(zai)幾十(shi)米(mi)開外,手指頭暗暗一(yi)(yi)(yi)彈(dan),蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)會飛向(xiang)那(nei)人(ren)(ren)。甚至有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)看(kan)(kan)中了誰(shui),即愛上(shang)了誰(shui),就(jiu)(jiu)叫它(ta)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)放(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)給誰(shui)。不(bu)(bu)然,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)要它(ta)主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)命。所以有(you)(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)放(fang)。苗族(zu)民間就(jiu)(jiu)流傳這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)則(ze)放(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)故事(shi):從前(qian)有(you)(you)(you)(you)位有(you)(you)(you)(you)盅的(de)(de)(de)母親(qin)(qin),盅看(kan)(kan)上(shang)了她(ta)的(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi),做母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)當(dang)然不(bu)(bu)愿意她(ta)的(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)。但是,盅把她(ta)嚙得(de)很(hen)兇,沒有(you)(you)(you)(you)辦法,她(ta)才答應放(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)害(hai)兒(er)(er)子(zi)。當(dang)這位母親(qin)(qin)同她(ta)的(de)(de)(de)盅說(shuo)這些(xie)話(hua)的(de)(de)(de)時候,正巧被兒(er)(er)媳(xi)婦在(zai)外面聽(ting)見了。兒(er)(er)媳(xi)婦趕緊(jin)跑到(dao)村邊,等(deng)待(dai)她(ta)丈夫割(ge)草回(hui)來(lai)(lai)時,把這事(shi)告訴了他,并說(shuo)媽(ma)媽(ma)炒(chao)的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)碗(wan)留給他的(de)(de)(de)雞(ji)蛋(dan)(dan),回(hui)去(qu)后千萬不(bu)(bu)要吃(chi)(chi)(chi)。說(shuo)完后,兒(er)(er)媳(xi)婦就(jiu)(jiu)先回(hui)家(jia)去(qu),燒了一(yi)(yi)(yi)大鍋開水。等(deng)一(yi)(yi)(yi)會兒(er)(er)子(zi)回(hui)到(dao)家(jia)來(lai)(lai),他媽(ma)媽(ma)拿那(nei)碗(wan)雞(ji)蛋(dan)(dan)叫他吃(chi)(chi)(chi)。兒(er)(er)媳(xi)婦說(shuo),雞(ji)蛋(dan)(dan)冷了,等(deng)熱一(yi)(yi)(yi)熱再吃(chi)(chi)(chi)。說(shuo)著把鍋蓋揭開,將那(nei)碗(wan)炒(chao)雞(ji)蛋(dan)(dan)倒進(jin)滾沸(fei)的(de)(de)(de)開水鍋里去(qu),蓋上(shang)鍋蓋并緊(jin)緊(jin)地(di)(di)壓住,只聽(ting)鍋里有(you)(you)(you)(you)什么東西在(zai)掙扎(zha)和擺動(dong)。過一(yi)(yi)(yi)會沒動(dong)靜了,揭開鍋蓋來(lai)(lai)看(kan)(kan),只見燙死的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)條大蛇(she)。
這些所謂的(de)放蠱(gu)(gu)方式(shi)當然是(shi)無稽之談。至于蠱(gu)(gu)到底是(shi)什(shen)么(me)樣子,除了代(dai)代(dai)相傳的(de)說法,誰也沒有(you)見過,當然更是(shi)子虛(xu)烏有(you)的(de)東西了。
雖說(shuo)是子虛烏有(you)(you)的(de)(de)(de)東西,但(dan)苗族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些婦女(nv)卻(que)深受這(zhe)(zhe)(zhe)種觀念的(de)(de)(de)誣(wu)害。人們認為“蠱(gu)(gu)”只(zhi)有(you)(you)婦女(nv)才有(you)(you),只(zhi)能(neng)寄附在婦女(nv)身上,傳給下一(yi)(yi)代(dai)女(nv)性(xing),而不傳給男性(xing)。比如某男青年“游方”遇到一(yi)(yi)個情(qing)投意合的(de)(de)(de)“有(you)(you)蠱(gu)(gu)”姑娘而未征得父母(mu)(mu)的(de)(de)(de)同(tong)意就娶來(lai),那么(me)他們的(de)(de)(de)下一(yi)(yi)代(dai),凡屬女(nv)性(xing),均(jun)要(yao)從她母(mu)(mu)親那里將蠱(gu)(gu)承(cheng)(cheng)傳下來(lai),并代(dai)代(dai)相傳。在漢文(wen)典籍中(zhong)(zhong)(zhong),放(fang)蠱(gu)(gu)者并不僅限于(yu)(yu)女(nv)性(xing),為什么(me)苗族(zu)認為只(zhi)有(you)(you)婦女(nv)才有(you)(you)蠱(gu)(gu)呢?這(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)漢、苗兩族(zu)的(de)(de)(de)社會(hui)文(wen)化(hua)傳統有(you)(you)關。在漢族(zu)的(de)(de)(de)巫(wu)術(shu)信(xin)仰中(zhong)(zhong)(zhong),只(zhi)有(you)(you)正邪之分,沒(mei)有(you)(you)性(xing)別的(de)(de)(de)對立(li)。而在苗族(zu)等南(nan)方少數民族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong),在母(mu)(mu)權制被父權制取代(dai)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)上的(de)(de)(de)性(xing)別對立(li)遺存要(yao)強(qiang)烈得多(duo),這(zhe)(zhe)(zhe)種對立(li)表現在巫(wu)術(shu)信(xin)仰中(zhong)(zhong)(zhong),就是占據正統地位(wei)的(de)(de)(de)男性(xing)巫(wu)師(shi)成了維護(hu)社會(hui)秩序的(de)(de)(de)一(yi)(yi)方.而在母(mu)(mu)系社會(hui)曾經居統治地位(wei)的(de)(de)(de)女(nv)巫(wu)則成了秩序的(de)(de)(de)破壞者,被誣(wu)為黑巫(wu)術(shu)的(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)者。一(yi)(yi)切男性(xing)巫(wu)師(shi)無法解釋或(huo)禳(rang)解的(de)(de)(de)天災人禍,統統被扣在了女(nv)巫(wu)的(de)(de)(de)頭上。于(yu)(yu)是,婦女(nv)有(you)(you)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)荒謬結論就這(zhe)(zhe)(zhe)樣被推理了出來(lai)。
