《孟子》:“生(sheng)于諸(zhu)馮,遷于負夏,卒于鳴條(tiao),東夷之人(ren)也(ye)。”
傳(chuan)說(shuo)目有(you)雙(shuang)瞳而取名(ming)“重(zhong)華(hua)”。帝(di)(di)舜(shun)(shun)(shun)生(sheng)于公元(yuan)前(qian)2277年(nian)甲子(zi),卒(zu)于公元(yuan)前(qian)2178年(nian)癸(gui)卯。死后(hou),禪位于禹。《史記》說(shuo)舜(shun)(shun)(shun)名(ming)重(zhong)華(hua),晉(jin)代皇甫(fu)謐又說(shuo)他(ta)字都君(jun)。舜(shun)(shun)(shun)又稱(cheng)虞(yu)舜(shun)(shun)(shun),據說(shuo)是國(guo)號(hao)有(you)虞(yu),舜(shun)(shun)(shun)帝(di)(di)像(17張)按先秦(qin)時代以國(guo)為(wei)(wei)(wei)(wei)氏(shi)(shi)的(de)習慣,故(gu)稱(cheng)有(you)虞(yu)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)出生(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)(yao)墟,故(gu)姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)(shi),名(ming)曰(yue)(yue)“重(zhong)華(hua)”,字都君(jun)。五(wu)帝(di)(di)之(zhi)一(yi)的(de)舜(shun)(shun)(shun)有(you)生(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)(yao)地(今(jin)(jin)河(he)南(nan)濮陽范縣),便(bian)以姚(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)(wei)姓(xing)(xing),其后(hou)子(zi)孫(sun)便(bian)以地為(wei)(wei)(wei)(wei)氏(shi)(shi),稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)在(zai)(zai)當帝(di)(di)之(zhi)前(qian),四岳曾向帝(di)(di)堯(yao)推薦過陶唐氏(shi)(shi),舜(shun)(shun)(shun)繼承(cheng)王位后(hou)帝(di)(di)堯(yao)曾把(ba)自(zi)己(ji)的(de)兩個女兒(er)嫁給舜(shun)(shun)(shun),讓(rang)他(ta)們居住(zhu)在(zai)(zai)媯(gui)河(he)邊,他(ta)們的(de)子(zi)孫(sun)有(you)留在(zai)(zai)媯(gui)河(he)邊居住(zhu)的(de),便(bian)以媯(gui)為(wei)(wei)(wei)(wei)姓(xing)(xing)。鄭樵(qiao)《通志·氏(shi)(shi)族略》言:虞(yu)有(you)二(er)姓(xing)(xing),曰(yue)(yue)姚(yao)(yao)(yao)(yao)曰(yue)(yue)媯(gui)。舜(shun)(shun)(shun)因(yin)姚(yao)(yao)(yao)(yao)墟之(zhi)生(sheng)而姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)(yao)(yao),因(yin)媯(gui)水之(zhi)居而姓(xing)(xing)媯(gui)。因(yin)而史稱(cheng)媯(gui)、陳、田、姚(yao)(yao)(yao)(yao)、胡為(wei)(wei)(wei)(wei)媯(gui)汭五(wu)姓(xing)(xing)。媯(gui)汭,古水名(ming),又作溈汭,在(zai)(zai)今(jin)(jin)山西永濟南(nan),源出歷山,西流入黃河(he)。前(qian)文已述(shu),舜(shun)(shun)(shun)帝(di)(di)本為(wei)(wei)(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)姓(xing)(xing),因(yin)后(hou)居媯(gui)汭而得媯(gui)姓(xing)(xing),故(gu)有(you)時籍貫也(ye)被認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)是在(zai)(zai)山西,但舜(shun)(shun)(shun)原籍姚(yao)(yao)(yao)(yao)地(今(jin)(jin)河(he)南(nan)濮陽,一(yi)說(shuo)浙江上虞(yu))。
舜帝(di)是中華民族始(shi)(shi)祖五帝(di)之一,是我國(guo)道德(de)文化的(de)創始(shi)(shi)人。《史(shi)記(ji)》載:舜“南(nan)巡(xun)狩(shou),崩于(yu)蒼梧之野,葬于(yu)江南(nan)九疑”。2002年(nian)至2005年(nian)經國(guo)家(jia)文物局批(pi)準,由湖南(nan)省考古研(yan)究所主持發掘的(de)九疑山(shan)玉琯巖舜帝(di)陵廟(miao)遺址(zhi),是始(shi)(shi)建年(nian)代早,延續年(nian)代達1600多年(nian),且規(gui)模宏(hong)大(da)的(de)祭祀舜帝(di)的(de)紀念性建筑。經專家(jia)論證評審2006年(nian)被公(gong)布為(wei)第六批(pi)全國(guo)重點文物保護單(dan)位。
