1、薅草鑼鼓（金湖秧歌），編號：Ⅱ-27
（1）批次/類(lei)型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：江蘇省金湖縣
（3）保(bao)護單位(wei)：金湖縣文化館
2、薅草鑼鼓（武寧打鼓歌），編號：Ⅱ-27
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展(zhan)項目
（2）申(shen)報地(di)區(qu)或單位：江(jiang)西省武寧縣
（3）保護單位：武寧縣非物質文(wen)化遺產保護中心(xin)
3、薅草鑼鼓（宜昌薅草鑼鼓），編號：Ⅱ-27
（1）批次/類型：2008年(nian)(第(di)二(er)批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地區或單位(wei)：湖(hu)北省宜昌市
（3）保護單位(wei)：宜昌(chang)市夷陵區(qu)文化館
4、薅草鑼鼓（五峰土家族薅草鑼鼓），編號：Ⅱ-27
（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，擴展項目(mu)
（2）申報地區或單位：湖(hu)北省(sheng)五峰土(tu)家(jia)族自(zi)治縣(xian)
（3）保護單位：五峰土家族自治縣文化(hua)館
5、薅草鑼鼓（興山薅草鑼鼓），編號：Ⅱ-27
（1）批(pi)次/類(lei)型：2008年(第二批(pi))，擴展項目
（2）申(shen)報地(di)區或單位：湖北省興山縣
（3）保護單位：興山縣文(wen)化館
6、薅草鑼鼓（宣恩薅草鑼鼓），編號：Ⅱ-27
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目(mu)
（2）申報地區或(huo)單位：湖北省宣恩縣(xian)
（3）保護(hu)單位(wei)：宣(xuan)恩縣(xian)群眾文(wen)化館
7、薅草鑼鼓（長陽山歌），編號：Ⅱ-27
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，擴展項(xiang)目
（2）申報地區或單位(wei)：湖北省長陽土家(jia)族自治縣
（3）保護(hu)單位：長陽土家族自治(zhi)縣(xian)民(min)族民(min)間(jian)傳統文化保護(hu)中心
8、川北薅草鑼鼓（四川省），編號：Ⅱ-27
（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2006年(第一批(pi))，新增(zeng)項目
（2）申報地區或單位：四川省(sheng)青川縣
（3）保護(hu)單位(wei)：青川縣文(wen)化館
9、薅草鑼鼓（川東土家族薅草鑼鼓），編號：Ⅱ-27
（1）批(pi)次/類型：2008年(第(di)二批(pi))，擴展項目
（2）申報地區(qu)或(huo)單(dan)位：四川省(sheng)宣漢縣
（3）保護單(dan)位：宣漢縣文化館
薅(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)觸山(shan)歌、民(min)歌和地方戲曲為一(yi)(yi)體，其音域寬廣、渾(hun)厚、高亢，加上巨大的(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)聲，震撼(han)山(shan)谷，氣勢磅礴。薅(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)是(shi)農民(min)在田間自(zi)娛自(zi)樂，消累(lei)解乏，調動勞(lao)動激情(qing)，統(tong)一(yi)(yi)勞(lao)動進(jin)度的(de)一(yi)(yi)種方式。“巫(wu)山(shan)族薅(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)”是(shi)巫(wu)山(shan)特(te)有的(de)非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產，該項目(mu)的(de)成(cheng)功申報(bao)，是(shi)對巫(wu)山(shan)非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產保護工作者一(yi)(yi)極大的(de)鼓(gu)舞(wu)，同(tong)時“巫(wu)山(shan)薅(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)”這(zhe)一(yi)(yi)獨有的(de)非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產，將會得(de)到更好的(de)傳承(cheng)和發(fa)揚。
“薅(hao)草鑼鼓”韻味(wei)悠長
