1、多聲部民歌(潮爾道-蒙古族合聲演唱),編號:Ⅱ-30
(1)批(pi)次/類型:2008年(nian)(第二批(pi)),擴展項目
(2)申報地區或單(dan)位:內(nei)蒙古自治區錫林浩(hao)特市
(3)保護(hu)單位:錫林浩特市(shi)文化館
2、多聲部民歌(潮爾道-阿巴嘎潮爾),編號:Ⅱ-30
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展(zhan)項(xiang)目
(2)申報地區或單位(wei):內蒙古(gu)自治區阿巴嘎旗(qi)
(3)保護單位:阿巴嘎旗文化館
3、多聲部民歌(瑤族蝴蝶歌),編號:Ⅱ-30
(1)批(pi)次/類型:2008年(nian)(第二批(pi)),擴展(zhan)項目
(2)申報地(di)區(qu)或(huo)單位:廣西壯族自治(zhi)區(qu)富(fu)川(chuan)瑤族自治(zhi)縣
(3)保護單位:富(fu)川瑤族自治(zhi)縣(xian)文化館(guan)
4、多聲部民歌(壯族三聲部民歌),編號:Ⅱ-30
(1)批(pi)次/類型:2008年(nian)(第二(er)批(pi)),擴展項目
(2)申報地區或單(dan)位:廣西(xi)壯族自治區馬山縣
(3)保護單位:馬(ma)山(shan)縣文化館
5、多聲部民歌(羌族多聲部民歌),編號:Ⅱ-30
(1)批次/類型:2008年(nian)(第二批),擴展項(xiang)目(mu)
(2)申報地區或單位:四川省松潘縣(xian)
(3)保護單位:松潘(pan)縣(xian)文(wen)化館(guan)
6、多聲部民歌(磽磧多聲部民歌),編號:Ⅱ-30
(1)批(pi)(pi)次/類型:2008年(第二批(pi)(pi)),擴展項目
(2)申報地(di)區或單位:四川(chuan)省雅安市
(3)保護單(dan)位:寶(bao)興縣(xian)文化館
7、多聲部民歌(阿爾麥多聲部民歌),編號:Ⅱ-30
(1)批(pi)次/類(lei)型:2014年(nian)(第四批(pi)),擴展項(xiang)目
(2)申報地區或單位(wei):四(si)川省(sheng)黑水縣
(3)保護單(dan)位:黑水縣文化館(guan)
8、多聲部民歌(苗族多聲部民歌),編號:Ⅱ-30
(1)批次/類(lei)型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區(qu)或單位:貴州(zhou)省臺江縣
(3)保護(hu)單位:臺江(jiang)縣非物質文化遺產保護(hu)中心
9、多聲部民歌(苗族多聲部民歌),編號:Ⅱ-30
(1)批(pi)次(ci)/類(lei)型(xing):2008年(第二批(pi)),擴展項目(mu)
(2)申報(bao)地區或(huo)單位:貴州(zhou)省(sheng)劍河(he)縣
(3)保護單位:劍河(he)縣文化館
10、哈尼族多聲部民歌(云南省),編號:Ⅱ-30
(1)批次/類型:2006年(nian)(第一(yi)批),新增項目
(2)申報地區(qu)或單位:云南省紅河哈尼族(zu)彝族(zu)自治州
(3)保(bao)護單位:紅河哈尼(ni)族(zu)(zu)彝族(zu)(zu)自治州非物質文化遺產保(bao)護中心
多聲(sheng)(sheng)部民(min)間歌(ge)曲(qu),指一(yi)對或(huo)(huo)一(yi)組歌(ge)手同時唱出兩個(ge)或(huo)(huo)兩個(ge)以上(shang)聲(sheng)(sheng)部的(de)民(min)歌(ge),有(you)人(ren)稱其為“二聲(sheng)(sheng)部民(min)歌(ge)”“復(fu)音(yin)民(min)歌(ge)”。
2006年5月20日,哈尼族多聲部民歌 經國務院批(pi)準(zhun)列入第一(yi)批(pi)國家級非物(wu)質文化遺產名錄。
2008年(nian)6月7日(ri),多(duo)聲(sheng)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge)(潮爾道-蒙古(gu)族合聲(sheng)演唱、瑤族蝴蝶歌(ge)(ge)(ge)、壯(zhuang)族三聲(sheng)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge)、羌族多(duo)聲(sheng)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge)、磽磧多(duo)聲(sheng)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge)、苗(miao)族多(duo)聲(sheng)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge))經國務院批準列入第二批國家級非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。
2011年5月23日,多聲(sheng)部民歌(潮(chao)爾道(dao)-阿(a)巴(ba)嘎潮(chao)爾)經(jing)國務院批準(zhun)列(lie)入(ru)第三(san)批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。
2014年11月11日,阿爾麥多聲部民歌經國(guo)(guo)務院批準列入第四批國(guo)(guo)家(jia)級非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。
中(zhong)國多(duo)聲(sheng)部民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布,主(zhu)要集中(zhong)于西南(nan)(nan)和南(nan)(nan)方各(ge)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)區(qu),即云(yun)南(nan)(nan)、貴州、廣(guang)西、廣(guang)東、湖南(nan)(nan)、福(fu)建、臺(tai)灣等(deng)省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯、侗、苗、瑤、布依、毛南(nan)(nan)、仫(mu)佬族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、佤、傈(li)僳、納(na)西、景頗(po)、彝(yi)、高山(shan)(shan)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)以及北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)等(deng)。漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)勞動(dong)號(hao)(hao)子(zi)由于領、合聲(sheng)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)錯而(er)構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)聲(sheng)現(xian)象,也可以劃歸于此類。少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)聲(sheng)部民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)常常在(zai)一些(xie)祭祀禮儀、節日(ri)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)舞及民(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)會活(huo)動(dong)中(zhong)傳唱,如侗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“攔路(lu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“耶”“喉路(lu)”“嘎哨(shao)”,布依族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“小歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”,苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“賽咳”,土家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“哭嫁歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”,瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蝴蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“勒勒嘿(hei)”,壯、毛南(nan)(nan)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歡”“比”,佤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“玩調”,畬族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙音(yin)”,高山(shan)(shan)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪葬歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭祀歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”,傈(li)僳族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“木刮基(ji)”“優葉(xie)”“擺時”,彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“丫腔”,納(na)西族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窩熱(re)熱(re)”,蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“潮爾(er)”等(deng)。另一部分多(duo)聲(sheng)部民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)則主(zhu)要是在(zai)生產勞動(dong)中(zhong)傳唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)號(hao)(hao)子(zi),如東北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“林(lin)區(qu)號(hao)(hao)子(zi)”,四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“川(chuan)江(jiang)船(chuan)夫號(hao)(hao)子(zi)”,臺(tai)灣高山(shan)(shan)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“除(chu)草歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“婚(hun)禮歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪葬歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭祀歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”云(yun)南(nan)(nan)景頗(po)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舂(chong)米(mi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”等(deng)。
中國多(duo)聲部民歌的織體結(jie)構即聲部的結(jie)合方式有多(duo)種樣態(tai),歸(gui)納(na)起來,共有以下(xia)五(wu)種:
1、輪唱織體(ti),即(ji)高、低(di)聲(sheng)部依(yi)次先后進入,構(gou)成縱向迭置關系。上述佤(wa)族的(de)(de)“玩(wan)調(diao)”、景頗族的(de)(de)“舂(chong)米歌”屬(shu)此類。
