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基本介紹

一座草庵，見證一段傳奇

地處(chu)晉江華(hua)(hua)表山南(nan)麓的(de)(de)草庵始(shi)建(jian)于南(nan)宋(song)紹興年(nian)間，以結草為庵而得名。千年(nian)前的(de)(de)泉(quan)州，因著繁榮的(de)(de)海外貿易，迎來眾多信奉摩尼教的(de)(de)波斯商人(ren)和法師。他們(men)把摩尼教傳(chuan)入泉(quan)州，在(zai)遠(yuan)離城區的(de)(de)華(hua)(hua)表山傳(chuan)教、結社，形成頗具(ju)神秘色彩的(de)(de)明(ming)教。

到了元代，官方對各(ge)門(men)宗教(jiao)(jiao)(jiao)兼收(shou)并，明教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)得以(yi)公開(kai)活動。他們受到泉州佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)和民間信仰(yang)的影響，在崖壁上雕刻出摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)主石刻造像，開(kai)始有了偶(ou)像崇拜，又在崖壁架構(gou)石寶，成為(wei)石構(gou)寺(si)廟。

自宋代(dai)(dai)結(jie)草(cao)崇拜(bai)，至(zhi)元代(dai)(dai)筑石(shi)為(wei)寺，到明代(dai)(dai)走向(xiang)民(min)間成為(wei)鋪(pu)境神，明教在(zai)泉州活躍長(chang)達數(shu)百(bai)年。即便曾遭遇壓制打擊(ji)，晉江(jiang)的草(cao)根平民(min)也直把庫(ku)尼光佛(fo)藏于(yu)心中，草(cao)庵寺里香火不斷。

199年，隨著(zhu)草(cao)庵“明教(jiao)會(hui)”黑釉碗(wan)的出(chu)土，這一(yi)(yi)出(chu)自宋(song)代磁灶窯系訂燒(shao)的碗(wan)，實證了宋(song)代晉江“明教(jiao)會(hui)的興盛，被稱為(wei)世(shi)界尼(ni)教(jiao)研究(jiu)的第二(er)大發現。它就像(xiang)一(yi)(yi)條紐帶，一(yi)(yi)頭連著(zhu)摩(mo)尼(ni)教(jiao)，一(yi)(yi)頭牽著(zhu)晉江磁灶窯，與摩(mo)尼(ni)光佛造像(xiang)、記事崖刻(ke)、“勸念”石刻(ke)等重要遺存，成為(wei)浩如煙云的歷史浪(lang)潮中的見證，書寫(xie)屬于“海(hai)上絲綢(chou)之路(lu)”的傳奇

一座草庵，書寫無數驚喜

種種重大(da)發現(xian)，讓草(cao)庵(an)及(ji)摩尼光(guang)佛造像(xiang)漸漸引起世界的關(guan)注(zhu)。1987年，在(zai)瑞典隆德大(da)學(xue)舉行的首屆國際摩尼教學(xue)術討論會(hui)上，草(cao)庵(an)摩尼光(guang)佛造像(xiang)被選為(wei)會(hui)徽；1991年，聯(lian)合國教科文組織(zhi)“海(hai)上絲(si)綢之路”考索團(tuan)在(zai)參(can)觀草(cao)庵(an)后(hou)(hou)，成(cheng)員們抑制不住內心欣喜(xi)，盛贊草(cao)庵(an)摩尼光(guang)佛造像(xiang)是(shi)“世界唯一的”，視其為(wei)“海(hai)上絲(si)綢之路考活動的最大(da)發現(xian)、最大(da)成(cheng)就”；2004年，一代(dai)武俠宗師(shi)金庸(yong)先生到訪后(hou)(hou)說(shuo)，草(cao)庵(an)的存在(zai)說(shuo)明“明教不是(shi)我杜(du)撰的”；2015年，諾(nuo)貝爾(er)文學(xue)獎得(de)主莫(mo)言參(can)觀后(hou)(hou)驚嘆連(lian)連(lian)。

20世紀80年代(dai)以(yi)來(lai)，草(cao)庵(an)摩尼光(guang)佛造像以(yi)其珍稀的(de)價(jia)值，層屢站在世界舞(wu)臺的(de)聚(ju)光(guang)燈(deng)下，吸(xi)引世人的(de)眼光(guang)。時移世易，如今的(de)草(cao)庵(an)已經(jing)“入鄉隨(sui)俗”，與當(dang)地信仰融合(he)，成(cheng)為泉州多元文化包容的(de)典型代(dai)表，民眾經(jing)常(chang)自發到草(cao)庵(an)祭(ji)拜。

