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舜帝簡介

《孟子(zi)》：“生于諸馮(feng)，遷于負夏，卒(zu)于鳴條(tiao)，東夷之人也。”

傳說(shuo)目有(you)(you)雙(shuang)瞳而(er)(er)取名(ming)“重華(hua)”。帝舜(shun)生(sheng)于(yu)公元(yuan)前2277年(nian)甲(jia)子，卒于(yu)公元(yuan)前2178年(nian)癸(gui)卯。死后，禪(chan)位于(yu)禹。《史(shi)記(ji)》說(shuo)舜(shun)名(ming)重華(hua)，晉代(dai)皇甫謐又說(shuo)他(ta)字都(dou)君。舜(shun)又稱虞(yu)(yu)(yu)舜(shun)，據說(shuo)是國(guo)號有(you)(you)虞(yu)(yu)(yu)，舜(shun)帝像(17張(zhang))按先秦時代(dai)以(yi)國(guo)為(wei)(wei)氏(shi)的習慣，故稱有(you)(you)虞(yu)(yu)(yu)氏(shi)。舜(shun)出(chu)生(sheng)于(yu)姚(yao)(yao)墟(xu)，故姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)氏(shi)，名(ming)曰“重華(hua)”，字都(dou)君。五帝之(zhi)一的舜(shun)有(you)(you)生(sheng)于(yu)姚(yao)(yao)地(di)（今(jin)河(he)南(nan)濮(pu)陽(yang)范縣），便(bian)以(yi)姚(yao)(yao)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)，其后子孫便(bian)以(yi)地(di)為(wei)(wei)氏(shi)，稱為(wei)(wei)姚(yao)(yao)氏(shi)。舜(shun)在當帝之(zhi)前，四岳曾(ceng)向帝堯推薦過(guo)陶唐氏(shi)，舜(shun)繼(ji)承(cheng)王位后帝堯曾(ceng)把自己的兩個女(nv)兒嫁(jia)給舜(shun)，讓他(ta)們(men)(men)居(ju)住在媯(gui)河(he)邊(bian)，他(ta)們(men)(men)的子孫有(you)(you)留在媯(gui)河(he)邊(bian)居(ju)住的，便(bian)以(yi)媯(gui)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)。鄭(zheng)樵《通(tong)志·氏(shi)族略》言：虞(yu)(yu)(yu)有(you)(you)二姓(xing)(xing)，曰姚(yao)(yao)曰媯(gui)。舜(shun)因姚(yao)(yao)墟(xu)之(zhi)生(sheng)而(er)(er)姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)，因媯(gui)水之(zhi)居(ju)而(er)(er)姓(xing)(xing)媯(gui)。因而(er)(er)史(shi)稱媯(gui)、陳、田、姚(yao)(yao)、胡為(wei)(wei)媯(gui)汭五姓(xing)(xing)。媯(gui)汭，古水名(ming)，又作(zuo)溈汭，在今(jin)山(shan)(shan)西永濟南(nan)，源出(chu)歷山(shan)(shan)，西流入黃河(he)。前文已述，舜(shun)帝本為(wei)(wei)姚(yao)(yao)姓(xing)(xing)，因后居(ju)媯(gui)汭而(er)(er)得媯(gui)姓(xing)(xing)，故有(you)(you)時籍貫也被認為(wei)(wei)是在山(shan)(shan)西，但舜(shun)原(yuan)籍姚(yao)(yao)地(di)（今(jin)河(he)南(nan)濮(pu)陽(yang)，一說(shuo)浙江上虞(yu)(yu)(yu))。

舜(shun)帝是中華民族始(shi)祖五(wu)帝之一,是我(wo)國(guo)道德(de)文(wen)化的創始(shi)人。《史記》載:舜(shun)“南巡狩,崩(beng)于(yu)蒼梧之野,葬于(yu)江(jiang)南九(jiu)疑”。2002年至(zhi)2005年經國(guo)家(jia)文(wen)物局批準(zhun),由湖南省考古研究所主持(chi)發掘(jue)的九(jiu)疑山玉琯巖(yan)舜(shun)帝陵廟遺(yi)址,是始(shi)建(jian)年代(dai)早,延續年代(dai)達1600多年,且規模宏大的祭祀舜(shun)帝的紀(ji)念(nian)性建(jian)筑(zhu)。經專家(jia)論證評審2006年被(bei)公布為第六批全國(guo)重(zhong)點文(wen)物保(bao)護單位。

