1、多聲部民歌（潮爾道-蒙古族合聲演唱），編號：Ⅱ-30
（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，擴展項(xiang)目
（2）申報地(di)區(qu)或(huo)單位：內(nei)蒙古自治(zhi)區(qu)錫林浩特市
（3）保護(hu)單位：錫林浩特市文化館
2、多聲部民歌（潮爾道-阿巴嘎潮爾），編號：Ⅱ-30
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單(dan)位(wei)：內蒙古自治區(qu)阿巴(ba)嘎旗
（3）保護單位：阿巴嘎(ga)旗文化館(guan)
3、多聲部民歌（瑤族蝴蝶歌），編號：Ⅱ-30
（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣西(xi)壯(zhuang)族自(zi)治(zhi)區富川瑤族自(zi)治(zhi)縣
（3）保護單位：富川瑤族(zu)自(zi)治縣文化(hua)館(guan)
4、多聲部民歌（壯族三聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次(ci)/類型(xing)：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：廣西壯族自治區馬山縣(xian)
（3）保(bao)護單位：馬山縣文(wen)化(hua)館
5、多聲部民歌（羌族多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類(lei)型(xing)：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：四川省(sheng)松潘縣
（3）保(bao)護單位：松(song)潘縣文化館
6、多聲部民歌（磽磧多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或(huo)單(dan)位：四川省雅安市
（3）保護單(dan)位：寶興縣文(wen)化(hua)館
7、多聲部民歌（阿爾麥多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報(bao)地區或單(dan)位：四(si)川省黑水縣
（3）保護單位：黑水縣文化館
8、多聲部民歌（苗族多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批(pi)(pi)次/類型：2008年(nian)(第二批(pi)(pi))，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或單位：貴州省臺(tai)江縣
（3）保(bao)護單位：臺江縣非(fei)物質文化遺產保(bao)護中(zhong)心
9、多聲部民歌（苗族多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類(lei)型：2008年(第二批)，擴展項(xiang)目
（2）申報(bao)地區或單位：貴州(zhou)省劍(jian)河縣
（3）保(bao)護單位：劍河縣文化(hua)館
10、哈尼族多聲部民歌（云南省），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2006年(第(di)一批)，新增項(xiang)目
（2）申報(bao)地區或單位：云南省紅河(he)哈尼族彝族自治州
（3）保護單位：紅河(he)哈尼族(zu)彝族(zu)自治州非物質文化遺產(chan)保護中心
多聲(sheng)部民間歌(ge)曲，指(zhi)一(yi)對或一(yi)組歌(ge)手同時唱出兩個(ge)或兩個(ge)以上聲(sheng)部的(de)民歌(ge)，有(you)人稱其為“二聲(sheng)部民歌(ge)”“復音民歌(ge)”。
2006年5月20日，哈(ha)尼族多聲部(bu)民歌(ge) 經國務院批準(zhun)列(lie)入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2008年6月7日，多聲部(bu)(bu)(bu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)（潮爾道－蒙古族(zu)合(he)聲演唱、瑤族(zu)蝴蝶歌(ge)(ge)(ge)、壯族(zu)三(san)聲部(bu)(bu)(bu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、羌族(zu)多聲部(bu)(bu)(bu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、磽磧多聲部(bu)(bu)(bu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、苗(miao)族(zu)多聲部(bu)(bu)(bu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)）經(jing)國務院批(pi)準(zhun)列(lie)入第二批(pi)國家級(ji)非物(wu)質文(wen)化遺產名(ming)錄。
2011年5月23日，多聲部民歌(ge)（潮(chao)爾(er)道－阿巴嘎潮(chao)爾(er)）經國務院批準列入第三批國家級非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產名錄。
2014年11月11日，阿(a)爾麥多聲部(bu)民(min)歌經國(guo)務院批準(zhun)列入第四批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產名(ming)錄(lu)。
