地處晉(jin)江華表(biao)山(shan)南麓的草庵始建于南宋紹興(xing)年間，以(yi)結草為庵而得名。千年前的泉(quan)州(zhou)，因著繁榮的海外(wai)貿易，迎來眾(zhong)多信奉(feng)摩尼(ni)教(jiao)的波(bo)斯商人和法(fa)師(shi)。他們把摩尼(ni)教(jiao)傳入泉(quan)州(zhou)，在(zai)遠離城(cheng)區(qu)的華表(biao)山(shan)傳教(jiao)、結社(she)，形成頗(po)具神秘色彩的明教(jiao)。
到(dao)了元代，官方對各門宗教兼收(shou)并，明(ming)教徒得以公開(kai)活動。他們受到(dao)泉州佛教、道(dao)教和民(min)間信仰的影響，在崖壁(bi)上雕刻(ke)(ke)出摩尼教教主(zhu)石刻(ke)(ke)造像，開(kai)始(shi)有了偶像崇(chong)拜，又(you)在崖壁(bi)架構石寶，成為石構寺(si)廟(miao)。
自宋代結草崇(chong)拜，至(zhi)元代筑石為寺(si)，到明(ming)代走向民間成為鋪境(jing)神，明(ming)教在泉(quan)州活躍長達數百年。即便(bian)曾遭遇壓(ya)制打擊，晉江的草根平民也直(zhi)把庫尼光佛(fo)藏于心中，草庵寺(si)里香火(huo)不斷(duan)。
199年，隨著草庵“明(ming)教(jiao)會”黑釉碗(wan)的出土(tu)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)出自宋(song)代磁灶(zao)窯系(xi)訂燒的碗(wan)，實證了宋(song)代晉江“明(ming)教(jiao)會的興盛(sheng)，被稱為(wei)世界尼(ni)教(jiao)研究的第二大發現。它就像(xiang)一(yi)(yi)(yi)條紐帶，一(yi)(yi)(yi)頭連著摩尼(ni)教(jiao)，一(yi)(yi)(yi)頭牽著晉江磁灶(zao)窯，與摩尼(ni)光佛造像(xiang)、記事(shi)崖刻、“勸(quan)念”石刻等重要遺存(cun)，成為(wei)浩如煙云(yun)的歷史(shi)浪潮中的見證，書寫屬(shu)于“海上絲綢之(zhi)路”的傳(chuan)奇
種種重(zhong)大發(fa)現，讓草庵(an)及摩尼(ni)光(guang)(guang)佛造像漸漸引起世界的關注(zhu)。1987年，在瑞典隆德大學(xue)舉行的首屆國(guo)際(ji)摩尼(ni)教學(xue)術討論(lun)會(hui)上，草庵(an)摩尼(ni)光(guang)(guang)佛造像被選為(wei)會(hui)徽(hui)；1991年，聯合(he)國(guo)教科文組織“海上絲綢之(zhi)路”考索團(tuan)在參(can)觀草庵(an)后，成(cheng)(cheng)員們抑制不住內(nei)心欣(xin)喜(xi)，盛贊草庵(an)摩尼(ni)光(guang)(guang)佛造像是“世界唯一的”，視其為(wei)“海上絲綢之(zhi)路考活動的最大發(fa)現、最大成(cheng)(cheng)就(jiu)”；2004年，一代武俠宗師金庸先生到訪后說，草庵(an)的存(cun)在說明“明教不是我杜撰的”；2015年，諾(nuo)貝爾文學(xue)獎(jiang)得主莫(mo)言參(can)觀后驚嘆連連。
20世(shi)紀80年(nian)代以來(lai)，草庵摩尼光佛造像以其珍稀的價值，層屢站在(zai)世(shi)界(jie)舞臺的聚(ju)光燈(deng)下，吸(xi)引世(shi)人(ren)的眼光。時移世(shi)易，如(ru)今的草庵已經“入鄉隨俗”，與(yu)當(dang)地信仰(yang)融合，成為泉州(zhou)多元文化包容(rong)的典型代表，民(min)眾(zhong)經常自發(fa)到草庵祭拜。
