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歷史源流

在(zai)撒(sa)拉族(zu)(zu)婚禮中(zhong)迄今還(huan)保留著敬(jing)獻“羊背子(zi)”等古老的(de)突厥民(min)族(zu)(zu)婚禮習俗。這(zhe)些習俗已在(zai)突厥民(min)族(zu)(zu)后(hou)裔(yi)的(de)生(sheng)活中(zhong)絕跡(ji)，卻(que)在(zai)時間和空間上遠(yuan)離(li)突厥文化圈的(de)撒(sa)拉族(zu)(zu)風(feng)俗中(zhong)得以傳承，因此它是研(yan)究(jiu)突厥古代文化的(de)活化石(shi)。

撒拉族(zu)的(de)婚禮中保留(liu)的(de)“堆委奧義(yi)納”是一出以民(min)(min)族(zu)遷徙史傳統教(jiao)育為主(zhu)要(yao)內容的(de)帶(dai)有一定(ding)話劇特點(dian)的(de)民(min)(min)族(zu)舞蹈，20世紀50年代以前的(de)婚禮中尚(shang)有保存，但是由(you)于社會變(bian)革，婚期縮短，這種表現(xian)形式已不復存在，只有一些老年人(ren)尚(shang)有記憶。

循化是中國惟一(yi)(yi)的撒(sa)(sa)(sa)拉(la)族(zu)自治縣，被(bei)稱(cheng)為"撒(sa)(sa)(sa)拉(la)族(zu)之鄉"。撒(sa)(sa)(sa)拉(la)族(zu)自稱(cheng)"撒(sa)(sa)(sa)拉(la)爾"，在漢文史籍中還有"撒(sa)(sa)(sa)拉(la)兒"、"沙剌(la)"、"撒(sa)(sa)(sa)剌(la)"等多種寫法(fa)，因(yin)信(xin)仰伊斯蘭教(jiao)(jiao)，又被(bei)稱(cheng)為"撒(sa)(sa)(sa)拉(la)回"，當(dang)地其(qi)他民族(zu)稱(cheng)之為"撒(sa)(sa)(sa)拉(la)"。撒(sa)(sa)(sa)拉(la)族(zu)是中國信(xin)仰伊斯蘭教(jiao)(jiao)的少數民族(zu)之一(yi)(yi)，宗教(jiao)(jiao)對其(qi)歷史發(fa)展和(he)政治、經濟、文化等方(fang)面(mian)都(dou)有較(jiao)深的影響。

撒拉族的婚禮全(quan)在(zai)隆冬舉行。除了這(zhe)時節農(nong)活少，人手(shou)閑、糧油足、肉類肥而(er)又好(hao)儲(chu)藏(zang)外，主(zhu)要還是人員全(quan)，所(suo)有外出的人均(jun)已(yi)陸續返(fan)家。

過去，撒(sa)拉族一(yi)般實行(xing)早婚制，女9歲(sui)，男(nan)12歲(sui)，就要(yao)承(cheng)擔婚嫁(jia)的(de)(de)“非(fei)日則”（神(shen)圣的(de)(de)天(tian)命）。從此(ci)，阿娜們(men)不準出大(da)門一(yi)步，只能整(zheng)天(tian)待在閨房(fang)繡花或學(xue)做(zuo)茶(cha)飯(fan)，等(deng)媒人(ren)登門說親(qin)。撒(sa)拉人(ren)不論男(nan)女，均以(yi)做(zuo)媒為榮，認為每(mei)成全(quan)(quan)一(yi)件婚事，就等(deng)于積了立一(yi)座(zuo)“米那(nei)勒”（宣禮(li)塔）的(de)(de)功德。訂(ding)親(qin)時，男(nan)方先給阿娜送一(yi)對耳環，表示“系(xi)定”，不再許他人(ren)，幾天(tian)后再送去一(yi)條圍頭的(de)(de)黑(hei)紗巾，算正式訂(ding)親(qin)。訂(ding)親(qin)全(quan)(quan)由父母做(zuo)主，但(dan)必須征得近親(qin)們(men)的(de)(de)同意(yi)，其中(zhong)阿舅的(de)(de)意(yi)見尤為重要(yao)。

