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基本介紹

凡六(liu)十一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)。其卷(juan)(juan)(juan)(juan)一(yi)(yi)為《度(du)人(ren)(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)》本文，今靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)諸(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)一(yi)(yi)。全文主題(ti)思想宣傳齋戒誦(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)，功德甚重，上(shang)(shang)消天災，保鎮帝(di)王，下禳(rang)毒害(hai)以度(du)兆(zhao)民，男女皆受(shou)護度(du)，咸得長生(sheng)。故可以“仙道貴生(sheng)，無量度(du)人(ren)(ren)(ren)，上(shang)(shang)開(kai)(kai)八門(men)，飛(fei)天法輪。罪福禁戒，宿命(ming)因緣(yuan)。普受(shou)開(kai)(kai)度(du)，死魂生(sheng)身。身得受(shou)生(sheng)，上(shang)(shang)聞諸(zhu)天。”該經(jing)(jing)(jing)(jing)據《云(yun)笈七簽》卷(juan)(juan)(juan)(juan)三《靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)略記》稱：太極真人(ren)(ren)(ren)徐來(lai)勒(le)授葛玄《靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)經(jing)(jing)(jing)(jing)》三十三卷(juan)(juan)(juan)(juan)。陶弘景(jing)《真誥(gao)敘錄(lu)》謂：“葛巢甫造構(gou)靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)，風教大(da)行”。該經(jing)(jing)(jing)(jing)卷(juan)(juan)(juan)(juan)一(yi)(yi)為經(jing)(jing)(jing)(jing)文，馀卷(juan)(juan)(juan)(juan)為敷衍(yan)經(jing)(jing)(jing)(jing)文。敦(dun)煌P2861－P2256號卷(juan)(juan)(juan)(juan)子(zi)載有(you)(you)宋陸(lu)修(xiu)靜《元始(shi)舊(jiu)經(jing)(jing)(jing)(jing)紫微(wei)金格目(mu)》著錄(lu)：“《無量度(du)人(ren)(ren)(ren)上(shang)(shang)品(pin)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)已出。卷(juan)(juan)(juan)(juan)目(mu)云(yun)：《太上(shang)(shang)洞玄靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)無量度(du)人(ren)(ren)(ren)上(shang)(shang)品(pin)妙(miao)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。”《靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)無量度(du)人(ren)(ren)(ren)上(shang)(shang)品(pin)妙(miao)經(jing)(jing)(jing)(jing)》,由東晉(jin)后期(qi)葛巢甫所“造構(gou)”,在道教史(shi)上(shang)(shang)有(you)(you)重要(yao)影響(xiang)。《度(du)人(ren)(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)有(you)(you)明顯的外(wai)來(lai)成分,以往(wang)的研究(jiu)者常(chang)將之(zhi)歸于佛教影響(xiang),實際(ji)并不確切。《度(du)人(ren)(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的外(wai)來(lai)成分主要(yao)來(lai)自(zi)婆(po)羅(luo)門(men)教,如以大(da)梵為主神(shen),宇宙經(jing)(jing)(jing)(jing)歷(li)劫運的演化圖景(jing),元始(shi)天尊開(kai)(kai)劫度(du)人(ren)(ren)(ren),等(deng)等(deng),都是直接(jie)來(lai)自(zi)婆(po)羅(luo)門(men)教,或是從中(zhong)引伸、訛變而成的。其中(zhong)“大(da)梵隱語”之(zhi)類對諸(zhu)天的贊頌之(zhi)辭,譯自(zi)婆(po)羅(luo)門(men)經(jing)(jing)(jing)(jing)典,但經(jing)(jing)(jing)(jing)過了濃縮改寫。這(zhe)些贊頌原有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)曲(qu)調,稱為《洞章》,是步虛聲的前(qian)身。

其他信息

度人經注疏

受道(dao)家(jia)玄(xuan)學(xue)盛行的影響(xiang)度(du)人經在道(dao)家(jia)學(xue)者中(zhong)頗受青睞從南朝(chao)齊嚴(yan)東開始。至唐薛(xue)幽棲(qi)、李少(shao)微(wei)、成(cheng)玄(xuan)英、張萬福，宋(song)(song)(song)陳景元、陳椿榮、蕭應叟，元薛(xue)季(ji)昭、陳觀(guan)吾、陳致虛，明張宇初．都對《度(du)人經》進(jin)行詮(quan)解注(zhu)釋。受宋(song)(song)(song)朝(chao)崇老尚道(dao)的思(si)想影響(xiang)，宋(song)(song)(song)真宗(zong)、宋(song)(song)(song)徽宗(zong)更是為《度(du)人經》作(zuo)序。其中(zhong)以道(dao)家(jia)思(si)想盛行的唐宋(song)(song)(song)時代(dai)注(zhu)疏最多，理論也最為精湛。

時空學說

《度人經》本(ben)身(shen)包含(han)的(de)哲學思想，主要是宇(yu)宙生成論。《度人經》的(de)作者(zhe)和(he)另三位注(zhu)者(zhe)嚴東(dong)、薛(xue)幽棲、李少微都受漢代哲學很(hen)大的(de)影響， 基本(ben)都是炁(qi)一(yi)元(yuan)論者(zhe)，認(ren)為是炁(qi)生成一(yi)切。這(zhe)個炁(qi)是原(yuan)初(chu)物(wu)質、萬(wan)物(wu)的(de)發(fa)生因的(de)意思，并無本(ben)體(ti)的(de)含(han)義。《度人經》、嚴東(dong)、薛(xue)幽棲、成玄英均(jun)認(ren)為宇(yu)宙開始時初(chu)劫叫做延康，之后是龍漢，再是赤明。

成玄英進一(yi)步說，延康劫時混(hun)沌未(wei)(wei)開，只有(you)(you)妙炁；龍漢劫混(hun)沌初開，仍未(wei)(wei)有(you)(you)萬(wan)物(wu)；赤明劫始有(you)(you)陰陽日(ri)月(yue)，誕生諸天。

妙炁繞諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一周，便是(shi)一年(nian)；與五(wu)方五(wu)行之炁交(jiao)匯，便產(chan)生四時和萬物。而李少(shao)微說(shuo)法不(bu)同，他認為(wei)先有(you)龍漢劫，然后(hou)(hou)是(shi)赤明劫；最后(hou)(hou)是(shi)延(yan)康劫，三個大(da)劫加若干(gan)小(xiao)劫組(zu)成一個大(da)周期(qi)，當延(yan)康劫末時，種(zhong)民(min)四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，即無(wu)上常(chang)融天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、玉(yu)隆騰(teng)勝天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、龍變梵度天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、平育賈奕天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)以下，一切徹底毀滅。

然后是關于(yu)空間問(wen)題的(de)諸天(tian)(tian)(tian)說(shuo)。諸天(tian)(tian)(tian)說(shuo)可能是《度人經》中(zhong)最復雜的(de)問(wen)題，已有(you)幾位學(xue)者(zhe)對(dui)其(qi)進行總結(jie)，但都不夠(gou)完(wan)整(zheng)，問(wen)題是他們都把(ba)《度人經》中(zhong)的(de)諸天(tian)(tian)(tian)說(shuo)當做完(wan)善(shan)的(de)學(xue)說(shuo)。筆者(zhe)現將(jiang)經中(zhong)和四位注疏者(zhe)的(de)諸天(tian)(tian)(tian)說(shuo)總結(jie)如下(xia)。五者(zhe)的(de)諸天(tian)(tian)(tian)說(shuo)相同的(de)地方(fang)是都認(ren)為有(you)三(san)十二天(tian)(tian)(tian)和大羅天(tian)(tian)(tian)。

《度人經》提(ti)到了三(san)(san)十(shi)二天上有大(da)羅(luo)，也提(ti)到玉(yu)清、上清，但未提(ti)及有三(san)(san)天，而當時(shi)玉(yu)清、上清、大(da)羅(luo)很(hen)難說是(shi)不(bu)是(shi)一層天的(de)名稱，那么《度人經》中的(de)是(shi)三(san)(san)十(shi)二天說或三(san)(san)十(shi)三(san)(san)天說，道教的(de)排(pai)列方式非(fei)常特殊。