草(cao)庵寺建在一高(gao)(gao)臺上(shang)，后依巨石(shi)作壁。寺內正壁天(tian)然石(shi)上(shang)，雕(diao)(diao)鑿圓形佛(fo)圖，中有摩尼光佛(fo)雕(diao)(diao)像，雕(diao)(diao)刻于公元1339年。光佛(fo)高(gao)(gao)1.52米，寬0.83米。其石(shi)為白色(se)(se)花崗巖，佛(fo)像臉(lian)部則呈(cheng)綠色(se)(se)，手部呈(cheng)粉紅(hong)色(se)(se)，服飾呈(cheng)灰(hui)白色(se)(se)，天(tian)造地設(she)。佛(fo)像長(chang)發披肩，臉(lian)方眉彎，耳大垂肩，頷下兩(liang)撮長(chang)須下垂。身著廣袖僧(seng)衣，無扣，有襟(jin)結下垂作蝶形，雙手疊放在盤腿上(shang)，掌(zhang)心(xin)向上(shang)。雕(diao)(diao)像背景刻波線狀(zhuang)佛(fo)光，世稱“摩尼光佛(fo)”。
在(zai)(zai)這草(cao)庵(an)(an)遺(yi)址前端的(de)20米(mi)(mi)處，曾(ceng)經出土(tu)一塊元代完整的(de)黑(hei)釉(you)碗(wan)(wan)(wan)和60多件殘(can)瓷(ci)片(pian)。這件完整的(de)黑(hei)釉(you)碗(wan)(wan)(wan)，口徑18.5厘(li)(li)米(mi)(mi)，高(gao)6.5厘(li)(li)米(mi)(mi)，碗(wan)(wan)(wan)內(nei)底(di)部在(zai)(zai)燒制(zhi)時(shi)便刻有(you)“明教(jiao)(jiao)會”三字，字徑6.5厘(li)(li)米(mi)(mi)左右，其他殘(can)瓷(ci)片(pian)同樣分別刻有(you)“明”、“教(jiao)(jiao)”、“會”三個字樣，這是(shi)(shi)當時(shi)泉州(zhou)(zhou)明教(jiao)(jiao)會活(huo)動情況的(de)重要發現。宋末(mo)元初時(shi)燒制(zhi)這種黑(hei)釉(you)碗(wan)(wan)(wan)，在(zai)(zai)晉江磁灶為數較(jiao)多，泉州(zhou)(zhou)市區近郊也有(you)同類型的(de)發現，說(shuo)明羅山草(cao)庵(an)(an)摩尼(ni)教(jiao)(jiao)遺(yi)址的(de)文(wen)字記載與黑(hei)釉(you)“明教(jiao)(jiao)會”的(de)瓷(ci)碗(wan)(wan)(wan)相印證(zheng)。泉州(zhou)(zhou)的(de)摩尼(ni)教(jiao)(jiao)活(huo)動于元代是(shi)(shi)比較(jiao)公開性的(de)。說(shuo)明泉州(zhou)(zhou)的(de)明教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)以佛為崇拜而(er)盛行的(de)。據傳有(you)泉州(zhou)(zhou)十(shi)八位(wei)讀書(shu)士(shi)子住(zhu)于草(cao)庵(an)(an)勤奮讀書(shu)，常于此(ci)顯現佛的(de)形象，說(shuo)是(shi)(shi)文(wen)殊菩薩(sa)的(de)顯影(ying)，因此(ci)在(zai)(zai)摩尼(ni)光佛坐像兩側有(you)弘一法師手書(shu)木刻對(dui)聯“石壁光明相傳為文(wen)佛顯影(ying)”，“史乘記載于此(ci)有(you)名賢讀書(shu)”。
明(ming)(ming)(ming)朝太祖朱元(yuan)璋(zhang)依(yi)靠明(ming)(ming)(ming)教(jiao)奪取(qu)政權(quan)，并(bing)采用明(ming)(ming)(ming)教(jiao)的“明(ming)(ming)(ming)”定國號(hao)，但(dan)是又(you)擔心(xin)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)威脅他的統治，即(ji)所謂(wei)“又(you)嫌其教(jiao)門上(shang)逼國號(hao)，寅(yin)其徒，毀其宮”。所以(yi)明(ming)(ming)(ming)初盛極一(yi)時的明(ming)(ming)(ming)教(jiao)又(you)轉入(ru)秘密活動，融合(he)于道、佛(fo)教(jiao)的民(min)間(jian)崇拜(bai)。但(dan)仍于明(ming)(ming)(ming)正統年刻摩尼(ni)教(jiao)的教(jiao)義(yi)信條(tiao)（稱“四位一(yi)體”）于摩崖上(shang)：勸(quan)念(nian)，清凈光明(ming)(ming)(ming)，大力智慧。無上(shang)至真，摩尼(ni)光佛(fo)。
