冥婚在漢朝以前就(jiu)有了。由于冥婚耗費社(she)會(hui)上的人力、物力,毫無意義,曾予(yu)禁止。《周禮》云:“禁遷葬與嫁殤者。”
宋代,冥婚最為盛(sheng)行。據(ju)康譽之《昨夢錄》記載,凡未婚男、女(nv)死亡(wang),其父母必托“鬼媒人(ren)”說親,然后進行占卦,卜中得(de)到允(yun)婚后,就各替鬼魂做冥衣(yi),舉行合婚祭(ji),將男、女(nv)并骨合葬。
《元史(shi)·列女(nv)(nv)傳(chuan)》載(zai):“子弟(di)死而(er)無妻者,或求亡女(nv)(nv)骨合葬(zang)之。”《明史(shi)·列女(nv)(nv)傳(chuan)》亦載(zai):楊(yang)□死而(er)其未婚妻殉;劉伯春卒(zu),而(er)其聘女(nv)(nv)亦如之,后(hou)皆迎柩合葬(zang)。
清(qing)代(dai),這種婦女殉葬(zang)冥合的(de)(de)習俗,隨著貞節觀的(de)(de)加強(qiang),仍(reng)很盛行。直至晚清(qing)封建禮教(jiao)受到西方精神文(wen)明的(de)(de)沖擊才逐漸消失。
明末清初的(de)(de)北京、天津(jin)等地仍有(you)(you)冥婚(hun)(hun)(hun)風俗的(de)(de)殘余現象,還(huan)(huan)有(you)(you)個(ge)別家(jia)庭辦(ban)死人與(yu)死人結婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)“喜事”,謂(wei)之“搭骨尸”,男、女兩家(jia)親家(jia),謂(wei)之“骨尸親”。早年,這種“婚(hun)(hun)(hun)禮(li)”的(de)(de)迎娶(qu)儀式(shi)多在夜間舉行,有(you)(you)時,人們正在安睡之際,忽被街巷里的(de)(de)鼓(gu)樂吵醒,原(yuan)來(lai)是“搭骨尸”的(de)(de)。抬著(zhu)一(yi)頂紙轎子,由單(dan)鼓(gu)、單(dan)號(hao)、單(dan)嗩吶吹奏前引。有(you)(you)的(de)(de)則不用這種形式(shi),仍用八抬大(da)轎,全份金(jin)燈執事,原(yuan)來(lai)只(zhi)娶(qu)一(yi)張女人的(de)(de)照片。三(san)十年代以(yi)后,還(huan)(huan)有(you)(you)仿照“文明結婚(hun)(hun)(hun)”儀式(shi),用西樂隊前導(dao),后邊四個(ge)人抬著(zhu)一(yi)個(ge)出殯用的(de)(de)影亭,內掛“新娘(niang)”照片。
冥(ming)婚儀(yi)(yi)式(shi),始終沒(mei)有(you)形成定例。冥(ming)婚雖然算做(zuo)喜事,但(dan)不免紅、白(bai)兩事的禮(li)儀(yi)(yi)混雜交錯。在很(hen)大程度上要看當事人的主(zhu)張如何(he)。故(gu)冥(ming)婚禮(li)儀(yi)(yi)的形式(shi)出(chu)入很(hen)大。現將一比較典型的冥(ming)婚禮(li)儀(yi)(yi)詳敘于后,以供(gong)參考。但(dan)不見(jian)得所有(you)冥(ming)婚儀(yi)(yi)式(shi)都照此辦理(li)。
一般說(shuo)來(lai),冥婚也要通過媒人介紹,雙方過門戶帖(tie),到命館合婚,取得(de)龍鳳帖(tie)。
放定多是(shi)一(yi)(yi)(yi)次(ci)性的(de),就無所謂大(da)、小定之(zhi)說。男方(fang)給(gei)女方(fang)送去(qu)的(de)定禮(li),一(yi)(yi)(yi)半(ban)是(shi)真綢(chou)緞尺(chi)頭、金銀財(cai)寶;一(yi)(yi)(yi)半(ban)卻是(shi)紙糊的(de)皮、棉、夾、單衣服各(ge)一(yi)(yi)(yi)件,錦匣兩(liang)對(dui),內裝(zhuang)耳(er)環(huan)、鐲子、戒指及(ji)簪子之(zhi)類的(de)首飾(shi)。放定的(de)當天(tian)晚上(shang)(shang),在女方(fang)家(jia)門口或墳上(shang)(shang)焚化(hua)。
通(tong)訊(xun)時,男方給女方送去的(de)(de)“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的(de)(de),唯有衣(yi)服、首飾是紙(zhi)糊的(de)(de)冥器。
女方陪送(song)的(de)(de)嫁妝,一(yi)般(ban)都(dou)是(shi)紙(zhi)活,送(song)至男(nan)方后(hou),只在“新(xin)郎”照(zhao)片或牌位前(qian)陳列半天,有的(de)(de)只是(shi)抬著環繞男(nan)方院(yuan)內一(yi)周,即(ji)由鼓(gu)樂前(qian)導,送(song)至附近廣場焚化。
