如(ru)是我聞：一時，佛在王(wang)(wang)舍(she)城耆阇崛山中，與大(da)比(bi)丘眾萬(wan)二(er)千人俱，菩(pu)薩摩訶薩八萬(wan)人，天(tian)、龍(long)、夜叉(cha)、乾闥婆、阿修羅(luo)、迦樓(lou)羅(luo)、緊那羅(luo)、摩睺羅(luo)伽，諸比(bi)丘、比(bi)丘尼、優婆塞(sai)、優婆夷俱。大(da)轉輪王(wang)(wang)、小轉輪王(wang)(wang)，金輪、銀輪諸轉輪王(wang)(wang)，國(guo)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)子、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大(da)長(chang)者，各與眷屬百千萬(wan)數而(er)自圍繞，來詣(yi)佛所，頭(tou)面禮足，繞百千匝，燒香散華種種供養，供養佛已，退(tui)一面坐。
其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)曰：文殊師(shi)(shi)(shi)利法(fa)王(wang)子(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)威(wei)德藏法(fa)王(wang)子(zi)、無(wu)(wu)憂藏法(fa)王(wang)子(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)辯藏法(fa)王(wang)子(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)王(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光(guang)幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅(luo)(luo)尼(ni)自在王(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)勢(shi)至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常(chang)精(jing)進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)印手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)界(jie)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩跋羅(luo)(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)吼王(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)游戲世(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)奮迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)精(jing)進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇(yong)銳力(li)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)威(wei)猛(meng)(meng)伏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)莊嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如(ru)是(shi)等菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八(ba)萬人(ren)俱(ju)。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)皆是(shi)法(fa)身大(da)(da)(da)(da)(da)士，戒、定、慧(hui)、解(jie)(jie)脫、解(jie)(jie)脫知見之所成(cheng)就(jiu)。其心禪寂常(chang)在三(san)昧(mei)，恬(tian)安惔怕(pa)無(wu)(wu)為(wei)無(wu)(wu)欲，顛倒亂想不(bu)復(fu)得(de)(de)入，靜寂清(qing)澄志玄虛漠(mo)，守(shou)之不(bu)動(dong)(dong)億百千劫，無(wu)(wu)量法(fa)門悉現在前，得(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)智慧(hui)通達諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)，曉(xiao)了(le)(le)分(fen)別性相(xiang)真(zhen)實，有(you)無(wu)(wu)長短明現顯白。又能(neng)(neng)善知諸(zhu)(zhu)(zhu)根(gen)性欲，以(yi)陀羅(luo)(luo)尼(ni)無(wu)(wu)礙(ai)辯才，諸(zhu)(zhu)(zhu)佛轉法(fa)輪隨(sui)順能(neng)(neng)轉，微(wei)滴先墮以(yi)淹欲塵，開(kai)涅(nie)槃門扇解(jie)(jie)脫風，除世(shi)(shi)熱惱致(zhi)法(fa)清(qing)涼。次降甚深十二(er)因(yin)緣(yuan)，用灑無(wu)(wu)明老病(bing)死等。猛(meng)(meng)盛(sheng)熾(chi)然苦聚日光(guang)，爾(er)乃洪注無(wu)(wu)上大(da)(da)(da)(da)(da)乘(cheng)。