1923年，佛(fo)教(jiao)(jiao)僧(seng)人瑞意和廣(guang)空(kong)法師籌資修(xiu)(xiu)復(fu)草庵摩尼(ni)光佛(fo)殿堂(tang)。1932年，在殿堂(tang)東建成“意空(kong)樓”。按照《摩尼(ni)光佛(fo)法儀(yi)略》中(zhong)《寺宇儀(yi)》規定，摩尼(ni)教(jiao)(jiao)寺院只能建經圖(tu)堂(tang)一(yi)，齋講堂(tang)一(yi)，禮(li)懺(chan)堂(tang)一(yi)，教(jiao)(jiao)授堂(tang)一(yi)，病僧(seng)堂(tang)一(yi)。這五堂(tang)為法眾共居，精修(xiu)(xiu)善(shan)業。法國學者伯希和認為，這五堂(tang)的用(yong)(yong)途是(shi)：經圖(tu)堂(tang)用(yong)(yong)于(yu)儲藏經典和圖(tu)像，齋講堂(tang)用(yong)(yong)于(yu)吃(chi)齋講道，禮(li)懺(chan)堂(tang)用(yong)(yong)于(yu)禮(li)拜懺(chan)悔(hui)，教(jiao)(jiao)授堂(tang)用(yong)(yong)于(yu)教(jiao)(jiao)授宗教(jiao)(jiao)，病僧(seng)堂(tang)用(yong)(yong)于(yu)居住(zhu)病僧(seng)。
2021年7月25日(ri)，泉州：宋元中國的世(shi)(shi)(shi)界海洋商(shang)貿(mao)中心(xin)”由第44屆世(shi)(shi)(shi)界遺(yi)(yi)產(chan)大(da)會審議通過，成(cheng)功被列入《世(shi)(shi)(shi)界文化遺(yi)(yi)產(chan)名(ming)錄》，成(cheng)為(wei)中國第56處世(shi)(shi)(shi)界遺(yi)(yi)產(chan)，草庵摩尼(ni)佛造像是(shi)22處代表性古跡遺(yi)(yi)址之(zhi)一(yi)。
這(zhe)是世(shi)界(jie)僅存(cun)的(de)一(yi)尊(zun)摩(mo)尼教石雕(diao)佛像(xiang)，列為全國重點文(wen)物(wu)保(bao)護單位。在(zai)佛龕的(de)左上(shang)角(jiao)陰刻一(yi)段(duan)文(wen)字(zi)(zi)“謝(xie)店市(shi)信士(shi)陳真澤立寺，喜舍(she)本(ben)師(shi)圣像(xiang)，祈(qi)薦考妣(bi)早生(sheng)佛地者(zhe)(zhe)。至(zhi)元五年(nian)戌月(yue)日記”。五行楷書，34字(zi)(zi)，字(zi)(zi)徑2.5X2．5厘米(mi)。在(zai)右上(shang)角(jiao)還有陰刻比較(jiao)粗糙(cao)的(de)文(wen)字(zi)(zi)“興化路羅山境姚(yao)(yao)興祖(zu)，奉(feng)舍(she)石室一(yi)完。祈(qi)薦先君(jun)正卿姚(yao)(yao)汝堅三十三宴，妣(bi)郭(guo)氏五九太孺，繼母(mu)黃十三娘(niang)，先兄姚(yao)(yao)月(yue)澗，四學世(shi)生(sheng)界(jie)者(zhe)(zhe)。”這(zhe)些文(wen)字(zi)(zi)價值性很高，是世(shi)界(jie)摩(mo)尼光佛造(zao)像(xiang)和庵寺建筑年(nian)代可(ke)借的(de)文(wen)字(zi)(zi)佐證(zheng)，非(fei)常寶貴，同時(shi)也(ye)是研究(jiu)泉州明教的(de)一(yi)手歷史(shi)材料(liao)。
草(cao)庵石刻的(de)發現，對于(yu)研(yan)究摩(mo)尼教的(de)面貌、發展(zhan)及其在中國的(de)流傳等方面，具(ju)有重要(yao)的(de)意義。
1991年2月，聯合國教科(ke)文(wen)組織“海上絲綢之路(lu)”綜合考察團(tuan)參觀后，認(ren)為草庵(an)摩尼教寺是他們15個國家考察活動(dong)中的(de)“最大發(fa)現”。
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