芒果视频下载

簡介

彝族(zu)(zu)年(nian)，彝語稱為“庫(ku)斯”，“庫(ku)”即年(nian)、“斯”即新，意思是新年(nian)，是四川省涼(liang)(liang)山(shan)(shan)彝族(zu)(zu)自治州大小涼(liang)(liang)山(shan)(shan)彝族(zu)(zu)傳統的祭祀兼慶賀(he)性節(jie)日(ri)。彝族(zu)(zu)年(nian)是彝族(zu)(zu)的一個重要節(jie)日(ri)。從古到今，彝族(zu)(zu)對過(guo)年(nian)十分重視(shi)，也(ye)很熱鬧。關于(yu)彝族(zu)(zu)年(nian)始于(yu)何時，現已無從查(cha)考(kao)，涼(liang)(liang)山(shan)(shan)彝族(zu)(zu)過(guo)年(nian)中的許多(duo)儀式均與祖先崇拜相關，整個節(jie)日(ri)中充(chong)滿濃(nong)厚的祖先至上(shang)色彩(cai)。

概述

彝族(zu)年(nian)為3天。彝族(zu)年(nian)的頭夜叫(jiao)“覺羅基”，過年(nian)第一天叫(jiao)“庫斯(si)”，第二天叫(jiao)“朵博(bo)”，第三(san)天叫(jiao)“阿普(pu)機”。

覺羅基

全家團聚，或殺(sha)豬、殺(sha)雞，慶賀(he)當年人丁(ding)興(xing)旺，來年吉祥安(an)康(kang)等事宜。

庫斯

意為新年(nian)(nian)，主要(yao)(yao)內容是祭(ji)祖(zu)(zu)，早晨雞叫以(yi)后(hou)，全(quan)村就要(yao)(yao)宰(zai)殺(sha)年(nian)(nian)豬(zhu)，年(nian)(nian)豬(zhu)要(yao)(yao)從同(tong)村同(tong)寨年(nian)(nian)長或(huo)德高望重的人(ren)(ren)(ren)家(jia)開(kai)始(shi)，依次序宰(zai)殺(sha)。用年(nian)(nian)豬(zhu)的膽、胰(yi)、尿包占卜主人(ren)(ren)(ren)家(jia)的吉兇，以(yi)豬(zhu)膽飽滿(man)、色澤好，胰(yi)平展，無(wu)缺陷，尿包豐(feng)滿(man)為吉祥，預示(shi)來(lai)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)畜興(xing)旺，家(jia)人(ren)(ren)(ren)安康，糧食豐(feng)收(shou)。同(tong)時(shi)(shi)分“舍富”、“舍民(min)”兩餐(can)進餐(can)，“舍富”主要(yao)(yao)是祭(ji)奠祖(zu)(zu)先，取(qu)豬(zhu)腎、肝、舌、胰(yi)與蕎粑一(yi)同(tong)煮熟，敬(jing)奉先祖(zu)(zu)。“舍民(min)”是全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)集(ji)體餐(can)。吃(chi)完“舍民(min)”后(hou)，男子們要(yao)(yao)將(jiang)豬(zhu)肉(rou)切成條塊，婦(fu)女們則要(yao)(yao)灌(guan)制好香腸，并當(dang)天要(yao)(yao)將(jiang)鮮肉(rou)和香腸掛在火(huo)塘上烤(kao)(kao)烤(kao)(kao)，同(tong)時(shi)(shi)以(yi)展示(shi)主人(ren)(ren)(ren)家(jia)的年(nian)(nian)豬(zhu)肥，人(ren)(ren)(ren)吉祥,并且顯示(shi)出主人(ren)(ren)(ren)的富裕。