潤漬眾(zhong)(zhong)生(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)有(you)善根(gen)，布善種子(zi)遍功德田(tian)，普令一切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提萌。智慧(hui)日月方便時節，扶疏增長大(da)(da)(da)(da)(da)乘(cheng)事業，令眾(zhong)(zhong)疾成(cheng)阿耨多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。常(chang)住快樂微(wei)妙真(zhen)實，無(wu)(wu)量大(da)(da)(da)(da)(da)悲救(jiu)苦眾(zhong)(zhong)生(sheng)。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)真(zhen)善知識(shi)，是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)(da)良福田(tian)，是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)不(bu)請之師(shi)(shi)(shi)，是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)安隱樂處(chu)(chu)、救(jiu)處(chu)(chu)、護處(chu)(chu)、大(da)(da)(da)(da)(da)依止處(chu)(chu)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)為(wei)眾(zhong)(zhong)作大(da)(da)(da)(da)(da)導師(shi)(shi)(shi)。能(neng)(neng)為(wei)生(sheng)盲而作眼(yan)目，聾劓(yi)啞者(zhe)作耳鼻舌，諸(zhu)(zhu)(zhu)根(gen)毀缺(que)能(neng)(neng)令具(ju)足，顛狂荒亂作大(da)(da)(da)(da)(da)正念(nian)。船(chuan)師(shi)(shi)(shi)、大(da)(da)(da)(da)(da)船(chuan)師(shi)(shi)(shi)運載群生(sheng)，渡生(sheng)死河，置涅(nie)槃岸。醫王(wang)、大(da)(da)(da)(da)(da)醫王(wang)，分(fen)別病(bing)相(xiang)曉(xiao)了(le)(le)藥(yao)性，隨(sui)病(bing)授藥(yao)令眾(zhong)(zhong)樂服。調(diao)(diao)(diao)御、大(da)(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)(diao)御，無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)(zhu)放逸(yi)行，猶如(ru)象馬(ma)師(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)調(diao)(diao)(diao)無(wu)(wu)不(bu)調(diao)(diao)(diao)。師(shi)(shi)(shi)子(zi)勇(yong)猛(meng)(meng)威(wei)伏眾(zhong)(zhong)獸，難可沮壞，游戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)(zhu)波(bo)羅(luo)(luo)蜜。于如(ru)來地堅固不(bu)動(dong)(dong)，安住愿力(li)廣凈佛國，不(bu)久(jiu)得(de)(de)成(cheng)阿耨多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有(you)如(ru)是(shi)不(bu)思議(yi)功德。
其比丘(qiu)名曰(yue)：大智(zhi)舍(she)利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦(jia)(jia)旃延、彌(mi)多羅(luo)尼子(zi)、富(fu)樓(lou)(lou)那(nei)(nei)、阿(a)(a)若憍陳如(ru)等，天眼阿(a)(a)那(nei)(nei)律、持律優波離、侍(shi)者阿(a)(a)難、佛子(zi)羅(luo)云、優波難陀、離婆多、劫(jie)賓那(nei)(nei)、薄(bo)拘羅(luo)、阿(a)(a)周陀、莎伽(jia)陀、頭(tou)陀大迦(jia)(jia)葉、憂(you)樓(lou)(lou)頻螺迦(jia)(jia)葉、伽(jia)耶迦(jia)(jia)葉、那(nei)(nei)提迦(jia)(jia)葉。如(ru)是(shi)等比丘(qiu)萬二千人(ren)，皆阿(a)(a)羅(luo)漢，盡諸結漏(lou)，無復縛著，真正(zheng)解脫(tuo)。
爾時，大莊嚴菩薩摩訶(he)薩，遍觀眾坐各定意已(yi)，與眾中(zhong)八萬菩薩摩訶(he)薩俱，從座而起，來(lai)詣佛(fo)(fo)所，頭面(mian)禮足，繞百(bai)千匝，燒散(san)天(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)無(wu)價(jia)寶，從于空中(zhong)旋轉(zhuan)來(lai)下，四面(mian)云集(ji)而獻于佛(fo)(fo)。天(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)百(bai)味充(chong)滿盈溢，見(jian)色聞(wen)香(xiang)自然飽足，天(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)妙樂(le)具，處(chu)處(chu)安(an)置(zhi)作天(tian)(tian)伎樂(le)，娛樂(le)于佛(fo)(fo)。即前胡跪合掌，一心俱共同聲說偈贊(zan)言(yan)：