從大禹(yu)舜(shun)帝(di)(di)陵始,歷經各個朝代,祭(ji)(ji)祀舜(shun)帝(di)(di)陵暫成定制。據有關史(shi)料載,夏禹(yu)、秦始皇、漢(han)武帝(di)(di)等都曾朝南(nan)望(wang)九疑(yi)遙祭(ji)(ji)舜(shun)帝(di)(di)陵。秦漢(han)以后經南(nan)北(bei)朝、隋、唐(tang)(tang)、宋(song)、元(yuan)(yuan)等朝代,祭(ji)(ji)舜(shun)香火不絕。南(nan)朝宋(song)武帝(di)(di)劉裕遣(qian)官張邵、顏延(yan)之,唐(tang)(tang)玄(xuan)宗李(li)隆(long)基遣(qian)官張九齡赴(fu)九疑(yi)祭(ji)(ji)舜(shun),并留有祭(ji)(ji)文。明朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋于洪武四年(1371)親制御祭(ji)(ji)文,遣(qian)翰(han)林(lin)院編(bian)修(xiu)雷燧到(dao)九疑(yi)山祭(ji)(ji)舜(shun)。據統計(ji),明代御祭(ji)(ji)15次(ci)(ci)。清承明制,御祭(ji)(ji)達45次(ci)(ci)。民(min)國省祭(ji)(ji)4次(ci)(ci)。現舜(shun)帝(di)(di)陵內(nei)仍存在清代祭(ji)(ji)祀碑30方(fang),民(min)國祭(ji)(ji)祀碑4方(fang)。
中華人民(min)共和國成立(li)后(hou)的(de)改(gai)革開(kai)放前,舜帝(di)陵廟因年(nian)久失修(xiu),瀕臨(lin)倒塌,而(er)間(jian)斷(duan)了一段(duan)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活(huo)動。隨著九嶷山(shan)的(de)旅游(you)開(kai)發,從(cong)二十(shi)(shi)世(shi)紀八十(shi)(shi)年(nian)代(dai)(dai)開(kai)始(shi),已(yi)有一些(xie)民(min)間(jian)零星的(de)祭(ji)(ji)(ji)舜活(huo)動。九十(shi)(shi)年(nian)代(dai)(dai)起舜帝(di)陵修(xiu)葺一新,共舉行(xing)過10次規模(mo)較大的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活(huo)動,其中省祭(ji)(ji)(ji)2次,市祭(ji)(ji)(ji)2次,縣祭(ji)(ji)(ji)3次,民(min)間(jian)團體祭(ji)(ji)(ji)3次。由此(ci)以(yi)官方帶動團體,由團體帶動民(min)間(jian)的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活(huo)動日漸(jian)瀕繁。特(te)別是(shi)(shi)海內(nei)外舜裔宗親組(zu)織到(dao)九嶷山(shan)祭(ji)(ji)(ji)祖謁陵更是(shi)(shi)陸續不斷(duan),從(cong)而(er)體現了從(cong)古至今舜陵祭(ji)(ji)(ji)祀(si)的(de)一脈相傳。
現代的(de)舜(shun)帝陵(ling)祭(ji)典活動以“尊(zun)祖愛國、傳(chuan)承(cheng)文明(ming),凝聚人(ren)心、促進發展”為主題,祭(ji)祀禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)既(ji)保持了傳(chuan)統(tong)的(de)祭(ji)典程式(shi)(shi),又新(xin)添了具(ju)有現代氣息的(de)獻花籃、行鞠(ju)躬禮、民俗文藝表演等內(nei)容。整個祭(ji)祀儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)分(fen)迎賓儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、導引儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、祭(ji)典儀(yi)(yi)(yi)(yi)程、瞻(zhan)仰(yang)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、謁陵(ling)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)和祭(ji)文碑(bei)揭碑(bei)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi),既(ji)傳(chuan)承(cheng)歷史,又與時俱進,顯(xian)得隆重而(er)富有地方特色。
“舜帝祭典(dian)”確是一個(ge)值得保護的(de)文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan),它是經過幾(ji)千年(nian)的(de)傳(chuan)承(cheng)和發展流傳(chuan)下來的(de),是中華(hua)民(min)族文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)寶庫(ku)中不可(ke)缺(que)失的(de)一個(ge)重(zhong)要組成部分,將成為凝聚海內外華(hua)人尤其是舜裔十(shi)大姓兩億(yi)華(hua)人的(de)一種重(zhong)要方式,也將對祖國統(tong)一和中華(hua)民(min)族偉大復(fu)興產(chan)(chan)(chan)生深遠的(de)影響。 ?