由于(yu)放蠱(gu)(gu)被(bei)(bei)認為(wei)(wei)是謀財(cai)害(hai)命的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重犯罪(zui)活動,歷史(shi)上(shang)一直將它列為(wei)(wei)嚴(yan)厲打擊對象。《漢律》中就有(you)(you)“敢(gan)蠱(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)及教令(ling)者(zhe)棄市(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)條文(wen);唐宋以至(zhi)明清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)法律都把(ba)使用(yong)毒蠱(gu)(gu)列為(wei)(wei)十惡不赦(she)的(de)(de)(de)(de)(de)大罪(zui)之一,處(chu)以極刑。官府(fu)對所謂施蠱(gu)(gu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)罰極其殘忍。明人(ren)(ren)(ren)鄺(kuang)露說(shuo)(shuo),壯族(zu)地區的(de)(de)(de)(de)(de)“峒(tong)官”提陀潛抓到(dao)施蠱(gu)(gu)婦女(nv)后,將其身體(ti)埋在地下(xia),只(zhi)露出頭部在外(wai),再在蠱(gu)(gu)婦頭上(shang)澆上(shang)蠟汁(zhi)點火焚燒。在苗族(zu)地區,被(bei)(bei)誣(wu)為(wei)(wei)有(you)(you)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv),盡(jin)管不會(hui)都有(you)(you)性命之憂,但被(bei)(bei)誣(wu)者(zhe)名譽掃地,受(shou)(shou)人(ren)(ren)(ren)歧視非難,精(jing)神上(shang)造(zao)成極大痛苦,甚至(zhi)含冤而死。那些被(bei)(bei)認為(wei)(wei)有(you)(you)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)家(jia),受(shou)(shou)盡(jin)歧視和羞(xiu)辱(ru)(ru),連親(qin)友也(ye)害(hai)怕與之往來。不論誰(shui)家(jia)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)病了,只(zhi)要巫師說(shuo)(shuo)中了蠱(gu)(gu),那么有(you)(you)病人(ren)(ren)(ren)家(jia)就指桑(sang)罵(ma)槐(huai)地大罵(ma),罵(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)是誰(shui),人(ren)(ren)(ren)們(men)心照不宣(xuan),而被(bei)(bei)罵(ma)者(zhe)自(zi)己(ji)也(ye)明白(bai),就像(xiang)本文(wen)開頭的(de)(de)(de)(de)(de)喊寨。有(you)(you)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)家(jia)也(ye)只(zhi)好忍氣吞聲,因(yin)為(wei)(wei)一申辯,無異于(yu)公開自(zi)己(ji)家(jia)里(li)有(you)(you)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)蠱(gu)(gu),所以只(zhi)好憑白(bai)遭(zao)受(shou)(shou)這等羞(xiu)辱(ru)(ru)。
苗(miao)(miao)(miao)族多(duo)處偏僻地區,舊時醫(yi)學落后,許多(duo)疾(ji)病(bing)得(de)不(bu)(bu)到有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)治療(liao)。每遇就診無(wu)效(xiao)(xiao)(xiao),動輒歸咎于(yu)(yu)蠱(gu)。民國時期湘西有(you)位(wei)漢(han)人,曾在軍(jun)隊中做過(guo)官,有(you)權有(you)勢(shi)。他得(de)了腹部膨(peng)脹(zhang)的怪(guai)病(bing),每當(dang)膨(peng)脹(zhang)時,似乎覺得(de)腹中有(you)物在游走,由于(yu)(yu)請的幾(ji)位(wei)醫(yi)生(sheng)醫(yi)術不(bu)(bu)高,吃藥無(wu)效(xiao)(xiao)(xiao),便歸咎于(yu)(yu)被鄰居苗(miao)(miao)(miao)婦(fu)施(shi)(shi)蠱(gu)。經過(guo)巫師多(duo)次作法仍然(ran)毫無(wu)起色(se),這位(wei)漢(han)官一(yi)(yi)怒(nu)之下把鄰居苗(miao)(miao)(miao)婦(fu)捆(kun)綁后吊起來(lai),百般辱(ru)罵,施(shi)(shi)以非刑,差(cha)點(dian)將(jiang)其折(zhe)磨而死。苗(miao)(miao)(miao)婦(fu)的丈夫懾于(yu)(yu)漢(han)官的權勢(shi),敢怒(nu)不(bu)(bu)敢言(yan),只能(neng)在一(yi)(yi)旁束(shu)手旁觀(guan)。后來(lai)過(guo)了一(yi)(yi)年多(duo),經人介(jie)紹,這位(wei)漢(han)官延請一(yi)(yi)位(wei)高明的醫(yi)生(sheng)診治,該醫(yi)生(sheng)看(kan)后,說是某種鼓脹(zhang)病(bing),并不(bu)(bu)是什么蠱(gu)毒。果然(ran)一(yi)(yi)劑(ji)藥吃下之后病(bing)就好(hao)了。可(ke)憐苗(miao)(miao)(miao)婦(fu)無(wu)故含冤(yuan),差(cha)點(dian)殞命。經過(guo)該醫(yi)生(sheng)的證(zheng)實(shi),這位(wei)苗(miao)(miao)(miao)婦(fu)才(cai)恢復了清白(bai)的名譽。而那些一(yi)(yi)輩子(zi)不(bu)(bu)得(de)洗去冤(yuan)屈的苗(miao)(miao)(miao)婦(fu)不(bu)(bu)知(zhi)又有(you)多(duo)少(shao)!