從大禹舜(shun)(shun)(shun)帝(di)陵始,歷經各個朝(chao)(chao)代(dai),祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)舜(shun)(shun)(shun)帝(di)陵暫成定制。據有關史(shi)料載,夏禹、秦始皇、漢武帝(di)等都曾朝(chao)(chao)南望九(jiu)(jiu)疑遙祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)帝(di)陵。秦漢以后(hou)經南北朝(chao)(chao)、隋、唐、宋、元等朝(chao)(chao)代(dai),祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)香火不絕。南朝(chao)(chao)宋武帝(di)劉裕(yu)遣(qian)(qian)官張(zhang)邵、顏延之(zhi),唐玄宗李隆基(ji)遣(qian)(qian)官張(zhang)九(jiu)(jiu)齡赴九(jiu)(jiu)疑祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun),并留有祭(ji)(ji)(ji)文(wen)。明(ming)(ming)(ming)朱(zhu)元璋于洪武四(si)年(1371)親制御祭(ji)(ji)(ji)文(wen),遣(qian)(qian)翰林院編修雷燧到九(jiu)(jiu)疑山祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)。據統(tong)計,明(ming)(ming)(ming)代(dai)御祭(ji)(ji)(ji)15次(ci)。清(qing)承明(ming)(ming)(ming)制,御祭(ji)(ji)(ji)達45次(ci)。民國(guo)省祭(ji)(ji)(ji)4次(ci)。現舜(shun)(shun)(shun)帝(di)陵內仍存在清(qing)代(dai)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)碑(bei)30方,民國(guo)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)碑(bei)4方。

中(zhong)華人民(min)共和國成立(li)后的(de)(de)改革開(kai)(kai)放前,舜(shun)帝(di)陵(ling)廟(miao)因年(nian)(nian)(nian)久失修,瀕臨倒塌(ta),而間(jian)(jian)斷了(le)(le)一段祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)。隨(sui)著九(jiu)嶷山的(de)(de)旅游開(kai)(kai)發,從(cong)二十(shi)(shi)世紀八十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)代開(kai)(kai)始,已有(you)一些民(min)間(jian)(jian)零星的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)舜(shun)活(huo)動(dong)。九(jiu)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)代起(qi)舜(shun)帝(di)陵(ling)修葺一新(xin),共舉行過10次規模(mo)較大的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong),其(qi)中(zhong)省(sheng)祭(ji)(ji)(ji)(ji)2次,市(shi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)2次,縣祭(ji)(ji)(ji)(ji)3次,民(min)間(jian)(jian)團體祭(ji)(ji)(ji)(ji)3次。由此(ci)以官方帶(dai)動(dong)團體,由團體帶(dai)動(dong)民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)日漸瀕繁。特(te)別是(shi)海內外舜(shun)裔(yi)宗親組織到九(jiu)嶷山祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖謁陵(ling)更是(shi)陸續不斷,從(cong)而體現了(le)(le)從(cong)古至今舜(shun)陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀的(de)(de)一脈相傳。

現(xian)代的(de)舜帝(di)陵祭典活動以“尊祖愛國、傳承文(wen)明,凝聚人心、促進發展”為主(zhu)題,祭祀(si)禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)既保持了傳統的(de)祭典程式(shi),又新添了具有現(xian)代氣息的(de)獻(xian)花(hua)籃、行鞠(ju)躬禮、民俗文(wen)藝表演等(deng)內容。整(zheng)個祭祀(si)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)分(fen)迎賓儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)、導引(yin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)、祭典儀(yi)(yi)(yi)(yi)程、瞻仰儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)、謁陵儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)和(he)祭文(wen)碑揭碑儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi),既傳承歷史,又與時俱(ju)進,顯(xian)得隆重而富有地(di)方特色。

“舜帝祭典”確(que)是(shi)一個(ge)值得保護的(de)(de)文(wen)化(hua)遺產(chan),它是(shi)經過(guo)幾千年的(de)(de)傳承和發展流傳下來(lai)的(de)(de),是(shi)中(zhong)(zhong)華民族文(wen)化(hua)遺產(chan)寶庫中(zhong)(zhong)不可(ke)缺失(shi)的(de)(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)分,將(jiang)成(cheng)為凝聚海(hai)內外(wai)華人(ren)尤其是(shi)舜裔(yi)十大姓兩億華人(ren)的(de)(de)一種(zhong)重(zhong)要(yao)方式,也將(jiang)對祖國統一和中(zhong)(zhong)華民族偉大復(fu)興產(chan)生深遠的(de)(de)影響(xiang)。 ?