送(song)彩(cai)禮時，聲(sheng)勢(shi)雖大，禮并不多。送(song)彩(cai)禮的(de)人(ren)(ren)少則二三十(shi)(shi)人(ren)(ren)，多則八九十(shi)(shi)人(ren)(ren)，均為男(nan)人(ren)(ren)。一(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)家，彩(cai)禮僅有細衣(yi)料一(yi)(yi)(yi)套（緞子(zi)或燈芯絨(rong)）、粗衣(yi)料一(yi)(yi)(yi)套（素布(bu)），還有一(yi)(yi)(yi)些化妝品，富戶人(ren)(ren)家則多送(song)一(yi)(yi)(yi)件(jian)長羔皮筒(tong)。女(nv)方給新郎也只回敬(jing)一(yi)(yi)(yi)雙布(bu)鞋和一(yi)(yi)(yi)雙繡花布(bu)襪。這(zhe)是因(yin)為相傳先知(zhi)穆罕默德的(de)女(nv)兒法蒂瑪與阿里成婚時，阿里家貧(pin)如洗，只有一(yi)(yi)(yi)升大麥，一(yi)(yi)(yi)個手推石磨和一(yi)(yi)(yi)床破舊(jiu)的(de)鋪蓋。法蒂瑪非常寒(han)心(xin)，哭著對父親訴苦。先知(zhi)對女(nv)兒耐(nai)心(xin)啟(qi)迪(di)，說人(ren)(ren)在世上(shang)，要(yao)知(zhi)足，有這(zhe)點家當(dang)，就應該感謝真(zhen)主。法蒂瑪聽(ting)了，轉憂(you)為喜。撒拉族人(ren)(ren)民一(yi)(yi)(yi)直(zhi)以此為榜樣，忠實遵行。

婚禮習俗

撒(sa)拉族婚(hun)俗，既古樸(pu)又喜氣。婚(hun)禮一般(ban)在(zai)隆冬的黃昏(hun)舉行。娶親(qin)人（男方(fang)）一般(ban)不入家(jia)(jia)門，先在(zai)女(nv)方(fang)家(jia)(jia)門外(wai)場院守(shou)候(hou)，聽阿訇(hong)誦"尼卡亥"；女(nv)方(fang)長輩要(yao)迎出來給新(xin)郎戴上新(xin)帽(mao)，系(xi)上繡花(hua)腰帶，再由(you)已(yi)婚(hun)的至親(qin)陪伴(ban)，跪在(zai)阿訇(hong)面前(qian)，新(xin)娘在(zai)房內炕角跪聽。念畢，撒(sa)核桃、紅棗一盤給眾人，并(bing)散發(fa)"古古麻麻"(油炸小面食），女(nv)家(jia)(jia)還要(yao)設宴招待迎娶者，迎娶者先回，次(ci)日由(you)女(nv)方(fang)至親(qin)中(zhong)已(yi)婚(hun)的兩位女(nv)眷和(he)其他親(qin)朋好友(you)送新(xin)娘至男家(jia)(jia)。

送(song)新(xin)(xin)娘前，女(nv)家要派(pai)十多(duo)個(ge)青年男(nan)子，向男(nan)家送(song)去(qu)陪嫁和妝(zhuang)(zhuang)奩。此時(shi)，左鄰右(you)(you)舍(she)的(de)(de)男(nan)女(nv)老少，紛紛趕來(lai)，圍坐新(xin)(xin)娘四周，邊(bian)(bian)看姑嫂們給新(xin)(xin)娘修面(mian)整容，梳妝(zhuang)(zhuang)打(da)扮，邊(bian)(bian)聽新(xin)(xin)娘哭"撒(sa)赫(he)斯"(相當于其(qi)他民族的(de)(de)哭婚(hun)調）。至掌燈時(shi)分，男(nan)方(fang)牽來(lai)一(yi)匹馬或騾迎娶(qu)新(xin)(xin)娘，新(xin)(xin)娘在(zai)阿舅和叔伯們的(de)(de)攙扶(fu)下，一(yi)邊(bian)(bian)退行，一(yi)邊(bian)(bian)低頭弓(gong)腰，哭吟"撒(sa)赫(he)斯"，緩緩走(zou)出大門，從左至右(you)(you)，繞乘騎一(yi)周，并徐徐撒(sa)完一(yi)把(ba)糧食（象(xiang)征家中五谷豐登，到(dao)婆家后(hou)生根發芽），從右(you)(you)扶(fu)上坐騎，由(you)至親(qin)中已婚(hun)的(de)(de)兩位婦女(nv)陪伴，其(qi)他親(qin)朋好友簇擁，浩浩蕩蕩送(song)去(qu)男(nan)家。這時(shi)，女(nv)方(fang)村(cun)里(li)早先(xian)嫁到(dao)男(nan)方(fang)村(cun)莊的(de)(de)婦女(nv)們，端著一(yi)盤盤香(xiang)噴噴的(de)(de)"比里(li)買亥"（油拌(ban)的(de)(de)面(mian)食），在(zai)村(cun)外(wai)的(de)(de)道旁(pang)熱(re)情迎接，并通風報信，密告本村(cun)"擠(ji)門"的(de)(de)情況，使(shi)送(song)親(qin)者有個(ge)精神(shen)準(zhun)備。

至(zhi)男(nan)家門(men)(men)口時(shi)，鳴(ming)放禮炮，送親男(nan)眷簇(cu)擁新(xin)娘強行(xing)騎馬(ma)奪門(men)(men)而入，男(nan)方則閉門(men)(men)索禮，還(huan)要(yao)讓新(xin)娘下馬(ma)步行(xing)入門(men)(men)，你堵我沖，以此(ci)一爭"勝負(fu)"。這一"擠門(men)(men)"習俗(su)，至(zhi)今還(huan)很盛(sheng)行(xing)。進門(men)(men)后，大(da)家一一上炕入席(xi)。