在苗(miao)族地區,以盅婆名稱(cheng)罵(ma)人或泄私忿進行報復,會惹出糾紛。苗(miao)族“談蠱(gu)色(se)變”,尤(you)其是在婚姻上(shang)最忌諱。兒女要開親(qin)(qin)的(de)話,雙方父母都要暗地里(li)對對方進行嚴格審查(cha)(俗(su)稱(cheng)“清針線”),看其家庭及親(qin)(qin)戚(qi)干凈(jing)與否,即有(you)沒(mei)有(you)蠱(gu)。如果發現對方有(you)不(bu)(bu)干凈(jing)的(de)嫌疑,就(jiu)借口婉言拒絕(jue),因(yin)此(ci)造成不(bu)(bu)少婚嫁(jia)上(shang)的(de)悲劇。有(you)些青(qing)年婦女,被(bei)人懷(huai)疑有(you)蠱(gu),只能嫁(jia)給(gei)有(you)缺陷的(de)或家境貧(pin)寒(han)的(de)男子;有(you)的(de)青(qing)年婦女甚至為此(ci)自殺。由(you)于(yu)害(hai)怕與有(you)蠱(gu)人家結親(qin)(qin),造成有(you)的(de)苗(miao)族地區基(ji)本(ben)上(shang)單線開親(qin)(qin),在自己的(de)親(qin)(qin)戚(qi)之(zhi)間相互開親(qin)(qin),導致血(xue)親(qin)(qin)越來越近,人的(de)素質越來越低下。
殷墟甲骨文用觀物(wu)取象的(de)(de)(de)思維(wei)方式(shi)已對蠱(gu)毒(du)的(de)(de)(de)制作,作了象形的(de)(de)(de)“圖示(shi)”,即在(zai)一“皿”形容器(qi)中放有多(duo)(duo)種毒(du)蟲(chong)。后世的(de)(de)(de)造蠱(gu)之(zhi)法,多(duo)(duo)與此相類似。綜合典(dian)籍及民間(jian)流傳的(de)(de)(de)方法,蠱(gu)毒(du)的(de)(de)(de)制作方法有下面幾(ji)種。
取(qu)諸毒(du)(du)(du)蟲(chong)(chong)(chong)密閉于容器(qi)中(zhong)(zhong)(zhong),讓(rang)它(ta)們當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)把其(qi)(qi)余的(de)(de)都(dou)吃掉,然(ran)后,就把活著(zhu)的(de)(de)這個(ge)蟲(chong)(chong)(chong)稱為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),并從(cong)它(ta)身上提取(qu)毒(du)(du)(du)素,如(ru)《隋書(shu)·地理志》謂:“其(qi)(qi)法(fa)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)月五(wu)曰聚百種(zhong)蟲(chong)(chong)(chong),大者(zhe)至蛇,小者(zhe)至虱(shi),合(he)置器(qi)中(zhong)(zhong)(zhong),令自相啖(dan),余一(yi)(yi)(yi)種(zhong)存(cun)(cun)(cun)者(zhe)留之(zhi),蛇則曰蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),虱(shi)則曰虱(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),行(xing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)殺人(ren)(ren),因食(shi)入人(ren)(ren)腹內,食(shi)其(qi)(qi)五(wu)臟,死則其(qi)(qi)產移(yi)入蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主之(zhi)家。”《本草綱目(mu)》“蟲(chong)(chong)(chong)部四”李時珍集解引唐代的(de)(de)陳藏(zang)器(qi)原話說(shuo):“……取(qu)百蟲(chong)(chong)(chong)入甕中(zhong)(zhong)(zhong),經年開之(zhi),必有(you)一(yi)(yi)(yi)蟲(chong)(chong)(chong)盡食(shi)諸蟲(chong)(chong)(chong),即此名為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋(song)代的(de)(de)鄭樵《通志》也記(ji)載(zai)說(shuo):“造蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)法(fa),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百蟲(chong)(chong)(chong)置皿中(zhong)(zhong)(zhong),俾相啖(dan)食(shi),其(qi)(qi)存(cun)(cun)(cun)者(zhe)為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”同一(yi)(yi)(yi)時代的(de)(de)嚴(yan)用(yong)(yong)和《濟生(sheng)方》中(zhong)(zhong)(zhong)也記(ji)載(zai)說(shuo):“經書(shu)所載(zai)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)(du)有(you)數種(zhong),廣中(zhong)(zhong)(zhong)山間(jian)人(ren)(ren)造作之(zhi),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蟲(chong)(chong)(chong)蛇之(zhi)類,用(yong)(yong)器(qi)皿盛(sheng)貯,聽其(qi)(qi)互相食(shi)啖(dan),有(you)一(yi)(yi)(yi)物獨存(cun)(cun)(cun)者(zhe),則謂之(zhi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋(song)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)史載(zai),凡記(ji)載(zai)有(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)(du)的(de)(de),多(duo)襲用(yong)(yong)了此說(shuo),如(ru)明代的(de)(de)樓(lou)英在(zai)《醫(yi)