1、炎帝祭典(隨州神農祭典),編號:Ⅹ-33
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖北省隨州市
(3)保護單位:隨縣文化館(隨縣非物質文化遺產保護中心)
2、炎帝陵祭典(湖南省),編號:Ⅹ-33
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:湖南省炎陵縣
(3)保護單位:炎陵縣文化館
3、炎帝祭典(陜西省),編號:Ⅹ-33
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:陜西省寶雞市
(3)保護單(dan)位:寶雞市渭濱區文化館
炎(yan)帝(di)(di)是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)始祖之(zhi)一,我(wo)們所稱(cheng)“炎(yan)黃(huang)”即指(zhi)炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)和(he)黃(huang)帝(di)(di)軒轅(yuan)氏(shi)。在歷史傳說中(zhong)(zhong),炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農氏(shi),是(shi)我(wo)國(guo)上古時代(dai)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)部落首領(ling)(ling),農耕文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)創始人(ren)。據(ju)史料(liao)記載(zai),炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)“生于厲鄉(xiang),所謂(wei)列山氏(shi)也(ye)”,“長(chang)于姜水,因(yin)以為(wei)(wei)姓(xing),火德王,故曰(yue)炎(yan)帝(di)(di)”。炎(yan)帝(di)(di)和(he)他所帶領(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)原始氏(shi)族(zu)(zu)先民(min)(min),在長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)生產和(he)實踐中(zhong)(zhong),創造(zao)了豐(feng)碩的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質財富和(he)精(jing)神(shen)財富,為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)發祥和(he)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)形成奠定了最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質、文(wen)化(hua)基礎(chu)。他“始作耒耜,教民(min)(min)耕種;遍嘗(chang)百(bai)草(cao),發明醫藥;日中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)市,首倡交(jiao)易;治麻為(wei)(wei)布,制(zhi)作衣(yi)裳;弦木為(wei)(wei)弧,剡木為(wei)(wei)矢(shi);作陶為(wei)(wei)器(qi),冶制(zhi)斤斧;削(xue)桐為(wei)(wei)琴(qin),練(lian)絲為(wei)(wei)弦;建屋造(zao)房,臺(tai)榭而(er)(er)居”。炎(yan)帝(di)(di)堅(jian)韌(ren)不(bu)(bu)拔、百(bai)折(zhe)不(bu)(bu)撓、自強(qiang)不(bu)(bu)息(xi)、大公無私的(de)(de)(de)(de)(de)奉獻精(jing)神(shen),凝聚成了中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun), 也(ye)是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)長(chang)盛不(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)源泉(quan)。