早在(zai)東晉(jin)時期,干(gan)(gan)漆(qi)夾(jia)苧已(yi)在(zai)天臺民間得(de)到應用。據(ju)史料記載,東晉(jin)時期,戴逵(336-396)父子就在(zai)天臺山一帶將民間流(liu)傳的“干(gan)(gan)漆(qi)夾(jia)苧法”工藝用于寺院的佛像制作,制成木雕“干(gan)(gan)漆(qi)夾(jia)苧”佛像。
千百年來,經過歷代(dai)工匠不斷傳(chuan)承、革新,干漆夾(jia)苧技藝逐步走向(xiang)成熟,并(bing)且傳(chuan)到(dao)天(tian)臺(tai)(tai)的(de)周邊(bian)地區。唐代(dai)中期,僧人(ren)思(si)托就將(jiang)此法傳(chuan)到(dao)日(ri)本,當時(shi)由他制(zhi)作(zuo)的(de)鑒真坐像被日(ri)本奉(feng)為國寶。公元984年(宋代(dai)),天(tian)臺(tai)(tai)張延皎、張延裘兄弟用(yong)此法制(zhi)成的(de)一尊(zun)“伏填王釋(shi)迦瑞像”由日(ri)僧帶(dai)回(hui)日(ri)本,仍供奉(feng)于清涼寺(si)。相傳(chuan),明代(dai)天(tian)臺(tai)(tai)人(ren)張文(wen)郁(yu)(工部左侍郎)奉(feng)命督造北京故(gu)宮建造時(shi),曾將(jiang)天(tian)臺(tai)(tai)的(de)一批干漆夾(jia)苧工藝的(de)工匠請(qing)去,為宮殿的(de)藻進、柱(zhu)、梁等(deng)進行外表裝飾。
由(you)于(yu)“干(gan)漆夾(jia)苧(zhu)”技(ji)藝一直只限于(yu)民間工(gong)匠的(de)(de)(de)師(shi)承相(xiang)傳(chuan),技(ji)藝的(de)(de)(de)傳(chuan)授靠的(de)(de)(de)是師(shi)徒(tu)的(de)(de)(de)口傳(chuan)身教(jiao),沒有(you)(you)形成(cheng)文(wen)字,全憑悟(wu)性(xing)和長期實踐的(de)(de)(de)體會才能(neng)掌握。歷史(shi)上未(wei)能(neng)形成(cheng)較(jiao)大的(de)(de)(de)制作(zuo)規(gui)模。解放(fang)以(yi)前,由(you)于(yu)戰亂不斷(duan),民不聊生,民間的(de)(de)(de)干(gan)漆夾(jia)苧(zhu)工(gong)匠紛(fen)紛(fen)改(gai)行,使得這門(men)工(gong)藝處于(yu)幾(ji)乎失傳(chuan)的(de)(de)(de)狀況(kuang)。解放(fang)初,只有(you)(you)極少的(de)(de)(de)民間工(gong)匠還熟諳此法。
20世紀(ji)80年代,高級(ji)工(gong)(gong)藝美術(shu)師湯春甫組織工(gong)(gong)匠,對(dui)散落在(zai)民間(jian)的(de)(de)(de)、瀕臨失(shi)傳的(de)(de)(de)干漆夾苧工(gong)(gong)藝進行挖(wa)掘、整理(li),將用于該工(gong)(gong)藝的(de)(de)(de)13種(zhong)原材料,用傳統(tong)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)加(jia)以提煉,并總結出(chu)48道(dao)工(gong)(gong)藝流程,使這一古(gu)老的(de)(de)(de)傳統(tong)技藝煥發出(chu)新的(de)(de)(de)生命。他(ta)們用該法(fa)(fa)制作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品,為東南(nan)亞和歐美等49個國(guo)家(jia)和地區的(de)(de)(de)國(guo)寶館(guan)(guan)和宗(zong)教部門(men)收藏(zang),1999年制作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)“千手觀音像”為故宮博物館(guan)(guan)收藏(zang)。