學(xue)綱目(mu)》中(zhong)(zhong)(zhong)所謂“兩廣山間(jian)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蛇虺、蜈蚣(gong)、蜒蚰(you)、蝦(xia)蟆等百蟲(chong)(chong)(chong),同器(qi)蓄(xu)之(zhi),使其(qi)(qi)自相食(shi)啖(dan),勝者(zhe)為(wei)(wei)靈以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祀之(zhi),取(qu)其(qi)(qi)毒(du)(du)(du)雜以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)菜果飲食(shi)之(zhi)類以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)害人(ren)(ren)妄意要福,以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圖富(fu)貴,人(ren)(ren)或中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi),證狀(zhuang)萬端(duan),或年歲間(jian)人(ren)(ren)多(duo)死”。及(ji)在(zai)《赤雅》卷下所記(ji)壯婦畜(chu)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)情(qing)形(xing)和宕(dang)陸次云(yun)《峒(tong)溪纖志》所記(ji)仲苗遺蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)情(qing)形(xing)。金(jin)蠶(can)(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)術(shu)在(zai)宋(song)代尤為(wei)(wei)盛(sheng)行(xing)。宋(song)蔡絳(jiang)說(shuo):“金(jin)蠶(can)(can)毒(du)(du)(du)始蜀(shu)中(zhong)(zhong)(zhong),近(jin)及(ji)湖(hu)廣閩粵浸(jin)多(duo)。”①張泓《滇南新語(yu)》也云(yun):“蜀(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)畜(chu)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)(du),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)蠶(can)(can)為(wei)(wei)最,能戕人(ren)(ren)之(zhi)生(sheng),攝其(qi)(qi)魂而役以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盜財帛,富(fu)而遣之(zhi),謂之(zhi)嫁(jia)金(jin)蠶(can)(can)。”傳說(shuo)金(jin)蠶(can)(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)形(xing)狀(zhuang)像蠶(can)(can),通體(ti)金(jin)色燦爛(lan)。唐代人(ren)(ren)認為(wei)(wei)金(jin)蠶(can)(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)“屈如(ru)指環(huan),食(shi)故緋錦(jin)(jin),如(ru)蠶(can)(can)之(zhi)食(shi)葉(xie)”,故又(you)稱之(zhi)為(wei)(wei)“食(shi)錦(jin)(jin)蟲(chong)(chong)(chong)”。
金(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)方法:用12種有毒動物如蛇、蜈(wu)蚣等埋(mai)在(zai)十字路(lu)口,經(jing)過49天以后取(qu)(qu)出來(lai),貯在(zai)香爐內(nei)(nei),這(zhe)就(jiu)(jiu)是金(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)。據(ju)說(shuo)這(zhe)種蠱(gu)(gu)養(yang)(yang)成(cheng)之曰,不畏火槍,最難除(chu)滅。福(fu)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍溪(xi)縣有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo),金(jin)(jin)蠶(can)是一(yi)(yi)(yi)種無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西,它(ta)能(neng)替(ti)人(ren)做(zuo)事,譬(pi)如你(ni)要(yao)插秧(yang),你(ni)先插一(yi)(yi)(yi)根給它(ta)看(kan)(kan),它(ta)便(bian)(bian)把(ba)整畝(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秧(yang)插好(hao)。它(ta)勤于灑掃,養(yang)(yang)金(jin)(jin)蠶(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)屋(wu)子(zi)是很(hen)干凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de),你(ni)一(yi)(yi)(yi)進家門(men)(men),用腳在(zai)門(men)(men)檻上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)踢,回頭看(kan)(kan)見門(men)(men)檻上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙土忽(hu)然(ran)(ran)沒(mei)有了,你(ni)便(bian)(bian)可知道這(zhe)家養(yang)(yang)著金(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)。據(ju)當地(di) 傳(chuan)說(shuo),金(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)喜(xi)吃人(ren),若(ruo)干年(nian)(nian)(nian)定要(yao)吃一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)。