舜帝陵位於(wu)湖南(nan)省寧遠縣(xian)九嶷山,系中華(hua)民(min)族尊祖祭舜之(zhi)圣地(di),《史記》載(zai):“舜南(nan)巡狩,崩於(wu)蒼梧之(zhi)野,葬(zang)於(wu)江南(nan)九疑”。九嶷山因此成(cheng)為炎黃子孫向往(wang)的圣地(di)。
祭祀,在(zai)古(gu)代,是向神靈求福(fu)消災的傳統禮俗(su)儀式;現代增添了緬懷、悼念之(zhi)意(yi)。古(gu)代非常重視祭祀,《左傳》云:“國(guo)之(zhi)大(da)事在(zai)祀與戎”,將(jiang)祭祀與戰爭擺在(zai)同等重要的位置(zhi)。祭祀的目的主(zhu)要是弭災、求福(fu)、報謝。
《禮記(ji)》載:“夫圣王之制,祭祀(si)(si)也,法施於民(min)(min)則祀(si)(si)之,以死勤事(shi)則祀(si)(si)之,以勞(lao)定(ding)國(guo)則祀(si)(si)之,能(neng)御大菑(zai)則祀(si)(si)之,能(neng)捍大患則祀(si)(si)之。”這段話就是(shi)說古代(dai)制定(ding)祭禮的(de)原則是(shi),只有為國(guo)為民(min)(min)作出了貢獻的(de)人(ren)(ren)才能(neng)享(xiang)祀(si)(si)。舜帝(di)“勤民(min)(min)事(shi),苦憂人(ren)(ren)”;締造了以人(ren)(ren)的(de)社會行(xing)為規范為主的(de)倫理(li)道德(de),“德(de)自舜明”;開創了“自強不息”、“至孝篤親”、“天下為公”、“和合(he)萬邦”的(de)人(ren)(ren)類文(wen)明,是(shi)中華民(min)(min)族世代(dai)崇(chong)敬的(de)人(ren)(ren)文(wen)始祖(zu)。
從(cong)夏代開(kai)始,九疑山(shan)就(jiu)建(jian)有祭(ji)祀(si)舜帝(di)的廟(miao)宇。最初建(jian)在九疑大陽溪,當(dang)地(di)人(ren)呼為大廟(miao),由於(wu)離陵(ling)(ling)山(shan)還有二十(shi)多公里,也(ye)只能(neng)遠望(wang)陵(ling)(ling)山(shan)而(er)祭(ji)祀(si),因而(er)當(dang)地(di)望(wang)祭(ji)的山(shan)崗稱為“望(wang)崗”。
大(da)禹南巡,至衡山(shan)筑紫金臺(tai),望九疑而祭(ji)舜開始,四千多(duo)年來,祭(ji)舜活動傳(chuan)承不輟。
秦漢直到唐、宋、元時(shi)期,舜(shun)廟筑於玉琯(guan)巖前(qian),祭(ji)祀禮儀(yi)多在舜(shun)陵廟舉行,有了固定(ding)的程式。祭(ji)祀禮儀(yi)不(bu)僅規定(ding)了儀(yi)程,也(ye)規定(ding)了祭(ji)品(pin)的陳設,整個禮儀(yi)已經(jing)包含了樂祭(ji)、歌祭(ji)、舞祭(ji)、物(wu)祭(ji)、文祭(ji)、燎祭(ji)等(deng)內容。
秦(qin)始皇三十(shi)七年十(shi)月(yue)出游(you),率(lv)左臣相李斯、太子胡亥,十(shi)一月(yue)行至云夢,望祀虞舜於九疑山。
漢武(wu)帝元封五年冬,行南巡狩,至於(wu)盛唐,望祀虞帝於(wu)九疑。限於(wu)當時的交通條件(jian),帝王們只能(neng)望祀九疑。