朵博

意為月首（即一(yi)(yi)個(ge)月的(de)頭一(yi)(yi)天），早(zao)晨(chen)雞叫(jiao)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)就要(yao)起床(chuang)做(zuo)(zuo)心肺三鮮湯(tang)，既將(jiang)(jiang)心肺搗爛，放在(zai)鍋里將(jiang)(jiang)油熬出來后(hou)，放入水(shui)加豆芽、干（鮮）筍等(deng)(deng)，做(zuo)(zuo)成(cheng)三鮮湯(tang)。早(zao)晨(chen)起床(chuang)全(quan)家(jia)人(ren)(ren)就要(yao)享受這頓三鮮湯(tang)的(de)美味。上(shang)(shang)午由婦女(nv)們(men)組織全(quan)村(cun)孩子(zi)祭果樹(shu)，既“社日(ri)”儀式(shi)。每個(ge)兒(er)童要(yao)帶豬前蹄一(yi)(yi)只及意節粑(ba)（細玉米粑(ba)）等(deng)(deng)，選一(yi)(yi)棵長勢豐茂的(de)果樹(shu)，由一(yi)(yi)孩子(zi)上(shang)(shang)樹(shu)伴樹(shu)神，眾孩子(zi)在(zai)一(yi)(yi)婦女(nv)的(de)帶領下祈求樹(shu)神要(yao)多結(jie)果子(zi)，讓孩子(zi)們(men)分享，保(bao)佑孩子(zi)們(men)健康成(cheng)長等(deng)(deng)，然后(hou)將(jiang)(jiang)孩子(zi)們(men)帶來的(de)肉食切(qie)成(cheng)小片放在(zai)樹(shu)丫(ya)上(shang)(shang)或樹(shu)皮之中。社日(ri)結(jie)束后(hou)是拜(bai)年(nian)(nian)，彝族(zu)年(nian)(nian)的(de)拜(bai)年(nian)(nian)場面壯觀(guan)熱(re)鬧，一(yi)(yi)般數十人(ren)(ren)一(yi)(yi)組，從整個(ge)寨(zhai)子(zi)挨家(jia)挨戶拜(bai)年(nian)(nian)，拜(bai)年(nian)(nian)時主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)家(jia)端上(shang)(shang)泡水(shui)酒，讓大(da)家(jia)喝，同時，拜(bai)年(nian)(nian)隊伍還(huan)要(yao)為主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)唱(chang)賀新年(nian)(nian)歌，年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)跳舞(wu)、摔跤、跳鍋莊等(deng)(deng)。大(da)家(jia)不分彼此，不分親(qin)疏，一(yi)(yi)起快樂(le)到通宵達旦。

阿普機

意為送走祖靈，下午(wu)要煮豬(zhu)腸青菜吃，由婦女們拜年(nian)，男子們在家(jia)接(jie)待拜年(nian)隊伍。3天的(de)年(nian)過完以后(hou)，彝族人就要背(bei)上大塊(kuai)的(de)豬(zhu)肉(rou)膀(bang)子（一般分(fen)成(cheng)三、五、七塊(kuai)），酒、糖、千(qian)層餅、炒面、雞蛋等到岳(yue)父(fu)岳(yue)母家(jia)拜年(nian)，整個10月份彝族人都沉(chen)浸在年(nian)節的(de)快樂(le)之中。

時間選定

彝(yi)(yi)族(zu)(zu)年(nian)(nian)一(yi)般(ban)選(xuan)定在(zai)農(nong)(nong)歷(li)(li)(li)10月(yue)(yue)(yue)，莊稼收割完畢的(de)季(ji)節(jie)(jie)。根據有(you)關(guan)專家學(xue)者的(de)研(yan)究，它緣于(yu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)太(tai)陽歷(li)(li)(li)（參見陳久(jiu)經 盧央劉堯漢(han) 《彝(yi)(yi)族(zu)(zu)天(tian)文(wen)學(xue)史(shi)》云南人民(min)出版社1991年(nian)(nian)）。十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)太(tai)陽歷(li)(li)(li)是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)先民(min)創制的(de)一(yi)種特殊的(de)歷(li)(li)(li)法。按照這(zhe)種歷(li)(li)(li)法，每(mei)年(nian)(nian)十(shi)(shi)個(ge)月(yue)(yue)(yue)，每(mei)月(yue)(yue)(yue)三十(shi)(shi)六(liu)天(tian)，共三百六(liu)十(shi)(shi)天(tian)，另外有(you)五至六(liu)天(tian)過(guo)年(nian)(nian)日(ri)。這(zhe)種歷(li)(li)(li)法無大(da)(da)小月(yue)(yue)(yue)之(zhi)分(fen)，每(mei)月(yue)(yue)(yue)都為(wei)(wei)(wei)(wei)三十(shi)(shi)六(liu)天(tian)，便(bian)于(yu)人們記憶。十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)太(tai)陽歷(li)(li)(li)選(xuan)擇(ze)冬季(ji)傍晚觀(guan)測(ce)北斗星（彝(yi)(yi)語稱“沙(sha)聶”）的(de)尾(wei)巴(ba)（斗柄(bing)）指(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)寒為(wei)(wei)(wei)(wei)農(nong)(nong)歷(li)(li)(li)臘月(yue)(yue)(yue)，夏季(ji)傍晚觀(guan)測(ce)北斗星（彝(yi)(yi)語稱“沙(sha)聶”）的(de)尾(wei)巴(ba)（斗柄(bing)）指(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)暑農(nong)(nong)歷(li)(li)(li)六(liu)月(yue)(yue)(yue)。以大(da)(da)寒和(he)大(da)(da)暑為(wei)(wei)(wei)(wei)元日(ri)，準確(que)地反(fan)映了(le)季(ji)節(jie)(jie)變化的(de)規(gui)律。這(zhe)冬夏兩(liang)個(ge)節(jie)(jie)日(ri)即彝(yi)(yi)族(zu)(zu)年(nian)(nian)和(he)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)火把節(jie)(jie)分(fen)別訂于(yu)農(nong)(nong)歷(li)(li)(li)十(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)六(liu)日(ri)和(he)農(nong)(nong)歷(li)(li)(li)六(liu)月(yue)(yue)(yue)二十(shi)(shi)四日(ri)。根據計算(suan)其寒暑往返一(yi)次的(de)時(shi)(shi)間為(wei)(wei)(wei)(wei)365.33日(ri)。結(jie)構整齊、科學(xue)簡明(ming)，使用方便(bian)是(shi)太(tai)陽歷(li)(li)(li)的(de)特點。一(yi)些專家學(xue)者的(de)研(yan)究表(biao)明(ming)，現在(zai)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)地區(qu)流行的(de)火把節(jie)(jie)和(he)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)年(nian)(nian)兩(liang)個(ge)節(jie)(jie)日(ri)最初就是(shi)根據太(tai)陽歷(li)(li)(li)制定的(de)。當星回標志北斗星的(de)斗柄(bing)指(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)暑時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)火把節(jie)(jie)。而(er)當星回標志北斗星的(de)斗柄(bing)指(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)寒時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)年(nian)(nian)。