歷代祭舜活動

舜(shun)帝陵位於湖南(nan)(nan)省寧(ning)遠(yuan)縣九(jiu)(jiu)嶷山，系中華(hua)民族尊祖祭舜(shun)之(zhi)圣(sheng)地(di)(di)，《史記》載：“舜(shun)南(nan)(nan)巡(xun)狩，崩於蒼梧(wu)之(zhi)野，葬(zang)於江南(nan)(nan)九(jiu)(jiu)疑(yi)”。九(jiu)(jiu)嶷山因此成為炎(yan)黃子孫向往(wang)的圣(sheng)地(di)(di)。

祭祀(si)，在古代，是(shi)向神靈(ling)求福(fu)消(xiao)災的傳統禮(li)俗儀式；現代增添了緬懷、悼念之意。古代非常重視祭祀(si)，《左傳》云(yun)：“國之大事在祀(si)與戎”，將(jiang)祭祀(si)與戰(zhan)爭擺在同等重要(yao)的位置。祭祀(si)的目的主要(yao)是(shi)弭(mi)災、求福(fu)、報謝。

《禮(li)記(ji)》載：“夫圣王之制(zhi),祭(ji)祀(si)也，法(fa)施於(wu)民則(ze)祀(si)之，以死(si)勤(qin)事則(ze)祀(si)之，以勞定國(guo)則(ze)祀(si)之，能御大菑(zai)則(ze)祀(si)之，能捍大患則(ze)祀(si)之。”這段話就是(shi)說古(gu)代制(zhi)定祭(ji)禮(li)的原則(ze)是(shi)，只有為(wei)國(guo)為(wei)民作出了(le)貢(gong)獻的人(ren)(ren)才能享祀(si)。舜(shun)帝(di)“勤(qin)民事，苦憂人(ren)(ren)”；締(di)造了(le)以人(ren)(ren)的社會行為(wei)規范為(wei)主的倫理(li)道德(de)，“德(de)自舜(shun)明”；開創了(le)“自強不(bu)息(xi)”、“至孝篤(du)親”、“天下(xia)為(wei)公(gong)”、“和合萬邦(bang)”的人(ren)(ren)類文明，是(shi)中華(hua)民族世(shi)代崇敬(jing)的人(ren)(ren)文始祖。

從夏代開始，九(jiu)疑(yi)(yi)山就建(jian)有(you)祭(ji)祀(si)舜帝的廟宇。最初建(jian)在九(jiu)疑(yi)(yi)大陽溪，當地人呼為大廟，由於離陵山還有(you)二(er)十多公里(li)，也只能遠(yuan)望(wang)(wang)陵山而祭(ji)祀(si)，因而當地望(wang)(wang)祭(ji)的山崗稱為“望(wang)(wang)崗”。

大(da)禹南巡，至衡山筑(zhu)紫(zi)金臺，望九(jiu)疑而祭舜開始，四(si)千多年來，祭舜活動傳承(cheng)不輟。

秦(qin)漢直(zhi)到唐、宋、元(yuan)時期，舜廟(miao)(miao)筑於玉(yu)琯(guan)巖(yan)前，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)禮儀多在(zai)舜陵廟(miao)(miao)舉行，有了(le)固定(ding)的(de)程(cheng)式。祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)禮儀不僅規定(ding)了(le)儀程(cheng)，也規定(ding)了(le)祭(ji)(ji)(ji)(ji)品(pin)的(de)陳設，整個禮儀已經包含(han)了(le)樂(le)祭(ji)(ji)(ji)(ji)、歌祭(ji)(ji)(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)(ji)(ji)、文祭(ji)(ji)(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)(ji)(ji)等(deng)內容。

秦始皇三十(shi)七年十(shi)月出(chu)游，率(lv)左臣(chen)相李斯、太子胡亥(hai)，十(shi)一月行(xing)至(zhi)云夢，望祀(si)虞(yu)舜於九疑(yi)山。

