清明放水節是世界文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)都江堰水利工程所在(zai)地(di)都江堰市(shi)的(de)(de)傳(chuan)統民(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)。歷史(shi)上,每年(nian)農(nong)歷的(de)(de)清明節在(zai)都江堰都要(yao)舉行隆重的(de)(de)放水大典,以(yi)預祝當年(nian)農(nong)業豐收,這(zhe)是川西平原源遠流長的(de)(de)傳(chuan)統習俗(su)(su)。屆時(shi),地(di)方官員要(yao)親自(zi)主(zhu)持放水儀式,舉行盛大的(de)(de)慶典活動。
放水(shui)節(jie)初始于"祀(si)水(shui)"。那是因為都江堰(yan)(yan)修筑(zhu)以(yi)前,沿(yan)(yan)江兩岸(an)水(shui)患無常(chang),人(ren)們(men)飽受水(shui)患之苦(ku),為了(le)祈求"水(shui)神"的保護,常(chang)常(chang)沿(yan)(yan)江"祀(si)水(shui)"。都江堰(yan)(yan)修筑(zhu)成(cheng)(cheng)功后(hou),成(cheng)(cheng)都平原從(cong)此水(shui)旱從(cong)人(ren),不知饑謹,后(hou)人(ren)為了(le)紀(ji)念偉(wei)大的李(li)冰父子,人(ren)們(men)將(jiang)以(yi)前"祀(si)水(shui)"改為了(le)"祀(si)李(li)冰"。當地(di)群眾也自發地(di)組織到二(er)(er)王(wang)廟祭(ji)祀(si)李(li)冰父子,舉辦二(er)(er)王(wang)廟廟會(hui)(hui),又(you)稱清明會(hui)(hui)。
每到冬天枯水(shui)季(ji)節(jie)(jie),人們在渠(qu)(qu)(qu)首用特有的(de)"榪槎(cha)(cha)截(jie)流法"筑成臨時圍堰,維(wei)修內(nei)江時,攔(lan)水(shui)入外江,維(wei)修外江時,攔(lan)水(shui)入內(nei)江。清(qing)明節(jie)(jie)內(nei)江灌溉(gai)區需水(shui)春(chun)灌,便(bian)在渠(qu)(qu)(qu)首舉行(xing)(xing)隆重儀式,撤除(chu)攔(lan)河榪槎(cha)(cha),放(fang)水(shui)入灌渠(qu)(qu)(qu)。這(zhe)個(ge)儀式就叫"開水(shui)"。唐朝清(qing)明節(jie)(jie)在岷(min)江岸邊舉行(xing)(xing)的(de)"春(chun)秋設牛戲",就是最(zui)早的(de)"放(fang)水(shui)節(jie)(jie)"。公元978年,北宋(song)政府正(zheng)式將清(qing)明節(jie)(jie)這(zhe)一天定為放(fang)水(shui)節(jie)(jie)。
清(qing)(qing)明(ming)放(fang)水節(jie)(jie)再現了(le)成都(dou)平原農耕文化漫(man)長的(de)(de)歷史發展過程和(he)民(min)俗文化,體(ti)現了(le)中華民(min)族崇尚先(xian)賢、崇德報恩的(de)(de)優秀品質,具有弘揚(yang)傳統文化的(de)(de)現實意義(yi)。如今,都(dou)江堰(yan)終(zhong)年均可放(fang)水。但清(qing)(qing)明(ming)節(jie)(jie)放(fang)水的(de)(de)舊制仍(reng)是川西人民(min)值得紀念的(de)(de)節(jie)(jie)日。作為(wei)一種(zhong)古老的(de)(de)民(min)俗文化傳統和(he)富有巴蜀特色(se)的(de)(de)旅游觀光項目,放(fang)水節(jie)(jie)砍(kan)榪槎(cha)活動仍(reng)每年如期舉行。
國(guo)家非常重(zhong)視(shi)非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產的保護(hu),2006年05月20日,該民俗經國(guo)務院(yuan)批準列入第(di)一批國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產名錄。