2、模(mo)(mo)仿織(zhi)體,即低聲(sheng)部以自由模(mo)(mo)仿上聲(sheng)部的(de)旋律而構成(cheng)雙聲(sheng)的(de)迭置。如壯族的(de)“呵呃”“啦了(le)啦”,侗族的(de)“嘎哨”“喉路”。
3、持(chi)(chi)續或(huo)固定低音(yin)織體,低聲(sheng)部(bu)采用陪襯性持(chi)(chi)續長(chang)音(yin)、節奏型持(chi)(chi)續音(yin)或(huo)固定旋律音(yin)型與(yu)上聲(sheng)部(bu)相并(bing)置(zhi)對比(bi),兩聲(sheng)部(bu)一(yi)“動”一(yi)“靜”,相得益彰(zhang),融為(wei)一(yi)體。如侗族的“敘事”大歌和“聲(sheng)音(yin)”大歌,納西(xi)族的“窩熱熱”等。
4、支(zhi)聲性織體(ti),一(yi)種(zhong)旋律聲部與在它(ta)的(de)基礎上作裝飾性的(de)變化(hua)而形成的(de)新聲部相(xiang)互結合所(suo)構成的(de)織體(ti)。它(ta)的(de)主要特(te)征是主調鮮明(ming)突出,支(zhi)聲僅起陪襯作用。如壯族(zu)的(de)“上甲山歌(ge)”“南北路(lu)山歌(ge)”,瑤族(zu)的(de)“蝴蝶歌(ge)”等。
5、和聲或對位織體,高(gao)低兩聲部(bu)各有自己的旋律進行(xing)狀態,因此(ci)兩聲部(bu)處于同樣的地位,但有時同步有時又交錯進行(xing),體現出很(hen)濃(nong)厚的和聲性色(se)彩。如傈僳族的“木刮基”“擺時”,高(gao)山族的“豐收祭祀歌”等。
上述各(ge)織體的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)部(bu)結合,大多(duo)(duo)(duo)采用(yong)密集的(de)(de)(de)(de)同度(du)、大二度(du)、大小三度(du)、四度(du)、五度(du)等(deng)音程。其中最有特點的(de)(de)(de)(de)是(shi)大二度(du)音程的(de)(de)(de)(de)廣泛運用(yong)。它(ta)頻頻出現(xian)于許多(duo)(duo)(duo)民(min)族的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)中,并不(bu)是(shi)偶然為(wei)之,而是(shi)經(jing)過長期歌(ge)唱實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)自覺選擇。它(ta)所獨具的(de)(de)(de)(de)色彩,已成為(wei)中國多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)最鮮明的(de)(de)(de)(de)特征。
居住(zhu)在我國(guo)北(bei)方地區(qu)的(de)蒙古(gu)族和柯爾克孜族也有(you)多聲部民歌。值得一提的(de)是,蒙古(gu)族有(you)一種(zhong)特殊的(de)歌唱(chang)方法(fa),蒙語叫“呼麥”,學(xue)者稱之為(wei)喉音(yin)(yin)藝術,是由一個(ge)人(ren)唱(chang)出(chu)兩個(ge)聲部。其歌唱(chang)原理是,當聲帶持續(xu)(xu)發(fa)出(chu)實(shi)(shi)音(yin)(yin)時,通過氣息的(de)沖擊(ji)再發(fa)出(chu)高聲部泛(fan)音(yin)(yin),以氣息的(de)調整使泛(fan)音(yin)(yin)構成(cheng)旋(xuan)律(lv)(lv),同時強化(hua)泛(fan)音(yin)(yin),弱(ruo)化(hua)實(shi)(shi)音(yin)(yin),使實(shi)(shi)音(yin)(yin)成(cheng)為(wei)持續(xu)(xu)低音(yin)(yin)。蒙古(gu)族的(de)呼麥有(you)兩類。其一為(wei)烏音(yin)(yin)根(gen)呼麥,旋(xuan)律(lv)(lv)舒(shu)緩優美;其二(er)為(wei)哈日黑(hei)熱呼麥,旋(xuan)律(lv)(lv)平直、簡單。呼麥唱(chang)法(fa)常用(yong)于酒宴和節(jie)慶活動中的(de)民歌演唱(chang),有(you)時也與蒙古(gu)說書相結合(he)。
“阿爾麥多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)民(min)(min)歌(ge)”演唱(chang)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)極(ji)其豐富。“阿爾麥”人面向神(shen)山(shan)莊嚴吟唱(chang),祈禱(dao)賜福(fu)(fu)吉(ji)祥;依偎在火塘,深(shen)情頌(song)唱(chang)父(fu)母(mu)恩情山(shan)高水長;游走(zou)在山(shan)間(jian),快(kuai)樂(le)歌(ge)唱(chang)四季勞作辛勤(qin)奔(ben)忙;沐浴(yu)著陽光,贊美幸福(fu)(fu)生(sheng)(sheng)活甜蜜綿長。“阿爾麥多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)民(min)(min)歌(ge)”還有(you)(you)歌(ge)頌(song)勇敢、祈禱(dao)勝(sheng)利的(de)(de)(de)出征歌(ge);有(you)(you)反映喜建新(xin)居(ju)的(de)(de)(de)背石(shi)筑碉房歌(ge);有(you)(you)迎賓待客(ke)的(de)(de)(de)歡聚酒歌(ge);有(you)(you)少男少女表達愛(ai)戀的(de)(de)(de)情歌(ge)……阿爾麥多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)民(min)(min)歌(ge)有(you)(you)“吶(na)瑪”“日啊瑪”之分,“阿爾麥”人又把“酒歌(ge)”“勞動生(sheng)(sheng)產”的(de)(de)(de)多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)民(min)(min)歌(ge)統稱為“納瑪降多(duo)”,多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)情歌(ge)則(ze)被(bei)稱作“卡如”。