在(zai)這里關于三(san)十(shi)二天(tian)境界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)高下(xia)，成(cheng)玄(xuan)英(ying)初步(bu)展露了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)哲學才能(neng)(neng)，他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)欲界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)六欲根，凈(jing)化一(yi)根則(ze)(ze)可(ke)上升一(yi)天(tian)，六根俱凈(jing)就進入色(se)界(jie)(jie)，再逐步(bu)凈(jing)化六色(se)塵、六細塵、六輕塵，則(ze)(ze)進入無色(se)界(jie)(jie)。無色(se)界(jie)(jie)第(di)一(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)沒有(you)形(xing)體(ti)，只有(you)心識(shi)。修(xiu)行炁觀，可(ke)進第(di)二天(tian)。舍棄心識(shi)，達到(dao)無為(wei)，可(ke)進第(di)三(san)天(tian)。這里的(de)(de)(de)(de)無為(wei)與(yu)下(xia)文兼忘(wang)是(shi)同(tong)義，特(te)指將空(kong)有(you)等一(yi)切(qie)都看作無。成(cheng)玄(xuan)英(ying)指出，這樣則(ze)(ze)只保留了(le)真，而失(shi)去了(le)應。如能(neng)(neng)將真與(yu)應統一(yi)，認(ren)識(shi)到(dao)若(ruo)有(you)若(ruo)無，既無形(xing)象，又能(neng)(neng)生成(cheng)萬(wan)象，則(ze)(ze)升第(di)四天(tian)。關于三(san)十(shi)二天(tian)，保留的(de)(de)(de)(de)成(cheng)玄(xuan)英(ying)的(de)(de)(de)(de)疏(shu)文至(zhi)此結束，很(hen)明顯(xian)，這里是(shi)成(cheng)玄(xuan)英(ying)重玄(xuan)學思想的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)次登(deng)場，我們猜測后面(mian)他(ta)(ta)(ta)也(ye)許會說達到(dao)非有(you)非無的(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)就能(neng)(neng)升入種民四天(tian)。在(zai)《度(du)人(ren)經四注》中(zhong)借空(kong)間來論述修(xiu)行境界(jie)(jie)，并不是(shi)只有(you)成(cheng)玄(xuan)英(ying)一(yi)人(ren)，但他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)論述最為(wei)深刻。此前在(zai)解釋(shi)原始天(tian)尊說經十(shi)遍的(de)(de)(de)(de)一(yi)段經文時，也(ye)只有(you)成(cheng)玄(xuan)英(ying)一(yi)人(ren)將其解釋(shi)為(wei)修(xiu)行境界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)提(ti)高。

宣揚思想

《度(du)人經》還宣揚“仙道(dao)(dao)(dao)貴生(sheng)，無(wu)量度(du)人”、“仙道(dao)(dao)(dao)貴生(sheng)，鬼(gui)道(dao)(dao)(dao)貴終(zhong)”、“仙道(dao)(dao)(dao)常自吉(ji)，鬼(gui)道(dao)(dao)(dao)常自兇”、“仙道(dao)(dao)(dao)貴度(du)，鬼(gui)道(dao)(dao)(dao)相(xiang)連(lian)”之(zhi)(zhi)旨。《度(du)人經》卷二(er)至六十(shi)一(yi)卷，每卷各立品(pin)目，內容據第(di)(di)一(yi)卷加以(yi)闡述，主要可(ke)以(yi)分為三大類(lei)。第(di)(di)一(yi)類(lei)根據陰陽、三才、五(wu)行之(zhi)(zhi)理(li)論(lun)，說明宇(yu)宙生(sheng)成、人物繁育及(ji)其順德濟功之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。如(ru)《玉明運度(du)品(pin)》、《陰陽離(li)合(he)五(wu)行化(hua)體品(pin)》等(deng)(deng)。第(di)(di)二(er)類(lei)舉(ju)陳(chen)消災、辟邪(xie)、制鬼(gui)、鎭魔之(zhi)(zhi)方，以(yi)盡(jin)祈禳濟度(du)之(zhi)(zhi)用。如(ru)《祈禳水旱品(pin)》、《斬滅(mie)五(wu)行邪(xie)怪品(pin)》等(deng)(deng)。第(di)(di)三類(lei)論(lun)保形養(yang)神、長生(sheng)成眞之(zhi)(zhi)方。如(ru)《長生(sheng)乆視品(pin)》、《回生(sheng)起死(si)品(pin)》等(deng)(deng)。各卷文(wen)體結構(gou)與第(di)(di)一(yi)卷相(xiang)同，但(dan)間附(fu)眞雯寳符。

度(du)人經(jing)(jing)自道(dao)家玄(xuan)學盛行，南朝(chao)起歷(li)代多有注釋。多有以丹(dan)道(dao)注釋者。然其經(jing)(jing)文，以十(shi)為用。在數術上(shang)是(shi)(shi)超過九轉金丹(dan)大道(dao)的(de)(de)。注釋中以北(bei)宋初(chu)(chu)陳景(jing)元的(de)(de)《元始無量度(du)人上(shang)品妙(miao)經(jing)(jing)四注》最(zui)重要。其中嚴(yan)東(dong)、薛幽棲、李少微(wei)(wei)，成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)四人注疏中，又以李少微(wei)(wei)（清微(wei)(wei)派祖師），成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)（唐朝(chao)哲學巔峰(feng)）的(de)(de)注解最(zui)為精彩玄(xuan)奧。嚴(yan)東(dong)、薛幽棲的(de)(de)哲學思(si)想(xiang)明(ming)顯較李少微(wei)(wei)、成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)二人的(de)(de)原始、粗陋。成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)的(de)(de)疏是(shi)(shi)對李少微(wei)(wei)的(de)(de)注的(de)(de)疏解，所(suo)以成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)注解《度(du)人經(jing)(jing)》的(de)(de)思(si)想(xiang)跟(gen)李少微(wei)(wei)最(zui)為接近(jin)，他們雖(sui)承認梵(fan)(fan)炁(qi)的(de)(de)存(cun)在，但說梵(fan)(fan)炁(qi)只是(shi)(shi)混(hun)雜(za)之(zhi)炁(qi)，道(dao)不(bu)是(shi)(shi)梵(fan)(fan)炁(qi)，道(dao)是(shi)(shi)虛極之(zhi)理，真(zhen)正作為原初(chu)(chu)物(wu)質的(de)(de)叫做妙(miao)炁(qi)。此外成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)和李少微(wei)(wei)都提到了真(zhen)和應這對概念，但并(bing)無深入分(fen)析(xi)。

《度(du)人經四(si)注(zhu)(zhu)》中(zhong)兩個(ge)未引起足夠重(zhong)視的(de)(de)概念玄(xuan)(xuan)和梵(fan)。先將(jiang)(jiang)關于玄(xuan)(xuan)的(de)(de)不同含義（除去用(yong)作專有名詞如玄(xuan)(xuan)都、玄(xuan)(xuan)武等）總結如下(xia)，《度(du)人經》中(zhong)“玄(xuan)(xuan)”的(de)(de)含義有：①“玄(xuan)(xuan)坐”的(de)(de)玄(xuan)(xuan)，通懸；②微(wei)妙(miao)(miao)(miao)；③炁(qi)；④空(kong)(kong)。嚴東注(zhu)(zhu)：①空(kong)(kong)；②炁(qi)；③深奧(ao)；④黑(hei)色；⑤天(tian)；⑥深遠(yuan)。薛幽(you)棲注(zhu)(zhu)：①微(wei)妙(miao)(miao)(miao)、隱秘；②空(kong)(kong)；③真；④道；⑤天(tian)；⑥炁(qi)。李少(shao)微(wei)注(zhu)(zhu)：①主(zhu)觀(guan)方面能認識道的(de)(de)智慧；②客觀(guan)的(de)(de)至(zhi)理(li)、妙(miao)(miao)(miao)數；③微(wei)妙(miao)(miao)(miao)、深奧(ao)；④天(tian)；⑤空(kong)(kong)；⑥陰。成玄(xuan)(xuan)英(ying)疏：①天(tian)；②黑(hei)色，眾色之(zhi)(zhi)主(zhu)；③無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)極(ji)之(zhi)(zhi)貌；④空(kong)(kong)；⑤微(wei)妙(miao)(miao)(miao)；⑥至(zhi)理(li)。作這(zhe)些羅列并(bing)非無(wu)(wu)用(yong)，至(zhi)少(shao)可以看出成玄(xuan)(xuan)英(ying)、李少(shao)雖還未將(jiang)(jiang)玄(xuan)(xuan)按照重(zhong)玄(xuan)(xuan)學解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)為不滯，而(er)仍按傳統解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)為天(tian)、空(kong)(kong)，但他們(men)并(bing)不同意將(jiang)(jiang)其解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)為炁(qi)，反而(er)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)為理(li)。