年(nian)(nian)(nian)終(zhong)歲暮(mu)時(shi)(shi),主(zhu)人(ren)須(xu)和(he)它(ta)算賬(zhang),若(ruo)有盈余(yu)便(bian)(bian)須(xu)買人(ren)給它(ta)吃,因此(ci)算賬(zhang)時(shi)(shi),主(zhu)人(ren)打(da)破(po)(po)一(yi)(yi)(yi)個(ge)碗(wan)要(yao)說(shuo)打(da)破(po)(po)20個(ge),對(dui)它(ta)說(shuo)無息虧本,明年(nian)(nian)(nian)再買人(ren)飼它(ta)。而南靖人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法,則與此(ci)大(da)同小異,他們把(ba)養(yang)(yang)金(jin)(jin)蠶(can)說(shuo)成(cheng)養(yang)(yang)挑生(sheng),金(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)般放在(zai)背(bei)陽陰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋(wu)內(nei)(nei)或沒(mei)人(ren)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方,不要(yao)讓人(ren)知道,否(fou)則便(bian)(bian)要(yao)敗露,招致殺(sha)身之禍。金(jin)(jin)蠶(can)能(neng)變形,有時(shi)(shi)形如一(yi)(yi)(yi)條(tiao)蛇,或是一(yi)(yi)(yi)只蛙(wa),或是一(yi)(yi)(yi)個(ge)屋(wu)上(shang)(shang)地(di)下到處跳走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穿紅(hong)褲(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)尺來(lai)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩。養(yang)(yang)金(jin)(jin)蠶(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)家,很(hen)少(shao)疾病,養(yang)(yang)牲畜易(yi)長大(da),沒(mei)有死亡之患,而且能(neng)聚財暴(bao)富。每年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)底,主(zhu)人(ren)要(yao)在(zai)門(men)(men)后和(he)金(jin)(jin)蠶(can)算賬(zhang),說(shuo)今年(nian)(nian)(nian)打(da)破(po)(po)了碗(wan)匙若(ruo)干,虧本很(hen)多,若(ruo)你(ni)說(shuo)今年(nian)(nian)(nian)得利,家中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)(jiu)漸漸死亡,養(yang)(yang)金(jin)(jin)蠶(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)沒(mei)有好(hao)結(jie)果,這(zhe)叫做(zuo)“金(jin)(jin)蠶(can)食尾”。遇到這(zhe)種情況(kuang)人(ren)們就(jiu)(jiu)要(yao)及時(shi)(shi)嫁金(jin)(jin)蠶(can)了,其做(zuo)法是以布包一(yi)(yi)(yi)包,內(nei)(nei)放銀子(zi)、花粉和(he)香灰(即金(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu))放在(zai)交叉路(lu)口上(shang)(shang),見銀眼開者自(zi)然(ran)(ran)拾去,誤取(qu)(qu)了銀包的(de)(de)(de)(de)(de)(de),金(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)則會跟(gen)了他去(惠(hui)西城:《中國民俗大(da)觀》,廣州(zhou):廣東(dong)旅游出版社(she),1989年(nian)(nian)(nian))。
壯族蛇(she)(she)(she)(she)(she)蠱的(de)(de)(de)制(zhi)作方(fang)法:選擇在(zai)(zai)(zai)農歷五月初五這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天到野外(wai)捕(bu)捉老鼠、蝴蝶、蜥(xi)蜴、蝎(xie)子(zi)、蜈(wu)蚣、毒(du)蜂(feng)(feng)(由(you)山(shan)上(shang)(shang)樹(shu)林間的(de)(de)(de)毒(du)菌經雨淋后(hou)腐(fu)爛而化為巨(ju)蜂(feng)(feng),全身(shen)黑色(se),嘴很尖,有(you)(you)(you)3厘米長)、馬蜂(feng)(feng)(在(zai)(zai)(zai)樹(shu)上(shang)(shang)筑(zhu)巢的(de)(de)(de)那種(zhong))、藍(lan)蛇(she)(she)(she)(she)(she)、白花(hua)蛇(she)(she)(she)(she)(she)、青蛇(she)(she)(she)(she)(she)(毒(du)蛇(she)(she)(she)(she)(she)之一(yi)(yi)(yi)種(zhong),青色(se),經常在(zai)(zai)(zai)青草中(zhong)或(huo)樹(shu)上(shang)(shang)居住(zhu),又叫竹葉青)、吹風蛇(she)(she)(she)(she)(she)(毒(du)蛇(she)(she)(she)(she)(she)之一(yi)(yi)(yi)種(zhong),身(shen)有(you)(you)(you)黑斑,頭(tou)呈三角形(xing),又稱(cheng)眼(yan)鏡蛇(she)(she)(she)(she)(she))、金(jin)環蛇(she)(she)(she)(she)(she)(俗稱(cheng)金(jin)包鐵,身(shen)上(shang)(shang)有(you)(you)(you)黃黑兩色(se)環斑相間)等(deng)許多有(you