彝(yi)族年(nian)，涼山彝(yi)語叫“庫(ku)史”即“過年(nian)”。“年(nian)”彝(yi)語把它叫做(zuo)“庫(ku)”，其義為：轉(zhuan)(zhuan)、回、回轉(zhuan)(zhuan)、回歸(gui)、循(xun)環。彝(yi)族時(shi)空觀念(nian)中一般把最北(bei)的端(duan)(duan)點為起始(shi)點，太陽(yang)(yang)冬(dong)天日落點南(nan)(nan)移到(dao)最南(nan)(nan)端(duan)(duan)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)再南(nan)(nan)移，在此停(ting)留幾天后(hou)(hou)(hou)又(you)往(wang)(wang)北(bei)移。此端(duan)(duan)點稱之(zhi)為“布(bu)古”，意為“太陽(yang)(yang)轉(zhuan)(zhuan)回點”。然后(hou)(hou)(hou)到(dao)夏(xia)季時(shi)太陽(yang)(yang)落點又(you)移到(dao)最北(bei)的端(duan)(duan)點，就不(bu)再北(bei)移而回歸(gui)南(nan)(nan)移，此端(duan)(duan)點稱之(zhi)為“布(bu)久(jiu)”，意為“太陽(yang)(yang)回歸(gui)點”。此后(hou)(hou)(hou)日漸南(nan)(nan)移，到(dao)最南(nan)(nan)的端(duan)(duan)點。從最北(bei)的端(duan)(duan)點到(dao)最南(nan)(nan)的端(duan)(duan)點一個(ge)往(wang)(wang)返周期就是一年(nian)。這(zhe)一時(shi)間就在冬(dong)至(zhi)--------夏(xia)至(zhi)-------冬(dong)至(zhi)的前后(hou)(hou)(hou)。彝(yi)族年(nian)就一般在冬(dong)至(zhi)“布(bu)久(jiu)”的這(zhe)個(ge)時(shi)候過。

關于具體什么時間(jian)過彝族(zu)年(nian)(nian)的問(wen)題(ti)，涼山彝族(zu)地區(qu)一(yi)般(ban)在“布久”時過。根據有(you)(you)關學者(zhe)（參見王昌(chang)(chang)富(fu)《涼山彝族(zu)禮俗》川(chuan)(chuan)民族(zu)出(chu)版(ban)社(she)(she)1994年(nian)(nian)；羅(luo)自強(qiang)《涼山風(feng)情》四(si)川(chuan)(chuan)民族(zu)出(chu)版(ban)社(she)(she)2002年(nian)(nian)。）調查了解，以往有(you)(you)些(xie)高寒地區(qu)例如：越(yue)西、昭覺、漢源等地在公歷(li)十月(yue)份過。而有(you)(you)些(xie)地區(qu)如西昌(chang)(chang)、喜德、冕寧、會理、米易、鹽邊、鹽源、木(mu)里和云南寧蒗、永勝、華(hua)坪、永仁等縣(xian)以臘月(yue)十六日(ri)為過年(nian)(nian)的頭一(yi)天。