然后總結“梵(fan)(fan)(fan)”，《度(du)人經》中“梵(fan)(fan)(fan)”的(de)含義有(you)：①天(tian)；②炁(qi)(qi)。嚴東注(zhu)：①炁(qi)(qi)；②天(tian)；③道(dao)；④真。薛(xue)幽(you)棲(qi)注(zhu)：①道(dao)；②玄(xuan)(xuan)(xuan)；③天(tian)；④真；⑤炁(qi)(qi)。李(li)少(shao)微注(zhu)：①天(tian)；②炁(qi)(qi)；③通(tong)泛(fan)，混(hun)雜(za)；④通(tong)泛(fan)，遍在。成(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)疏：①炁(qi)(qi)；②通(tong)泛(fan)，混(hun)雜(za)。現能清楚地看(kan)(kan)出成(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)和薛(xue)幽(you)棲(qi)代(dai)表兩種對(dui)立(li)的(de)立(li)場，而李(li)少(shao)微接近成(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)，嚴東接近薛(xue)幽(you)棲(qi)。薛(xue)幽(you)棲(qi)將梵(fan)(fan)(fan)、道(dao)皆(jie)看(kan)(kan)做(zuo)是(shi)(shi)(shi)炁(qi)(qi)。而成(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)與李(li)少(shao)微的(de)解釋(shi)，將泛(fan)雜(za)說成(cheng)是(shi)(shi)(shi)梵(fan)(fan)(fan)的(de)本意(yi)，梵(fan)(fan)(fan)炁(qi)(qi)并不是(shi)(shi)(shi)高貴的(de)萬物始(shi)祖(zu)，而是(shi)(shi)(shi)雜(za)炁(qi)(qi)，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)摻雜(za)了(le)兩個星宿的(de)炁(qi)(qi)，這樣大(da)大(da)降低了(le)梵(fan)(fan)(fan)的(de)地位(wei)。這種解釋(shi)出于兩種考量(liang)。首先是(shi)(shi)(shi)哲學(xue)立(li)場的(de)考量(liang)，成(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)與李(li)少(shao)微認為道(dao)是(shi)(shi)(shi)真常之(zhi)理，不是(shi)(shi)(shi)梵(fan)(fan)(fan)炁(qi)(qi)，而薛(xue)幽(you)棲(qi)認為梵(fan)(fan)(fan)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)道(dao)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)梵(fan)(fan)(fan)炁(qi)(qi)，這是(shi)(shi)(shi)成(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)與李(li)少(shao)微決不能同意(yi)的(de)。還有(you)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)出于宗教(jiao)立(li)場的(de)考慮，成(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)與李(li)少(shao)微的(de)思(si)想(xiang)較之(zhi)前的(de)道(dao)教(jiao)學(xue)者都要成(cheng)熟。

度人經內容

靈寶天(tian)(tian)尊(zun)敘述(shu)元始天(tian)(tian)尊(zun)在始青天(tian)(tian)中碧(bi)落空歌太浮黎土向十方天(tian)(tian)尊(zun)大神演(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《靈寶度人(ren)經(jing)(jing)(jing)》教。謂“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)一徧(bian)，諸天(tian)(tian)大圣同時(shi)(shi)稱善(shan)，是時(shi)(shi)一國(guo)男女(nv)壟病，耳皆(jie)(jie)開聰。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)二徧(bian)，盲者(zhe)目(mu)明。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)三徧(bian)，喑者(zhe)能言(yan)。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)四徧(bian)，跛痾積逮，皆(jie)(jie)能起行(xing)。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)五徧(bian)，久(jiu)病痼疾，一時(shi)(shi)復形。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)六徧(bian)，白發(fa)反黑，齒落更生(sheng)(sheng)。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)七徧(bian)，老者(zhe)反壯，少(shao)者(zhe)皆(jie)(jie)強(qiang)。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)八(ba)徧(bian)，婦人(ren)懷(huai)姙，鳥獸含(han)胎，已生(sheng)(sheng)未生(sheng)(sheng)皆(jie)(jie)得生(sheng)(sheng)成(cheng)。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)九徧(bian)，地(di)藏(zang)發(fa)泄，金玉露形。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)十徧(bian)，枯(ku)骨更生(sheng)(sheng)，皆(jie)(jie)起成(cheng)人(ren)。”

尊(zun)崇元(yuan)始(shi)天尊(zun)為至高無上(shang)之神。又敷述十(shi)方有(you)度人不死之神，以及(ji)三界、五帝(di)、三十(shi)二天帝(di)、地府(fu)酆都等(deng)神鬼(gui)系統。

謂(wei)三(san)界(jie)(jie)為欲(yu)界(jie)(jie)、色(se)(se)界(jie)(jie)、無色(se)(se)界(jie)(jie)。欲(yu)界(jie)(jie)，言有(you)色(se)(se)欲(yu)，交接陰陽，人民(min)胎生。欲(yu)界(jie)(jie)有(you)六天，初下二天，果報尚粗，猶以身高為欲(yu)，次二天以執手(shou)為欲(yu)。第(di)五(wu)天以口(kou)說為欲(yu)，第(di)六天以眼神(shen)為欲(yu)。色(se)(se)界(jie)(jie)謂(wei)六欲(yu)總凈超出欲(yu)界(jie)(jie)，上進一天，卽登色(se)(se)界(jie)(jie)。

色(se)界(jie)總色(se)一十(shi)八天。至(zhi)無(wu)色(se)界(jie)，至(zhi)真無(wu)情，不交(jiao)陰(yin)陽，人民化生，但啖(dan)香(xiang)炁(qi)，無(wu)復(fu)形質之(zhi)患。此(ci)界(jie)之(zhi)中，人身微妙，無(wu)復(fu)形色(se)，或(huo)復(fu)形長數百丈而人不見，唯真人能(neng)見之(zhi)，同(tong)天人壽命。若人修至(zhi)此(ci)天，唯存(cun)心識以入炁(qi)觀，更(geng)能(neng)進修，卽生四種民天。

又謂(wei)四種民天者，除(chu)二炁出入之(zhi)(zhi)外(wai)，無年壽(shou)之(zhi)(zhi)限，喜樂清凈也(ye)。云三十(shi)二天，位(wei)在四方，方有八(ba)天，合三十(shi)二天。

又有所謂“三天(tian)羅(luo)其(qi)上(shang)，大羅(luo)之上(shang)，并皆空虛，有自(zi)然五霞，其(qi)色蒼黃，號曰(yue)黃天(tian)，黃天(tian)之上(shang)，其(qi)色青(qing)(qing)蒼，號曰(yue)蒼天(tian)，蒼天(tian)之上(shang)，其(qi)處(chu)玄空，積空成青(qing)(qing)，號曰(yue)青(qing)(qing)天(tian)。”

接著說(shuo)明得生(sheng)(sheng)(sheng)“欲(yu)界(jie)”、“色(se)(se)界(jie)”、“無色(se)(se)界(jie)”、“種民(min)天(tian)(tian)(tian)(tian)”、“三清(qing)境”的方法。謂(wei)凡(fan)人口(kou)業凈(jing)，有(you)十善(shan)功(gong)(gong)，以上生(sheng)(sheng)(sheng)欲(yu)界(jie)之(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)；身業凈(jing)，有(you)三百(bai)善(shan)功(gong)(gong)，得生(sheng)(sheng)(sheng)色(se)(se)界(jie)天(tian)(tian)(tian)(tian)；心業凈(jing)，有(you)六(liu)百(bai)善(shan)功(gong)(gong)，生(sheng)(sheng)(sheng)無色(se)(se)界(jie)四天(tian)(tian)(tian)(tian)；炁觀轉妙，結習都忘，洞入自然，卽(ji)升居種民(min)天(tian)(tian)(tian)(tian)也。