薅草鑼鼓(gu)(gu)的打(da)唱者稱(cheng)“歌(ge)牌子”或(huo)“歌(ge)頭”，邊(bian)打(da)邊(bian)唱，現(xian)編現(xian)唱，堪稱(cheng)能人，其打(da)擊樂有鼓(gu)(gu)、鉦、鈸、馬(ma)鑼等。“歌(ge)牌子”或(huo)“歌(ge)頭”領唱，眾(zhong)接腔合(he)唱，配以鑼鼓(gu)(gu)伴奏(zou)。鼓(gu)(gu)聲(sheng)時輕時重，陰陽有致。鑼鼓(gu)(gu)聲(sheng)熱烈(lie)響亮，領唱者慷慨(kai)激昂，勞動群眾(zhong)的和聲(sheng)波瀾(lan)起(qi)伏，在山谷(gu)里久久回(hui)蕩，原生態韻味悠長(chang)。
薅草鑼鼓的唱詞為五字(zi)句(ju)(ju)、七字(zi)句(ju)(ju)、十(shi)字(zi)句(ju)(ju)，一般(ban)是(shi)單句(ju)(ju)虛(xu)詞拖腔，復(fu)句(ju)(ju)押(ya)韻(yun)，且一韻(yun)到底。十(shi)字(zi)句(ju)(ju)如：“他(ta)二(er)老做(zuo)事情真是(shi)短見，無兒子還克(ke)寸財為的哪般(ban)？從今后再不能回家(jia)接班，我寧愿打柴(chai)賣度日(ri)過年。”
薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)從形式上有(you)“單(dan)鑼(luo)鼓(gu)”（2至(zhi)3人(ren)(ren)）和“夾鑼(luo)鼓(gu)”（5至(zhi)9人(ren)(ren)）。農民在插秧、薅(hao)草(cao)、改田等(deng)多(duo)(duo)人(ren)(ren)勞作(zuo)時（少則(ze)數十人(ren)(ren)，多(duo)(duo)則(ze)數百人(ren)(ren)）請歌師傅打“薅(hao)草(cao)鑼(luo)鼓(gu)”。方法是歌師傅面對勞作(zuo)者邊打邊唱，隨著勞作(zuo)者的進度逐漸后(hou)退。
唱詞內容生動活潑
薅(hao)草鑼(luo)鼓的(de)唱(chang)(chang)詞均屬口頭創作(zuo)，見好夸好，以(yi)物及人。對不合正理的(de)、偷奸(jian)耍滑的(de)，出(chu)工不出(chu)力的(de)或調侃，或規勸，或打趣，或逗樂。除即興之外，也(ye)有(you)唱(chang)(chang)秦香蓮的(de)，罵陳世美的(de)，說岳飛的(de)，斥秦檜(gui)的(de)。《山(shan)伯訪友》、《安(an)安(an)送米》等段子廣為流(liu)傳。也(ye)還有(you)唱(chang)(chang)生產(chan)生活(huo)，婚(hun)姻愛(ai)情(qing)的(de)……內(nei)容廣泛，生動活(huo)潑，地域特色濃郁，鄉土氣(qi)息撲鼻(bi)。
歌詞內(nei)容多為(wei)生活、愛情，以及流(liu)傳(chuan)的王昭(zhao)君傳(chuan)說、“三國演義”、“封(feng)神榜”、“梁祝”等5000多首(shou)。加上隨(sui)口編唱的五句歌，數量無法統計。隨(sui)口編唱的五句歌如：
唱(chang)歌(ge)不(bu)畏(wei)難，也不(bu)是挑花繡(xiu)(xiu)牡(mu)丹(dan)，繡(xiu)(xiu)花要用(yong)針(zhen)和線，唱(chang)歌(ge)只要舌(she)頭卷(juan)，陪(pei)我歌(ge)師傅(fu)唱(chang)幾天。又(you)如(ru)：姐(jie)兒住(zhu)在對門巖，看(kan)著看(kan)著長起來(lai)，早上(shang)看(kan)到姐(jie)挑水，晚(wan)上(shang)看(kan)到姐(jie)抱柴，恨(hen)不(bu)得一(yi)翅飛攏來(lai)。
薅(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)樂(le)器，主(zhu)要有(you)(you)鼓(gu)(gu)(gu)、鑼(luo)(luo)、鈸、馬鑼(luo)(luo)四件響(xiang)器組成(cheng)，鼓(gu)(gu)(gu)手領(ling)隊，發歌(ge)(ge)指揮(hui)，既指揮(hui)唱(chang)歌(ge)(ge)，又指揮(hui)生產，號召力(li)很強。也有(you)(you)兩人(ren)(ren)一班，一人(ren)(ren)挎著(zhu)鼓(gu)(gu)(gu)，打(da)鼓(gu)(gu)(gu)發歌(ge)(ge)，一人(ren)(ren)掌握鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)架(jia)(jia)，架(jia)(jia)上掛著(zhu)大(da)、小鑼(luo)(luo)和鈸，敲(qiao)打(da)三件樂(le)器接(jie)歌(ge)(ge)。