中華民(min)族是(shi)(shi)以農(nong)業繁(fan)衍生息的(de)(de)(de)古(gu)(gu)老(lao)民(min)族,水(shui)(shui)是(shi)(shi)人們最(zui)重要的(de)(de)(de)資(zi)源。在(zai)遠古(gu)(gu)洪荒(huang)年(nian)代(dai),沒有科學知識(shi),每(mei)遇洪澇(lao)災害(hai),人們就(jiu)(jiu)以為(wei)是(shi)(shi)水(shui)(shui)神(shen)在(zai)作怪,為(wei)了免除災難,風調雨順,就(jiu)(jiu)只好祈求(qiu)虛幻(huan)的(de)(de)(de)“水(shui)(shui)神(shen)”,于是(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)便出現了“祀水(shui)(shui)”儀式。傳說(shuo)中的(de)(de)(de)水(shui)(shui)神(shen)叫“河(he)伯”,西門豹治鄴說(shuo)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)類故事岷江流域也不(bu)例外,秦以前的(de)(de)(de)岷江水(shui)(shui)患無常,沿江兩岸(an)的(de)(de)(de)人們生活在(zai)水(shui)(shui)深火熱之中,民(min)不(bu)聊生,純(chun)樸厚道的(de)(de)(de)人們每(mei)到洪水(shui)(shui)季節(jie)總要捧著三牲(sheng)到河(he)邊“祀水(shui)(shui)”,一年(nian)又(you)一年(nian)的(de)(de)(de)乞求(qiu)河(he)神(shen)保佑他們。據說(shuo)李冰(bing)的(de)(de)(de)女兒(er)冰(bing)兒(er),就(jiu)(jiu)曾作了“祀水(shui)(shui)”的(de)(de)(de)犧牲(sheng)品。
到(dao)了(le)公元前256年,蜀郡守李(li)冰(bing)帶(dai)領民工(gong),修筑(zhu)了(le)舉(ju)(ju)世無雙的(de)水利工(gong)程都(dou)江(jiang)(jiang)(jiang)堰(yan),從(cong)此使(shi)得成都(dou)平原水旱從(cong)人,不(bu)知饑(ji)饉。都(dou)江(jiang)(jiang)(jiang)堰(yan)延續至(zhi)今,歷(li)久(jiu)不(bu)衰(shuai),主要原因就是保持了(le)嚴格(ge)的(de)歲修制(zhi)度,人們(men)為(wei)了(le)紀(ji)念李(li)冰(bing),于是將“祀水”改為(wei)“祀李(li)冰(bing)”。每(mei)到(dao)冬(dong)天枯水季節(jie)(jie)(jie),在渠(qu)首用特(te)有的(de)“榪(ma)槎(cha)(cha)截流法”筑(zhu)成臨時(shi)圍堰(yan),修外江(jiang)(jiang)(jiang)時(shi)攔(lan)水入內(nei)江(jiang)(jiang)(jiang),修內(nei)江(jiang)(jiang)(jiang)時(shi)攔(lan)水入外江(jiang)(jiang)(jiang),清(qing)明節(jie)(jie)(jie)內(nei)江(jiang)(jiang)(jiang)灌(guan)(guan)區需(xu)水春灌(guan)(guan),便在渠(qu)道舉(ju)(ju)行既隆重又熱鬧的(de)儀式(shi),拆除攔(lan)河榪(ma)槎(cha)(cha),放水入灌(guan)(guan)渠(qu),這個儀式(shi)就叫“開(kai)水”,北宋太平興國(guo)三年(公元978年)正式(shi)由官方將清(qing)明節(jie)(jie)(jie)這一(yi)天定為(wei)“放水節(jie)(jie)(jie)”,到(dao)了(le)清(qing)代又被稱(cheng)為(wei)“祀水”,民國(guo)后恢復了(le)“放水節(jie)(jie)(jie)”這一(yi)稱(cheng)謂。“放水節(jie)(jie)(jie)”是川(chuan)西人民最(zui)隆重的(de)節(jie)(jie)(jie)日(ri),其盛(sheng)況尤勝春節(jie)(jie)(jie)。