在地府(fu)酆都(dou)(dou)(dou)等鬼神(shen)(shen)中(zhong)(zhong)，有萬神(shen)(shen)之宗的(de)五帝(di)大魔王總(zong)領鬼兵，飛游太空(kong)，受命神(shen)(shen)公，普掃不(bu)祥。有天(tian)地水三官(guan)北酆刺奸(jian)明(ming)檢鬼營。謂酆都(dou)(dou)(dou)九府(fu)之中(zhong)(zhong)，有九部(bu)刺奸(jian)，又有九都(dou)(dou)(dou)使(shi)者(zhe)。北帝(di)在酆都(dou)(dou)(dou)之上，命九都(dou)(dou)(dou)使(shi)者(zhe)常檢校三官(guan)九府(fu)之中(zhong)(zhong)善(shan)惡之魂等說。謂諸飛天(tian)大神(shen)(shen)時(shi)(shi)常監(jian)視人(ren)們的(de)善(shan)惡行為，若人(ren)齊心修齋，六時(shi)(shi)行香(xiang)轉經，降消諸不(bu)祥。

誦讀方法

誦讀此經(jing)需要(yao)燒香(xiang)，面東(dong)而跪(gui)。香(xiang)案坐西(xi)面東(dong)。

誦八大神咒

誦三清寶誥

誦經(jing)題道言(yan)昔于始青(qing)——功(gong)滿德就，飛升上清。

續香，面東盤坐，如經文所述操作。

誦經，元(yuan)始無量(liang)度(du)人上(shang)品妙經元(yuan)始洞玄，靈(ling)寶本章——大量(liang)玄玄也。（其中(zhong)元(yuan)始靈(ling)書上(shang)篇不誦）反復十遍(bian)。沒時間(jian)也可(ke)一遍(bian)。再沒時間(jian)只誦元(yuan)始靈(ling)書中(zhong)篇。

太極真人頌

回向、結束。

注意：元始靈上篇、下(xia)篇。以及下(xia)篇之后緊(jin)跟著的那一段并非(fei)平日誦讀內容。

誦讀時間

每日皆可誦(song)，但必須尋(xun)潔凈之地面東誦(song)經。

比較好(hao)的(de)日(ri)子以下日(ri)子誦(song)經當天(tian)必須吃素、沐浴忌蔥蒜葷腥酒(jiu)色

三元(yuan)農歷正月(yue)十(shi)五(wu)上元(yuan)日、七月(yue)十(shi)五(wu)中元(yuan)日、十(shi)月(yue)十(shi)五(wu)下元(yuan)日

三會(hui)農歷(li)正(zheng)月初(chu)七日(ri)舉遷上(shang)會(hui)、七月初(chu)七日(ri)慶生中會(hui)、十月初(chu)五日(ri)建生大(da)會(hui)

五(wu)臘(la)天臘(la)農歷正月初(chu)一(yi)、地臘(la)五(wu)月初(chu)五(wu)、道(dao)德臘(la)七月初(chu)七、民歲臘(la)十月初(chu)一(yi)、王(wang)侯(hou)臘(la)臘(la)月初(chu)八

八(ba)節（立春、立夏(xia)、立秋、立冬、春分(fen)、秋分(fen)、夏(xia)至靈寶天尊(zun)誕(dan)辰(chen)、冬至元始(shi)天尊(zun)誕(dan)辰(chen)）

道德(de)天尊誕辰農歷二(er)月(yue)十五日

祖天師誕辰葛天師誕辰西王母誕辰黃帝誕辰

本命(ming)日(ri)（生辰八字四柱(zhu)日(ri)柱(zhu)的天干地支(zhi)凡逢此干支(zhi)之日(ri)即為本命(ming)日(ri)，60干支(zhi)。約2個月逢一次本命(ming)日(ri)）

誦讀功德

此經(jing)(jing)地(di)位實在太高(gao)功德太重誦經(jing)(jing)必須(xu)鄭(zheng)重凡是輕泄漏慢秧及九祖(zu)長役(yi)鬼官

此經(jing)隱含道教一(yi)切法(fa)脈(mo)法(fa)流。所以經(jing)文中多次(ci)出現(xian)普(pu)(pu)度無(wu)窮。這(zhe)是(shi)普(pu)(pu)。普(pu)(pu)攝各種根基(ji)。此經(jing)功德(de)無(wu)量使無(wu)量之人(ren)直入甚深玄(xuan)妙之境地(di)得為(wei)大成真人(ren)。是(shi)為(wei)度。

十遍轉(zhuan)經(jing)，福德(de)立降，消諸不詳。

凡誦是經十過，諸天齊(qi)到(dao)。億曾萬祖(zu)，幽(you)魂苦爽，皆(jie)即受度，上(shang)升朱宮(gong)。格皆(jie)九(jiu)年(nian)，受化更(geng)生(sheng)，得為貴(gui)人。（可超度九(jiu)玄七祖(zu)）

八節之日(ri)，誦(song)詠(yong)是經，得為(wei)九(jiu)(jiu)宮(gong)真人。（九(jiu)(jiu)宮(gong)者，身(shen)神(shen)）

本命之日，誦詠是經。魂神澄正，萬炁長存(cun)。不經苦(ku)惱，身(shen)有光明。

誦經十過，以度尸形如法，魂神逕上南宮。（可超(chao)度剛亡之人）

一過為10遍。

出示靈(ling)寶篇福德由是(shi)招（福德與錢財、健康、事(shi)業(ye)成正(zheng)比例關系(xi)）

法義同涓流(liu)滋植成(cheng)嘉苗(miao)（法流(liu)就是鹵水(shui)點豆腐(fu)的(de)鹵水(shui)）

妙經內容

道言：

昔於始青(qing)天(tian)中，碧落空歌，大浮黎(li)土(tu)，受元始度(du)人無(wu)(wu)量上(shang)品。元始天(tian)尊當(dang)說是經，周回十過，以召十方。始當(dang)詣座，天(tian)真(zhen)(zhen)大神(shen)，上(shang)圣高尊，妙行真(zhen)(zhen)人，無(wu)(wu)鞅數眾(zhong)，乘空而來。飛云(yun)丹霄，綠輿瓊輪。羽(yu)蓋垂蔭，流精(jing)玉光。五色郁勃，洞煥(huan)太空。七日七夜，諸天(tian)日月星宿，璇璣(ji)玉衡，一(yi)時停輪。神(shen)風靜默，山海(hai)藏云(yun)。天(tian)無(wu)(wu)浮翳，四氣(qi)朗清。一(yi)國地土(tu)，山川林木，緬平(ping)一(yi)等(deng)，無(wu)(wu)復高下。土(tu)皆做碧玉，無(wu)(wu)有異(yi)色。眾(zhong)真(zhen)(zhen)侍(shi)座。