薅(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)演唱(chang)形式(shi)靈(ling)活(huo)，或(huo)互(hu)相接(jie)歌(ge)(ge)，你叫我(wo)接(jie)；或(huo)一領(ling)眾(zhong)和，一人(ren)(ren)或(huo)兩人(ren)(ren)叫，鋤草(cao)(cao)的(de)人(ren)(ren)一齊接(jie)；或(huo)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)師(shi)付自(zi)(zi)打(da)自(zi)(zi)唱(chang)，不(bu)拘一格(ge)。“唱(chang)”和“打(da)”也有(you)(you)不(bu)同的(de)配合，若唱(chang)時不(bu)打(da)，只以(yi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)作間(jian)奏，謂之“住(zhu)鼓(gu)(gu)(gu)聽(ting)聲(sheng)”；若邊(bian)打(da)邊(bian)唱(chang)，以(yi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)伴歌(ge)(ge)，則稱(cheng)之“鼓(gu)(gu)(gu)里藏聲(sheng)”。有(you)(you)的(de)地方還配有(you)(you)嗩喇(la)，稱(cheng)為(wei)“吹鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，僅用打(da)擊樂(le)器伴奏接(jie)腔的(de)稱(cheng)作“盤鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”。
鑼(luo)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)演奏(zou)(zou)方法，種類很多(duo)，復雜多(duo)變(bian)，有快節(jie)奏(zou)(zou)和慢(man)節(jie)奏(zou)(zou)之(zhi)分。鑼(luo)鼓(gu)點子(zi)一(yi)般(ban)是(shi)(shi)由慢(man)到快，隨著節(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)加快，出現勞(lao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)高潮。一(yi)天之(zhi)內，形(xing)成(cheng)三(san)起三(san)跌，稱為(wei)“三(san)潮”。特別(bie)是(shi)(shi)在收工之(zhi)前，要趕勞(lao)動(dong)(dong)進度(du)，鑼(luo)鼓(gu)節(jie)奏(zou)(zou)越來(lai)越快，叫著“放擂”。放擂時的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)場面(mian)，土家(jia)人自己(ji)是(shi)(shi)用(yong)“餓馬奔槽”一(yi)詞來(lai)形(xing)容的(de)(de)(de)(de)。鑼(luo)鼓(gu)歌師既要演奏(zou)(zou)，又要演唱(chang)，勞(lao)動(dong)(dong)時間內不能間斷，一(yi)天下來(lai)，其(qi)勞(lao)動(dong)(dong)強(qiang)度(du)，不是(shi)(shi)一(yi)般(ban)人能承受得了的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此口唱(chang)要與(yu)鑼(luo)鼓(gu)演奏(zou)(zou)相配合，互相襯托，得以緩(huan)沖。一(yi)般(ban)是(shi)(shi)，在每一(yi)句唱(chang)詞中，要配以鼓(gu)鑼(luo)，在句尾上，又配以較長時間的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)點子(zi)，使(shi)鑼(luo)鼓(gu)在演奏(zou)(zou)中，較歌比重(zhong)要大。這也是(shi)(shi)土家(jia)“薅草鑼(luo)鼓(gu)”未帶“歌”字(zi)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。