中國多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)分布，主(zhu)要(yao)集中于西(xi)南(nan)(nan)(nan)和南(nan)(nan)(nan)方各(ge)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)區(qu)，即云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)、貴州、廣西(xi)、廣東(dong)、湖南(nan)(nan)(nan)、福建(jian)、臺灣等省的(de)(de)(de)(de)壯、侗(dong)、苗、瑤、布依(yi)、毛(mao)南(nan)(nan)(nan)、仫佬(lao)族(zu)(zu)(zu)(zu)、佤(wa)(wa)、傈(li)僳、納西(xi)、景頗、彝(yi)、高(gao)山各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)以(yi)及北(bei)方的(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)等。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)某些(xie)勞動號子(zi)由于領、合聲(sheng)(sheng)部(bu)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)錯而(er)構(gou)成的(de)(de)(de)(de)多(duo)聲(sheng)(sheng)現象，也可以(yi)劃歸于此類。少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)常常在一(yi)些(xie)祭祀禮(li)儀、節日歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)及民(min)間歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)會活動中傳唱，如侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“大歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“攔路歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“耶”“喉(hou)路”“嘎(ga)哨”，布依(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“大歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“小歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，苗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“賽咳”，土家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“哭(ku)嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“蝴蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“勒勒嘿”，壯、毛(mao)南(nan)(nan)(nan)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“歡”“比(bi)”，佤(wa)(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“玩(wan)調”，畬族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)音”，高(gao)山族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪(sang)葬歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭祀歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，傈(li)僳族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“木刮基”“優(you)葉”“擺時”，彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“丫腔”，納西(xi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“窩熱熱”，蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“潮(chao)爾”等。另一(yi)部(bu)分多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)則(ze)主(zhu)要(yao)是在生產勞動中傳唱的(de)(de)(de)(de)號子(zi)，如東(dong)北(bei)的(de)(de)(de)(de)“林區(qu)號子(zi)”，四川的(de)(de)(de)(de)“川江船(chuan)夫號子(zi)”，臺灣高(gao)山族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“除草歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“婚禮(li)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪(sang)葬歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭祀歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)景頗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“舂米歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”等。
中國多聲部民歌的(de)織體結(jie)構即聲部的(de)結(jie)合(he)方式(shi)有(you)多種樣(yang)態，歸納(na)起(qi)來(lai)，共有(you)以下五(wu)種：
1、輪唱織體，即高、低(di)聲部依次先(xian)后進入(ru)，構成(cheng)縱向(xiang)迭(die)置關系(xi)。上述佤族的“玩調”、景頗族的“舂米歌”屬(shu)此類。