潮(chao)爾(er)道的演唱(chang)(chang)(chang),由長調領唱(chang)(chang)(chang)、潮(chao)爾(er)伴(ban)(ban)唱(chang)(chang)(chang)、器樂伴(ban)(ban)奏組成。其風格高(gao)貴典雅(ya)、博(bo)大(da)恢宏(hong)、莊(zhuang)嚴肅穆,演唱(chang)(chang)(chang)技(ji)藝(yi)高(gao)超絕倫,是蒙古(gu)族古(gu)典音(yin)樂之精品(pin),是人類多聲音(yin)樂及歌唱(chang)(chang)(chang)藝(yi)術(shu)中的一朵奇葩,它充(chong)分展現了蒙元以來蒙古(gu)宮(gong)廷禮儀音(yin)樂的面貌,顯示了草原貴族獨特的音(yin)樂審美和藝(yi)術(shu)追求。
苗(miao)族(zu)多聲部民(min)歌是流傳(chuan)于(yu)貴州省臺江(jiang)縣(xian)、劍河縣(xian)等地苗(miao)族(zu)村寨的(de)一種原生(sheng)態(tai)民(min)歌。它以宮、商(shang)、羽、徵、角為主要音(yin)列,和(he)音(yin)為純(chun)五(wu)度(du)、純(chun)八度(du)、大三度(du)和(he)大六(liu)度(du),節拍(pai)相(xiang)對(dui)自由,多以3/4、4/4、2/4和(he)6/8混合使用,曲調優美動(dong)聽,情感細膩動(dong)人,顯示(shi)出明顯的(de)民(min)族(zu)和(he)地域特色。
苗族(zu)多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)情歌(ge)(ge)的演唱方式有(you)主旋(xuan)律(lv)男(nan)女(nv)(nv)對唱和(he)(he)主旋(xuan)律(lv)男(nan)女(nv)(nv)合唱兩(liang)類,具備鮮(xian)明的民(min)族(zu)特點。一(yi)首完整的多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)情歌(ge)(ge)一(yi)般為六(liu)至(zhi)十六(liu)樂(le)(le)句(ju)不等,以八(ba)樂(le)(le)句(ju)情歌(ge)(ge)為例,開(kai)頭第一(yi)至(zhi)六(liu)樂(le)(le)句(ju)為男(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)單(dan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu),從第七(qi)樂(le)(le)句(ju)開(kai)始(shi),女(nv)(nv)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)加入和(he)(he)聲(sheng)(sheng)(sheng)形成多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu),男(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)唱完第八(ba)樂(le)(le)句(ju)后,女(nv)(nv)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)主唱第二段(duan),男(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)和(he)(he)音(yin)形成復(fu)調,從第三樂(le)(le)句(ju)開(kai)始(shi)為女(nv)(nv)聲(sheng)(sheng)(sheng)單(dan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu),到第二階段(duan)第七(qi)樂(le)(le)句(ju),男(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)加入和(he)(he)音(yin)形成多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)。如此反復(fu)相和(he)(he),構(gou)成苗族(zu)復(fu)調音(yin)樂(le)(le)的雛形。
羌族(zu)(zu)(zu)多聲(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)主要分(fen)布于松潘縣小姓鄉與(yu)鎮坪鄉的(de)少數(shu)羌族(zu)(zu)(zu)山寨(zhai),是(shi)藏緬(mian)語(yu)族(zu)(zu)(zu)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)多聲(sheng)部(bu)音(yin)樂的(de)代(dai)表,其旋律多為五聲(sheng)性,一般先由領(ling)(ling)唱起唱,跟唱聲(sheng)部(bu)相(xiang)隔一拍或數(shu)拍與(yu)領(ling)(ling)唱聲(sheng)部(bu)重疊,到句尾再同度相(xiang)合。這種二聲(sheng)部(bu)中頻(pin)頻(pin)出現四、五度及(ji)大二度音(yin)程(cheng)的(de)縱向結合,跟唱聲(sheng)部(bu)超(chao)越(yue)領(ling)(ling)唱聲(sheng)部(bu),更有(you)中國其他地區少見的(de)大幅(fu)度慢速顫(zhan)音(yin)唱法,顯露出鮮明的(de)羌文化(hua)特色。羌族(zu)(zu)(zu)多聲(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)的(de)代(dai)表性作(zuo)品(pin)有(you)《哈依哈拉》《哈盧拉依》《薩姆》等。