大(da)哉(zai)大(da)悟(wu)大(da)圣主，無(wu)垢(gou)無(wu)染無(wu)所著(zhu)，
天人象馬調御(yu)師，道(dao)風德(de)香熏一切，
智恬(tian)情怕慮凝靜，意滅(mie)識亡(wang)心亦寂，
永斷夢妄思想念，無復諸大陰界入。
其身非(fei)有亦非(fei)無(wu)，非(fei)因非(fei)緣非(fei)自他，
非(fei)方非(fei)圓(yuan)非(fei)短(duan)長，非(fei)出非(fei)沒(mei)非(fei)生滅，
非(fei)造非(fei)起非(fei)為作，非(fei)坐非(fei)臥非(fei)行住，
非(fei)(fei)(fei)動非(fei)(fei)(fei)轉非(fei)(fei)(fei)閑靜，非(fei)(fei)(fei)進非(fei)(fei)(fei)退非(fei)(fei)(fei)安(an)危，
非(fei)是非(fei)非(fei)非(fei)得失，非(fei)彼(bi)非(fei)此非(fei)去來，
非(fei)(fei)青非(fei)(fei)黃(huang)非(fei)(fei)赤(chi)白，非(fei)(fei)紅非(fei)(fei)紫種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)色。
戒(jie)定慧解知見生，三明六通道(dao)品(pin)發，
慈悲十力無畏起(qi)，眾(zhong)生善業因(yin)緣(yuan)出。
示(shi)為丈(zhang)六紫金暉，方整照曜甚明徹(che)，
毫相月旋項日光，旋發(fa)紺青(qing)頂肉(rou)髻(ji)，
凈眼明照上下眴，眉睫紺舒方口(kou)頰，
唇舌赤(chi)好(hao)若丹果，白(bai)齒(chi)四十(shi)猶珂雪，
額廣鼻修(xiu)面(mian)門開，胸表卍字師(shi)子臆，
手足柔軟(ruan)具千(qian)輻，腋掌合縵內(nei)外握，
臂修肘長指(zhi)直纖(xian)，皮(pi)膚細軟毛右旋，
踝膝不現陰馬藏(zang)，細筋鎖骨鹿膊腸，
表里映徹(che)凈(jing)無(wu)垢，凈(jing)水莫染(ran)不受塵，
如是(shi)等相(xiang)三十二，八十種好似可見(jian)，
而實無相非相色，一切(qie)有相眼對(dui)絕，
無(wu)相(xiang)(xiang)之相(xiang)(xiang)有(you)相(xiang)(xiang)身，眾生身相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)亦然。
能令眾生(sheng)歡喜禮(li)，虔(qian)心表敬(jing)誠殷(yin)勤，
因是自(zi)高(gao)我慢除，成就如是妙色軀(qu)。
我等八萬之(zhi)等眾(zhong)，俱共(gong)稽首咸歸命，
善滅思想心意識(shi)，象馬調御無著圣(sheng)！
稽首歸依法色身，戒定慧解知(zhi)見聚，
稽首歸依(yi)妙幢相，稽首歸依(yi)難(nan)思(si)議！
梵音(yin)雷震向八(ba)種，微妙清凈甚深(shen)遠，
四(si)諦六度(du)十二緣，隨順眾生心業轉(zhuan)，
有(you)聞莫不心意開，無量生(sheng)死眾結斷，
有聞或得須陀洹，斯陀阿那阿羅漢，
無(wu)漏無(wu)為緣覺處，無(wu)生無(wu)滅菩薩地，
或得(de)無量陀羅(luo)尼，無礙樂說大辯才。
演(yan)說甚深微妙偈，游戲澡(zao)浴法清池(chi)，
或躍飛騰現(xian)神足，出(chu)沒水火身自由。
如(ru)(ru)是法(fa)輪相如(ru)(ru)是，清(qing)凈無邊難思議，
我等咸復共(gong)稽首(shou)，歸依(yi)法輪(lun)轉以時，
稽首歸依梵音(yin)聲，稽首歸依緣諦度！
世尊(zun)往昔無量劫，勤苦(ku)修習眾德行，
為我人天(tian)龍神王(wang)，普及一(yi)切諸(zhu)眾(zhong)生，
能舍一切(qie)諸難舍，財寶妻子(zi)及國(guo)城(cheng)，
于法內外無所(suo)吝，頭(tou)目髓腦悉施人(ren)，
奉持諸佛(fo)清凈戒(jie)，乃至失命(ming)不毀(hui)傷。
若人刀杖來(lai)加害，惡(e)口罵(ma)辱終不嗔，
歷劫(jie)挫身不倦惰，晝夜攝(she)心常(chang)在禪，
遍學一切眾(zhong)道(dao)法(fa)，智(zhi)慧深入眾(zhong)生根，
是故今得自在(zai)力(li)，于法(fa)自在(zai)為法(fa)王(wang)。
我等咸共(gong)俱(ju)稽首(shou)，歸依能(neng)勤諸難勤！”
爾時，大(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩摩(mo)訶(he)(he)薩與八(ba)萬菩(pu)(pu)薩摩(mo)訶(he)(he)薩，說(shuo)是(shi)偈贊佛(fo)已，俱白佛(fo)言：“世尊，我等八(ba)萬菩(pu)(pu)薩之眾，今者欲于如來法中有所(suo)咨問。不(bu)審世尊，垂愍聽不(bu)？”佛(fo)告大(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩及八(ba)萬菩(pu)(pu)薩言：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)男子，善(shan)(shan)知是(shi)時，恣(zi)汝(ru)所(suo)問。如來不(bu)久當(dang)般(ban)涅槃(pan)！涅槃(pan)之后，普令一切無復余疑。欲何(he)所(suo)問，便(bian)可(ke)說(shuo)也。”