2、模(mo)仿織體，即低(di)聲(sheng)部以自由模(mo)仿上(shang)聲(sheng)部的旋(xuan)律而構成(cheng)雙聲(sheng)的迭置。如壯(zhuang)族的“呵(he)呃”“啦了啦”，侗(dong)族的“嘎哨”“喉路(lu)”。
3、持續或固定低音(yin)(yin)織(zhi)體，低聲部采用(yong)陪襯性(xing)持續長音(yin)(yin)、節奏型持續音(yin)(yin)或固定旋律音(yin)(yin)型與(yu)上聲部相(xiang)并置對比，兩聲部一“動”一“靜(jing)”，相(xiang)得(de)益彰，融(rong)為一體。如侗族的(de)“敘事”大歌(ge)(ge)和“聲音(yin)(yin)”大歌(ge)(ge)，納西族的(de)“窩(wo)熱(re)熱(re)”等(deng)。
4、支(zhi)聲(sheng)性織體，一種旋律聲(sheng)部與在它(ta)的(de)(de)(de)(de)基礎上作(zuo)裝飾性的(de)(de)(de)(de)變化而(er)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)新聲(sheng)部相互結合所構成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)織體。它(ta)的(de)(de)(de)(de)主要特征是主調鮮明(ming)突出，支(zhi)聲(sheng)僅起(qi)陪襯(chen)作(zuo)用(yong)。如壯族的(de)(de)(de)(de)“上甲山(shan)歌(ge)”“南北路山(shan)歌(ge)”，瑤族的(de)(de)(de)(de)“蝴蝶歌(ge)”等。
5、和(he)聲或對位(wei)織體，高(gao)低(di)兩聲部(bu)各有(you)自己的旋律進行(xing)狀態，因此兩聲部(bu)處(chu)于同樣的地位(wei)，但有(you)時(shi)(shi)同步有(you)時(shi)(shi)又交錯進行(xing)，體現出很濃厚(hou)的和(he)聲性色(se)彩。如(ru)傈僳族的“木(mu)刮(gua)基”“擺時(shi)(shi)”，高(gao)山族的“豐(feng)收祭祀歌”等。
上述各(ge)織(zhi)體的(de)(de)(de)聲部結(jie)合，大多(duo)采用密(mi)集(ji)的(de)(de)(de)同(tong)度、大二度、大小三(san)度、四度、五度等音(yin)程(cheng)。其中(zhong)最有特點(dian)的(de)(de)(de)是大二度音(yin)程(cheng)的(de)(de)(de)廣泛(fan)運(yun)用。它頻頻出(chu)現于許(xu)多(duo)民族的(de)(de)(de)多(duo)聲部民歌中(zhong)，并不是偶然為之，而(er)是經(jing)過長(chang)期歌唱實踐的(de)(de)(de)自覺(jue)選擇(ze)。它所獨具的(de)(de)(de)色彩，已成為中(zhong)國多(duo)聲部民歌的(de)(de)(de)最鮮明的(de)(de)(de)特征(zheng)。
居住(zhu)在我國北方(fang)(fang)地區的蒙(meng)(meng)古(gu)族和柯(ke)爾(er)克(ke)孜族也(ye)有(you)多(duo)聲部(bu)(bu)(bu)民歌(ge)(ge)。值得一提的是，蒙(meng)(meng)古(gu)族有(you)一種特殊的歌(ge)(ge)唱(chang)方(fang)(fang)法(fa)，蒙(meng)(meng)語叫(jiao)“呼麥”，學者稱(cheng)之為(wei)喉音藝術，是由(you)一個人唱(chang)出兩個聲部(bu)(bu)(bu)。其歌(ge)(ge)唱(chang)原理(li)是，當(dang)聲帶(dai)持續發出實(shi)(shi)音時(shi)，通過氣息的沖擊再發出高(gao)聲部(bu)(bu)(bu)泛(fan)音，以(yi)氣息的調(diao)整(zheng)使泛(fan)音構成旋(xuan)律(lv)(lv)，同(tong)時(shi)強化(hua)(hua)泛(fan)音，弱(ruo)化(hua)(hua)實(shi)(shi)音，使實(shi)(shi)音成為(wei)持續低音。蒙(meng)(meng)古(gu)族的呼麥有(you)兩類。其一為(wei)烏音根呼麥，旋(xuan)律(lv)(lv)舒緩優美；其二為(wei)哈日黑熱呼麥，旋(xuan)律(lv)(lv)平直、簡單(dan)。呼麥唱(chang)法(fa)常用于(yu)酒宴和節慶(qing)活(huo)動(dong)中的民歌(ge)(ge)演唱(chang)，有(you)時(shi)也(ye)與蒙(meng)(meng)古(gu)說書相結合。
“阿(a)(a)爾麥多(duo)聲(sheng)部民歌(ge)(ge)”演(yan)唱(chang)的(de)(de)內容極其豐富。“阿(a)(a)爾麥”人(ren)面向神山(shan)莊嚴吟唱(chang)，祈禱(dao)賜福吉祥；依偎在火(huo)塘，深情(qing)頌唱(chang)父母(mu)恩情(qing)山(shan)高(gao)水長(chang)；游走在山(shan)間(jian)，快樂歌(ge)(ge)唱(chang)四季(ji)勞作辛勤奔忙；沐浴著陽(yang)光，贊美幸福生活甜蜜綿長(chang)。“阿(a)(a)爾麥多(duo)聲(sheng)部民歌(ge)(ge)”還有(you)(you)歌(ge)(ge)頌勇敢、祈禱(dao)勝利(li)的(de)(de)出征歌(ge)(ge)；有(you)(you)反映喜建(jian)新居(ju)的(de)(de)背(bei)石(shi)筑(zhu)碉房歌(ge)(ge)；有(you)(you)迎賓待客的(de)(de)歡聚酒歌(ge)(ge)；有(you)(you)少(shao)男少(shao)女表達愛(ai)戀(lian)的(de)(de)情(qing)歌(ge)(ge)……阿(a)(a)爾麥多(duo)聲(sheng)部民歌(ge)(ge)有(you)(you)“吶(na)瑪(ma)(ma)”“日啊瑪(ma)(ma)”之分，“阿(a)(a)爾麥”人(ren)又(you)把“酒歌(ge)(ge)”“勞動生產”的(de)(de)多(duo)聲(sheng)部民歌(ge)(ge)統(tong)稱(cheng)為(wei)“納瑪(ma)(ma)降多(duo)”，多(duo)聲(sheng)部情(qing)歌(ge)(ge)則被稱(cheng)作“卡(ka)如”。