李(li)(li)(li)冰(bing)主(zhu)持創建(jian)都江堰(yan),使(shi)長期苦于(yu)水(shui)旱災(zai)害的(de)(de)(de)川西平原一下成了(le)富庶的(de)(de)(de)、世人(ren)矚目(mu)的(de)(de)(de)“天(tian)府之(zhi)國”,人(ren)民對他的(de)(de)(de)感戴之(zhi)情是(shi)沒齒難忘的(de)(de)(de)。紀念李(li)(li)(li)冰(bing)的(de)(de)(de)活動(dong)始(shi)于(yu)何時,史無明文記(ji)載,已無從查(cha)考(kao)。東漢(han)李(li)(li)(li)冰(bing)圓雕石像(xiang)的(de)(de)(de)出土提供了(le)有力的(de)(de)(de)佐證,說明在1800多年前的(de)(de)(de)東漢(han)時代(dai),灌區(qu)人(ren)民已經開(kai)始(shi)紀念李(li)(li)(li)冰(bing)了(le)。齊建(jian)武(wu)(公元494—498年)時,益(yi)州刺史劉季連(lian)將都江堰(yan)渠首“望帝(di)詞”遷(qian)到鄲縣,以原廟改(gai)招李(li)(li)(li)冰(bing),名祟德(de)(de)廟。唐(tang)太宗時(公元712—756年),褒封李(li)(li)(li)冰(bing)“神勇大將軍(jun)”。玄(xuan)宗幸蜀,遲(chi)封李(li)(li)(li)冰(bing)為“司(si)空相國”。唐(tang)代(dai)“春秋設斗牛”紀念李(li)(li)(li)冰(bing)。宋太祖(zu)趙匡撤治(zhi)修崇德(de)(de)廟,擴(kuo)大了(le)廟基,增塑了(le)二郎像(xiang)。
伏龍(long)觀也成(cheng)了紀念李(li)(li)冰的(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)。陸(lu)放翁有(you)《伏龍(long)洞觀孫太古(gu)畫(hua)英(ying)惠(hui)王(wang)像》詩,足以(yi)說明李(li)(li)冰在宋(song)代已經封王(wang)。宋(song)開寶(bao)七(qi)年改封李(li)(li)冰“廣(guang)濟王(wang)”,定為(wei)每(mei)年祭(ji)(ji)(ji)招(zhao)(zhao)一(yi)次。宋(song)代中(zhong)期改為(wei)春秋(qiu)二(er)祭(ji)(ji)(ji)。宋(song)代的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)招(zhao)(zhao)活(huo)動(dong),規模宏大。范成(cheng)大《離堆行》中(zhong)有(you)“到羊(yang)五萬大作(zuo)社,春秋(qiu)伐鼓(gu)蒼煙根”的(de)(de)(de)詩句(ju)。 《獨醒記》中(zhong)說:“水康(kang)軍祟德廟(miao)招(zhao)(zhao)李(li)(li)冰父于(yu)……詞把之(zhi)盛,每(mei)歲用(yong)羊(yang)四萬余頭。凡買羊(yang)以(yi)祭(ji)(ji)(ji),偶(ou)產羊(yang)羔者(zhe)亦(yi)不敢留。” 《灌(guan)縣鄉土志》亦(yi)說:“唐宗時蜀(shu)民以(yi)羊(yang)把李(li)(li)王(wang),廟(miao)前江際皆屠宰之(zhi)家。”元(yuan)至(zhi)順元(yuan)’年(公(gong)元(yuan)1330年),封李(li)(li)冰為(wei)“圣德廣(guang)裕英(ying)惠(hui)王(wang)”,祭(ji)(ji)(ji)祀規格(ge)為(wei)“帛(bo)一(yi)、羊(yang)一(yi)、系一(yi)、登一(yi)、刪一(yi);箕二(er)、簇二(er);四、豆四、尊一(yi)、爵三(san)、爐(lu)一(yi)、蹬(deng)二(er)”;二(er)郎(lang)祭(ji)(ji)(ji)品與冰同。典(dian)禮(li)程(cheng)序為(wei):主祭(ji)(ji)(ji)官 公(gong)服(fu),行二(er)跪(gui)六叩(kou)禮(li),奠帛(bo)、讀祝;送神(shen)、望燎;告禮(li)成(cheng),退。祝文為(wei):“維神(shen)世德,興利除‘e。作(zuo)繃穿江,舟行清宴(yan)。灌(guan)溉三(san)郡(jun),沃野千里。