新(xin)(xin)娘就餐(can)前，由至親長輩(bei)作一(yi)番(fan)美(mei)好的(de)(de)祝福(fu)，然(ran)后用筷(kuai)(kuai)子揭開新(xin)(xin)娘的(de)(de)面紗，撒(sa)拉(la)語叫"巴西(xi)阿(a)什"。這雙(shuang)象征(zheng)吉祥的(de)(de)筷(kuai)(kuai)子，新(xin)(xin)郎(lang)家(jia)一(yi)定要(yao)破費收回。餐(can)畢，新(xin)(xin)郎(lang)家(jia)的(de)(de)妯娌們端一(yi)盆凈水，前來向(xiang)新(xin)(xin)娘索取(qu)喜錢。她們用筷(kuai)(kuai)子或手攪動盆里(li)的(de)(de)水，讓新(xin)(xin)娘把銅(tong)板丟在水中，象征(zheng)婆家(jia)清(qing)白似水，愿新(xin)(xin)娘深扎根，結碩果。撒(sa)拉(la)語稱此為"蓋(gai)吉爾橋依"。

這(zhe)時，年(nian)輕人(ren)紛紛起來(lai)，把新郎的父親、哥(ge)哥(ge)、阿舅捉起來(lai)，滿臉涂上鍋灰，頭戴破(po)草帽，眼掛空心(xin)蘿卜鏡(jing)，用木棒抬起，或讓騎(qi)牦(mao)牛轉圈，熱鬧(nao)非(fei)凡，直到討得(de)一筆可(ke)觀的喜錢方才罷休。接著就表演(yan)"駱駝戲"、"宴席曲"。

當晚(wan)成親(qin)，次日(ri)雞鳴而起，新婚夫(fu)婦各依伊斯蘭教進行沐浴，并盛裝(zhuang)出門，拜見公婆和(he)長輩，新郎(lang)赴(fu)女(nv)家拜岳父(fu)母道安。在大庭(ting)廣眾中，女(nv)方還要開箱"擺(bai)針線"，陳列(lie)陪送新娘的(de)嫁妝，大伙兒一(yi)一(yi)觀賞新娘的(de)精心刺繡(xiu)，新娘還要給男方家人(ren)和(he)叔(shu)伯至親(qin)送刺繡(xiu)的(de)鞋襪(wa)、枕(zhen)頭等(deng)。為了表達對新娘家長及至親(qin)們的(de)深(shen)情厚誼(yi)，男方也(ye)拿出一(yi)部分錢財，予以酬(chou)謝。

對送(song)親(qin)(qin)者，先以茶食招待，路途遠的(de)(de)，當晚分(fen)別請到(dao)本"阿(a)格(ge)乃"、"孔木(mu)散"家去住宿，次日，始(shi)擺宴席款(kuan)待。宴席畢，還要(yao)分(fen)送(song)"肉份子(zi)"，凡女方的(de)(de)至(zhi)親(qin)(qin)遠房，不論(lun)老少都要(yao)分(fen)送(song)煮熟的(de)(de)牛、羊肉一(yi)份；給(gei)新娘的(de)(de)父母(mu)至(zhi)親(qin)(qin)要(yao)送(song)錢或衣料。隨即，由女方一(yi)老者說幾段"吾熱赫蘇(su)孜(zi)"(婚禮(li)贊(zan)詞），祝愿新婚夫婦相親(qin)(qin)相愛、白(bai)頭偕老，囑托親(qin)(qin)家對"羽毛(mao)未(wei)豐、年幼無知"的(de)(de)新娘多加愛護，言傳身教(jiao)。

傳承價值

早先(xian)(xian)，撒拉人舉行(xing)婚禮時，還盛行(xing)表演(yan)"對蓋奧依納(na)"(駱(luo)駝戲(xi)）的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)，這是一出以民族(zu)遷徙史(shi)傳統教育為主要內容的(de)(de)(de)帶(dai)有(you)一定話(hua)劇特點的(de)(de)(de)民族(zu)舞蹈。這種游(you)戲(xi)多(duo)在庭院(yuan)月(yue)光下進行(xing)，它(ta)既是一個熱(re)鬧的(de)(de)(de)文娛節目，同時又借(jie)此追溯其先(xian)(xian)民從中亞遷來的(de)(de)(de)歷史(shi)。

撒拉族(zu)婚禮(li)儀(yi)式在清乾隆(long)年間編撰(zhuan)的《循化志》一書中有較(jiao)為詳細(xi)的記載，二百多(duo)年來，整個婚禮(li)儀(yi)式程序未有太大的變化，傳承體系較(jiao)為完備，對研(yan)究撒拉族(zu)文化史(shi)有重要價值(zhi)。