潮爾(er)道的(de)(de)演(yan)唱，由長調領唱、潮爾(er)伴唱、器樂(le)(le)伴奏組(zu)成(cheng)。其風格高貴典雅(ya)、博(bo)大恢(hui)宏、莊嚴(yan)肅穆，演(yan)唱技藝高超絕倫，是蒙(meng)古(gu)族古(gu)典音樂(le)(le)之(zhi)精品，是人類多(duo)聲音樂(le)(le)及(ji)歌唱藝術中的(de)(de)一朵(duo)奇葩，它(ta)充分展現了蒙(meng)元以來蒙(meng)古(gu)宮(gong)廷禮(li)儀音樂(le)(le)的(de)(de)面(mian)貌，顯示了草原貴族獨特的(de)(de)音樂(le)(le)審美(mei)和藝術追求。
苗族多(duo)聲部民歌是(shi)流傳于貴(gui)州省臺江(jiang)縣、劍河縣等地(di)苗族村寨的一種原生態民歌。它以宮、商、羽、徵、角為主要音列，和(he)音為純(chun)五(wu)度、純(chun)八度、大三度和(he)大六度，節拍相(xiang)對(dui)自由，多(duo)以3/4、4/4、2/4和(he)6/8混合使用，曲調(diao)優美動聽，情感細膩動人，顯(xian)示出明(ming)顯(xian)的民族和(he)地(di)域特色。
苗族(zu)(zu)(zu)多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)情歌的演唱(chang)方式有主旋律男(nan)女(nv)對(dui)唱(chang)和(he)(he)主旋律男(nan)女(nv)合唱(chang)兩類，具(ju)備鮮(xian)明的民族(zu)(zu)(zu)特點(dian)。一(yi)(yi)首完整的多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)情歌一(yi)(yi)般為六(liu)至(zhi)(zhi)十六(liu)樂(le)(le)(le)句(ju)(ju)(ju)不(bu)等(deng)，以(yi)八樂(le)(le)(le)句(ju)(ju)(ju)情歌為例(li)，開(kai)頭第一(yi)(yi)至(zhi)(zhi)六(liu)樂(le)(le)(le)句(ju)(ju)(ju)為男(nan)聲(sheng)單聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)，從第七樂(le)(le)(le)句(ju)(ju)(ju)開(kai)始，女(nv)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)加(jia)入和(he)(he)聲(sheng)形成(cheng)多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)，男(nan)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)唱(chang)完第八樂(le)(le)(le)句(ju)(ju)(ju)后，女(nv)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)主唱(chang)第二段，男(nan)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)(he)音(yin)形成(cheng)復(fu)調(diao)(diao)，從第三樂(le)(le)(le)句(ju)(ju)(ju)開(kai)始為女(nv)聲(sheng)單聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)，到第二階段第七樂(le)(le)(le)句(ju)(ju)(ju)，男(nan)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)加(jia)入和(he)(he)音(yin)形成(cheng)多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)。如此反復(fu)相和(he)(he)，構成(cheng)苗族(zu)(zu)(zu)復(fu)調(diao)(diao)音(yin)樂(le)(le)(le)的雛形。
羌族(zu)(zu)(zu)多(duo)聲(sheng)部民(min)(min)歌主要分布于松潘縣小姓鄉(xiang)與鎮(zhen)坪鄉(xiang)的少數羌族(zu)(zu)(zu)山(shan)寨，是藏緬(mian)語族(zu)(zu)(zu)少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)多(duo)聲(sheng)部音樂的代表(biao)，其旋律多(duo)為五(wu)聲(sheng)性，一般(ban)先由領唱起唱，跟唱聲(sheng)部相隔一拍或數拍與領唱聲(sheng)部重疊，到句尾再(zai)同度(du)相合(he)。這種二聲(sheng)部中(zhong)頻頻出(chu)現(xian)四(si)、五(wu)度(du)及大二度(du)音程的縱向結合(he)，跟唱聲(sheng)部超越領唱聲(sheng)部，更有中(zhong)國其他地區少見的大幅度(du)慢(man)速顫音唱法，顯露(lu)出(chu)鮮明的羌文化特色。羌族(zu)(zu)(zu)多(duo)聲(sheng)部民(min)(min)歌的代表(biao)性作品有《哈依哈拉》《哈盧拉依》《薩姆》等。