元始(shi)天尊(zun)懸坐(zuo)空浮五色獅子(zi)之(zhi)上(shang)。

說經一遍，諸(zhu)天(tian)大圣同時稱善，是時一國男女(nv)聾病，耳皆(jie)開聰。

說經二遍，盲(mang)者目明。

說經三遍，喑(yin)者能言。

說經(jing)四遍，跛(bo)疴積逮，皆能(neng)起行。

說經五遍(bian)，久病痼疾，一時(shi)復(fu)形。

說(shuo)經六遍，發白(bai)反黑，齒落更生。

說(shuo)經七(qi)遍，老者反壯(zhuang)，少者皆強。

說經八遍，婦人懷妊(ren)，鳥獸含胎，已生(sheng)未生(sheng)，皆得生(sheng)成。

說經(jing)九遍，地藏發泄，金玉(yu)露形。

說經十遍，枯骨(gu)更(geng)生(sheng)，皆起(qi)成人。

是時，一國是男是女，莫不傾心，皆(jie)受護度，咸(xian)得長(chang)生。

道言：

是時，元(yuan)始天(tian)尊，

說經(jing)一遍，東方無極(ji)無量品至真(zhen)大(da)神無鞅之眾，浮空(kong)而至。

說(shuo)經二(er)遍，南方無(wu)極無(wu)量品至真大神無(wu)鞅之眾，浮空而至。

說經三遍，西方無(wu)極無(wu)量品至(zhi)(zhi)真(zhen)大神無(wu)鞅(yang)之眾，浮空(kong)而至(zhi)(zhi)。

說(shuo)經四遍(bian)，北方無(wu)極無(wu)量品(pin)至真大神無(wu)鞅之眾，浮(fu)空而(er)至。

說經(jing)五遍，東北(bei)無(wu)極(ji)無(wu)量品至真(zhen)大神無(wu)鞅(yang)之(zhi)眾，浮空而(er)至。

說(shuo)經六遍，東(dong)南無(wu)(wu)極無(wu)(wu)量品(pin)至真大神無(wu)(wu)鞅之眾，浮空(kong)而(er)至。

說經七(qi)遍，西南無極無量品至真大(da)神無鞅(yang)之(zhi)眾，浮(fu)空而(er)至。

說經八遍，西北無極無量品至真大神無鞅之眾，浮(fu)空(kong)而至。

說經(jing)九遍，上方無(wu)極無(wu)量品至真大神無(wu)鞅之(zhi)眾，浮空而至。

說經十遍，下(xia)方無(wu)極無(wu)量品至(zhi)真大神無(wu)鞅之眾(zhong)，浮空(kong)而至(zhi)。

十遍周竟，十方(fang)無極天真大神一(yi)時同(tong)至(zhi)。

一(yi)國(guo)(guo)男女，傾(qing)心(xin)歸(gui)仰(yang)，來者有如細雨密霧。無(wu)鞅之眾(zhong)，迮(ze)國(guo)(guo)一(yi)半。土皆偏陷(xian)，非可禁止。于是元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)，懸一(yi)寶(bao)(bao)珠(zhu)，大(da)如黍米，在空玄之中(zhong)，去地五丈。元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)登引(yin)天(tian)真(zhen)(zhen)大(da)神(shen)，上(shang)圣高(gao)尊，妙(miao)行真(zhen)(zhen)人，十方無(wu)極(ji)至(zhi)真(zhen)(zhen)大(da)神(shen)，無(wu)鞅數眾(zhong)，俱入寶(bao)(bao)珠(zhu)之中(zhong)。天(tian)人仰(yang)看(kan)，惟見勃勃從珠(zhu)口中(zhong)入，既入珠(zhu)口，不知(zhi)所在。國(guo)(guo)人廓散，地還平(ping)正(zheng)，無(wu)復欹陷(xian)。元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)即於(wu)寶(bao)(bao)珠(zhu)之內，說經(jing)都竟(jing)，眾(zhong)真(zhen)(zhen)監度(du)，以(yi)(yi)授於(wu)我（此處未受箓不可稱以(yi)(yi)授於(wu)我，宜稱以(yi)(yi)授道(dao)君）。當此之時，喜慶難(nan)言(yan)。法事粗悉(xi)，諸天(tian)復位(wei)。倏(shu)欻(hu)之間，寂無(wu)遺響。是時天(tian)人遇值經(jing)法，普得濟度(du)。全其(qi)本年，無(wu)有中(zhong)傷。傾(qing)土歸(gui)仰(yang)，咸行善心(xin)。不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不女自（女自，是一(yi)個字，音zì），言(yan)無(wu)華綺，口無(wu)惡(e)聲(sheng)。齊同慈愛，異骨(gu)成親。國(guo)(guo)安(an)民(min)豐，欣樂太平(ping)。經(jing)始(shi)(shi)(shi)出，教一(yi)國(guo)(guo)以(yi)(yi)道(dao)，預(yu)有志心(xin)，宗奉禮敬，皆得度(du)世(shi)。

道言：

元始天(tian)尊(zun)說經中(zhong)所言，并是(shi)諸(zhu)天(tian)上帝內名隱韻之音。亦是(shi)魔王內諱，百(bai)靈之隱名也(ye)，非世(shi)上之常辭。上圣已成真(zhen)人，通玄究微，能悉其章。

誦(song)之(zhi)(zhi)十(shi)(shi)過，諸天遙唱，萬(wan)帝(di)(di)設禮。河海靜默(mo)，山岳藏云。日月停(ting)景，璇(xuan)璣不(bu)行。群魔束形，鬼精(jing)滅爽。回尸起死，白(bai)骨(gu)成人。至學之(zhi)(zhi)士，誦(song)之(zhi)(zhi)十(shi)(shi)過。則五帝(di)(di)侍衛，三界稽(ji)首，魔精(jing)喪眼(yan)，鬼妖滅爽，濟度(du)垂死，絕而得生(sheng)。所以爾者學士，穢(hui)氣未(wei)消，體未(wei)洞真，召制十(shi)(shi)方，威未(wei)制天政，德(de)可(ke)伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不(bu)能(neng)更生(sheng)。輕誦(song)此章，身則被殃(yang)。供養尊禮，門(men)(men)戶(hu)興隆。世世昌熾，與善因緣。萬(wan)災(zai)不(bu)干，神(shen)明(ming)護門(men)(men)。斯(si)經尊妙，獨步玉京。度(du)人無(wu)量，為(wei)萬(wan)道之(zhi)(zhi)宗，巍巍大(da)梵，德(de)難可(ke)勝(sheng)。

道言：

凡誦(song)是經(jing)十過(guo)，諸天(tian)齊到(dao)。億曾萬祖，幽魂苦爽，皆(jie)即受度(du)(du)，上升(sheng)朱宮(gong)。格(ge)皆(jie)九年，受化更生(sheng)(sheng)，得(de)為貴人。而好學至經(jing)，功(gong)滿德就(jiu)，皆(jie)得(de)神(shen)仙。飛升(sheng)金闕，游宴玉京(jing)也(ye)。上學之士(shi)，修誦(song)是經(jing)，皆(jie)即受度(du)(du)，飛升(sheng)南(nan)宮(gong)。世人受誦(song)，則延壽長年，后皆(jie)得(de)作(zuo)尸解之道。魂神(shen)暫(zan)滅，不經(jing)地(di)獄，即得(de)返(fan)形，游行太空。此經(jing)微妙，普度(du)(du)無窮。一切天(tian)人，莫不受慶，無量之福，生(sheng)(sheng)死蒙惠。上天(tian)所寶，不傳下世。至士(shi)齎金寶效(xiao)心，盟天(tian)而傳。輕泄漏(lou)慢，殃(yang)及九祖，長役(yi)鬼官。侍經(jing)五帝(di)，玉童(tong)玉女，各(ge)二(er)十四人。營衛神(shen)文，保護(hu)受經(jing)者(zhe)身(shen)。

道言：

正月長(chang)齋(zhai)，誦(song)詠(yong)(yong)(yong)是經。為(wei)(wei)(wei)上(shang)世亡魂(hun)，斷地逮役(yi)，度上(shang)南宮。七月長(chang)齋(zhai)，誦(song)詠(yong)(yong)(yong)是經。身得(de)(de)神(shen)(shen)仙，諸(zhu)天書(shu)(shu)名。黃箓白簡，削死上(shang)生。十月長(chang)齋(zhai)，誦(song)詠(yong)(yong)(yong)是經。為(wei)(wei)(wei)國(guo)王(wang)帝主，君臣父子，安(an)(an)鎮國(guo)祚，保天長(chang)存(cun)(cun)。世世不(bu)絕，常為(wei)(wei)(wei)人君。安(an)(an)鎮其方，民稱(cheng)太(tai)平。八節之日，誦(song)詠(yong)(yong)(yong)是經，得(de)(de)為(wei)(wei)(wei)九宮真人。本命之日，誦(song)詠(yong)(yong)(yong)是經。魂(hun)神(shen)(shen)澄正，萬炁長(chang)存(cun)(cun)。不(bu)經苦惱，身有光明(ming)。三(san)界侍衛，五帝司迎(ying)。萬神(shen)(shen)朝禮，名書(shu)(shu)上(shang)天。功滿德就，飛升上(shang)清。