干漆夾苧是為各種(zhong)制品外表裝飾(shi)和保護的(de)一種(zhong)獨特(te)的(de)技術。它有(you)完整的(de)技藝流程,其制作由48道工序組(zu)成,從型模、上(shang)灰(hui)、夾苧、披灰(hui)到(dao)上(shang)漆、砂(sha)光、上(shang)朱(zhu)、磨光、貼(tie)金,均(jun)采用苧麻(ma)、生漆、古瓦粉、火(huo)山灰(hui)、桐油、朱(zhu)砂(sha)、五(wu)彩石(shi)等天(tian)然(ran)材料。
它是(shi)用天臺本地(di)的原(yuan)始生漆(qi)(qi)、苧(zhu)麻、五彩石粉(fen)、桐油等13種原(yuan)材(cai)料(liao),在麻布(bu)、漆(qi)(qi)料(liao)層層包粘、反復(fu)打磨后再涂以朱砂(sha)等輔料(liao),貼上金箔和(he)砑光,經過工藝處理(li)后完(wan)成作(zuo)(zuo)品。它的整個制作(zuo)(zuo)過程全是(shi)手工操作(zuo)(zuo),在取材(cai)和(he)用料(liao)上十分的講究,經多種技藝處理(li)后,成品綜合體現(xian)出雕塑(su)、彩繪、金裝(zhuang)的藝術魅力。
干漆(qi)夾苧(zhu)的(de)(de)成品主要用于佛教(jiao)造像(xiang),宮殿、廟宇建筑物的(de)(de)裝飾(shi)、保(bao)護(hu)及(ji)民間器材的(de)(de)制作,具有(you)經久不(bu)蛀(zhu)、光澤潤亮(liang)、不(bu)開裂(lie)、不(bu)變形等特點(dian)。最能體現干漆(qi)夾苧(zhu)成就的(de)(de)是用該(gai)工藝(yi)制成的(de)(de)木(mu)雕佛像(xiang),既保(bao)持(chi)木(mu)雕的(de)(de)紋路(lu)細膩、線條流暢(chang),又使佛像(xiang)造型(xing)更具有(you)神韻。其代(dai)表作除鑒真坐像(xiang)外,還有(you)供奉(feng)于日本清淳(chun)寺(si)的(de)(de)由宋代(dai)張延皎、延裘兄弟所作的(de)(de)釋迦(jia)牟尼像(xiang),尚存天臺(tai)山萬年寺(si)的(de)(de)由謝秀旺1984年所作的(de)(de)觀(guan)音像(xiang)及(ji)南(nan)京博(bo)物館收藏(zang)的(de)(de)湯(tang)春甫于1991年所作的(de)(de)釋迦(jia)牟尼像(xiang)。 ?
1、原料特征:它的(de)主要原料全是天臺縣本地的(de)特產:生漆(天臺街頭鎮一(yi)帶(dai))、苧麻(天臺南平鄉一(yi)帶(dai));五(wu)彩石粉(天臺蒼山寶(bao)華林場的(de)石礦)。
2、質(zhi)量(liang)特征:“干漆夾苧”工(gong)藝是(shi)一項古老的(de)傳(chuan)統手工(gong)藝,制作考究(jiu)(jiu),質(zhi)量(liang)上(shang)乘(cheng)。它世代相傳(chuan),是(shi)民間(jian)工(gong)匠長期積累出的(de)一種獨特的(de)裝飾(shi)技藝。它的(de)整個制作過程全是(shi)手工(gong)操(cao)作,因(yin)此技術要(yao)求相當高,在取(qu)材和用料上(shang)十(shi)分講(jiang)究(jiu)(jiu),制作的(de)成品(pin)具有經(jing)久不(bu)蛀(zhu)、光澤潤亮、不(bu)開裂、不(bu)變形的(de)特點。
3、工藝特征:該工藝全部(bu)采(cai)用(yong)(yong)天(tian)然材料,制作程序(xu)全是手工操作。它使用(yong)(yong)的天(tian)然原(yuan)材料有(you)13種,以(yi)(yi)野生苧麻(ma)、原(yuan)始生漆、古(gu)瓦粉、火(huo)山灰(hui)、防火(huo)石、朱砂、五(wu)彩(cai)石等(deng)原(yuan)料,用(yong)(yong)傳(chuan)統加工方法加以(yi)(yi)提煉,經過原(yuan)始烘(hong)干、打磨、夾苧、灰(hui)漆、水磨、貼金(jin)(jin)和砑金(jin)(jin)、罩金(jin)(jin)等(deng)48道工序(xu)。