根據(ju)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)場合(he)(he)可將(jiang)磽磧多(duo)(duo)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)民歌分(fen)(fen)為(wei)四種。一(yi)(yi)是(shi)“抬(tai)菩(pu)薩(sa)(sa)”儀(yi)式(shi)(shi)多(duo)(duo)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。磽磧傳統宗教活動“抬(tai)菩(pu)薩(sa)(sa)”（轉經(jing)會）在(zai)(zai)正月(yue)十七舉行(xing)，至今已有近兩千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。屆時四人用轎將(jiang)彌勒像抬(tai)出經(jing)堂，數以千計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏胞尾隨轎后，一(yi)(yi)路不(bu)停地歌唱(chang)(chang)(chang)(chang)，在(zai)(zai)此(ci)過(guo)程中(zhong)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)不(bu)斷疊加，逐漸形成龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二聲部(bu)(bu)(bu)(bu)、三聲部(bu)(bu)(bu)(bu)甚至多(duo)(duo)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，氣(qi)勢磅礴，場面壯觀。“抬(tai)菩(pu)薩(sa)(sa)”多(duo)(duo)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)均為(wei)散(san)板(ban)，各聲部(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)同一(yi)(yi)基調(diao)上先(xian)后出現，自由即興(xing)發揮，但偶爾也會出現統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏和(he)(he)“卡農(nong)”式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進行(xing)。二是(shi)佛教道(dao)場多(duo)(duo)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。磽磧藏民辦喪事(shi)都要請喇嘛做道(dao)場超度亡靈，儀(yi)式(shi)(shi)舉行(xing)時應邀或聞訊趕來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客人聚集在(zai)(zai)一(yi)(yi)個較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房間里(li)席地而(er)(er)坐，少則幾十人多(duo)(duo)則百余人，由喇嘛領唱(chang)(chang)(chang)(chang)經(jing)書，眾人伴唱(chang)(chang)(chang)(chang)，形成一(yi)(yi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)眾和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混聲合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，其(qi)肅穆莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)和(he)(he)渾厚深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟唱(chang)(chang)(chang)(chang)具有極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒感染力(li)。三是(shi)“打麥(mai)(mai)子(zi)”多(duo)(duo)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。收獲時節，藏民們在(zai)(zai)動作(zuo)協調(diao)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打麥(mai)(mai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動中(zhong)，歌聲、號子(zi)聲交織(zhi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，氣(qi)氛(fen)十分(fen)(fen)熱烈(lie)。而(er)(er)在(zai)(zai)旁(pang)掃地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女也不(bu)時加入進來(lai)和(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，由此(ci)形成“打麥(mai)(mai)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)中(zhong)男(nan)女兩部(bu)(bu)(bu)(bu)調(diao)性(xing)疊置，聲部(bu)(bu)(bu)(bu)關系較為(wei)簡單。四是(shi)鍋(guo)莊中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。鍋(guo)莊在(zai)(zai)磽磧極為(wei)盛行(xing)，曲調(diao)主要是(shi)同聲部(bu)(bu)(bu)(bu)進行(xing)，但引子(zi)及開始部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)也會有少量多(duo)(duo)聲部(bu)(bu)(bu)(bu)音樂。
蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)用(yong)漢語方言(yan)土語“梧州話”演(yan)唱，內容以情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為主，因(yin)為在(zai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)襯(chen)字(zi)襯(chen)詞中(zhong)常(chang)出現“蝴(hu)的(de)蝶”字(zi)樣，由此(ci)得(de)名“蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”。這種歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)采用(yong)二男或(huo)二女(nv)的(de)同聲(sheng)二重唱形式演(yan)唱，同起(qi)同收。它分為短(duan)(duan)蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和長(chang)(chang)蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)兩類，短(duan)(duan)蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)一般(ban)有(you)四句(ju)(ju)(ju)(ju)，第一、二、四句(ju)(ju)(ju)(ju)均(jun)為七言(yan)，末(mo)字(zi)押韻，第三(san)句(ju)(ju)(ju)(ju)常(chang)加(jia)襯(chen)詞襯(chen)句(ju)(ju)(ju)(ju)；長(chang)(chang)蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)又稱(cheng)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)母”，多被(bei)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手用(yong)來鍛煉氣息、口舌和聲(sheng)部，它是在(zai)短(duan)(duan)蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基礎上(shang)發(fa)展而(er)來，每首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)第三(san)句(ju)(ju)(ju)(ju)可由歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手任意加(jia)長(chang)(chang)，形成長(chang)(chang)垛句(ju)(ju)(ju)(ju)，又稱(cheng)“雙飛蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”。
壯族三(san)聲部(bu)民歌(ge)源于廣西南(nan)寧市馬山縣(xian)的加(jia)方(fang)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等地(di)，被當地(di)群眾稱為“歡(huan)哈”（意為“合聲”山歌(ge)），目前主要集中(zhong)分布在(zai)古(gu)寨(zhai)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、里當鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，上(shang)林縣(xian)的鎮圩(wei)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、西燕鎮、塘(tang)紅鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，忻城縣(xian)的北更鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、遂意鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、古(gu)蓬鎮，都安縣(xian)的龍灣鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、菁(jing)盛鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)及大化縣(xian)的貢川鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、共和(he)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。早在(zai)唐代末(mo)年(nian)，壯族三(san)聲部(bu)民歌(ge)就開始在(zai)馬山縣(xian)東部(bu)傳播，至明代中(zhong)期達到空前繁(fan)盛的程度。
潮爾(er)道-蒙(meng)(meng)古族合(he)聲演(yan)唱(chang)是一(yi)種歷史久(jiu)遠的獨特(te)演(yan)唱(chang)形式，主要流(liu)傳于(yu)內蒙(meng)(meng)古錫(xi)林郭(guo)勒盟錫(xi)林浩特(te)市和阿巴嘎旗部分地區。它大約(yue)起源于(yu)12世紀末13世紀初，明末清初達于(yu)鼎盛。潮爾(er)道不(bu)僅(jin)在(zai)宮廷里演(yan)唱(chang)，在(zai)寺廟(miao)、民間飲宴和祭祀(si)典禮等(deng)不(bu)同(tong)場合(he)也廣泛應用(yong)。
哈(ha)尼族(zu)多(duo)聲(sheng)部民歌(ge)(ge)(ge)歷史悠(you)久，它(ta)主(zhu)要流傳(chuan)于云南省(sheng)紅河哈(ha)尼族(zu)彝(yi)族(zu)自治州紅河縣以普春(chun)村為中(zhong)心的(de)數個哈(ha)尼族(zu)村落中(zhong)。該民歌(ge)(ge)(ge)一般分(fen)為有樂器伴奏和無(wu)樂器伴奏幫腔(qiang)二種，演(yan)唱內(nei)容以原生態(tai)的(de)《栽(zai)秧山(shan)歌(ge)(ge)(ge)》為主(zhu)體，其它(ta)的(de)《歐樓(lou)蘭樓(lou)》、《情(qing)歌(ge)(ge)(ge)》等為附(fu)體，與哈(ha)尼族(zu)其它(ta)民歌(ge)(ge)(ge)相比較，多(duo)聲(sheng)部民歌(ge)(ge)(ge)既有共性(xing)又有個性(xing)。
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