漢代後(hou)期開(kai)始遣(qian)官(guan)致祭。如南朝(chao)宋武(wu)帝劉裕(yu)遣(qian)官(guan)張邵、顏延(yan)之,唐(tang)玄(xuan)宗李隆基遣(qian)官(guan)張九齡(ling)赴九疑祭舜,并留有(you)祭文。
舜帝(di)陵祭(ji)祀禮儀活(huo)動(dong),經過唐宋(song)文化(hua)鼎盛(sheng)時期,逐漸(jian)成(cheng)熟。明朝開始,規(gui)定(ding)三年一大祭(ji),每年兩祭(ji),時間(jian)為農歷的(de)二月、八月上甲日,“遇(yu)國有大事”,遣官專程告祭(ji)。
宋代(dai)(dai)朱熹所作的“虞(yu)廟(miao)樂歌”,成為祭(ji)祀(si)禮儀中(zhong)的歌祭(ji)祭(ji)文。禮儀儀程中(zhong)使用的“樂章”也(ye)正式規定下來。迎賓、沐浴、省牲、盥手等也(ye)進入了禮儀活動中(zhong),并成為定制。明(ming)代(dai)(dai)御(yu)祭(ji)十(shi)五(wu)次,清(qing)承明(ming)制,御(yu)祭(ji)達四十(shi)五(wu)次。與此同時,“民(min)崇舜德(de),世(shi)代(dai)(dai)禋祀(si)”的民(min)間祭(ji)祀(si)活動,逐步行成自己的祭(ji)祀(si)禮儀,具有著民(min)間不同風格的祭(ji)祀(si)文化特色。
民祭的(de)儀程、音(yin)樂、祭品,有(you)自己的(de)規制(zhi)。特別是(shi)司儀和讀(du)祭文,其朗(lang)朗(lang)上(shang)口、節韻(yun)分明,有(you)“唱”讀(du)的(de)旋律味。
近(jin)幾年海內外地舜裔宗(zong)親(qin)團(tuan)體,紛(fen)紛(fen)來九嶷(yi)山祭祀(si),甚是火爆(bao)。湖南省政府、舜帝陵基金會(hui)、世界舜裔宗(zong)親(qin)聯誼會(hui)等(deng)都舉行(xing)了大型祭祀(si)活動。
官(guan)方祭祀可分(fen)為告祭、例(li)祭、公祭。
告祭,多(duo)為國家大(da)事,如靖(jing)邊除患、萬壽晉徽、即位親政(zheng)、立儲冊後(hou)、撫(fu)民禳災等均先期遣官祭告。如洪(hong)武(wu)四(si)年(nian)(nian),明(ming)代(dai)皇帝朱元璋派遣翰林國史編修(xiu)雷燧於(wu)(wu)九嶷舜帝陵(ling)告祭改(gai)朝換(huan)代(dai)。祭文為:“朕生(sheng)後(hou)世(shi),為民於(wu)(wu)草野之間(jian)。當有(you)元失馭(yu),天(tian)下紛(fen)紜,乃乘群雄大(da)亂之秋,集眾用武(wu)。荷(he)皇天(tian)后土眷佑,遂平大(da)亂,以有(you)天(tian)下,主宰庶民,今已四(si)年(nian)(nian)矣。君(jun)生(sheng)前世(shi),作(zuo)蒸民主,大(da)德無窮,垂法(fa)至今,後(hou)人不忘(wang)者,以其量同天(tian)地故也。朕典(dian)百神之祀,考君(jun)陵(ling)墓在此,然相去三千馀年(nian)(nian),觀於(wu)(wu)帝典(dian),大(da)哉圣德,非天(tian)者何?雖竊慕於(wu)(wu)心(xin),奈稟(bing)性之愚。時有(you)古今,民俗亦(yi)異,仰(yang)惟圣謨,萬世(shi)所法(fa),特遣官奠祀修(xiu)陵(ling)。圣靈不昧,尚其鑒納焉。尚饗!”