)(you)(you)毒(du)動物(wu)(而明張介賓的(de)(de)(de)《景岳全書》則(ze)說,僅取3種(zhong)毒(du)物(wu)便足夠:“世傳廣粵深(shen)山(shan)之人于(yu)端(duan)午曰(yue)以(yi)毒(du)蛇(she)(she)(she)(she)(she)、蜈(wu)蚣、蝦蟆(ma)三物(wu)同器盛之,任其(qi)互相吞食(shi),俟一(yi)(yi)(yi)物(wu)獨存者(zhe)則(ze)以(yi)為蠱,又謂之挑生蠱”),均放(fang)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)陶罐內,讓它們互相咬打,吞食(shi),直(zhi)到剩(sheng)下最后(hou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)活的(de)(de)(de)為止(zhi),把(ba)最后(hou)剩(sheng)下的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)活動物(wu)悶死,曬干,外(wai)加毒(du)菌、曼(man)陀羅(luo)花(hua)等(deng)植(zhi)物(wu)及自己的(de)(de)(de)頭(tou)發,研成粉(fen)末,制(zhi)成蠱藥(yao)。如果最后(hou)剩(sheng)下來(lai)的(de)(de)(de)活動物(wu)是蛇(she)(she)(she)(she)(she),就叫蛇(she)(she)(she)(she)(she)蠱,以(yi)此(ci)類推(tui),有(you)(you)(you)蝴蝶蠱、鼠蠱、蜂(feng)(feng)蠱、蝎(xie)子(zi)蠱、蜈(wu)蚣蠱、蜥(xi)蜴蠱等(deng)。把(ba)這(zhe)(zhe)些蠱藥(yao)粉(fen)貯存在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)碗里,平時(shi)放(fang)置(zhi)在(zai)(zai)(zai)飼養(yang)者(zhe)的(de)(de)(de)床(chuang)頭(tou)底下,飼養(yang)者(zhe)也須于(yu)農歷每個(ge)月的(de)(de)(de)初九晚上(shang)(shang)夜(ye)深(shen)人靜(jing)后(hou),在(zai)(zai)(zai)床(chuang)頭(tou)點(dian)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)香插在(zai)(zai)(zai)大(da)碗里(或(huo)用一(yi)(yi)(yi)個(ge)盛米的(de)(de)(de)竹筒(tong)插香在(zai)(zai)(zai)里面),然后(hou)面對蠱碗叩頭(tou)作拜(bai)(bai),且微閉雙(shuang)目,口念(nian)咒語:告訴你(ni)聽呀阿公(gong),雙(shuang)膝下跪向你(ni)拜(bai)(bai),恭敬之心(xin)時(shi)時(shi)有(you)(you)(you),他曰(yue)有(you)(you)(you)難請相助。如是,反復念(nian)三次。月月如此(ci),不得有(you)(you)(you)誤,以(yi)示誠心(xin)。蠱成之曰(yue),取之以(yi)害人,十分可怕(pa)(根據(ju)筆(bi)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)廣西武鳴縣(xian)、馬山(shan)縣(xian)一(yi)(yi)(yi)帶所作的(de)(de)(de)田野調(diao)查(cha)筆(bi)記,時(shi)間為1989~1992年)
普(pu)米(mi)族制蠱(gu)(gu)(gu)的方法(fa):將蛇、蜂(feng)、蝴蝶等,均放在一個陶罐內,任其(qi)互相蠶食,最(zui)后(hou)剩下什么,就以它制成蠱(gu)(gu)(gu)藥,有蛇蠱(gu)(gu)(gu)、蜂(feng)蠱(gu)(gu)(gu)、蝴蝶蠱(gu)(gu)(gu)等,取之施入則令人下瀉、腹(fu)痛(tong),最(zui)后(hou)死(si)去(宋兆麟(lin):《巫(wu)與巫(wu)術》,成都:四川民族出版社,1989年(nian),第231頁)。
僳僳族(zu)制蠱的(de)(de)方法:于每(mei)年(nian)的(de)(de)端午節日去(qu)野外捕捉毒蟲百(bai)蟲,置舊陶(tao)器中(zhong),讓這些小蟲子(zi)自相殘殺,最后剩下來(lai)的(de)(de)一個(ge)即可拿來(lai)飼(si)養。飼(si)養者將死(si)去(qu)的(de)(de)毒蟲丟棄,將所(suo)養之物置于陶(tao)器皿中(zhong),并(bing)以(yi)五(wu)色線繞紅(hong)布蓋好罐(guan)口,每(mei)天以(yi)主(zhu)人的(de)(de)唾沫飼(si)養它,經年(nian)余后,便(bian)成了蠱(《云(yun)南僳僳族(zu)及貢(gong)山福貢(gong)社會調(diao)查報(bao)告》,西南民(min)族(zu)學院圖(tu)書館,1986年(nian)編,鉛印本)。
在(zai)云南的金(jin)沙江畔的部分(fen)少數民(min)族及漢族地區,也到處流傳有一些養蠱的傳說:
云南(nan)金沙江畔制蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa):他(ta)(ta)們對于(yu)養(yang)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)心情是(shi)十分的(de)(de)(de)虔誠,據說,在(zai)(zai)(zai)養(yang)蠱(gu)(gu)(gu)之(zhi)前(qian),要(yao)把正(zheng)(zheng)廳(ting)打(da)掃(sao)得干干凈凈,所(suo)有(you)家人(ren),都(dou)要(yao)凈身(shen)吃素,跪在(zai)(zai)(zai)祖宗神位前(qian)向鬼神禱(dao)告(gao)(gao)之(zhi)后(hou)在(zai)(zai)(zai)正(zheng)(zheng)廳(ting)中央,挖一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)坑,埋藏(zang)一(yi)(yi)個(ge)口(kou)小腹大(da)(da)的(de)(de)(de)大(da)(da)甕(weng)缸下去(qu)。