薅草鑼(luo)鼓(gu)的(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)聲(sheng)節(jie)奏鮮明，深沉(chen)渾厚，其(qi)(qi)打(da)法(fa)為(wei)│ХΧ○│，歌(ge)詞生動(dong)形象，通俗易懂，朗朗上口。其(qi)(qi)具體作法(fa)為(wei)：歌(ge)手(shou)站(zhan)在薅草人的(de)(de)后面，一(yi)邊(bian)敲打(da)鑼(luo)鼓(gu)，一(yi)邊(bian)吼唱。歌(ge)手(shou)或兩(liang)人對(dui)唱，每人兩(liang)句(ju)，以鑼(luo)鼓(gu)聲(sheng)為(wei)節(jie)奏，邊(bian)唱邊(bian)舞；或兩(liang)人領唱，薅草之眾(zhong)和之，間以鑼(luo)鼓(gu)，邊(bian)唱邊(bian)舞。最(zui)常見的(de)(de)當屬(shu)后者(zhe)(zhe)，因為(wei)后者(zhe)(zhe)所產生的(de)(de)氛圍較前者(zhe)(zhe)熱烈(lie)。舞蹈的(de)(de)動(dong)作特點為(wei)：雙手(shou)隨腳步擺動(dong)，左手(shou)左腳，右(you)手(shou)右(you)腳，動(dong)作柔(rou)中帶剛(gang)，自然擺動(dong)。
巫山“薅(hao)草鑼鼓”是一種獨特的民(min)族民(min)歌藝(yi)術(shu)形式。它(ta)主(zhu)要分(fen)布在雙龍(long)鎮(zhen)(zhen)(zhen)、廟宇(yu)鎮(zhen)(zhen)(zhen)、騾坪鎮(zhen)(zhen)(zhen)、大昌鎮(zhen)(zhen)(zhen)、龍(long)井鄉(xiang)、兩坪鄉(xiang)等鄉(xiang)鎮(zhen)(zhen)(zhen)，據(ju)傳起源(yuan)于3000多(duo)年前的巴人(ren)(ren)時期。那時的人(ren)(ren)們從漁獵轉為(wei)農耕，為(wei)驅趕野獸、祭(ji)祀山神(shen)而擊鼓鳴鑼吆(yao)喝，后(hou)演變成一種勞動山歌。
明代《三才會圖》一(yi)書(shu)中記載：“薅田(tian)有鑼鼓(gu)，其聲促烈清壯，有緩急抑(yi)揚。”
民(min)國年(nian)間《宣漢縣(xian)志》記載：“土民(min)自(zi)古有‘薅草鑼鼓(gu)’之習。夏日耘草，數家(jia)趨一(yi)家(jia)，彼(bi)此(ci)輪轉，以次周而(er)耘之，往(wang)往(wang)集數十人，其中二人擊鼓(gu)鳴鉦，迭應相(xiang)和，耘者勞而(er)忘疲，其功較倍。”
宣恩薅草鑼(luo)鼓又叫“山(shan)鑼(luo)鼓”，是(shi)與生(sheng)產勞動(dong)相(xiang)伴而生(sheng)的(de)一種民間(jian)歌鼓，其(qi)淵源可追溯到(dao)周朝的(de)擊鼓祭祀，其(qi)后(hou)發展成獨立音樂(le)類型，元明(ming)至清初達(da)于鼎(ding)盛，現(xian)主(zhu)要流行(xing)于湘、鄂、渝、黔接壤的(de)武陵(ling)山(shan)地土家族(zu)聚(ju)居區及相(xiang)鄰的(de)漢族(zu)和其(qi)他民族(zu)地區。
川東土(tu)家(jia)族薅(hao)草鑼鼓(gu)又稱“挖土(tu)歌”、“山鑼鼓(gu)”、“合音(yin)(yin)鑼鼓(gu)”等，是土(tu)家(jia)族人(ren)在(zai)(zai)長期田間(jian)勞作(zuo)過(guo)程中形(xing)成(cheng)的一(yi)種邊打(da)鑼鼓(gu)邊演唱的民間(jian)音(yin)(yin)樂形(xing)式。土(tu)家(jia)人(ren)稱水稻中耕為“薅(hao)秧(yang)”，玉米中耕為“薅(hao)草”，這兩項(xiang)農事(shi)活動均在(zai)(zai)盛夏時(shi)節進行。為解除疲勞、振作(zuo)精神，土(tu)家(jia)人(ren)在(zai)(zai)勞作(zuo)時(shi)以(yi)鑼鼓(gu)助興(xing)，故名“薅(hao)草鑼鼓(gu)”。
五(wu)峰(feng)(feng)土(tu)家(jia)族(zu)薅草鑼鼓是五(wu)峰(feng)(feng)民歌的(de)(de)重要組成部分，因多(duo)用鑼鼓伴(ban)奏，又稱(cheng)“鑼鼓歌”。它主(zhu)要分布在湖(hu)北(bei)五(wu)峰(feng)(feng)土(tu)家(jia)族(zu)自治縣(xian)的(de)(de)五(wu)峰(feng)(feng)、灣潭、仁和坪、付家(jia)堰、采花(hua)等8個鄉鎮，距今已有一百五(wu)十多(duo)年的(de)(de)歷史。
長(chang)陽山(shan)歌(ge)也稱(cheng)“鑼(luo)鼓歌(ge)”，是(shi)人們(men)在(zai)田間(jian)從事(shi)農業生產時唱的(de)(de)歌(ge)，其淵源可追溯到先秦(qin)的(de)(de)“蠻(man)歌(ge)巴舞”和“下(xia)里巴人曲”。隋唐以來，文(wen)獻中(zhong)不(bu)斷出現對土家族山(shan)歌(ge)習俗的(de)(de)記載。長(chang)陽山(shan)歌(ge)現主要分布(bu)在(zai)湖北省(sheng)長(chang)陽縣(xian)的(de)(de)11個鄉鎮(zhen)，以榔坪、賀家坪、資丘(qiu)、漁峽(xia)口、鴨子(zi)口、高家堰等土家族聚居區(qu)最為(wei)盛行。