例祭(ji)(ji),由官(guan)方明確規定時間,例行祭(ji)(ji)祀。每年(nian)春(chun)秋二(er)祭(ji)(ji),由地(di)方官(guan)代祭(ji)(ji),并規定祭(ji)(ji)銀(yin)數(shu)量(liang)。清乾隆二(er)年(nian)(1737)定祭(ji)(ji)祀銀(yin)一(yi)百五十(shi)兩。
公祭,則(ze)提前公示,公眾(zhong)參與,官(guan)(guan)(guan)(guan)民同祭。據志書記(ji)載,古(gu)代(dai)舜帝陵祭典,規模浩(hao)大(da),祀(si)禮隆(long)重。朝(chao)廷派遣四品以上京官(guan)(guan)(guan)(guan)出(chu)任祭祀(si)官(guan)(guan)(guan)(guan),擇日(ri)從京師出(chu)發,前面(mian)以傘仗(zhang)龍(long)旗引路。祭祀(si)大(da)使至,地方官(guan)(guan)(guan)(guan)出(chu)城跪迎,恭奉御祭文(wen)、香(xiang)帛于龍(long)亭(ting)內,行(xing)三跪九叩(kou)禮。擇定祭期(qi),使者致(zhi)齋三日(ri)。地方官(guan)(guan)(guan)(guan)備鼓樂、儀仗(zhang),各官(guan)(guan)(guan)(guan)穿吉服,行(xing)一(yi)跪三叩(kou)首禮,迎龍(long)亭(ting)至祭所。當地瑤(yao)總率瑤(yao)族(zu)青年(nian)男(nan)女(nv)百余人(ren)敲鑼打鼓,盛裝(zhuang)列隊五(wu)裏外,沿途鋪以松針翠(cui)柏。
舜(shun)帝陵(ling)官(guan)方祭祀流傳至今,主要是公祭大(da)典。禮儀(yi)既有承襲,亦(yi)有與時出新。整個祭祀禮儀(yi)分(fen)為(wei)迎賓儀(yi)式、導引儀(yi)式、祭典儀(yi)式、瞻仰儀(yi)式、謁(ye)陵(ling)儀(yi)式和(he)祭文碑揭碑儀(yi)式。
祭典主要(yao)儀程(cheng):毛血、迎(ying)神、行禮(li)、初獻(xian)禮(li)、奠(dian)酒、進帛(bo)、進爵、讀祝、行亞獻(xian)禮(li)、行三獻(xian)禮(li)、飲(yin)福受胙、撤饌、送神、望燎(焚(fen)(fen)帛(bo)書)。分(fen)為鳴(ming)金、擊鼓、鳴(ming)炮、就位、盥手、敬(jing)(jing)供品、敬(jing)(jing)香、獻(xian)酒、行鞠(ju)躬禮(li)、讀祭文、焚(fen)(fen)帛(bo)書、獻(xian)花籃、樂(le)舞(wu)(wu)告祭、禮(li)成等(deng)。每一(yi)項均演(yan)奏(zou)專用樂(le)章(zhang),各官與參祭人員均按司儀的呼(hu)請行跪拜(bai)叩首(shou)之(zhi)禮(li)。其中,亞獻(xian)禮(li)奏(zou)恢平(ping)之(zhi)章(zhang)樂(le)曲(qu)時,由(you)朝廷太常寺樂(le)舞(wu)(wu)生伴(ban)干(gan)戚舞(wu)(wu);終獻(xian)禮(li)奏(zou)靖(jing)平(ping)之(zhi)章(zhang),由(you)九(jiu)嶷(yi)山瑤族(zu)男(nan)女青年三十二人伴(ban)舞(wu)(wu)。
民(min)間祭祀(si)多(duo)為家庭(ting)家族、民(min)間社團。除清(qing)明節、舜誕日外,其馀均由祭祀(si)人自擇日期(qi),四時不拘。民(min)間社團的(de)祭祀(si)儀式多(duo)依照各地(di)的(de)祭祀(si)程式進(jin)行。