漢(han)武(wu)帝(di)(di)元封五(wu)年冬(dong)，行南巡狩(shou)，至於(wu)盛唐，望(wang)祀(si)虞(yu)帝(di)(di)於(wu)九(jiu)疑。限於(wu)當時的交通條件，帝(di)(di)王們只能望(wang)祀(si)九(jiu)疑。

漢代後期開始(shi)遣(qian)官(guan)致(zhi)祭(ji)。如(ru)南(nan)朝宋(song)武帝劉裕遣(qian)官(guan)張邵(shao)、顏延(yan)之，唐(tang)玄宗李隆(long)基遣(qian)官(guan)張九齡赴九疑祭(ji)舜，并留有祭(ji)文。

舜(shun)帝陵祭(ji)祀禮儀活動，經過唐宋文(wen)化(hua)鼎盛時(shi)期，逐漸成熟。明朝開(kai)始，規(gui)定三年(nian)一大祭(ji)，每(mei)年(nian)兩祭(ji)，時(shi)間為農歷(li)的二(er)月(yue)、八(ba)月(yue)上甲日(ri)，“遇國有大事”，遣官專程告祭(ji)。

宋代(dai)朱熹所作(zuo)的(de)(de)“虞(yu)廟樂歌”,成(cheng)為祭祀(si)禮(li)(li)儀(yi)(yi)中的(de)(de)歌祭祭文(wen)。禮(li)(li)儀(yi)(yi)儀(yi)(yi)程中使用的(de)(de)“樂章(zhang)”也正式規定下(xia)來。迎(ying)賓、沐浴、省牲、盥手等(deng)也進入了禮(li)(li)儀(yi)(yi)活(huo)動中，并成(cheng)為定制(zhi)。明代(dai)御(yu)(yu)祭十五次，清承明制(zhi)，御(yu)(yu)祭達四十五次。與此同時，“民(min)崇(chong)舜(shun)德，世代(dai)禋祀(si)”的(de)(de)民(min)間祭祀(si)活(huo)動，逐步行成(cheng)自己(ji)的(de)(de)祭祀(si)禮(li)(li)儀(yi)(yi)，具有著民(min)間不(bu)同風(feng)格的(de)(de)祭祀(si)文(wen)化特色。

民祭(ji)(ji)的儀程、音樂、祭(ji)(ji)品,有自(zi)己的規制。特別是司儀和讀祭(ji)(ji)文，其朗(lang)朗(lang)上口、節韻分明，有“唱”讀的旋律味。

近幾年海(hai)內外地舜裔宗親(qin)團體，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)來九嶷山祭(ji)祀(si)，甚是火爆。湖南(nan)省(sheng)政府、舜帝陵基金(jin)會、世界舜裔宗親(qin)聯誼會等都舉行了大型祭(ji)祀(si)活動。

官方祭祀

官方(fang)祭祀可分為告祭、例祭、公祭。

告(gao)(gao)祭(ji),多為(wei)國家大(da)(da)事，如靖邊除患、萬壽(shou)晉徽、即位親政、立儲(chu)冊後(hou)(hou)、撫民(min)禳災等均(jun)先期(qi)遣(qian)官祭(ji)告(gao)(gao)。如洪武四年(nian)，明代皇帝朱元璋派遣(qian)翰林國史編修雷燧於(wu)九嶷舜帝陵告(gao)(gao)祭(ji)改朝換代。祭(ji)文(wen)為(wei)：“朕生後(hou)(hou)世(shi)，為(wei)民(min)於(wu)草野之間。當有(you)元失(shi)馭，天下(xia)紛紜，乃乘群(qun)雄大(da)(da)亂(luan)之秋，集眾用(yong)武。荷皇天后(hou)土眷(juan)佑，遂平大(da)(da)亂(luan)，以有(you)天下(xia)，主宰庶民(min)，今已四年(nian)矣(yi)。君(jun)生前世(shi)，作蒸民(min)主，大(da)(da)德無(wu)窮，垂法至(zhi)今，後(hou)(hou)人(ren)不忘者，以其量同天地故也(ye)。朕典百神之祀(si)，考君(jun)陵墓在此，然相(xiang)去(qu)三千馀年(nian)，觀於(wu)帝典，大(da)(da)哉圣(sheng)(sheng)德，非天者何？雖(sui)竊(qie)慕於(wu)心(xin)，奈稟(bing)性之愚。時有(you)古今，民(min)俗亦異，仰惟圣(sheng)(sheng)謨，萬世(shi)所法，特遣(qian)官奠祀(si)修陵。圣(sheng)(sheng)靈(ling)不昧，尚(shang)其鑒納焉。尚(shang)饗(xiang)！”

