芒果视频下载

伊斯蘭教圣墓簡介

這里山清水秀，綠(lv)草如茵，是(shi)穆(mu)斯林向往的(de)(de)勝跡。伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)是(shi)世(shi)界三大宗教(jiao)(jiao)之一。七(qi)世(shi)紀10年代(dai)，阿拉(la)(la)(la)伯半島(dao)原為(wei)(wei)(wei)多神(shen)教(jiao)(jiao)信仰地區，后(hou)來因(yin)受到猶太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)和基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)影響，逐(zhu)漸向一神(shen)教(jiao)(jiao)過(guo)渡(du)。后(hou)來漢志(zhi)地區有人(ren)根據社會(hui)需(xu)要，反(fan)對崇(chong)拜偶像，因(yin)此就創造(zao)一種不太(tai)(tai)拘泥(ni)于(yu)教(jiao)(jiao)條與儀式的(de)(de)一神(shen)教(jiao)(jiao)，即“哈尼夫教(jiao)(jiao)”。該教(jiao)(jiao)尊古(gu)萊氏人(ren)的(de)(de)部落主神(shen)“安(an)(an)拉(la)(la)(la)”為(wei)(wei)(wei)唯一的(de)(de)神(shen)，相信“天命”、“復活”、“懲罰(fa)”、“報應”等。它的(de)(de)產生(sheng)為(wei)(wei)(wei)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)打下了思想基(ji)礎(chu)。但是(shi)，哈尼夫教(jiao)(jiao)不具備(bei)統一阿拉(la)(la)(la)伯民(min)族的(de)(de)條件。因(yin)為(wei)(wei)(wei)當時不重視教(jiao)(jiao)義理論建(jian)設，又缺少一位能接受“安(an)(an)拉(la)(la)(la)”啟示的(de)(de)先知，所以，穆(mu)罕默德目(mu)睹(du)多神(shen)教(jiao)(jiao)的(de)(de)落后(hou)和阿拉(la)(la)(la)伯半島(dao)的(de)(de)分裂，于(yu)是(shi)進(jin)入(ru)希拉(la)(la)(la)山洞沉思。

伊斯蘭教簡介

據傳(chuan)他(ta)在(zai)(zai)洞中(zhong)聽到天使(shi)(shi)加波列大向他(ta)傳(chuan)達真主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音，并確(que)信真主(zhu)選他(ta)為(wei)“先知”。真主(zhu)向他(ta)啟(qi)示，他(ta)將成為(wei)真主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)者。于是(shi)(shi)，穆(mu)(mu)(mu)(mu)罕(han)默德(de)向人(ren)們轉(zhuan)達真主(zhu)“安(an)(an)(an)拉”的(de)(de)(de)(de)(de)恩典。力(li)量和威嚴(yan)。因為(wei)穆(mu)(mu)(mu)(mu)罕(han)默德(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)宣揚“一切順從安(an)(an)(an)拉“，故稱(cheng)“伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭”。伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)徒就是(shi)(shi)順從安(an)(an)(an)拉的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，故稱(cheng)“穆(mu)(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)林(lin)”。但(dan)是(shi)(shi)穆(mu)(mu)(mu)(mu)罕(han)默德(de)受到古萊氏多神(shen)教(jiao)(jiao)徒和奴隸主(zhu)貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷迫害，于公元622年(nian)，便率領麥加的(de)(de)(de)(de)(de)穆(mu)(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)林(lin)轉(zhuan)移(yi)麥地那，這是(shi)(shi)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)和阿(a)拉伯(bo)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)轉(zhuan)折點。這一年(nian)也因此被定為(wei)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)歷的(de)(de)(de)(de)(de)元年(nian)。穆(mu)(mu)(mu)(mu)罕(han)默德(de)在(zai)(zai)“凡穆(mu)(mu)(mu)(mu)民(min)皆兄弟(di)“的(de)(de)(de)(de)(de)“大一統(tong)”口(kou)號下(xia)，統(tong)一了阿(a)拉伯(bo)半島，建立了封建神(shen)權的(de)(de)(de)(de)(de)國家。并且(qie)迅速地發展傳(chuan)教(jiao)(jiao)到周(zhou)邊地區，因此便成為(wei)世(shi)界(jie)性宗(zong)教(jiao)(jiao)。