景點景觀

摩尼光佛雕像

草庵寺建在一(yi)高臺上(shang)，后依巨石(shi)作壁。寺內正壁天(tian)然石(shi)上(shang)，雕鑿圓形佛圖，中(zhong)有(you)摩尼光(guang)佛雕像(xiang)，雕刻于公元1339年(nian)。光(guang)佛高1.52米(mi)，寬0.83米(mi)。其石(shi)為白色(se)花崗巖，佛像(xiang)臉部則呈(cheng)綠色(se)，手部呈(cheng)粉紅色(se)，服飾呈(cheng)灰白色(se)，天(tian)造地(di)設。佛像(xiang)長發披肩，臉方(fang)眉彎，耳大垂(chui)肩，頷下兩(liang)撮長須下垂(chui)。身著廣袖僧(seng)衣，無扣，有(you)襟結下垂(chui)作蝶形，雙手疊(die)放在盤腿上(shang)，掌心向上(shang)。雕像(xiang)背(bei)景刻波線(xian)狀(zhuang)佛光(guang)，世(shi)稱“摩尼光(guang)佛”。

殘片與宗教

在這(zhe)草(cao)庵(an)遺(yi)址前(qian)端(duan)的(de)(de)20米處，曾經出土一(yi)塊元(yuan)代完整的(de)(de)黑釉(you)(you)碗(wan)和60多件(jian)殘瓷片。這(zhe)件(jian)完整的(de)(de)黑釉(you)(you)碗(wan)，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗(wan)內底部在燒(shao)制時(shi)(shi)便(bian)刻有“明(ming)教(jiao)會(hui)(hui)”三字(zi)，字(zi)徑6.5厘米左(zuo)右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明(ming)”、“教(jiao)”、“會(hui)(hui)”三個字(zi)樣，這(zhe)是(shi)當時(shi)(shi)泉州(zhou)明(ming)教(jiao)會(hui)(hui)活動(dong)情(qing)況(kuang)的(de)(de)重(zhong)要發現。宋(song)末元(yuan)初時(shi)(shi)燒(shao)制這(zhe)種黑釉(you)(you)碗(wan)，在晉(jin)江磁(ci)灶為(wei)(wei)數較(jiao)多，泉州(zhou)市區近(jin)郊也有同類型的(de)(de)發現，說(shuo)明(ming)羅山草(cao)庵(an)摩尼教(jiao)遺(yi)址的(de)(de)文字(zi)記載與(yu)黑釉(you)(you)“明(ming)教(jiao)會(hui)(hui)”的(de)(de)瓷碗(wan)相印(yin)證。泉州(zhou)的(de)(de)摩尼教(jiao)活動(dong)于(yu)(yu)元(yuan)代是(shi)比較(jiao)公開性的(de)(de)。說(shuo)明(ming)泉州(zhou)的(de)(de)明(ming)教(jiao)是(shi)以佛(fo)為(wei)(wei)崇拜而盛行的(de)(de)。據傳(chuan)有泉州(zhou)十八(ba)位讀(du)書士子住于(yu)(yu)草(cao)庵(an)勤(qin)奮讀(du)書，常于(yu)(yu)此顯(xian)現佛(fo)的(de)(de)形象，說(shuo)是(shi)文殊菩薩的(de)(de)顯(xian)影(ying)，因此在摩尼光佛(fo)坐(zuo)像(xiang)兩側有弘一(yi)法師手書木刻對聯“石壁光明(ming)相傳(chuan)為(wei)(wei)文佛(fo)顯(xian)影(ying)”，“史乘記載于(yu)(yu)此有名賢讀(du)書”。