冥(ming)婚(hun)并(bing)不一定都舉行上(shang)列儀式,但迎(ying)娶(qu)儀式是不可少的(de)。是日高搭大棚,宴請親友(you),門(men)前亮轎。喜房里供奉“百(bai)份”全神(shen)。對面炕上(shang)設矮桌(zhuo),供“新郎”照片(pian)或牌位(wei),前設蘋果、龍鳳喜餅若干盤(pan)。并(bing)有大紅花一朵(duo),下綴緞(duan)帶上(shang)書:“新郎”字樣。
女方“閨房”中(zhong)供(gong)“新娘(niang)”照(zhao)片或牌位(wei),亦如前(qian)所(suo)供(gong),并有大紅花一(yi)朵(duo),下綴(zhui)緞帶,上書:“新娘(niang)”字樣。
花(hua)轎到達女方后,由送(song)親太太將“新娘”照片或牌位取下,由娶親太太接過來,放人寶(bao)轎。這時,“新娘”的父(fu)、母不免(mian)要大聲(sheng)嚎哭,而(er)且(qie)要追出屋(wu)外。完全不是辦喜(xi)事的氣氛(fen)。
喜(xi)轎回(hui)到(dao)男方后,仍由娶親太(tai)太(tai)將“新婦”照片(pian)或牌位(wei)取出(chu)來,放(fang)于喜(xi)房炕(kang)上的供桌,與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片(pian)拴起(qi)來,(取月老牽紅線之意),并復上紅、黃兩色的彩綢。
只有娶親(qin)太太給全神(shen)“百(bai)份”上香叩(kou)首(shou),就算夫妻(qi)拜了(le)天地。然后由(you)茶房端來“合杯(bei)酒”“子(zi)(zi)孫餃子(zi)(zi)”、“長壽(shou)面(mian)”,供于“新(xin)婚夫婦(fu)”照片或牌位(wei)之(zhi)前。
如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等,即喚出來,給(gei)照片或牌(pai)位(wei)磕(ke)頭行禮(li)。兩家親家則互相道喜。
舉行了以上儀式之后,擇個“黃(huang)道吉日”宜(yi)破(po)土安葬的(de)好日子,女方就可以起(qi)靈(ling)了。按(an)陰陽先(xian)生指定的(de)時(shi)辰(chen),將棺(guan)樞(shu)起(qi)出后,馬(ma)上潑在坑內一桶清水,扔下去(qu)兩個蘋果。與此(ci)同時(shi),高高揚起(qi)花紅(hong)紙(zhi)錢(qian)。(不是冥婚的(de)起(qi)靈(ling)儀式也是如此(ci))。
男方則(ze)在墳側挖一穴,露出(chu)“新郎”棺柩的(de)槽(cao)幫(bang),將“新娘”埋入此穴,進行“夫妻”并骨合葬。
葬罷,即在(zai)墳墓前,陳設(she)酒果,焚化(hua)花紅紙錢,舉(ju)行合婚祭。男、女雙方的(de)父、母等(deng)家屬(即兩家親家)邊哭邊道“大喜(xi)”。
此后,男(nan)、女兩方便當做親家來往了。
家人為(wei)(wei)死者找冥(ming)婚(hun)(hun)對(dui)象時要先合八字,雙(shuang)方(fang)家屬(shu)同意后即可擇(ze)吉成婚(hun)(hun),儀(yi)式(shi)通常在廟(miao)宇(yu)舉行(xing)(xing),一般會挑吉時舉行(xing)(xing)冥(ming)婚(hun)(hun)禮,由雙(shuang)方(fang)家屬(shu)分別捧著穿著傳統婚(hun)(hun)服、代表(biao)新(xin)郎與新(xin)娘的娃娃連同牌(pai)位舉行(xing)(xing)冥(ming)婚(hun)(hun)儀(yi)式(shi),再(zai)將娃娃、牌(pai)位及新(xin)人照片(pian)放在供桌上并列,以示(shi)雙(shuang)方(fang)結(jie)為(wei)(wei)夫婦。再(zai)進(jin)行(xing)(xing)除煞、焚(fen)燒遺物(wu)等儀(yi)式(shi)。最后把(ba)夫妻(qi)二(er)人合葬。
據香港媒體報道,葉(xie)世(shi)榮(rong)女(nv)友許(xu)韻珊2002年(nian)10月(yue)24日在(zai)世(shi)界殯(bin)儀(yi)館出殯(bin),本來(lai)打算在(zai)年(nian)底(di)與女(nv)友結(jie)婚(hun)的世(shi)榮(rong),從此(ci)與女(nv)友陰陽相隔,十(shi)分傷心。不過,世(shi)榮(rong)為與女(nv)友再續(xu)未了緣,及令喪(sang)禮(li)可(ke)名(ming)正言順以(yi)“葉(xie)府治喪(sang)”名(ming)義進(jin)行,故昨日下(xia)午(wu),世(shi)榮(rong)在(zai)父母及女(nv)友家長(chang)見證(zheng)下(xia),已進(jin)行冥婚(hun)儀(yi)式,世(shi)榮(rong)更在(zai)龍鳳燭前(qian),為女(nv)友戴上(shang)結(jie)婚(hun)戒指。