根據演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)場(chang)合(he)(he)(he)(he)可將磽(qiao)磧(qi)(qi)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)民(min)歌(ge)分(fen)(fen)為四(si)種(zhong)。一(yi)是(shi)(shi)“抬(tai)菩(pu)薩”儀式(shi)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。磽(qiao)磧(qi)(qi)傳統(tong)(tong)宗教活動(dong)“抬(tai)菩(pu)薩”(轉經(jing)會(hui)(hui))在(zai)正月十七(qi)舉行,至今已(yi)有(you)近兩千年的(de)(de)(de)(de)(de)歷史。屆(jie)時(shi)(shi)(shi)四(si)人(ren)用(yong)轎將彌(mi)勒像抬(tai)出經(jing)堂,數以千計的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)胞尾(wei)隨轎后,一(yi)路不(bu)停(ting)地(di)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang),在(zai)此過程中(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)不(bu)斷(duan)疊(die)加,逐漸形成(cheng)(cheng)龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)二聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)、三(san)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)甚至多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang),氣勢磅礴(bo),場(chang)面壯觀。“抬(tai)菩(pu)薩”多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)均為散板,各聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)同一(yi)基(ji)調(diao)(diao)上先后出現(xian),自由即興發揮,但(dan)偶爾也(ye)會(hui)(hui)出現(xian)統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏和(he)“卡農”式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)進行。二是(shi)(shi)佛教道(dao)場(chang)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。磽(qiao)磧(qi)(qi)藏(zang)(zang)民(min)辦喪事(shi)都要請喇嘛做道(dao)場(chang)超度(du)亡靈(ling),儀式(shi)舉行時(shi)(shi)(shi)應邀或(huo)聞訊趕來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)客人(ren)聚集在(zai)一(yi)個較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)房間里席地(di)而坐,少則幾十人(ren)多(duo)(duo)則百余人(ren),由喇嘛領唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)經(jing)書,眾人(ren)伴唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang),形成(cheng)(cheng)一(yi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)眾和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)混聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)合(he)(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang),其(qi)肅穆(mu)莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)和(he)渾(hun)厚深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)吟唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)具有(you)極(ji)強的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒感染(ran)力。三(san)是(shi)(shi)“打麥(mai)子”多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。收獲時(shi)(shi)(shi)節,藏(zang)(zang)民(min)們在(zai)動(dong)作(zuo)協調(diao)(diao)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)打麥(mai)子的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)中(zhong),歌(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、號子聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)交(jiao)織在(zai)一(yi)起,氣氛(fen)十分(fen)(fen)熱(re)烈。而在(zai)旁掃地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)婦女也(ye)不(bu)時(shi)(shi)(shi)加入進來(lai)和(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang),由此形成(cheng)(cheng)“打麥(mai)子”的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。合(he)(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)中(zhong)男女兩部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)調(diao)(diao)性疊(die)置,聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)關系(xi)較(jiao)為簡單。四(si)是(shi)(shi)鍋(guo)莊(zhuang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。鍋(guo)莊(zhuang)在(zai)磽(qiao)磧(qi)(qi)極(ji)為盛行,曲調(diao)(diao)主(zhu)要是(shi)(shi)同聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)進行,但(dan)引子及開始(shi)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)也(ye)會(hui)(hui)有(you)少量多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)音樂。
蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)用(yong)(yong)漢語(yu)方言土語(yu)“梧州話”演唱,內(nei)容以情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為主,因為在(zai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)襯字襯詞中(zhong)常出(chu)現“蝴(hu)(hu)(hu)的(de)(de)蝶(die)”字樣,由此得名“蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”。這種(zhong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)采用(yong)(yong)二(er)(er)男(nan)或二(er)(er)女的(de)(de)同聲二(er)(er)重唱形(xing)式演唱,同起(qi)同收(shou)。它(ta)分為短(duan)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和長(chang)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)兩(liang)類(lei),短(duan)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)般有四(si)(si)句(ju)(ju),第一(yi)、二(er)(er)、四(si)(si)句(ju)(ju)均為七言,末字押(ya)韻,第三(san)(san)句(ju)(ju)常加襯詞襯句(ju)(ju);長(chang)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)又稱(cheng)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)母”,多被民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)用(yong)(yong)來(lai)鍛煉氣息、口舌和聲部,它(ta)是在(zai)短(duan)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基礎上發展而來(lai),每首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)第三(san)(san)句(ju)(ju)可由歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)任意加長(chang),形(xing)成長(chang)垛(duo)句(ju)(ju),又稱(cheng)“雙飛蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”。
壯族三聲(sheng)部(bu)(bu)民(min)歌(ge)(ge)源于(yu)廣西南寧市馬山縣的加方鄉(xiang)等地(di),被當(dang)地(di)群眾稱為“歡哈”(意為“合聲(sheng)”山歌(ge)(ge)),目前主要集(ji)中分布在古(gu)寨(zhai)鄉(xiang)、里(li)當(dang)鄉(xiang),上林縣的鎮圩鄉(xiang)、西燕(yan)鎮、塘紅(hong)鄉(xiang),忻城縣的北(bei)更鄉(xiang)、遂意鄉(xiang)、古(gu)蓬鎮,都安(an)縣的龍灣鄉(xiang)、菁盛(sheng)鄉(xiang)及大化縣的貢川鄉(xiang)、共和鄉(xiang)。早在唐代末年,壯族三聲(sheng)部(bu)(bu)民(min)歌(ge)(ge)就開始在馬山縣東部(bu)(bu)傳播(bo),至明(ming)代中期達(da)到(dao)空前繁盛(sheng)的程(cheng)度。
潮爾道-蒙(meng)古族合聲(sheng)演唱是一種歷史久遠的獨(du)特(te)演唱形(xing)式,主(zhu)要流傳于內蒙(meng)古錫林郭勒盟錫林浩特(te)市和阿巴嘎旗(qi)部分(fen)地區(qu)。它大約(yue)起(qi)源(yuan)于12世(shi)紀末13世(shi)紀初,明末清(qing)初達于鼎盛。潮爾道不僅(jin)在(zai)宮廷(ting)里演唱,在(zai)寺(si)廟、民間飲宴和祭祀(si)典(dian)禮等不同場合也廣泛應用。
哈(ha)(ha)(ha)尼(ni)族(zu)多(duo)聲部民(min)歌(ge)歷史悠久,它(ta)(ta)(ta)主要流傳于(yu)云(yun)南省(sheng)紅河哈(ha)(ha)(ha)尼(ni)族(zu)彝族(zu)自(zi)治州紅河縣以(yi)普春村(cun)為中心的(de)(de)數個(ge)哈(ha)(ha)(ha)尼(ni)族(zu)村(cun)落中。該民(min)歌(ge)一般分為有樂器伴奏(zou)和無樂器伴奏(zou)幫腔二種,演唱內容以(yi)原(yuan)生態的(de)(de)《栽秧山歌(ge)》為主體,其它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)《歐(ou)樓(lou)(lou)蘭樓(lou)(lou)》、《情歌(ge)》等(deng)為附體,與哈(ha)(ha)(ha)尼(ni)族(zu)其它(ta)(ta)(ta)民(min)歌(ge)相比較(jiao),多(duo)聲部民(min)歌(ge)既有共性(xing)又有個(ge)性(xing)。