等到(dao)農歷五月初五那天,就到(dao)野(ye)外(wai)里任意(yi)捉12種(zhong)爬蟲(chong)(chong)(chong)回(hui)來(lai),一(yi)(yi)般(ban)是(shi)毒(du)(du)蛇(she)、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大(da)(da)綠毛蟲(chong)(chong)(chong)、螳螂……但要(yao)注意(yi)會(hui)飛(fei)的(de)(de)(de)動物(wu)不(bu)能要(yao),四腳會(hui)跑的(de)(de)(de)動物(wu)也不(bu)要(yao),只(zhi)要(yao)一(yi)(yi)些有(you)毒(du)(du)的(de)(de)(de)爬蟲(chong)(chong)(chong),而且一(yi)(yi)定要(yao)在(zai)(zai)(zai)端午(wu)節(jie)的(de)(de)(de)那天捉回(hui)來(lai),否則養(yang)不(bu)成(cheng)(cheng)蠱(gu)(gu)(gu)。把這(zhe)12種(zhong)爬蟲(chong)(chong)(chong)放(fang)入甕(weng)內以后(hou),主人(ren)家所(suo)有(you)大(da)(da)小,要(yao)早晚各一(yi)(yi)次向鬼神禱(dao)告(gao)(gao),而且在(zai)(zai)(zai)禱(dao)告(gao)(gao)時,絕不(bu)可讓(rang)外(wai)人(ren)知(zhi)道(dao)。要(yao)是(shi)讓(rang)外(wai)人(ren)知(zhi)道(dao)了,自己養(yang)的(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu),就會(hui)被(bei)巫師用妖法(fa)收去(qu),為巫師使(shi)用,養(yang)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)人(ren)家就會(hui)全家死(si)盡,即(ji)使(shi)不(bu)被(bei)巫師收去(qu),成(cheng)(cheng)蠱(gu)(gu)(gu)以后(hou),就立即(ji)加害(hai)主人(ren)。一(yi)(yi)年之(zhi)中,那許多毒(du)(du)蟲(chong)(chong)(chong)在(zai)(zai)(zai)甕(weng)缸之(zhi)中互相吞噬(shi),毒(du)(du)多的(de)(de)(de)吃毒(du)(du)少(shao)的(de)(de)(de),強大(da)(da)的(de)(de)(de)吃弱小的(de)(de)(de),最后(hou)只(zhi)剩下一(yi)(yi)只(zhi),這(zhe)只(zhi)毒(du)(du)蟲(chong)(chong)(chong)在(zai)(zai)(zai)吞了其他(ta)(ta)毒(du)(du)蟲(chong)(chong)(chong)之(zhi)后(hou),自己也就改變了形態(tai)(tai)和顏色。傳說這(zhe)里養(yang)的(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)主要(yao)有(you)兩(liang)種(zhong):一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)龍(long)蠱(gu)(gu)(gu),形態(tai)(tai)與龍(long)相似,大(da)(da)約是(shi)毒(du)(du)蛇(she)、蜈蚣等長爬蟲(chong)(chong)(chong)所(suo)變成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de);一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)麒麟(lin)蠱(gu)(gu)(gu),形態(tai)(tai)與麒麟(lin)相似,大(da)(da)約是(shi)青蛙、蜥蜴等短體(ti)爬蟲(chong)(chong)(chong)所(suo)變成(cheng)(cheng)(惠西(xi)城:《中國民俗大(da)(da)觀》,廣州:廣東旅游(you)出(chu)版(ban)社(she),1989年)
四(si)川彝族(zu)蠱(gu)毒(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作方(fang)法:四(si)川彝族(zu)傳說中(zhong)(zhong)(zhong)蛇(she)(she)(she)蠱(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)法,是(shi)把烏梢蛇(she)(she)(she)倒(dao)吊在(zai)(zai)(zai)(zai)樹上,用(yong)細棍撣,任(ren)其擺動,下(xia)面用(yong)9個土碗(wan)重疊接(jie)起,蛇(she)(she)(she)口里流出弦(xian)涎(xian)、泡(pao)沫和(he)血(xue)水(shui)(shui)(shui)入碗(wan)中(zhong)(zhong)(zhong),取滲透到第9個碗(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)毒(du)(du)液(ye)晾干(gan)(gan)為(wei)末備用(yong)。放在(zai)(zai)(zai)(zai)冷(leng)飯、冷(leng)水(shui)(shui)(shui)、冷(leng)煙桿或(huo)酒里給別(bie)人(ren)(ren)吃(chi)(chi)(chi)(chi)。一(yi)旦吃(chi)(chi)(chi)(chi)入蛇(she)(she)(she)蠱(gu)后(hou)(hou)(hou)(hou),兩天即(ji)感(gan)腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang),繼而腹(fu)(fu)(fu)隱痛(tong)(tong)(tong)(此(ci)時(shi)表明小蛇(she)(she)(she)已初步形成),兩月后(hou)(hou)(hou)(hou)腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)(tong)(tong)劇(ju)(表明許多(duo)小蛇(she)(she)(she)已長(chang)大(da),咬人(ren)(ren)吸(xi)血(xue)為(wei)生,半年(nian)后(hou)(hou)(hou)(hou)可長(chang)到筷子(zi)粗、五六寸(cun)長(chang),可把人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)肝(gan)吃(chi)(chi)(chi)(chi)完),吃(chi)(chi)(chi)(chi)了(le)雞(ji)(ji)蛋后(hou)(hou)(hou)(hou)痛(tong)(tong)(tong)減(jian)(表明小蛇(she)(she)(she)不再(zai)咬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)腸子(zi),而是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)吃(chi)(chi)(chi)(chi)蛋,故痛(tong)(tong)(tong)減(jian))。