大(da)本曲歷史悠久。明代詩人楊桂樓(lou)在(zai)山(shan)花碑上的(de)題詩即(ji)為大(da)本曲體裁。原為1人說唱,1人彈三弦伴奏,以白族語(yu)言演唱為主,也可(ke)用漢語(yu)演唱。中華人民共和國(guo)建(jian)立后,不斷革新,有了對唱、合唱,增加了二胡、月(yue)琴等伴奏樂器。
建國后,黨和(he)政府十分重視白族(zu)大本曲,組(zu)織藝人用大本曲的演唱形式(shi),宣(xuan)傳黨的政策,歌頌(song)社會(hui)主義。民族(zu)節日本主節、三月(yue)節以及居家喬遷新居等,大多要進行(xing)大本曲演唱活動。
在洱海周(zhou)圍的(de)(de)白族鄉間(jian)(jian),形成了一批半農(nong)半藝的(de)(de)大本曲(qu)(qu)(qu)藝人(ren)。他們(men)常(chang)(chang)常(chang)(chang)在農(nong)閑時間(jian)(jian)應邀走鄉串(chuan)寨為(wei)群(qun)眾(zhong)演(yan)(yan)唱(chang),因而流傳著(zhu)“年年三(san)月(yue)開曲(qu)(qu)(qu)頭(tou),一唱(chang)唱(chang)到九月(yue)九”的(de)(de)說法。在白族群(qun)眾(zhong)看來,請(qing)藝人(ren)演(yan)(yan)唱(chang)大本曲(qu)(qu)(qu)不(bu)但是為(wei)了藝術欣賞,也有禳(rang)災祈福(fu)的(de)(de)意思,所謂(wei)“三(san)齋不(bu)抵一曲(qu)(qu)(qu)”,即是說齋戒三(san)次(ci)不(bu)如(ru)演(yan)(yan)唱(chang)一次(ci)大本曲(qu)(qu)(qu),足見其群(qun)眾(zhong)基礎之深。
本(ben)子(zi)(zi)曲(qu)流傳于(yu)洱(er)源、劍川、蘭坪(ping)、麗江(jiang)等縣,多(duo)半以歌手自(zi)彈自(zi)唱(chang)或一人伴奏(zou)一人唱(chang)的(de)(de)(de)形(xing)式進行(xing),伴奏(zou)樂器為(wei)龍頭三(san)弦。其曲(qu)本(ben)的(de)(de)(de)文學形(xing)式比之大(da)本(ben)曲(qu)更接近于(yu)長(chang)篇(pian)敘事(shi)詩,在演唱(chang)過程中基(ji)本(ben)上不(bu)加說白(bai)。唱(chang)詞均為(wei)“三(san)七一五”的(de)(de)(de)格律。和大(da)本(ben)曲(qu)一樣,也(ye)是用各種角色的(de)(de)(de)自(zi)述方(fang)式來演繹長(chang)篇(pian)的(de)(de)(de)故事(shi)。曲(qu)調(diao)主(zhu)要是流行(xing)于(yu)大(da)理州北部地區的(de)(de)(de)白(bai)族調(diao)(亦稱(cheng)白(bai)曲(qu))、“泥鰍調(diao)”、“青姑(gu)娘調(diao)”、“割埂子(zi)(zi)調(diao)”等,曲(qu)目有《鴻雁帶書》、《放鷂(yao)曲(qu)》、《出門調(diao)》、《黃氏女對(dui)金剛經》、《青姑(gu)娘》等30多(duo)部。也(ye)有著(zhu)一批半農(nong)半藝的(de)(de)(de)職業歌手。
大(da)本(ben)曲又稱本(ben)子(zi)曲,是(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)特有的(de)一(yi)種民間說唱(chang)(chang)曲藝,廣泛流行于洱海周圍(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)地(di)區。 大(da)本(ben)曲是(shi)以唱(chang)(chang)詞為主,輔(fu)之(zhi)以道白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)說唱(chang)(chang)藝術(shu)。唱(chang)(chang)詞遵循白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)詩歌“三七(qi)一(yi)五”的(de)格律,由一(yi)人(ren)(ren)手執花扇或手絹(juan)演唱(chang)(chang),一(yi)人(ren)(ren)彈(dan)三弦伴奏(zou)。一(yi)張桌子(zi)、兩條凳(deng)子(zi)即構成表演場面。本(ben)曲能演唱(chang)(chang)具有各種不同人(ren)(ren)物、情節為內(nei)容的(de)長篇故事,唱(chang)(chang)詞全用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)語,中間的(de)夾白(bai)(bai)(bai)(bai)和韻(yun)詩多用(yong)漢語。