4、藝術特征:它應用于民間的(de)壽棺制(zhi)作、祠堂廟宇柱梁等外表裝飾、寺院(yuan)的(de)佛像(xiang)制(zhi)作。最能體現它成(cheng)就的(de)是用“干漆夾苧(zhu)”工藝制(zhi)作的(de)佛像(xiang),造型優美(mei),線條流暢,神態典雅。
1、歷(li)史價值:作(zuo)為一(yi)項(xiang)有著悠久歷(li)史的(de)(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾工(gong)藝,它見證了歷(li)史。它具(ju)有保存時(shi)間長,不(bu)變形(xing)不(bu)開裂的(de)(de)(de)(de)特(te)點。唐代中(zhong)期(qi),鑒(jian)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)弟子思托在日本用(yong)“干(gan)漆夾苧”工(gong)藝制(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)真(zhen)坐像(xiang),公(gong)元984年(宋代),天(tian)臺張延皎、張延裘兄弟用(yong)該(gai)法制(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)尊(zun)“伏填王釋迦瑞像(xiang)”由(you)日僧帶回日本,供(gong)奉(feng)于清(qing)涼(liang)寺,仍(reng)是(shi)我們了解當時(shi)佛教(jiao)和(he)造像(xiang)工(gong)藝的(de)(de)(de)(de)最有力的(de)(de)(de)(de)物證。
2、文(wen)化價值(zhi):它為天(tian)(tian)臺(tai)山佛(fo)教文(wen)化的(de)發展有一(yi)定的(de)推進和傳(chuan)播(bo)作(zuo)(zuo)用(yong)。從歷史上看,這一(yi)技藝用(yong)于最多的(de)是佛(fo)像(xiang)制作(zuo)(zuo),它的(de)最有代表性的(de)作(zuo)(zuo)品也是佛(fo)像(xiang)。從某(mou)種意義上說,它是天(tian)(tian)臺(tai)山佛(fo)教文(wen)化的(de)一(yi)個(ge)組(zu)成部(bu)分。天(tian)(tian)臺(tai)山佛(fo)教的(de)興(xing)盛,寺(si)院的(de)興(xing)起,更為這一(yi)傳(chuan)統技藝提供了廣闊的(de)施展空間,甚至許多僧人(ren)和居(ju)士直接參與了這一(yi)工(gong)藝的(de)傳(chuan)承。
3、藝(yi)術價值:用它的(de)(de)制作的(de)(de)成品,色彩鮮艷,光澤潤亮。制作的(de)(de)佛像造型優美,線(xian)條流暢(chang),神(shen)態(tai)典雅(ya)。
4、工(gong)藝價值(zhi):在它(ta)身上凝聚了古代勞動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)聰明才智。它(ta)的(de)(de)(de)(de)選材的(de)(de)(de)(de)精(jing)良,用料的(de)(de)(de)(de)講究,制作(zuo)程序的(de)(de)(de)(de)嚴謹,包含著豐富的(de)(de)(de)(de)科學(xue)內涵。
5、經(jing)濟價值(zhi):長(chang)期以來,“干漆夾苧”工(gong)(gong)藝(yi)是民間工(gong)(gong)匠們謀生的(de)(de)手段。它的(de)(de)原料取(qu)自于(yu)天(tian)臺(tai)山的(de)(de)樹木植物和(he)巖(yan)石,促進了(le)當地農民的(de)(de)增收。用(yong)它制(zhi)作的(de)(de)佛像等不僅受(shou)到(dao)本國寺院的(de)(de)青睞,還出口到(dao)49個(ge)國家和(he)地區,增加出口創匯(hui)。