例(li)祭(ji)(ji)，由官方明確規定時(shi)間，例(li)行祭(ji)(ji)祀。每年(nian)春秋二祭(ji)(ji)，由地方官代祭(ji)(ji)，并規定祭(ji)(ji)銀數量。清乾隆二年(nian)（1737）定祭(ji)(ji)祀銀一百五十(shi)兩。

公(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji),則提(ti)前公(gong)(gong)示，公(gong)(gong)眾參與，官(guan)民同祭(ji)(ji)(ji)。據(ju)志書記載(zai)，古(gu)代舜(shun)帝陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)典，規(gui)模浩大，祀禮(li)隆(long)重。朝廷派(pai)遣(qian)四(si)品以上京(jing)官(guan)出任祭(ji)(ji)(ji)祀官(guan)，擇日從京(jing)師出發(fa)，前面以傘仗(zhang)龍(long)旗引路(lu)。祭(ji)(ji)(ji)祀大使至(zhi)，地(di)方官(guan)出城跪迎，恭(gong)奉(feng)御祭(ji)(ji)(ji)文、香帛于龍(long)亭(ting)內，行三跪九(jiu)叩禮(li)。擇定祭(ji)(ji)(ji)期，使者致齋三日。地(di)方官(guan)備鼓樂(le)、儀仗(zhang)，各官(guan)穿吉(ji)服，行一跪三叩首禮(li)，迎龍(long)亭(ting)至(zhi)祭(ji)(ji)(ji)所(suo)。當地(di)瑤總率瑤族青年男(nan)女(nv)百余(yu)人(ren)敲鑼打鼓，盛裝列隊(dui)五裏(li)外，沿途(tu)鋪以松針翠柏。

舜(shun)帝陵官方祭(ji)(ji)祀(si)流傳至(zhi)今，主要(yao)是公(gong)祭(ji)(ji)大典(dian)。禮(li)儀(yi)既有承襲(xi)，亦有與時出新(xin)。整個祭(ji)(ji)祀(si)禮(li)儀(yi)分為迎賓儀(yi)式(shi)、導(dao)引儀(yi)式(shi)、祭(ji)(ji)典(dian)儀(yi)式(shi)、瞻仰(yang)儀(yi)式(shi)、謁陵儀(yi)式(shi)和祭(ji)(ji)文碑揭碑儀(yi)式(shi)。

祭典主要儀(yi)程：毛血、迎神、行禮(li)、初獻(xian)(xian)禮(li)、奠酒、進帛、進爵(jue)、讀祝、行亞(ya)獻(xian)(xian)禮(li)、行三獻(xian)(xian)禮(li)、飲福受胙、撤饌(zhuan)、送神、望燎（焚帛書(shu)）。分為鳴金、擊鼓(gu)、鳴炮、就(jiu)位、盥(guan)手、敬(jing)供品、敬(jing)香、獻(xian)(xian)酒、行鞠躬禮(li)、讀祭文、焚帛書(shu)、獻(xian)(xian)花籃、樂(le)舞(wu)(wu)告祭、禮(li)成等。每一項均演奏專用樂(le)章(zhang)，各官與(yu)參祭人員均按(an)司(si)儀(yi)的呼(hu)請行跪拜叩首之禮(li)。其中(zhong)，亞(ya)獻(xian)(xian)禮(li)奏恢平(ping)(ping)之章(zhang)樂(le)曲時，由(you)朝廷太(tai)常寺樂(le)舞(wu)(wu)生伴干戚舞(wu)(wu)；終獻(xian)(xian)禮(li)奏靖平(ping)(ping)之章(zhang)，由(you)九嶷山瑤族男女青(qing)年(nian)三十二人伴舞(wu)(wu)。

民間祭祀

民(min)間祭祀(si)多為家庭家族、民(min)間社團。除清明節(jie)、舜誕(dan)日(ri)外，其馀均(jun)由祭祀(si)人自擇日(ri)期(qi)，四時(shi)不拘。民(min)間社團的祭祀(si)儀式(shi)多依照(zhao)各地的祭祀(si)程式(shi)進行(xing)。