明(ming)(ming)朝太祖朱元璋依(yi)靠明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)奪取政權(quan)，并采用明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)的(de)“明(ming)(ming)”定國(guo)號(hao)，但是(shi)又擔(dan)心明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)威脅他的(de)統治(zhi)，即(ji)所謂“又嫌其(qi)教(jiao)(jiao)門(men)上逼國(guo)號(hao)，寅其(qi)徒，毀其(qi)宮”。所以明(ming)(ming)初(chu)盛極一時的(de)明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)又轉入秘(mi)密活動，融合于道、佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)民間崇(chong)拜。但仍于明(ming)(ming)正統年刻摩尼教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義信條（稱“四位一體”）于摩崖上：勸(quan)念(nian)，清凈光(guang)明(ming)(ming)，大力智慧。無上至(zhi)真(zhen)，摩尼光(guang)佛(fo)。

殿堂

1923年，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)僧人瑞(rui)意(yi)和廣空法(fa)師籌資修復草庵摩(mo)尼(ni)(ni)光佛(fo)殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)。1932年，在殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)東建(jian)成(cheng)“意(yi)空樓”。按照《摩(mo)尼(ni)(ni)光佛(fo)法(fa)儀略》中《寺宇儀》規定(ding)，摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)寺院只能建(jian)經圖堂(tang)(tang)(tang)一，齋(zhai)講(jiang)堂(tang)(tang)(tang)一，禮(li)懺(chan)堂(tang)(tang)(tang)一，教(jiao)(jiao)(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)一，病僧堂(tang)(tang)(tang)一。這五堂(tang)(tang)(tang)為法(fa)眾(zhong)共居(ju)，精修善業。法(fa)國學者伯希和認為，這五堂(tang)(tang)(tang)的用(yong)途是：經圖堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)(yu)儲(chu)藏經典和圖像，齋(zhai)講(jiang)堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)(yu)吃齋(zhai)講(jiang)道，禮(li)懺(chan)堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)(yu)禮(li)拜懺(chan)悔，教(jiao)(jiao)(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)授宗教(jiao)(jiao)(jiao)，病僧堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于(yu)(yu)居(ju)住病僧。

榮譽及其他

主要榮譽

2021年7月25日(ri)，泉州：宋元中(zhong)國的世(shi)界海(hai)洋商貿中(zhong)心(xin)”由(you)第44屆(jie)世(shi)界遺(yi)(yi)產(chan)大(da)會審(shen)議(yi)通過(guo)，成功被列入《世(shi)界文化遺(yi)(yi)產(chan)名錄(lu)》，成為中(zhong)國第56處世(shi)界遺(yi)(yi)產(chan)，草庵(an)摩尼佛造像是22處代表性古跡遺(yi)(yi)址之(zhi)一。

歷史價值

這是世(shi)界(jie)僅存的(de)一(yi)尊摩(mo)尼教石雕佛像，列為全國重點文物保(bao)護單位(wei)。在(zai)(zai)佛龕的(de)左上(shang)角陰(yin)(yin)刻一(yi)段文字“謝店市信士陳真澤立寺(si)，喜舍(she)(she)本(ben)師圣像，祈(qi)薦(jian)考妣(bi)(bi)早(zao)生佛地(di)者。至元五(wu)(wu)年戌月日記”。五(wu)(wu)行楷書(shu)，34字，字徑2.5X2．5厘(li)米。在(zai)(zai)右上(shang)角還有(you)陰(yin)(yin)刻比較粗糙的(de)文字“興化路羅山境(jing)姚(yao)(yao)興祖(zu)，奉舍(she)(she)石室一(yi)完。祈(qi)薦(jian)先君正卿(qing)姚(yao)(yao)汝堅三十(shi)三宴(yan)，妣(bi)(bi)郭氏五(wu)(wu)九太孺，繼母黃十(shi)三娘，先兄(xiong)姚(yao)(yao)月澗(jian)，四學(xue)世(shi)生界(jie)者。”這些文字價值性很高，是世(shi)界(jie)摩(mo)尼光佛造像和庵寺(si)建筑(zhu)年代(dai)可借的(de)文字佐證，非常寶貴(gui)，同(tong)時(shi)也是研究泉州(zhou)明(ming)教的(de)一(yi)手歷史材料(liao)。

發現意義

草庵石刻(ke)的(de)發現，對于研究摩尼(ni)教的(de)面貌、發展及其在中國(guo)的(de)流傳等方面，具有重要的(de)意義。

1991年2月，聯合國(guo)(guo)教(jiao)科文組織“海上絲綢之路”綜合考(kao)察團參觀后，認為草庵摩尼(ni)教(jiao)寺是他們15個國(guo)(guo)家考(kao)察活動中的“最大發現”。