膏(gao)破(po)綿絡,至今稱美。鹽并沒開,蜀(shu)(shu)(shu)用(yong)以饒。石人鎮立(li),蜀(shu)(shu)(shu)害(hai)以消。報(bao)祟功德,園朝褒封‘茲值春(chun)灌,理宜肅恭’。尚給這種祭(ji)(ji)(ji)把(ba)規格一直沿用(yong)到明末。清(qing)(qing)雍正(zheng)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1727年(nian)(nian)(nian)),加(jia)(jia)(jia)(jia)封李(li)冰(bing)(bing)“敷澤興濟(ji)(ji)通佑(you)(you)王(wang)”,并賜(si)“績(ji)垂保障”額(e)(e)。光緒(xu)三(san)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1887年(nian)(nian)(nian))加(jia)(jia)(jia)(jia)封李(li)冰(bing)(bing)“通佑(you)(you)顯(xian)英(ying)王(wang)”,并賜(si)“功昭蜀(shu)(shu)(shu)道”額(e)(e)。次年(nian)(nian)(nian)加(jia)(jia)(jia)(jia)封為(wei)“通佑(you)(you)顯(xian)惠襄護王(wang)”,賜(si)“陸海金堤”額(e)(e)。灌區為(wei)李(li)冰(bing)(bing)立(li)廟很(hen)多,稱為(wei)川(chuan)(chuan)主廟。“李(li)二郎:于宋景德年(nian)(nian)(nian)間(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1004—1007年(nian)(nian)(nian))御賜(si)“二郎神(shen)碑(bei)”,稱二郎為(wei)“川(chuan)(chuan)主二郎神(shen)”,并欽(qin)定了(le)祭(ji)(ji)(ji)文(wen)。元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)至順元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1330年(nian)(nian)(nian))國(guo)封二郎為(wei)“英(ying)烈昭惠靈通顯(xian)仁佑(you)(you)王(wang)”。清(qing)(qing)雍正(zheng)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1727年(nian)(nian)(nian))封二郎“承(cheng)績(ji)廣惠顯(xian)英(ying)王(wang)”。清(qing)(qing)光緒(xu)三(san)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1877年(nian)(nian)(nian))加(jia)(jia)(jia)(jia)封二郎“顯(xian)英(ying)普(pu)濟(ji)(ji)王(wang)”,賜(si)“錦(jin)江(jiang)普(pu)佑(you)(you)”額(e)(e),次年(nian)(nian)(nian)加(jia)(jia)(jia)(jia)封為(wei)“顯(xian)英(ying)普(pu)濟(ji)(ji)昭福王(wang)”,賜(si)“安流利濟(ji)(ji)”額(e)(e)。清(qing)(qing)代的祭(ji)(ji)(ji)把(ba)規格是,雍正(zheng)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1727年(nian)(nian)(nian)),準四(si)川(chuan)(chuan)巡(xun)撫都察院憲德奏(zou)請頒定每(mei)年(nian)(nian)(nian)“春(chun)秋(qiu)仲月,照吉致祭(ji)(ji)(ji)”。清(qing)(qing)乾隆三(san)十五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1770年(nian)(nian)(nian))《察捐春(chun)秋(qiu)祭(ji)(ji)(ji)典(dian)碑(bei)》中定為(wei):“每(mei)年(nian)(nian)(nian)仲春(chun)仲秋(qiu)把(ba)龍王(wang),次日(ri)記(李(li))王(wang)父子。牲用(yong)少幸,祭(ji)(ji)(ji)列九品。”每(mei)祭(ji)(ji)(ji)由縣捐銀兩(liang),具“豬、羊(yang)、燭、富、香、褚以及庶(shu)蓋”。1938年(nian)(nian)(nian),四(si)川(chuan)(chuan)省政府頒定《祟祀顯(xian)英(ying)王(wang)廟伏龍現典(dian)‘禮(li)儀式’》。