曲(qu)本(ben)的結(jie)構以表演(yan)者一人演(yan)唱多種角色的自述方式演(yan)繹一個個完整的故事。大(da)本(ben)曲(qu)在(zai)音樂和(he)表演(yan)藝術(shu)方面發(fa)展較為成(cheng)熟(shu),形(xing)成(cheng)了完整的聲腔(qiang)系(xi)統,號稱“三(san)(san)腔(qiang)、九(jiu)(jiu)板、十八(ba)(ba)調(diao)(diao)(diao)”。三(san)(san)腔(qiang)一般指南腔(qiang)、北腔(qiang)、海東(dong)腔(qiang)三(san)(san)種流派(pai);南腔(qiang)音樂九(jiu)(jiu)板十八(ba)(ba)調(diao)(diao)(diao),委婉、柔和(he);北腔(qiang)九(jiu)(jiu)板;十三(san)(san)腔(qiang),高(gao)亢、粗獷。九(jiu)(jiu)板是用(yong)來(lai)表現喜(xi)、怒、哀、樂、驚、恐、怨等各種情(qing)感的曲(qu)牌(pai),如高(gao)腔(qiang)、脆板、正(zheng)板、平板、小哭板、大(da)哭板、陰陽板、邊(bian)板、趕板等;十八(ba)(ba)調(diao)(diao)(diao)則是用(yong)以穿插情(qing)緒(xu)輔(fu)助各種曲(qu)牌(pai)的小調(diao)(diao)(diao),如祭奠調(diao)(diao)(diao)、麻雀調(diao)(diao)(diao)、花(hua)譜調(diao)(diao)(diao)、道情(qing)調(diao)(diao)(diao)、放羊調(diao)(diao)(diao)、花(hua)子調(diao)(diao)(diao)、陰陽調(diao)(diao)(diao)等等。
大(da)本(ben)曲的演(yan)唱(chang)形(xing)式為坐唱(chang)表演(yan),一般(ban)是一人(ren)(ren)演(yan)唱(chang),一人(ren)(ren)以三(san)弦(xian)伴奏(zou),演(yan)唱(chang)者僅用(yong)一柄摺扇、 一幅手巾做簡單道具,有時也有由一人(ren)(ren)、自彈(dan)自唱(chang)的。大(da)本(ben)曲能(neng)演(yan)唱(chang)具有各種不(bu)同人(ren)(ren)物、情節為內容的長篇故事,唱(chang)詞全(quan)用(yong)白族語,中間(jian)的夾白和韻詩多用(yong)漢語。
演唱者(zhe)有(you)醒(xing)木、扇子(zi)、手帕等道具,可隨地演唱,亦(yi)可登臺(tai)表(biao)演。大本曲唱腔(qiang)分南(nan)(nan)腔(qiang)、北腔(qiang)兩(liang)個(ge)流派,南(nan)(nan)腔(qiang)重(zhong)委(wei)婉,有(you)“平板(ban)”、“黑凈(jing)”、“老麻雀(que)調”等九板(ban)十八調;北腔(qiang)尚質(zhi)樸(pu),有(you)“正板(ban)”、“脆板(ban)”、“螃蟹調”等九板(ban)十三腔(qiang)。句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)以(yi)3個(ge)7字句(ju)(ju)(ju)(ju)、1個(ge)5字句(ju)(ju)(ju)(ju)組成一(yi)節的(de)山花體最為(wei)常(chang)用,還(huan)有(you)5句(ju)(ju)(ju)(ju)、6句(ju)(ju)(ju)(ju)、7句(ju)(ju)(ju)(ju)和3個(ge)10字句(ju)(ju)(ju)(ju)為(wei)一(yi)節的(de)幾(ji)種格式(shi)。
大本曲(qu)(qu)的(de)唱腔(qiang)(qiang)有(you)(you)三腔(qiang)(qiang)、九板、十八(ba)調,三腔(qiang)(qiang)即:南腔(qiang)(qiang)、北(bei)腔(qiang)(qiang)、海(hai)東腔(qiang)(qiang)。南腔(qiang)(qiang)音樂九板十八(ba)調,委婉、柔(rou)和;北(bei)腔(qiang)(qiang)九板;十三腔(qiang)(qiang), 高亢、粗獷。唱腔(qiang)(qiang)已形(xing)成了成套的(de)職能作用和組(zu)合穩定的(de)腔(qiang)(qiang)調系(xi)列,其中有(you)(you)詠嘆性腔(qiang)(qiang)調系(xi)列,表(biao)現喜、怒、哀(ai)、樂;有(you)(you)宣敘(xu)性系(xi)列,表(biao)現敘(xu)、訴、數、說。此外,還有(you)(you)一大批獨立的(de)曲(qu)(qu)牌(pai)和小調。
大(da)本(ben)曲(qu)的韻(yun)(yun)(yun)式主要(yao)有“花(hua)上花(hua)”、“撈里(li)撈”、“油勒油”、“翠茵茵”四(si)大(da)韻(yun)(yun)(yun),每個(ge)大(da)韻(yun)(yun)(yun)又根據白族語(yu)音的特點,分出若干(gan)小韻(yun)(yun)(yun)。大(da)本(ben)曲(qu)的句(ju)式,基本(ben)上是“三七一五句(ju)” [2] 。
大(da)本(ben)(ben)曲是(shi)白族民(min)族民(min)間曲藝(yi)中,具有音樂(le)、一定人物和情節故(gu)事結構的(de)長(chang)篇(pian)故(gu)事演唱。每本(ben)(ben)說(shuo)唱一次完成,長(chang)約(yue)二至(zhi)四小時,