以下(xia)兩段無需(xu)誦讀，而是要照著做。此時需(xu)燒(shao)香(xiang)三炷。面(mian)東盤坐，存思。誦經。

道(dao)言：行(xing)道(dao)之(zhi)(zhi)日(ri)，皆(jie)當香湯沐浴，齋戒入(ru)室，東(dong)向叩齒三(san)(san)(san)十二(er)通，上(shang)聞三(san)(san)(san)十二(er)天(tian)，心拜三(san)(san)(san)十二(er)過，（叩齒一(yi)通，心拜一(yi)帝）閉目(mu)靜思(si)：身坐青(qing)黃(huang)白(bai)(bai)三(san)(san)(san)色(se)云炁之(zhi)(zhi)中（白(bai)(bai)色(se)玄氣(qi)在下丹(dan)田，升(sheng)入(ru)中丹(dan)田黃(huang)色(se)元氣(qi)，白(bai)(bai)黃(huang)氣(qi)升(sheng)入(ru)上(shang)丹(dan)田與青(qing)色(se)始(shi)氣(qi)混(hun)合，涌(yong)出(chu)頭外，充滿室內(nei)）內(nei)外蓊冥，有(you)(you)青(qing)龍(long)（肝氣(qi)從(cong)(cong)左(zuo)眼出(chu)）白(bai)(bai)虎（肺氣(qi)從(cong)(cong)鼻口出(chu)），朱雀（心氣(qi)從(cong)(cong)舌出(chu)）玄武(wu)（左(zuo)腎從(cong)(cong)左(zuo)耳出(chu)龜，右(you)腎從(cong)(cong)右(you)耳出(chu)蛇）獅(shi)子（脾氣(qi)所化(hua)(hua)）白(bai)(bai)鶴(he)（據(ju)度人經(jing)四注：獅(shi)子左(zuo)右(you)各(ge)兩行(xing)，行(xing)有(you)(you)其八，對(dui)坐相望(wang)。白(bai)(bai)鶴(he)與獅(shi)子同也），羅列左(zuo)右(you)，日(ri)月（左(zuo)眼化(hua)(hua)為紫紅之(zhi)(zhi)日(ri)，右(you)眼化(hua)(hua)為黃(huang)白(bai)(bai)之(zhi)(zhi)月）照明(ming)，洞煥室內(nei)，項生圓(yuan)象（腦(nao)后玉枕穴生圓(yuan)光(guang)），光(guang)映十方，如此分明(ming)。

密咒曰：無上(shang)(shang)玄元(yuan)，太(tai)上(shang)(shang)道君，召出臣(chen)（未受箓、傳戒不(bu)可稱(cheng)(cheng)臣(chen)。宜(yi)稱(cheng)(cheng)小皂某某某。已(yi)皈依受戒可稱(cheng)(cheng)弟子）身中，三五功曹，左(zuo)右官使者(zhe)，侍香玉(yu)(yu)童，傳言玉(yu)(yu)女，五帝直符，直日香官，各三十(shi)(shi)二(er)人，關啟所(suo)(suo)言（所(suo)(suo)言，即(ji)是(shi)所(suo)(suo)求(qiu)心(xin)愿，不(bu)可求(qiu)財），今(jin)(jin)日吉慶（非三元(yuan)日、八(ba)節、神誕等，宜(yi)稱(cheng)(cheng)今(jin)(jin)日吉日），長齋（未吃素持齋，不(bu)可稱(cheng)(cheng)長齋，省略）清堂（清堂乃是(shi)宮觀，在家宜(yi)稱(cheng)(cheng)凈室）修行至(zhi)經，無量(liang)度人，愿所(suo)(suo)啟上(shang)(shang)徹(che)，徑(jing)御無上(shang)(shang)三十(shi)(shi)二(er)天元(yuan)始上(shang)(shang)帝至(zhi)尊幾前(qian)。畢，引氣三十(shi)(shi)二(er)過(guo)，東(dong)向誦經。（十(shi)(shi)遍(bian)誦法：元(yuan)始無量(liang)度人上(shang)(shang)品妙經元(yuan)始洞(dong)玄靈寶本章—大(da)量(liang)玄玄也反復十(shi)(shi)遍(bian)）

元(yuan)始無(wu)量(liang)度(du)人(ren)上品妙(miao)經

元始(shi)洞玄，靈(ling)寶本章。上品妙首，十(shi)回度人。百魔(mo)隱韻，離合自然。混洞赤文(wen)，無(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)上真。元始(shi)祖劫，化生(sheng)諸天。開明三景，是(shi)為天根。上無(wu)(wu)(wu)(wu)復祖，唯道(dao)為身。五丈(zhang)開廓，普殖神靈(ling)。無(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)不(bu)(bu)光，無(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)不(bu)(bu)明。無(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)不(bu)(bu)立，無(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)不(bu)(bu)成(cheng)。無(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)不(bu)(bu)度，無(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)不(bu)(bu)生(sheng)。是(shi)為大(da)(da)梵。天中(zhong)(zhong)之(zhi)天。郁羅蕭臺，玉山上京。上極(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)上，大(da)(da)羅玉清。渺渺劫仞(ren)，若亡若存。三華離便(bian)，大(da)(da)有(you)妙庭。金(jin)闕玉房，森羅凈霐。大(da)(da)行梵炁，周回十(shi)方。中(zhong)(zhong)有(you)度人不(bu)(bu)死(si)之(zhi)神。中(zhong)(zhong)有(you)南極(ji)長(chang)生(sheng)之(zhi)君。中(zhong)(zhong)有(you)度世司馬大(da)(da)神。中(zhong)(zhong)有(you)好(hao)生(sheng)韓君丈(zhang)人。中(zhong)(zhong)有(you)南上司命(ming)司錄。延壽益算度厄尊神。回骸起死(si)，無(wu)(wu)(wu)(wu)量度人。今日校錄，諸天臨軒。

東方無極飛天神王長生(sheng)大圣無量度(du)人。

南方無極飛天神(shen)王長生大圣(sheng)無量度人。

西方無極飛天神王長(chang)生(sheng)大圣無量(liang)度人。

北方無(wu)(wu)極飛天神(shen)王長生(sheng)大圣無(wu)(wu)量度人(ren)。

東北無(wu)(wu)極飛天神王長(chang)生大圣無(wu)(wu)量度人。

東南無(wu)極飛天神王長生大(da)圣(sheng)無(wu)量度人。

西南無極飛天神王長(chang)生大圣無量度(du)人。

西北無極飛天神王長生(sheng)大圣無量(liang)度人(ren)。

上方無(wu)極飛天神王長生大圣無(wu)量度人。

下方無極(ji)飛天神王(wang)長(chang)生大圣無量度人。

十(shi)(shi)方至真(zhen)飛(fei)天(tian)神王(wang)長生(sheng)度(du)世(shi)無(wu)量(liang)大(da)(da)神。并乘飛(fei)云(yun)，丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五(wu)色(se)玄龍。建九色(se)之節，十(shi)(shi)絕(jue)靈旛。前(qian)嘯九鳳齊唱(chang)，后吹八鸞同鳴。獅子(zi)白鶴，嘯歌邕邕。五(wu)老啟(qi)途，群仙翼轅。億乘萬(wan)騎，浮空而來。傾光回駕，監真(zhen)度(du)生(sheng)。諸(zhu)天(tian)丞相，南(nan)昌上(shang)宮(gong)。韓司主錄，監生(sheng)大(da)(da)神。執箓把籍(ji)，齊到帝(di)前(qian)。隨(sui)所應度(du)，嚴校諸(zhu)天(tian)。普告三(san)界，無(wu)極神鄉(xiang)，泉曲(qu)之府，北都(dou)羅酆，三(san)官九署(shu)，十(shi)(shi)二(er)河源。上(shang)解祖考，億劫(jie)(jie)種親(qin)，疾除罪簿，落滅惡(e)根。不(bu)得拘留(liu)，逼(bi)合鬼群。元始符命，時刻升遷。北都(dou)寒(han)池(chi)，部(bu)衛形魂。制魔保舉，度(du)品南(nan)宮(gong)。死(si)魂受煉，仙化成人。生(sheng)身(shen)受度(du)，劫(jie)(jie)劫(jie)(jie)長存(cun)。隨(sui)劫(jie)(jie)輪轉，與天(tian)齊年。永度(du)三(san)途，五(wu)苦八難。超凌三(san)界，逍遙上(shang)清。上(shang)清之天(tian)，天(tian)帝(di)玉真(zhen)，無(wu)色(se)之境梵行。