舊(jiu)時,大典通(tong)(tong)常由四(si)川高級官(guan)(guan)司員主持。放(fang)水(shui)前一日,有關人(ren)員先(xian)到郫縣(xian)望(wang)從(cong)祠(ci)祭(ji)祀(si)望(wang)帝(di)、叢帝(di)。放(fang)水(shui)之日,儀(yi)仗隊抬(tai)著祭(ji)品,鼓樂前導(dao),主祭(ji)官(guan)(guan)率眾人(ren)出玉壘關至二王(wang)廟、祭(ji)祀(si)李冰父(fu)子。隨后(hou)主祭(ji)官(guan)(guan)朗誦《迎(ying)神(shen)辭》。舉行祟把(ba)敷澤興濟通(tong)(tong)佑(you)顯(xian)惠襄護王(wang)、承(cheng)績廣惠顯(xian)英普濟昭福(fu)王(wang)典禮(li),全體肅立;奏(zou)樂,設(she)迎(ying)神(shen)位(wei);還神(shen);授花(hua);引贊導(dao)主祭(ji),官(guan)(guan)恭(gong)誼王(wang)位(wei)前立正;唱(chang)紀念歌;進(jin)席,獻(xian)帛;晉爵(jue),獻(xian)爵(jue);進(jin)食,獻(xian)食;主祭(ji)官(guan)(guan)詣讀祝位(wei)前肅立讀祝’;全體向李二郎父(fu)子位(wei)前行三鞠躬禮(li);奠(dian)爵(jue);焚祝帛;奏(zou)樂;設(she)送神(shen)位(wei)送神(shen)(唱(chang)民工歌送);禮(li)成,鳴炮(pao)。祭(ji):把(ba)時,先(xian)到伏龍觀祭(ji)李冰,再到二王(wang)廟祭(ji)二郎。
官(guan)祭一般清明歲(sui)(sui)修完畢結合放(fang)水慶(qing)典二道舉行。祭完李(li)冰父子(zi)后(hou)即(ji)到(dao)楊泅廟江邊祭招后(hou)鳴飽放(fang)水.官(guan)祭之外(wai),還(huan)有民祭。傳說舊歷六月(yue)二十四日(ri)(ri)是二郎生日(ri)(ri),后(hou)兩(liang)日(ri)(ri)為李(li)冰生日(ri)(ri)。因此六月(yue)二十四日(ri)(ri)前后(hou)。川西受益區人(ren)民不(bu)辭艱苦跋涉,扶老攜幼,帶(dai)著(zhu)祭品,來廟祭把(ba),每日(ri)(ri)多達萬人(ren)以上抓《灌縣鄉土志》中說:“每歲(sui)(sui)插秧畢,蜀(shu)人(ren)奉香燭(zhu),把(ba)李(li)王(wang),絡繹不(bu)絕吁。至今民祭之日(ri)(ri),二王(wang)廟里人(ren)山人(ren)海,香煙(yan)繚繞,虔誠之態,令人(ren)感動。
然后,砍榪槎(cha)(cha)放水(shui)。榪槎(cha)(cha)是將三根木棒的(de)(de)(de)頂端(duan)都(dou)扎在一(yi)起(qi)構成的(de)(de)(de)三角架(jia),它和(he)簽(qian)子、捶笆等一(yi)起(qi),填土筑(zhu)堤,可(ke)(ke)截(jie)斷(duan)流水(shui)。主持都(dou)一(yi)聲(sheng)令下,"咚(dong)咚(dong)咚(dong)"三聲(sheng)禮(li)炮,身強力壯的(de)(de)(de)堰工(gong)奮力砍斷(duan)魚嘴前阻斷(duan)內江的(de)(de)(de)榪槎(cha)(cha)上綁(bang)索,河灘上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)群用(yong)力拉繩,榪槎(cha)(cha)解體倒下,江水(shui)頃刻奔涌而出。此時(shi),年輕人(ren)(ren)跟著水(shui)流奔跑(pao),并不斷(duan)用(yong)石頭(tou)向水(shui)流的(de)(de)(de)最前端(duan)打去,稱為"打水(shui)頭(tou)"。人(ren)(ren)們爭舀"頭(tou)水(shui)"祭(ji)神,認為這樣可(ke)(ke)以消災祈福,求(qiu)得(de)神靈庇佑,該(gai)俗現仍流行。