名稱起源

各位來(lai)賓，關(guan)于(yu)為(wei)什么叫伊(yi)斯蘭教(jiao)圣(sheng)墓(mu)？可能大(da)(da)家還不(bu)一(yi)(yi)定清楚，我這里可以簡單(dan)解釋一(yi)(yi)下(xia)，就(jiu)是(shi)埋葬伊(yi)斯蘭教(jiao)穆斯林賢(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)葬。關(guan)于(yu)這個明(ming)末史學家何喬遠在《閩書，方(fang)域志(zhi)》據傳(chuan)說載，唐(tang)高(gao)(gao)祖武德(de)(de)年(nian)(nian)間（公(gong)元618～626年(nian)(nian)）。穆罕(han)默德(de)(de)曾派四(si)(si)(si)大(da)(da)門徒(tu)來(lai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)朝(chao)貢，后(hou)留中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)教(jiao)。這就(jiu)是(shi)伊(yi)斯蘭教(jiao)傳(chuan)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)最早傳(chuan)說，而傳(chuan)到泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)更是(shi)傳(chuan)說紛(fen)紛(fen)。相(xiang)傳(chuan)唐(tang)朝(chao)武德(de)(de)年(nian)(nian)間，泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)灣(wan)有一(yi)(yi)次鱷(e)(e)(e)魚(yu)患(huan)難(nan)成災，漁(yu)民不(bu)能出海打魚(yu)，船(chuan)運貨(huo)物無(wu)(wu)人(ren)(ren)裝卸，從南洋、阿拉(la)伯等(deng)國(guo)(guo)來(lai)的(de)(de)(de)(de)船(chuan)舶不(bu)敢入港(gang)，一(yi)(yi)時(shi)(shi)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)灣(wan)的(de)(de)(de)(de)海外(wai)通商(shang)貿(mao)易(yi)突然受(shou)到了(le)破壞(huai)，茶葉、瓷器、絲綢、鐵(tie)器等(deng)貨(huo)物堆(dui)積(ji)如山，不(bu)能順利出口(kou)(kou)外(wai)銷。外(wai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)珍珠(zhu)、琥珀、象牙、珊(shan)瑚、瑪(ma)瑙和香(xiang)料等(deng)進口(kou)(kou)貨(huo)物也(ye)無(wu)(wu)法起卸，沸騰的(de)(de)(de)(de)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)港(gang)頓時(shi)(shi)冷落窒息(xi)。就(jiu)在這沒有驅(qu)鱷(e)(e)(e)良策之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，忽(hu)有吏部官員(yuan)奏(zou)書：“西方(fang)大(da)(da)食(shi)國(guo)(guo)圣(sheng)人(ren)(ren)穆罕(han)默德(de)(de)，回教(jiao)的(de)(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)(ren)，有四(si)(si)(si)大(da)(da)門徒(tu)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)教(jiao)，聽說四(si)(si)(si)人(ren)(ren)法力高(gao)(gao)強，烈日(ri)難(nan)灼體膚，雨(yu)水(shui)不(bu)濕(shi)衣裳，入火不(bu)死，入水(shui)不(bu)滅，定有驅(qu)鱷(e)(e)(e)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)通。“于(yu)是(shi)唐(tang)高(gao)(gao)祖李(li)淵降旨(zhi)宣召四(si)(si)(si)人(ren)(ren)，四(si)(si)(si)人(ren)(ren)皆頭(tou)纏白巾(jin)，身披(pi)法衣，手(shou)捧經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)（伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)為(wei)古蘭經(jing)(jing)(jing)(jing)），席坐頂禮。大(da)(da)唐(tang)皇帝(di)(di)問(wen)治(zhi)鱷(e)(e)(e)安民之(zhi)(zhi)方(fang)，其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)人(ren)(ren)啟奉：“真主降示經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)，吾等(deng)奉天傳(chuan)教(jiao)，如善惡惡，驅(qu)鱷(e)(e)(e)何難(nan)。”便朝(chao)西膜拜，口(kou)(kou)誦經(jing)(jing)(jing)(jing)文，舉手(shou)一(yi)(yi)招，御苑右樹(shu)(shu)忽(hu)移(yi)庭前，復一(yi)(yi)揮手(shou)，樹(shu)(shu)還原處。眾(zhong)皆駭(hai)異(yi)。四(si)(si)(si)人(ren)(ren)合掌大(da)(da)笑，為(wei)首的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)人(ren)(ren)稱：“盤根古樹(shu)(shu)尚能招之(zhi)(zhi)即(ji)來(lai)，揮之(zhi)(zhi)而去(qu)，何況游動的(de)(de)(de)(de)水(shui)族鱷(e)(e)(e)魚(yu)”皇帝(di)(di)大(da)(da)悅，即(ji)封四(si)(si)(si)人(ren)(ren)為(wei)“賢(xian)人(ren)(ren)”。為(wei)保障海外(wai)通商(shang)港(gang)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)、商(shang)旅的(de)(de)(de)(de)安全(quan)，遂派一(yi)(yi)賢(xian)到廣州(zhou)，二賢(xian)到揚州(zhou)、三賢(xian)沙仕謁(ye)，四(si)(si)(si)賢(xian)我高(gao)(gao)仕到泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)來(lai)驅(qu)鱷(e)(e)(e)，三賢(xian)、四(si)(si)(si)賢(xian)到了(le)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)果真率(lv)領(ling)眾(zhong)回教(jiao)徒(tu)朝(chao)西跪拜，仰天呼號，誦讀(du)古蘭經(jing)(jing)(jing)(jing)文，其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)人(ren)(ren)撥劍遙指鱷(e)(e)(e)群立鱷(e)(e)(e)魚(yu)蠢動淺灘，另一(yi)(yi)人(ren)(ren)雙臂高(gao)(gao)擎，即(ji)有一(yi)(yi)群神(shen)(shen)鷹鼓翼而來(lai)，盤旋空際(ji)，爪抓巨石，向鱷(e)(e)(e)魚(yu)投擲，霎時(shi)(shi)石如雨(yu)下(xia)，擊中(zhong)(zhong)鱷(e)(e)(e)魚(yu)，不(bu)死則傷，只(zhi)好逃(tao)離(li)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)灣(wan)。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)灣(wan)又恢(hui)復正常(chang)的(de)(de)(de)(de)海運。