興(xing)山(shan)薅(hao)草鑼鼓(gu)曲牌(pai)十(shi)分豐富，有(you)七八十(shi)種之(zhi)多，包括(kuo)起(qi)鼓(gu)、煞鼓(gu)、采茶鼓(gu)、虎抱(bao)頭等。旋律(lv)分“興(xing)山(shan)特性三度(du)體系”音(yin)調(diao)(diao)和“一般音(yin)調(diao)(diao)”兩種類型，“興(xing)山(shan)特性三度(du)音(yin)階”保留了(le)較多荊(jing)楚古調(diao)(diao)的遺音(yin)，具(ju)有(you)鮮明的地方文化(hua)特色。興(xing)山(shan)鑼鼓(gu)的聲(sheng)腔分為板腔體號子(zi)、揚歌(ge)和歌(ge)謠體雜歌(ge)子(zi)三種，樂曲結(jie)構類似回旋曲式，是套中(zhong)有(you)套的大型套曲，在中(zhong)國民(min)間音(yin)樂中(zhong)獨(du)樹(shu)一幟。
宜(yi)昌薅草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是夷陵民(min)歌的(de)(de)重要組(zu)(zu)成(cheng)部分(fen)，主要分(fen)布(bu)在(zai)(zai)湖北省宜(yi)昌市夷陵區的(de)(de)分(fen)鄉、下堡平(ping)、霧渡河(he)、龍泉等鄉鎮(zhen)，距今已有(you)一(yi)百五十多(duo)年的(de)(de)歷(li)史(shi)。 宜(yi)昌薅草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)可(ke)根據不同農(nong)事活動而命(ming)名(ming)(ming)，如“栽秧鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“扯(che)草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“砍柴鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”等；也可(ke)根據鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)數量（編制）而命(ming)名(ming)(ming)，如一(yi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)叫“一(yi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”或(huo)“單(dan)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，兩(liang)(liang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)或(huo)三鑼(luo)(luo)(luo)(luo)兩(liang)(liang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)搭(da)配的(de)(de)叫“夾鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，兩(liang)(liang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)兩(liang)(liang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)叫“對子鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，由(you)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鈸(ba)、馬鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)組(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)叫“四樣鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”或(huo)“打四件”，在(zai)(zai)“一(yi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”或(huo)“四樣鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”基(ji)礎上加一(yi)只嗩吶叫“吹鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，等等。由(you)8個人、10樣樂器組(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)大型(xing)吹鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)班子稱為“絲弦(xian)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，是薅草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)中的(de)(de)稀有(you)品種，流行于夷陵的(de)(de)鴉(ya)鵲(que)嶺、龍泉等地。