將(jiang)軍廟前(qian)江(jiang)邊鳴炮(pao)放(fang)(fang)水(shui)(shui)。隨著三聲炮(pao)響,兩岸頓時(shi)鞭炮(pao)齊鳴,鼓(gu)樂喧天,堰工們(men)先卸去(qu)壓盤石(shi)和(he)壓盤木(mu)(mu),將(jiang)士埂挖至水(shui)(shui)面,拆去(qu)水(shui)(shui)面以上搪梁,砍(kan)斷(duan)嶺子木(mu)(mu)、再砍(kan)斷(duan)盤杠結點竹(zhu)線,拉倒撐(cheng)子木(mu)(mu)和(he)座兜,最后(hou)用(yong)大(da)繩綁(bang)住“揭腦(nao)(nao)頂”,拉倒揭搓(cuo)(cuo)放(fang)(fang)水(shui)(shui)。砍(kan)揭搓(cuo)(cuo)放(fang)(fang)水(shui)(shui)后(hou),主祭官等即離座策馬奔成都;祈(qi)求人(ren)(ren)快(kuai)水(shui)(shui)多。堰工們(men)要用(yong)竹(zhu)桿(gan)打水(shui)(shui)頭,告訴(su)流水(shui)(shui):不(bu)要好壞朗不(bu)要沖毀橋梁,要安(an)通順軌,為民造福(fu)。年輕(qing)人(ren)(ren)沿江(jiang)用(yong)石(shi)于遲打“水(shui)(shui)腦(nao)(nao)殼”。有的(de)人(ren)(ren)放(fang)(fang)下(xia)鴨子,年輕(qing)人(ren)(ren)下(xia)水(shui)(shui)爭搶(qiang)水(shui)(shui)頭鴨’。老(lao)人(ren)(ren)們(men)則爭舀頭水(shui)(shui)”敬神,祈(qi)禱(dao)五谷豐登。
1949年(nian)12月中國人民解放軍與(yu)民工一道(dao)搶修都(dou)江堰,次年(nian)清明舉行(xing)了解放后第(di)一個(ge)清明放水(shui)節,川西(xi)北臨時軍政委員會副主(zhu)席李井泉(quan)主(zhu)持慶典,英(ying)國《泰晤士報(bao)(bao)》為重建新(xin)聞予以報(bao)(bao)道(dao)。1957年(nian)后,修建了節制閘門,都(dou)江堰不用全(quan)部斷流(liu),砍榪槎放水(shui)儀(yi)式(shi)不再舉行(xing)。
1990年,都(dou)江堰(yan)市委(wei)為了弘揚民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua),決定恢復(fu)都(dou)江堰(yan)清(qing)明模擬放水(shui)活(huo)動。1991年的(de)清(qing)明放水(shui)節活(huo)動豐富多彩(cai)。‘節日’期(qi)間,舉辦(ban)了為期(qi)三(san)天的(de)清(qing)明藝術節、迎(ying)春花會,李(li)冰燈會和物資交(jiao)流(liu)會,恢復(fu)了仿古祭祀(si)表演,使中外來賓(bin)交(jiao)口(kou)稱贊放水(shui)節是(shi)富有民(min)族(zu)特色和文(wen)(wen)化(hua)內涵的(de)“天府第一(yi)盛會”。1993年的(de)放水(shui)節,增設了祭壇,增加了面(mian)具舞(wu)等(deng)表演,城區(qu)舉行了盛大(da)的(de)文(wen)(wen)藝表演,街頭裝飾一(yi)新。入(ru)夜,禮花沖天而起,燦爛奪目。文(wen)(wen)化(hua)搭臺,經(jing)貿唱戲(xi),對(dui)吸引投(tou)資,發(fa)展經(jing)濟,起到了很好的(de)作(zuo)用(yong)。1994是(shi)都(dou)江堰(yan)建堰(yan)2250周年,四川省人民(min)政府都(dou)江堰(yan)管理(li)處,都(dou)江堰(yan)市人民(min)政府聯合舉辦(ban)規模宏大(da)的(de)都(dou)江堰(yan)國(guo)際清(qing)明放水(shui)節,更是(shi)盛況空前(qian)。