炎(yan)帝(di)(di)晚年(nian)為(wei)(wei)民(min)(min)治病,解民(min)(min)痛苦, 采藥來到(dao)湖南,因(yin)誤嘗(chang)“斷腸(chang)草(cao)”而(er)(er)卒于“長(chang)沙茶鄉(xiang)之(zhi)尾”的(de)(de)(de)(de)(de)茶陵(ling), 也(ye)就是(shi)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)湖南省(sheng)株洲市炎(yan)陵(ling)縣城西17公里(li)處的(de)(de)(de)(de)(de)鹿(lu)原鎮鹿(lu)原陂。人(ren)們為(wei)(wei)了紀(ji)念他的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德,遂于此(ci)地修建了炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)之(zhi)陵(ling)即炎(yan)帝(di)(di)陵(ling)。
炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)(ling)自(zi)宋(song)太祖乾德(de)五年(nian)開始建(jian)廟,迄今已(yi)有(you)(you)千余(yu)年(nian)歷史。隨著歷代王朝(chao)的興衰(shuai)更替,炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)廟也歷經滄桑(sang),屢建(jian)屢毀,又(you)屢毀屢建(jian)。有(you)(you)史料(liao)記載較(jiao)大的修(xiu)葺有(you)(you):宋(song)代一次,明代三(san)次,清代九次,民國四(si)次。新(xin)中國成(cheng)(cheng)立后,炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)(ling)被列為(wei)湖(hu)南省重點文物保護單位。1954年(nian)除(chu)(chu)夕之夜,因(yin)香客祭(ji)祀,點香焚燭不(bu)慎(shen)將殿內彩旗引燃(ran),將炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)(ling)正殿和行(xing)禮(li)亭(ting)化(hua)為(wei)灰燼,當年(nian)進(jin)(jin)行(xing)了一次搶救性(xing)的修(xiu)復。當“文化(hua)大革命”襲來時,陵(ling)(ling)(ling)殿及(ji)其附(fu)屬建(jian)筑(zhu)遭破壞,除(chu)(chu)了陵(ling)(ling)(ling)墓之外(wai),全(quan)部夷為(wei)平地。直到黨的十一屆三(san)中全(quan)會(hui)后,重新(xin)修(xiu)復炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)(ling)殿成(cheng)(cheng)為(wei)廣大炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)黃子孫(sun)的強烈(lie)愿望(wang)。修(xiu)復條(tiao)件也日(ri)趨成(cheng)(cheng)熟,1986年(nian)6月(yue)28日(ri),由酃(ling)縣人民政府(現炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵(ling)(ling)(ling)縣)主(zhu)持,陵(ling)(ling)(ling)殿修(xiu)復工程正式(shi)破土(tu)動(dong)工。工程持續到1988年(nian)10月(yue)結束。歷時兩年(nian)多的修(xiu)整,其規(gui)模較(jiao)前稍有(you)(you)擴大,整個建(jian)筑(zhu)占地面積約3836平方米,修(xiu)復后的炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)(ling)按清皇宮(gong)建(jian)筑(zhu)風格(ge),陵(ling)(ling)(ling)殿分五進(jin)(jin):一進(jin)(jin)為(wei)午門, 二進(jin)(jin)為(wei)行(xing)禮(li)亭(ting),三(san)進(jin)(jin)為(wei)主(zhu)殿,四(si)進(jin)(jin)為(wei)墓碑(bei)亭(ting),五進(jin)(jin)為(wei)墓冢。殿外(wai)恢復和新(xin)建(jian)自(zi)然(ran)、人文景觀30余(yu)處,主(zhu)要有(you)(you)神農(nong)大殿,朝(chao)覲(jin)廣場,御碑(bei)園,皇山碑(bei)林(lin),天使(shi)公(gong)館(guan),圣火(huo)臺,詠豐臺,德(de)圣林(lin),崇德(de)坊,鹿原亭(ting),洗藥池。邑(yi)有(you)(you)圣陵(ling)(ling)(ling)等圣跡。