于是大莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)薩(sa)與(yu)八萬菩(pu)(pu)薩(sa)，即共同聲白佛言：“世尊，菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)欲(yu)得(de)疾成阿(a)(a)耨多羅三藐三菩(pu)(pu)提，應(ying)當修行何(he)等法(fa)門(men)？何(he)等法(fa)門(men)能令菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)疾成阿(a)(a)耨多羅三藐三菩(pu)(pu)提？”
佛告大莊(zhuang)嚴(yan)菩(pu)(pu)薩(sa)及(ji)八萬菩(pu)(pu)薩(sa)言(yan)：“善男子，有一(yi)法門(men)(men)，能令菩(pu)(pu)薩(sa)疾(ji)得(de)阿(a)耨(nou)多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)提。若有菩(pu)(pu)薩(sa)學是法門(men)(men)者，則能疾(ji)得(de)阿(a)耨(nou)多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)提。”
“世尊(zun)，是(shi)法門(men)者，號字何(he)(he)等？其義云何(he)(he)？菩(pu)薩云何(he)(he)修行？”
佛言：“善男子(zi)，是(shi)一法(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義。菩(pu)(pu)薩(sa)欲(yu)得(de)修學(xue)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義者(zhe)，應(ying)當觀(guan)察一切諸法(fa)(fa)(fa)(fa)，自本來今性相(xiang)空寂，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)滅(mie)(mie)，非住(zhu)非動，不(bu)進(jin)不(bu)退，猶如(ru)虛空無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)二法(fa)(fa)(fa)(fa)。而諸眾(zhong)(zhong)生虛妄橫(heng)計，是(shi)此是(shi)彼，是(shi)得(de)是(shi)失(shi)，起不(bu)善念(nian)造眾(zhong)(zhong)惡業，輪回六趣備諸苦毒(du)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)億(yi)劫不(bu)能(neng)自出。菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)如(ru)是(shi)諦觀(guan)，生憐愍心，發大(da)慈悲，將欲(yu)救(jiu)拔。又復(fu)深入一切諸法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)是(shi)生如(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)是(shi)住(zhu)如(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)是(shi)異如(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)是(shi)滅(mie)(mie)如(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)是(shi)能(neng)生惡法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)是(shi)能(neng)生善法(fa)(fa)(fa)(fa)，住(zhu)、異、滅(mie)(mie)者(zhe)亦(yi)復(fu)如(ru)是(shi)。菩(pu)(pu)薩(sa)如(ru)是(shi)觀(guan)察四相(xiang)始末悉(xi)遍知(zhi)已，次復(fu)諦觀(guan)一切諸法(fa)(fa)(fa)(fa)，念(nian)念(nian)不(bu)住(zhu)，新新生滅(mie)(mie)，復(fu)觀(guan)即(ji)時生、住(zhu)、異、滅(mie)(mie)。如(ru)是(shi)觀(guan)已，而入眾(zhong)(zhong)生諸根性欲(yu)；性欲(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)；說法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)，義亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)。