6、對(dui)外交流價值:早在唐朝用該法制作的佛像就傳到了日本。從20世紀80年代末開始(shi),天臺山佛教城用該法制作的作品為東(dong)亞(ya)和歐美等49個國(guo)家和地區的國(guo)寶(bao)館(guan)和宗(zong)教部(bu)門收藏,為中國(guo)的對(dui)外文化藝術交流發揮了積(ji)極的作用。
天(tian)臺(tai)山干漆(qi)(qi)夾(jia)苧技(ji)藝的(de)主要傳人為湯(tang)春甫及其藝徒鄭(zheng)丙瑞、金(jin)紅初等,他(ta)們所制作品為49個國(guo)家和(he)地區所收(shou)藏,多次榮獲國(guo)際和(he)國(guo)內工(gong)藝美術金(jin)獎(jiang)。天(tian)臺(tai)山干漆(qi)(qi)夾(jia)苧技(ji)藝不(bu)僅有(you)重要的(de)工(gong)藝和(he)藝術價值,而且(qie)在修(xiu)復古建(jian)筑、古文物方面有(you)著無(wu)可替代的(de)實用價值,能達到整舊如舊的(de)效(xiao)果。
干漆(qi)夾苧(zhu)工(gong)藝是天臺民間工(gong)匠早已應用(yong)的(de)一(yi)(yi)項傳(chuan)統的(de)手(shou)工(gong)技(ji)藝。它(ta)(ta)能綜合的(de)體現(xian)(xian)出(chu)雕刻、彩繪(hui)等領域的(de)藝術(shu)(shu)家在(zai)一(yi)(yi)件作(zuo)品上(shang)(shang)發揮出(chu)共同的(de)藝術(shu)(shu)魅力。作(zuo)為一(yi)(yi)項有著(zhu)悠久歷史的(de)獨特技(ji)藝,它(ta)(ta)見證了(le)歷史,為天臺山的(de)佛(fo)教文(wen)化發展有一(yi)(yi)定(ding)的(de)推進作(zuo)用(yong)。從(cong)某種意(yi)義上(shang)(shang)說,它(ta)(ta)是天臺山佛(fo)教文(wen)化的(de)一(yi)(yi)個組成部分。它(ta)(ta)從(cong)原料選取、加工(gong)提煉、到(dao)工(gong)藝制(zhi)作(zuo),程序復雜,每(mei)一(yi)(yi)道工(gong)序都有一(yi)(yi)定(ding)的(de)要求,在(zai)它(ta)(ta)身上(shang)(shang)凝聚(ju)了(le)古代工(gong)匠的(de)聰明才智(zhi),包含了(le)豐(feng)富的(de)科技(ji)內(nei)涵,是一(yi)(yi)份極其(qi)寶貴的(de)歷史遺產,在(zai)現(xian)(xian)代修復古建筑(zhu)、古文(wen)物方面(mian),有著(zhu)無可替代的(de)作(zuo)用(yong)。
由于(yu)干(gan)漆夾(jia)苧(zhu)(zhu)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)難(nan)度大,對工(gong)(gong)(gong)匠技術要求較高(gao),學(xue)藝(yi)(yi)周期長,干(gan)的(de)(de)(de)(de)又都是手(shou)工(gong)(gong)(gong)活(huo),青年人不(bu)愿學(xue),隨著老藝(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)陸續退休,繼承(cheng)已(yi)成為干(gan)漆夾(jia)苧(zhu)(zhu)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)這(zhe)門(men)絕活(huo)一(yi)個沉(chen)重話題。加(jia)上用(yong)于(yu)該(gai)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)原料(liao)的(de)(de)(de)(de)原產(chan)地的(de)(de)(de)(de)人為破壞,原材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)供應(ying)出現匱乏(fa)的(de)(de)(de)(de)態勢,使這(zhe)一(yi)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)面(mian)臨瀕(bin)危狀況。