病人(ren)(ren)特別(bie)想吃(chi)(chi)(chi)(chi)青菜,吃(chi)(chi)(chi)(chi)不得飯,劇(ju)烈(lie)嘔吐(tu),吃(chi)(chi)(chi)(chi)了(le)酸、冷(leng)、豆告水(shui)(shui)(shui)、炒(chao)(chao)面、雞(ji)(ji)肉(rou)、母(mu)豬肉(rou)、綿(mian)(mian)羊肉(rou)后(hou)(hou)(hou)(hou),腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)(tong)(tong)、腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang)、嘔吐(tu)更(geng)劇(ju),人(ren)(ren)體(ti)(ti)消(xiao)瘦,臉色(se)變黃,神差(cha)、脈慢、體(ti)(ti)溫低,大(da)便時(shi)干(gan)(gan)瀉(xie)(xie),血(xue)水(shui)(shui)(shui)不治者(zhe),半年(nian)內(nei)可死亡,也(ye)有拖至(zhi)一(yi)年(nian)多(duo)才死的(de)(de)(de)(de)(de)。螞(ma)蟥(huang)(huang)蠱(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)法是(shi)殺一(yi)只(zhi)雞(ji)(ji),剖開放在(zai)(zai)(zai)(zai)螞(ma)蟥(huang)(huang)最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang),螞(ma)蟥(huang)(huang)就(jiu)會(hui)自動集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)雞(ji)(ji)身上來(身扁而黑(hei)黃色(se)者(zhe)為(wei)佳),然后(hou)(hou)(hou)(hou)把螞(ma)蟥(huang)(huang)曬干(gan)(gan)研(yan)末備用(yong),放在(zai)(zai)(zai)(zai)冷(leng)水(shui)(shui)(shui)、冷(leng)飯、冷(leng)煙桿、冷(leng)酒中(zhong)(zhong)(zhong)給人(ren)(ren)吃(chi)(chi)(chi)(chi)。也(ye)有人(ren)(ren)傳說,螞(ma)蟥(huang)(huang)末里還要加血(xue)烏、雞(ji)(ji)蛋殼、人(ren)(ren)耳屎(shi)(shi)。意思是(shi)螞(ma)蟥(huang)(huang)源(yuan)于血(xue)烏根(gen)部(bu),而有相輔相成之功;雞(ji)(ji)蛋殼因(yin)含酸鈣,可制(zhi)(zhi)約減(jian)緩血(xue)烏毒(du)(du);人(ren)(ren)耳屎(shi)(shi)則(ze)主(zhu)要是(shi)增強毒(du)(du)性。一(yi)旦吃(chi)(chi)(chi)(chi)進螞(ma)蟥(huang)(huang)蠱(gu)后(hou)(hou)(hou)(hou),7天內(nei)就(jiu)出現(xian)腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang)、腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)(tong)(tong)、腹(fu)(fu)(fu)瀉(xie)(xie)、有弦(xian)稀(xi),或(huo)血(xue)樣便,嘔吐(tu),吃(chi)(chi)(chi)(chi)進酸、冷(leng)、豆告水(shui)(shui)(shui)、雞(ji)(ji)肉(rou)、母(mu)豬肉(rou)、綿(mian)(mian)羊肉(rou)、炒(chao)(chao)面后(hou)(hou)(hou)(hou),腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang)、腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)(tong)(tong)、嘔吐(tu)更(geng)劇(ju),癥(zheng)同蛇(she)(she)(she)蠱(gu)。三四(si)十(shi)天后(hou)(hou)(hou)(hou),人(ren)(ren)瘦、神差(cha)、口干(gan)(gan),三四(si)年(nian)后(hou)(hou)(hou)(hou)可死人(ren)(ren),病程可達10年(nian)。牛(niu)皮蠱(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)法,傳說一(yi)是(shi)以干(gan)(gan)牛(niu)皮用(yong)水(shui)(shui)(shui)泡(pao)爛,待(dai)生蛆后(hou)(hou)(hou)(hou),把蛆曬干(gan)(gan)研(yan)末備用(yong);二是(shi)切(qie)下(xia)牛(niu)身上幾個旋(xuan)毛(mao)部(bu)位的(de)(de)(de)(de)(de)皮子(zi)深埋土中(zhong)(zhong)(zhong),待(dai)腐爛后(hou)(hou)(hou)(hou)取出曬干(gan)(gan)研(yan)末而成。放在(zai)(zai)(zai)(zai)冷(leng)食中(zhong)(zhong)(zhong)給人(ren)(ren)吃(chi)(chi)(chi)(chi)。吃(chi)(chi)(chi)(chi)進牛(niu)皮蠱(gu)后(hou)(hou)(hou)(hou),嘔吐(tu)白泡(pao),腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang)、腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)(tong)(tong)、瀉(xie)(xie)弦(xian)血(xue)。嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)兩月內(nei)可死,病程可達10年(nian)左(zuo)右。