東方八天

太皇(huang)黃曾天，帝郁(yu)繿玉(yu)明。

太明(ming)玉完(wan)天(tian)，帝(di)須阿(a)那田。

清明(ming)何童天，帝元育齊(qi)京。

玄胎平(ping)育(yu)天，帝劉(liu)度內鮮。

元明文舉天(tian)，帝丑法(fa)輪。

上(shang)明七(qi)曜摩夷天，帝恬懀延。

虛無越衡(heng)天，帝正(zheng)定光。

太極濛翳天，帝曲育九昌。

南方八天

赤明和陽天，帝(di)理禁(jin)上(shang)真。

玄明恭華天，帝(di)空謠丑(chou)音(yin)。

耀明宗飄天，帝(di)重光明。

竺(zhu)落皇笳天，帝(di)摩夷妙辯。

虛(xu)明(ming)堂(tang)曜(yao)天，帝(di)阿(a)加婁(lou)生。

觀明端靖天，帝郁(yu)密羅千。

玄明(ming)恭慶天，帝(di)龍(long)羅菩提。

太煥(huan)極瑤天(tian)，帝(di)宛黎無延。

西方八天

元(yuan)載孔升天(tian)，帝開真定光。

太安皇崖天，帝婆婁阿貪。

顯定極風天，帝招真童。

始皇孝芒(mang)天(tian)，帝薩羅婁王。

太(tai)皇(huang)翁重浮容天(tian)，帝閔(min)巴狂(kuang)。

無思江由天，帝明梵光。

上揲阮(ruan)樂天，帝勃勃監。

無極曇誓天，帝(di)飄弩穹隆。

北方八天

皓庭霄度天，帝慧覺(jue)昏。

淵通元洞天，帝梵行觀(guan)生。

太文翰(han)寵妙成天，帝那(nei)育丑瑛。

太素秀(xiu)樂禁上天(tian)，帝(di)龍羅覺長。

太虛無上常容(rong)天，帝總監鬼神。

太釋玉隆騰勝(sheng)天，帝眇眇行元。

龍變梵度天，帝(di)運上玄玄。

太(tai)極平(ping)育賈弈(yi)天，帝大(da)擇法門

三(san)十(shi)(shi)二天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，三(san)十(shi)(shi)二帝(di)。諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱(yin)(yin)諱，諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱(yin)(yin)名(ming)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)空洞，自(zi)然(ran)靈章。諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱(yin)(yin)韻，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之(zhi)(zhi)音(yin)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之(zhi)(zhi)尊，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)大(da)(da)魔，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之(zhi)(zhi)靈。九和十(shi)(shi)合，變(bian)化上(shang)清。無(wu)量之(zhi)(zhi)奧(ao)，深(shen)不可詳。敷落神(shen)(shen)真，普度(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)。今日欣慶(qing)受(shou)度(du)，歷關(guan)諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。請(qing)滅三(san)惡，斬絕地根，飛(fei)(fei)度(du)五戶(hu)，名(ming)列太玄。魔王監舉，無(wu)拘天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門。東斗主算，西斗記名(ming)，北斗落死，南斗上(shang)升。中(zhong)斗大(da)(da)魁，總(zong)監眾靈。青(qing)帝(di)護(hu)魂(hun)，白帝(di)侍魄。赤帝(di)養氣，黑帝(di)通血。黃(huang)帝(di)中(zhong)主，萬(wan)神(shen)(shen)無(wu)越。青(qing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王，巴元丑伯。赤天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王，負天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔(dan)石。白天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王，反(fan)山(shan)六(liu)目。黑天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王，監丑朗馥。黃(huang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王，橫天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔(dan)力。五帝(di)大(da)(da)魔，萬(wan)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)宗。飛(fei)(fei)行鼓從，總(zong)領鬼兵。麾幢(chuang)鼓節，游觀(guan)太空。自(zi)號赫奕(yi)，諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)齊(qi)功。上(shang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)度(du)人(ren)，嚴(yan)攝北酆。神(shen)(shen)公受(shou)命，普掃不祥。八威吐(tu)毒，猛馬四張。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)丁前(qian)驅，大(da)(da)帥仗幡。擲火(huo)萬(wan)里，流(liu)鈴八沖(chong)。敢有干試，拒遏上(shang)真。金鉞前(qian)戮，巨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)后刑。屠割鬼爽，風火(huo)無(wu)停(ting)。千(qian)(qian)千(qian)(qian)截(jie)首，萬(wan)萬(wan)翦(jian)形。魔無(wu)干犯，鬼無(wu)祅(yao)精。三(san)官(guan)北酆，明檢鬼營。不得容隱(yin)(yin)，金馬驛(yi)程(cheng)。普告無(wu)窮(qiong)，萬(wan)神(shen)(shen)咸聽。三(san)界五帝(di)，列言上(shang)清。

元(yuan)洞(dong)玉歷，龍(long)(long)漢延康(kang)。渺渺億劫，渾沌(dun)之(zhi)(zhi)中(zhong)。上(shang)(shang)無(wu)復色(se)，下無(wu)復淵。風澤洞(dong)虛(xu)(xu)，金(jin)剛乘天(tian)。天(tian)上(shang)(shang)天(tian)下，無(wu)幽無(wu)冥(ming)。無(wu)形(xing)無(wu)影(ying)，無(wu)極無(wu)窮。溟涬大(da)梵(fan)，寥廓(kuo)無(wu)光。赤明開(kai)圖，運(yun)度自然。元(yuan)始(shi)安鎮，敷落五(wu)篇(pian)(pian)。赤書玉字，八(ba)威龍(long)(long)文(wen)。保(bao)制劫運(yun)，使(shi)天(tian)長存。梵(fan)炁(qi)(qi)(qi)彌羅，萬范開(kai)張(zhang)。元(yuan)綱流(liu)演，三十二天(tian)。輪轉無(wu)色(se)，周回(hui)十方。旋斗(dou)歷箕，回(hui)度五(wu)常。三十五(wu)分，總炁(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)元(yuan)。八(ba)景(jing)(jing)冥(ming)合(he)，炁(qi)(qi)(qi)入玄玄。玄中(zhong)太(tai)皇，上(shang)(shang)帝高真。泛(fan)景(jing)(jing)太(tai)霞，嘯(xiao)詠(yong)洞(dong)章(zhang)。金(jin)真朗郁，流(liu)響云營。玉音攝炁(qi)(qi)(qi)，靈風聚煙。紫虛(xu)(xu)郁秀，輔翼萬仙。千和萬合(he)，自然成(cheng)真。真中(zhong)有(you)神(shen)，長生(sheng)(sheng)大(da)君。無(wu)英公子。白(bai)元(yuan)尊(zun)神(shen)。太(tai)一(yi)司命(ming)。桃康(kang)合(he)延。執(zhi)符把箓，保(bao)命(ming)生(sheng)(sheng)根(gen)。上(shang)(shang)游上(shang)(shang)清，出入華房。八(ba)冥(ming)之(zhi)(zhi)內，細微之(zhi)(zhi)中(zhong)。下鎮人身，泥丸(wan)絳宮。中(zhong)理五(wu)炁(qi)(qi)(qi)，混合(he)百(bai)神(shen)。十轉回(hui)靈，萬炁(qi)(qi)(qi)齊仙。仙道(dao)貴(gui)生(sheng)(sheng)，無(wu)量度人。上(shang)(shang)開(kai)八(ba)門，飛天(tian)法輪。罪福禁戒(jie)，宿命(ming)因(yin)緣。普(pu)受開(kai)度，死魂生(sheng)(sheng)身。身得受生(sheng)(sheng)，上(shang)(shang)聞諸天(tian)。諸天(tian)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，各有(you)生(sheng)(sheng)門。中(zhong)有(you)空洞(dong)，謠歌之(zhi)(zhi)章(zhang)。魔王靈篇(pian)(pian)，辭參高真。