墓地描述

墓(mu)地正中(zhong)有(you)亭，亭中(zhong)有(you)兩座(zuo)花崗(gang)石(shi)雕的(de)長方(fang)形(xing)墓(mu)蓋石(shi)，墓(mu)蓋底座(zuo)環刻(ke)蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯(chen)托(tuo)二位賢者的(de)高潔品德。墓(mu)后是一(yi)個半月形(xing)回廊(lang)環抱墓(mu)室，據說這樣(yang)象征伊(yi)斯(si)蘭象初月一(yi)樣(yang)純潔。這幾根造型特異的(de)廊(lang)柱，上下(xia)兩端(duan)偏細，據主建(jian)筑學家(jia)考證，為唐代柱式叫“梭柱”。這一(yi)考證為圣(sheng)墓(mu)的(de)歷史年(nian)(nian)代提供了實物佐證。回廊(lang)正中(zhong)這方(fang)青草(cao)石(shi)雕琢(zhuo)的(de)阿(a)拉伯(bo)文石(shi)碑刻(ke)，記(ji)載了元(yuan)代至治(zhi)三年(nian)(nian)（公元(yuan)1323年(nian)(nian)）有(you)一(yi)批阿(a)拉伯(bo)穆斯(si)林遠(yuan)渡重(zhong)洋(yang)來到泉州，為圣(sheng)賢修墓(mu)的(de)過程，他們的(de)這舉動表達(da)了對真主的(de)尊從。還有(you)明代三寶(bao)太監(jian)鄭(zheng)和(he)下(xia)西(xi)洋(yang)一(yi)行(xing)香碑。公元(yuan)1417年(nian)(nian)，鄭(zheng)和(he)第(di)五次下(xia)西(xi)洋(yang)航行(xing)圣(sheng)地麥加之(zhi)前，專程到泉州來拜謁。這是泉州地方(fang)官蒲日和(he)為他所立的(de)行(xing)香碑，以作紀(ji)念(nian)。