炎帝(di)(di)陵的祭祀(si)活動,歷(li)代王朝(chao)都很重(zhong)視。據宋羅泌(mi)《路史》記(ji)載(zai), 炎帝(di)(di)陵自唐朝(chao)開(kai)始即(ji)有祭祀(si),至五代而輟。宋太(tai)祖(zu)趙(zhao)匡胤于(yu)乾德五年(公元967年)建(jian)廟(miao)會,“三(san)歲一舉(ju),率以為常”,形(xing)成定例(li)。元明兩朝(chao),雖未(wei)有明確(que)規定,但祭祀(si)活動不曾間(jian)斷,進入清朝(chao)后(hou),炎帝(di)(di)陵祭祀(si)更(geng)加頻繁、隆重(zhong),盛極一時。民間(jian)祭祀(si)更(geng)是千百年來香火不斷……
炎帝陵(ling)陵(ling)區總體(ti)規劃面積118.6平(ping)方(fang)公(gong)(gong)里(li),核心區面積5平(ping)方(fang)公(gong)(gong)里(li),為國(guo)(guo)家(jia)(jia)重點文物保護單位(wei)、全國(guo)(guo)愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義教育示范基地、全國(guo)(guo)僑聯愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義教育基地、海峽(xia)兩岸交流基地、國(guo)(guo)家(jia)(jia)級(ji)風景名勝區和(he)國(guo)(guo)家(jia)(jia)4A級(ji)旅(lv)游景區。炎帝陵(ling)成為尋(xun)根謁祖(zu)、旅(lv)游觀光、研究炎帝文化和(he)進(jin)行(xing)愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義教育的基地。
從(cong)古至今,炎帝陵祭(ji)(ji)祀方式大(da)(da)致可(ke)分為官(guan)方祭(ji)(ji)祀(又稱御祭(ji)(ji)、大(da)(da)祭(ji)(ji)、公祭(ji)(ji)等等)、民間(jian)祭(ji)(ji)祀和神靈祭(ji)(ji)祀。
官方(fang)(fang)祭(ji)祀。歷(li)朝(chao)歷(li)代的官祭(ji)指朝(chao)廷御祭(ji),凡遇國家大事(shi)都(dou)要(yao)進(jin)行(xing)祭(ji)祀典禮,由皇帝(di)欽遣(qian)官員詣陵、告(gao)祭(ji)。官方(fang)(fang)祭(ji)祀發展演(yan)變至今,主(zhu)(zhu)要(yao)有公祭(ji)和告(gao)祭(ji)兩種。公祭(ji),一(yi)般由政(zheng)府組(zu)織主(zhu)(zhu)辦, 政(zheng)府行(xing)政(zheng)要(yao)員擔任主(zhu)(zhu)祭(ji)人, 各(ge)有關方(fang)(fang)面的主(zhu)(zhu)要(yao)代表陪祭(ji),公共參與;告(gao)祭(ji)典禮一(yi)般由致(zhi)祭(ji)單位、團體的領(ling)導人擔任主(zhu)(zhu)祭(ji),致(zhi)祭(ji)單位、團體各(ge)有關方(fang)(fang)面的代表陪祭(ji)和參祭(ji)。現代公祭(ji)和告(gao)祭(ji)的議程一(yi)般都(dou)比較規(gui)范和固定(ding), 通常由敬(jing)高香(xiang)、獻花籃(lan)、上供品(pin)、讀祭(ji)文、開(kai)午(wu)門等儀(yi)式組(zu)成。
民間祭(ji)(ji)祀(si)。時間多選在每月(yue)的月(yue)頭(tou)(初一)和月(yue)半(ban)(十五(wu))以及各傳統(tong)節日(ri)。一般以團體(ti)、家族或個體(ti)結(jie)伴(ban)逢重大(da)慶典(dian)或特殊(shu)事(shi)件, 擇吉日(ri)詣陵告祭(ji)(ji)。民間祭(ji)(ji)祀(si)的議程和內容大(da)體(ti)為墓前牲祭(ji)(ji)、上香敬(jing)奉、跪拜祈福、許愿求應、還原叩酬等等。
神(shen)靈(ling)(ling)祭(ji)祀。信(xin)(xin)奉神(shen)靈(ling)(ling), 是中(zhong)華民族傳(chuan)統文(wen)化千百年來的傳(chuan)承和(he)積淀(dian)。祭(ji)祀神(shen)靈(ling)(ling)是普天下善男信(xin)(xin)女信(xin)(xin)奉神(shen)靈(ling)(ling)的一種心理需要和(he)追求,祭(ji)祀炎帝陵,也(ye)就是人們把炎帝神(shen)農氏當(dang)作神(shen)靈(ling)(ling)來供奉和(he)崇祀的體現。