武(wu)寧(ning)打鼓(gu)歌形成于清(qing)代乾(qian)隆年間(jian)，系(xi)湖(hu)北薅(hao)草歌傳入后(hou)逐漸(jian)形成的民間(jian)音樂形式，距今(jin)已有三(san)百多年的歷(li)史。它(ta)主(zhu)要分布在(zai)江西省(sheng)武(wu)寧(ning)縣(xian)境內各(ge)鄉鎮及修水、瑞昌、德安和(he)周邊的湖(hu)北陽新(xin)、通(tong)山等(deng)地區，民間(jian)鼓(gu)匠則(ze)主(zhu)要集中在(zai)武(wu)寧(ning)的船灘(tan)、東林、上(shang)湯、澧溪、楊洲(zhou)、魯溪、橫路、羅溪、石(shi)門樓等(deng)鄉鎮。
川(chuan)北(bei)薅草鑼(luo)(luo)鼓一(yi)(yi)般在(zai)二(er)道苞谷草或(huo)鋤黃豆草時進行(xing)，一(yi)(yi)人擊鼓，一(yi)(yi)人敲鑼(luo)(luo)，敲鑼(luo)(luo)者為歌(ge)郎(lang)，在(zai)數十人的薅草隊伍中(zhong)起指揮作用。薅草鑼(luo)(luo)鼓一(yi)(yi)天的表演過(guo)程大致(zhi)分為牽線子(zi)、扎蓋子(zi)（起歌(ge)頭或(huo)排歌(ge)頭）、安五(wu)方(fang)（或(huo)拜(bai)五(wu)方(fang)）、說正文(wen)、耍歌(ge)子(zi)、辦交接等(deng)(deng)步驟。川(chuan)北(bei)薅草鑼(luo)(luo)鼓代(dai)表曲目有(you)《韓湘傳》、《八仙圖》、《十二(er)枝花》、《牧(mu)牛打虎》、《延九(jiu)錘》等(deng)(deng)。
金(jin)湖秧(yang)歌(ge)形成于(yu)明代，發展于(yu)清代，是江蘇省(sheng)金(jin)湖縣勞動(dong)人(ren)民(min)在長期的(de)插秧(yang)勞動(dong)中，以樸(pu)實的(de)情(qing)感和集(ji)體(ti)的(de)智慧(hui)創造出來(lai)的(de)一(yi)種獨特的(de)演唱形式，其不同于(yu)東北的(de)“大(da)秧(yang)歌(ge)”和陜西的(de)“秧(yang)歌(ge)舞(wu)”，在本質上屬于(yu)勞動(dong)歌(ge)的(de)范疇，季節性較強。金(jin)湖秧(yang)歌(ge)沒有舞(wu)蹈一(yi)類的(de)表(biao)演程(cheng)式，是一(yi)種綜合了歌(ge)詞、曲調和鑼(luo)鼓伴(ban)奏，且以歌(ge)詞為主體(ti)的(de)演唱形式。
1982年(nian)，四川省(sheng)(sheng)文化主(zhu)管(guan)部門曾組織全省(sheng)(sheng)音樂工作者(zhe)來宣漢(han)對以薅(hao)草鑼鼓為代(dai)表的巴山民(min)歌(ge)搜集整理，并出版(ban)了專輯(ji)。3月，宣漢(han)縣土家族民(min)歌(ge)薅(hao)草鑼鼓，被(bei)列入我省(sheng)(sheng)第一批非物(wu)質(zhi)文化遺產保護名錄。
2008年6月14日，宣漢(han)縣非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產“川東土家族(zu)薅草鑼鼓”被(bei)中華人(ren)民(min)共和國(guo)國(guo)務院批準為(wei)《第一批國(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產擴展項(xiang)目名錄》。
2022年2月，薅(hao)(hao)草鑼(luo)鼓(gu)(gu)（川北(bei)薅(hao)(hao)草鑼(luo)鼓(gu)(gu)）、薅(hao)(hao)草鑼(luo)鼓(gu)(gu)（川東薅(hao)(hao)草鑼(luo)鼓(gu)(gu)）、薅(hao)(hao)草鑼(luo)鼓(gu)(gu)（川東土家族薅(hao)(hao)草鑼(luo)鼓(gu)(gu)）被列入四川“省級非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)代(dai)表性項目保護單位名(ming)單”。
我心明亮
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