大本曲(qu)源(yuan)于白(bai)族《繞(rao)三靈》所祭祀之愛民皇帝段(duan)宗(zong)榜。《南(nan)詔野史》載:“凡七十一村,村各奉(feng)其本主(zhu),各為(wei)一隊,自成(cheng)行列,領隊為(wei)二男子(zi),共扶楊柳一大枝,婆(po)娑前(qian)進,載歌(ge)載舞,一入主(zhu)唱(chang),一人打諢,自有曲(qu)本,如《嘆五更》、《搖錢樹》等”。
大(da)(da)本(ben)曲(qu)(qu)演唱時、通常由一(yi)人說(shuo)(shuo)唱,一(yi)人操三弦伴奏,分(fen)坐于高臺之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)方(fang)桌旁邊,表(biao)演時面向聽眾,使(shi)用(yong)道(dao)具是一(yi)把折扇、一(yi)方(fang)手帕、一(yi)塊醒(xing)木。因(yin)表(biao)現內容豐富,故事(shi)情(qing)節曲(qu)(qu)折的(de)(de)(de)長篇故事(shi)、長篇曲(qu)(qu)詞(ci),大(da)(da)本(ben)曲(qu)(qu)就由此(ci)得名,大(da)(da)本(ben)曲(qu)(qu)廣泛流傳(chuan)于大(da)(da)理,洱源、賓(bin)川、下關一(yi)帶。白(bai)族民(min)間(jian)有“三齋不(bu)(bu)(bu)抵一(yi)曲(qu)(qu)”之(zhi)說(shuo)(shuo)。白(bai)族民(min)諺則說(shuo)(shuo):“不(bu)(bu)(bu)放鹽巴的(de)(de)(de)菜吃(chi)不(bu)(bu)(bu)成(cheng),不(bu)(bu)(bu)唱大(da)(da)本(ben)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)日子(zi)過(guo)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)”逢年過(guo)節、生子(zi)、祝(zhu)壽、農(nong)閑、工(gong)暇時節都(dou)要彈唱大(da)(da)本(ben)曲(qu)(qu),每年三至九月間(jian),正是大(da)(da)本(ben)曲(qu)(qu)演唱的(de)(de)(de)旺季。因(yin)大(da)(da)本(ben)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)思想性(xing)、文學性(xing)和(he)音樂性(xing)都(dou)比較強、能充分(fen)表(biao)現人民(min)群(qun)眾的(de)(de)(de)愛憎和(he)好(hao)惡,加上(shang)演唱藝人善用(yong)表(biao)情(qing)聲調傳(chuan)神和(he)傳(chuan)情(qing),因(yin)此(ci)廣受群(qun)眾喜愛。
大本曲演唱藝人(ren)(ren)還可臨場即興發揮、創作,可以見(jian)人(ren)(ren)說(shuo)人(ren)(ren),見(jian)物唱物,就事論(lun)事。
相傳大(da)本(ben)曲(qu)擁有(you)三十(shi)(shi)六大(da)本(ben),七(qi)十(shi)(shi)二小記的手抄曲(qu)本(ben)。音樂在前奏(zou)曲(qu)大(da)、小擺、三臺、平(ping)板(ban)(ban)、正(zheng)板(ban)(ban)、高腔的基(ji)礎上,還有(you)大(da)、小哭板(ban)(ban),形(xing)成大(da)本(ben)曲(qu)九板(ban)(ban)十(shi)(shi)八(ba)調,以(yi)白族(zu)調格律三七(qi)七(qi)五為上闕,七(qi)七(qi)七(qi)五為下闕。總(zong)之,大(da)本(ben)曲(qu)是以(yi)民間曲(qu)調發(fa)展為山(shan)花體(ti)(ti)(ti),從山(shan)花體(ti)(ti)(ti)發(fa)展到(dao)聯曲(qu)體(ti)(ti)(ti),又從聯曲(qu)體(ti)(ti)(ti)形(xing)成板(ban)(ban)腔體(ti)(ti)(ti)。
曲(qu)(qu)調(diao)是大(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)的(de)先(xian)聲,文學是大(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)的(de)基(ji)礎。洱源縣(xian)著(zhu)名大(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)藝(yi)人(ren)劉沛、楊(yang)學智(zhi)不但在縣(xian)內白族村寨演(yan)唱,還被邀請到大(da)理等地演(yan)唱,是大(da)理州大(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)協會會員(yuan)。
大本曲演唱(chang)注重字正腔圓(yuan),講(jiang)究(jiu)聲調、道白,形成(cheng)有(you)(you)講(jiang)有(you)(you)唱(chang)有(you)(you)白有(you)(you)叫(叫板、叫頭)。把故事中(zhong)人(ren)物的(de)喜(xi)怒(nu)哀樂(le)表現得有(you)(you)聲有(you)(you)色。讓人(ren)陶(tao)醉癡迷(mi)、從而產生(sheng)感人(ren)的(de)藝(yi)術魅力。