第一，欲界飛空之音

人道(dao)渺(miao)渺(miao)，仙道(dao)莽莽。

鬼道樂兮，當人(ren)生(sheng)門。

仙道貴生(sheng)，鬼(gui)道貴終(zhong)。

仙道(dao)常自吉(ji)，鬼(gui)道(dao)常自兇。

高上清靈爽(shuang)，悲歌(ge)朗太(tai)空(kong)。

唯愿(yuan)仙道(dao)成，不欲人道(dao)窮。

北都泉(quan)曲府，中有(you)萬(wan)鬼群。

但欲(yu)遏(e)人算，斷絕(jue)人命門。

阿(a)人歌洞章，以攝北羅(luo)酆。

束(shu)誦祅魔(mo)精，斬馘(guo)六鬼鋒。

諸天(tian)炁蕩蕩，我道(dao)日興隆。

第(di)二，色界魔王之章

落落高張，明(ming)炁(qi)四騫(qian)。

梵行諸天，周回十方(fang)。

無量(liang)大神，皆由我(wo)身。

我有洞章，萬(wan)遍成仙。

仙道貴(gui)度(du)，鬼道相連。

天地渺莽(mang)，穢氣氛氛。

三界(jie)樂兮，過(guo)之(zhi)長存。

身(shen)度我(wo)界，體入自然(ran)。

此(ci)時樂兮，薄(bo)由我恩。

龍(long)漢蕩蕩，何能(neng)別真。

我界難度，故作洞文。

變化飛空，以(yi)試爾(er)身(shen)。

成敗懈(xie)退，度者幾人。

笑爾不(bu)度，故為(wei)歌音(yin)。

第(di)三，無色界魔(mo)王歌曰

三界之上，眇眇大羅。

上無(wu)色根，云層峨峨。

唯有元始，浩劫之家。

部制我界，統(tong)乘玄都(dou)。

有過我界，身(shen)入玉虛。

我位上(shang)王，匡(kuang)御(yu)眾(zhong)魔。

空中(zhong)萬變，穢氣紛葩。

保真者(zhe)少，迷惑者(zhe)多。

仙道難固，鬼道易邪(xie)。

人道者心(xin)，諒(liang)不由他。

仙道貴(gui)實(shi)，人道貴(gui)華。

爾不(bu)樂仙(xian)道，三界那得過。

其欲轉五道，我當復奈何。

此三(san)界之(zhi)上，飛空(kong)之(zhi)中魔(mo)(mo)王(wang)歌音(yin)。音(yin)參洞(dong)章，誦之(zhi)百(bai)遍，名(ming)度(du)(du)南宮。誦之(zhi)千遍，魔(mo)(mo)王(wang)保(bao)迎。萬遍道備，飛升太空(kong)。過度(du)(du)三(san)界，位(wei)登仙公。有聞靈音(yin)，魔(mo)(mo)王(wang)敬形。敕制地祇，侍(shi)衛(wei)送迎。拔(ba)出地戶，五苦八難，七祖升遷，永離鬼(gui)官。魂度(du)(du)朱陵，受煉更(geng)生。是謂無量，普度(du)(du)無窮。有秘上天文(wen)，諸天共(gong)所崇。泄慢(man)墮地獄，禍及七祖翁(weng)。

道言：

此二章并是諸(zhu)天(tian)(tian)上(shang)帝，及至靈(ling)魔王(wang)隱(yin)秘之(zhi)音。皆(jie)是大梵之(zhi)言(yan)(yan)，非世上(shang)常辭。言(yan)(yan)無(wu)韻麗，曲無(wu)華(hua)宛。故謂玄(xuan)奧，難可尋詳(xiang)。上(shang)天(tian)(tian)所寶(bao)，秘於(wu)玄(xuan)都(dou)，紫(zi)微上(shang)宮。依(yi)(yi)玄(xuan)科四萬(wan)劫一傳，若有至人，齎(ji)金寶(bao)質心(xin)，依(yi)(yi)舊格告盟(meng)十(shi)天(tian)(tian)，然后而(er)付焉。

道言：

夫天地運度，亦(yi)有否(fou)終。日月五星，亦(yi)有虧盈(ying)。至圣神人，亦(yi)有休否(fou)。末學(xue)之夫，亦(yi)有疾傷。凡有此災(zai)，同氣皆當。齊心修齋，六時行香。十遍轉(zhuan)經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。

道言：

夫末學道淺(qian)，或(huo)仙品未充，運(yun)應滅度，身經太陰。臨過(guo)(guo)之(zhi)時(shi)，同學至人(ren)，為其行香。誦經十過(guo)(guo)，以(yi)度尸形(xing)如法，魂神(shen)徑上南(nan)宮(gong)。隨其學功(gong)，計(ji)日而得(de)更生。轉(zhuan)輪不滅，便得(de)神(shen)仙。

道言：

夫天地運終，亦當(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。星宿(su)錯度(du)，日月失(shi)昏，亦當(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。四時失(shi)度(du)，陰陽(yang)不調(diao)，亦當(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。國(guo)主有災(zai)，兵革四興，亦當(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。疫毒流(liu)行(xing)，兆民死傷，亦當(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。師友命過，亦當(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。夫齋(zhai)(zhai)(zhai)戒誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)，功德甚(shen)重，上消(xiao)天災(zai)，保鎮帝(di)王。下禳毒害(hai)，以度(du)兆民。生死受賴(lai)，其(qi)福難勝。故(gu)曰(yue)無量，普(pu)度(du)天人。

道言：

凡(fan)有(you)是經(jing)，能為(wei)天地，帝(di)主兆民，行是功德。有(you)災之日，發心修齋(zhai)。燒香誦經(jing)十過，皆(jie)諸天記名(ming)，萬神侍(shi)衛，右別至(zhi)人(ren)，剋得為(wei)圣君(jun)金闕之臣。諸天記人(ren)功過，毫分無失(shi)。天中魔王，亦保(bao)舉爾身，得道者(zhe)乃當(dang)洞明(ming)至(zhi)言也。

諸天(tian)中大梵隱語無量音道(dao)君撰

（元始靈(ling)書上篇(pian)、下篇(pian)并(bing)非(fei)平日誦(song)讀內容。若誦(song)讀，宜(yi)直接誦(song)讀元始靈(ling)書中篇(pian)，道(dao)言(yan)：此諸天中大(da)梵(fan)隱語無(wu)量(liang)之(zhi)音(yin)到大(da)量(liang)玄玄也(ye)，太極真人(ren)頌。）

元(yuan)始靈書上篇（非平日(ri)誦讀內容）

東方八天

廣(guang)生高(gao)映，覺元洞(dong)虛(xu)。

應玄九真，化交肇圖。

文靈運構，宗范(fan)玄都。

感變(bian)總(zong)括(kuo)，威昭(zhao)自(zi)成(cheng)。

綠岑遷景，皇(huang)道含(han)明。

天(tian)琳耀權，炁晶育(yu)魂。

融(rong)羅負(fu)立，圓英隱旻。

期巨神包(bao)，洪綱告寧。

南方八天

章炎通泛，堅敷澄宗。

虛象玄華(hua)，龍陽儛(wu)穹(qiong)。

微(wei)正霄艷，淵太凝沖。

元關三紐，大梵飛(fei)空。

隱(yin)覺龍益，天倫慶呈。

神戶(hu)纏(chan)絡(luo)，真元(yuan)散精。

凈握冥(ming)照，回合升遷(qian)。

導騫宴(yan)云，靈應騰(teng)天。

西方八天

剛澤(ze)微(wei)控(kong)，陰峻孤儀。

貫炁明素，宸洞開微。

周化幽應(ying)，澄輝帝臺。

平遐挹虛，恢茂童池。

結(jie)飆臨育，麗(li)無散開。

陽通百六，沉(chen)芒隱階。

幽(you)廓冥默，真峰會靈。

堅丕順道，告命騫林。

北方八天

龍安(an)洞變(bian)，純陽隱玄(xuan)。

方本還炁，象伏(fu)高(gao)員(yuan)。

神變惠允，解煉(lian)靈根。

赤(chi)精(jing)純道，成(cheng)號威尊。

利(li)云友常(chang)，億(yi)仞中丘。

郁城瓊壘，謠(yao)音慶(qing)流。

受位(wei)玉室，大(da)憲通幽。

玄章煥(huan)落，綱輪(lun)乃周。

元始(shi)靈書中篇(pian)道君撰

東方八天

亶婁(lou)阿薈，無惒(he)觀音(yin)。

須(xu)延明(ming)首，法(fa)攬菩曇。

稼那(nei)阿奕，忽訶流吟。

華(hua)都曲(qu)麗，鮮菩(pu)育臻(zhen)。

答落大梵，散(san)煙慶(qing)云。

飛灑玉都，明魔上門。

無(wu)行上(shang)首，回蹠(zhi)流玄。

阿陀龍羅，四(si)象吁員(yuan)。

南方八天

南(nan)閻洞浮(fu)，玉眸詵(shen)詵(shen)。

梵(fan)形落空，九靈(ling)推(tui)前。

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