隨著炎(yan)帝陵祭(ji)祀文化(hua)價值(zhi)的(de)(de)不斷深化(hua)和祭(ji)祀內容的(de)(de)不斷拓(tuo)展(zhan),其形(xing)式由(you)過去的(de)(de)進貢、上香(xiang)、焚(fen)冥等傳統(tong)程序(xu)發展(zhan)演繹(yi)成為如今(jin)的(de)(de)文祭(ji)、物(wu)祭(ji)、樂(le)祭(ji)、龍祭(ji)、鼓祭(ji)、舞祭(ji)、藥(yao)祭(ji)、神祭(ji)等傳統(tong)與現(xian)代融于一體(ti)的(de)(de)祭(ji)祀形(xing)式。文祭(ji)有祭(ji)文、頌文、碑(bei)文等,文祭(ji)多(duo)為對始祖的(de)(de)告祭(ji)、追(zhui)念、頌揚(yang)、祈愿以(yi)及致(zhi)祭(ji)者的(de)(de)心志表(biao)白(bai)等。傳統(tong)的(de)(de)祭(ji)告文字通常書寫(xie)(xie)在(zai)(zai)黃色帛布上,現(xian)代的(de)(de)祭(ji)文大多(duo)寫(xie)(xie)在(zai)(zai)精(jing)美的(de)(de)折(zhe)頁宣紙中(zhong), 由(you)主(zhu)祭(ji)人在(zai)(zai)陵前恭讀,然(ran)后(hou)置(zhi)于香(xiang)爐焚(fen)化(hua),燃燒(shao)的(de)(de)祭(ji)文化(hua)作縷縷青煙告慰著炎(yan)帝始祖在(zai)(zai)天(tian)之靈。佑我國富民(min)強(qiang),蒸蒸日上。在(zai)(zai)民(min)間(jian)祭(ji)祀中(zhong)則以(yi)口頭語祭(ji)和心理默誦(song)為多(duo)……
作為一種(zhong)古老的中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民俗文(wen)(wen)化,在(zai)漫長(chang)的歷史進程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),"炎(yan)帝陵祭(ji)(ji)典"已成(cheng)為一個(ge)涵(han)蓋音樂、舞蹈(dao)、文(wen)(wen)學等多(duo)個(ge)領(ling)域的綜合性文(wen)(wen)化載體,其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)祭(ji)(ji)奠現場(chang)的圣(sheng)(sheng)火臺(tai)上(shang)(shang)九條龍(long)以圣(sheng)(sheng)火石為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心呈放射(she)狀排開(kai),自口中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)噴(pen)出(chu)火焰點燃圣(sheng)(sheng)火石頂(ding)端的炎(yan)帝圣(sheng)(sheng)火,以紀念炎(yan)帝神(shen)農(nong)氏普及火的運用(yong);現場(chang)完全不(bu)(bu)用(yong)道具表(biao)演的"人龍(long)",體現中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人既(ji)是龍(long)的傳(chuan)人,也是傳(chuan)龍(long)之人的理念;在(zai)神(shen)龍(long)大殿廣場(chang)上(shang)(shang),黃、青、黑、白、赤(chi)五條不(bu)(bu)同(tong)顏(yan)色的龍(long)按照"五行"方位(wei)進行的表(biao)演,蘊涵(han)著豐富的中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化內涵(han)。
“炎帝(di)陵(ling)祭典”先后入(ru)選首(shou)批國家級(ji)非(fei)物(wu)質文化遺產錄、“全球最具影(ying)響(xiang)力的(de)十大(da)根親(qin)文化盛事”、湖南省“十大(da)最具魅力的(de)非(fei)物(wu)質文化遺產項目”。1988年以來,共有1200萬人次(ci)的(de)海內外炎黃子(zi)孫(sun)前來緬(mian)懷始祖、謁陵(ling)祭祖,炎帝(di)陵(ling)已成為最具廣泛影(ying)響(xiang)和(he)感召力的(de)民族圣(sheng)地,是弘揚中(zhong)華文化,團結、凝(ning)聚海外同(tong)胞,實現民族認(ren)同(tong)和(he)文明傳承,促進(jin)祖國和(he)平統一的(de)重要統戰平臺。