“無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義者，從一(yi)法生。其一(yi)法者，即無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)也。如(ru)是無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)，無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)不相(xiang)，不相(xiang)無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)，名為實相(xiang)。菩薩摩訶薩安(an)住如(ru)是真(zhen)(zhen)實相(xiang)已，所(suo)(suo)發慈悲明諦不虛，于(yu)眾(zhong)生所(suo)(suo)真(zhen)(zhen)能拔苦；苦既拔已，復為說法，令諸眾(zhong)生受(shou)于(yu)快樂(le)。善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，菩薩若能如(ru)是修一(yi)法門(men)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義者，必得疾成(cheng)阿耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提。善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，如(ru)是甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經》，文理(li)真(zhen)(zhen)正，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)過(guo)上，三(san)(san)世(shi)諸佛所(suo)(suo)共守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)魔(mo)群道得入，不為一(yi)切邪見生死之所(suo)(suo)壞敗(bai)。是故，善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，菩薩摩訶薩若欲疾成(cheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩提，應當修學如(ru)是甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經》。”
爾(er)時，大(da)(da)莊嚴(yan)菩薩復白佛言：“世尊(zun)(zun)，世尊(zun)(zun)說(shuo)法(fa)(fa)不(bu)可(ke)思(si)議(yi)，眾生(sheng)(sheng)根(gen)性亦(yi)(yi)不(bu)可(ke)思(si)議(yi)，法(fa)(fa)門解脫亦(yi)(yi)不(bu)可(ke)思(si)議(yi)。我等于佛所說(shuo)諸法(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)復疑惑(huo)，而諸眾生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)迷惑(huo)心(xin)，故(gu)重(zhong)咨問。世尊(zun)(zun)，自(zi)從如來得(de)(de)道已來四十余年，常為(wei)眾生(sheng)(sheng)演(yan)說(shuo)諸法(fa)(fa)四相(xiang)之義(yi)，苦義(yi)、空(kong)(kong)義(yi)、無(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)我，無(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)(da)無(wu)(wu)(wu)(wu)小(xiao)，無(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)滅，一切無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)，法(fa)(fa)性法(fa)(fa)相(xiang)本來空(kong)(kong)寂，不(bu)來不(bu)去，不(bu)出不(bu)沒。若有聞(wen)(wen)者(zhe)，或得(de)(de)暖(nuan)法(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)、世第(di)一法(fa)(fa)、須陀洹果(guo)、斯陀含果(guo)、阿那含果(guo)、阿羅漢果(guo)、辟支佛道，發菩提心(xin)登第(di)一地、第(di)二、第(di)三至第(di)十地。往日(ri)所說(shuo)諸法(fa)(fa)之義(yi)，與今所說(shuo)，有何(he)等異(yi)？而言甚深無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義(yi)經(jing)》，菩薩修(xiu)行必得(de)(de)疾成無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩提，是(shi)事云何(he)？唯(wei)愿世尊(zun)(zun)，慈愍一切，廣為(wei)眾生(sheng)(sheng)而分(fen)別之，普令現在(zai)及未來世有聞(wen)(wen)法(fa)(fa)者(zhe)無(wu)(wu)(wu)(wu)余疑網。”