火(huo)把節(jie)是(shi)彝族人(ren)民(min)特有的傳統佳(jia)節(jie)，自漢(han)唐起(qi)(qi)，已沿襲(xi)一千多年。火(huo)把節(jie)一般(ban)于每年農歷二十四日舉行(xing)，歷時(shi)三天。有關(guan)火(huo)把節(jie)起(qi)(qi)源(yuan)的記載(zai)和傳說有數十種，內容(rong)豐富，優美動(dong)人(ren)。其中(zhong)較為普遍的幾種說法是(shi)：

一、相傳天(tian)(tian)上的(de)(de)恩梯(ti)古茲（彝族(zu)神話(hua)中(zhong)的(de)(de)天(tian)(tian)神）派嘍啰到凡間(jian)危害(hai)眾(zhong)生和莊(zhuang)稼，人們在支格阿(a)魯（彝族(zu)神話(hua)中(zhong)的(de)(de)英雄）率領(ling)下毫不畏懼，在農歷6月(yue)24日這(zhe)天(tian)(tian)用火(huo)把焚燒了害(hai)蟲(chong)，戰勝了天(tian)(tian)神，于(yu)是(shi)彝族(zu)人民把這(zhe)天(tian)(tian)定為(wei)火(huo)把節，代(dai)代(dai)相傳。

二、書倫撰修《西昌縣(xian)志》載：……唐(tang)開元間，有鄧(deng)耿詔(zhao)者，六(liu)詔(zhao)之(zhi)(zhi)一也(ye)。南詔(zhao)欲(yu)并五詔(zhao)，因(yin)星回(hui)節(jie)(jie)召五詔(zhao)令飲(yin)于松(song)明樓。鄧(deng)耿妻慈善(shan)，懼難止(zhi)夫(fu)勿行，不(bu)(bu)聽(ting)，乃以(yi)鐵釧約夫(fu)，背而別。比至(zhi)南詔(zhao)，火(huo)其樓，諸詔(zhao)尋夫(fu)骸不(bu)(bu)可識，獨慈善(shan)以(yi)釧故將(jiang)其骸以(yi)歸。南詔(zhao)異其惠，以(yi)幣聘之(zhi)(zhi)，善(shan)以(yi)夫(fu)未葬為辭(ci)，既葬乃于櫻城(cheng)自守。南詔(zhao)以(yi)兵(bing)圍之(zhi)(zhi)，三月(yue)食盡，善(shan)盛服端(duan)坐餓以(yi)死，南詔(zhao)尋悔，旌其城(cheng)曰德源(yuan)。今(jin)滇俗(su)6月(yue)24日，比戶所松(song)焉。燎長丈(zhang)余(yu)，入夜(ye)爭先(xian)燃(ran)之(zhi)(zhi)，用以(yi)照(zhao)田(tian)祈年，以(yi)炬之(zhi)(zhi)明暗(an)卜之(zhi)(zhi)豐歉。戚友會聚，剁(duo)牲飲(yin)酒，夷(yi)漢同之(zhi)(zhi)……。正如(ru)《西昌縣(xian)志.文藝志》（建昌竹枝詞）所載：赴宴先(xian)知(zhi)去不(bu)(bu)回(hui)，柴(chai)樓煙冷(leng)尚(shang)余(yu)哀，而今(jin)火(huo)樹(shu)沿成俗(su)，忍使(shi)冰(bing)心化(hua)作灰；慧(hui)心早(zao)卜去難回(hui)，贈到(dao)金杯(bei)隱自哀。千古人猶照(zhao)亮節(jie)(jie)，吞來六(liu)詔(zhao)已成灰。

三、遠古的(de)時候，天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)一個大(da)(da)力士(shi)和地上(shang)的(de)一個大(da)(da)力士(shi)摔跤，天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)大(da)(da)力士(shi)被(bei)地上(shang)的(de)大(da)(da)力士(shi)戰勝，狼狽地逃(tao)到天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)，在天(tian)(tian)(tian)(tian)神面前拔開弄是(shi)非，于是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)神不分(fen)青紅皂白，遷怒于人(ren)(ren)間(jian)，遣派大(da)(da)量的(de)害蟲(chong)到地上(shang)糟踏莊稼，危害人(ren)(ren)民，人(ren)(ren)們點燃(ran)火把到田間(jian)驅除蟲(chong)害，戰勝了(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)神，這天(tian)(tian)(tian)(tian)正(zheng)好是(shi)農歷的(de)六(liu)月(yue)二(er)十四日，彝族人(ren)(ren)民把這天(tian)(tian)(tian)(tian)定為(wei)火把節。

非物遺產

2010年5月(yue)18日,中國國務院公布了第三批國家級非物質文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄推薦項(xiang)目(mu)名(ming)單(新入(ru)選項(xiang)目(mu))。四川省涼山彝(yi)(yi)族自治州申報的“彝(yi)(yi)族年”入(ru)選，列入(ru)民俗(su)項(xiang)目(mu)。