于(yu)是(shi)佛告大(da)莊(zhuang)嚴(yan)菩薩：“善哉！善哉！大(da)善男子，能(neng)問如來如是(shi)甚深無(wu)上大(da)乘微妙之義。當知(zhi)汝能(neng)多所利(li)益，安樂人天，拔苦(ku)眾生(sheng)，真大(da)慈悲(bei)，信實(shi)不(bu)虛，以(yi)是(shi)因緣(yuan)必得(de)(de)疾成(cheng)(cheng)無(wu)上菩提(ti)，亦(yi)令一(yi)切(qie)今世、來世諸(zhu)有眾生(sheng)得(de)(de)成(cheng)(cheng)無(wu)上菩提(ti)。善男子，自我道場菩提(ti)樹下端坐六年，得(de)(de)成(cheng)(cheng)阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)，以(yi)佛眼觀(guan)一(yi)切(qie)諸(zhu)法不(bu)可宣說。所以(yi)者何？以(yi)諸(zhu)眾生(sheng)性欲(yu)不(bu)同，性欲(yu)不(bu)同種(zhong)種(zhong)說法，種(zhong)種(zhong)說法以(yi)方便力，四十(shi)余年未曾(ceng)顯(xian)實(shi)，是(shi)故眾生(sheng)得(de)(de)道差(cha)別(bie)，不(bu)得(de)(de)疾成(cheng)(cheng)無(wu)上菩提(ti)。
“善(shan)男(nan)子(zi)，法(fa)(fa)譬如(ru)水(shui)(shui)(shui)能洗(xi)垢(gou)穢，若井、若池、若江(jiang)(jiang)、若河、溪渠大海(hai)，皆(jie)悉能洗(xi)諸有(you)垢(gou)穢；其法(fa)(fa)水(shui)(shui)(shui)者(zhe)亦(yi)復(fu)如(ru)是，能洗(xi)眾生諸煩惱垢(gou)。善(shan)男(nan)子(zi)，水(shui)(shui)(shui)性是一(yi)，江(jiang)(jiang)河井池、溪渠大海(hai)各(ge)各(ge)別(bie)異(yi)；其法(fa)(fa)性者(zhe)亦(yi)復(fu)如(ru)是，洗(xi)除塵(chen)勞等無差別(bie)，三法(fa)(fa)、四果、二道(dao)不(bu)一(yi)。善(shan)男(nan)子(zi)，水(shui)(shui)(shui)雖(sui)俱洗(xi)，而井非(fei)池、池非(fei)江(jiang)(jiang)河、溪渠非(fei)海(hai)；而如(ru)來世雄于(yu)法(fa)(fa)自在，所說諸法(fa)(fa)亦(yi)復(fu)如(ru)是，初(chu)中(zhong)(zhong)后說皆(jie)能洗(xi)除眾生煩惱，而初(chu)非(fei)中(zhong)(zhong)，而中(zhong)(zhong)非(fei)后，初(chu)中(zhong)(zhong)后說，文(wen)辭雖(sui)一(yi)而義各(ge)異(yi)。
“善男子(zi)，我起樹王詣波羅(luo)奈鹿野園中(zhong)，為(wei)阿若拘鄰等(deng)五人轉四諦法(fa)輪時，亦說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本(ben)來(lai)空寂(ji)，代(dai)謝不(bu)(bu)住，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。中(zhong)間于(yu)此及(ji)以處處，為(wei)諸(zhu)比丘并眾菩薩，辯(bian)演(yan)(yan)宣說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)十二(er)因緣(yuan)、六波羅(luo)蜜，亦說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本(ben)來(lai)空寂(ji)，代(dai)謝不(bu)(bu)住，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。今(jin)復于(yu)此演(yan)(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)大乘《無量義經(jing)》，亦說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本(ben)來(lai)空寂(ji)，代(dai)謝不(bu)(bu)住，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。善男子(zi)，是故初說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、今(jin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，文辭是一而義差異(yi)(yi)；義異(yi)(yi)故，眾生(sheng)解異(yi)(yi)；解異(yi)(yi)故，得法(fa)、得果、得道亦異(yi)(yi)。
“善男子，初說四諦(di)，為求聲聞人；而(er)八(ba)億(yi)諸天(tian)來下聽法，發菩(pu)提心。中于處(chu)處(chu)演說甚深十二(er)(er)因緣(yuan)，為求辟支(zhi)佛人；而(er)無量(liang)眾生發菩(pu)提心，或住(zhu)聲聞。次說方等十二(er)(er)部經摩訶般若、華嚴海云，演說菩(pu)薩歷劫修行(xing)；而(er)百(bai)千(qian)比丘(qiu)、萬億(yi)人天(tian)，無量(liang)得(de)(de)(de)須陀(tuo)洹、得(de)(de)(de)斯陀(tuo)含、得(de)(de)(de)阿那含、得(de)(de)(de)阿羅漢，住(zhu)辟支(zhi)佛因緣(yuan)法中。善男子，以(yi)是義故(gu)，故(gu)知說同而(er)義別異；義異故(gu)，眾生解異；解異故(gu)，得(de)(de)(de)法、得(de)(de)(de)果(guo)、得(de)(de)(de)道(dao)亦(yi)異。
“是(shi)故，善男(nan)子(zi)，自我得(de)道初起說(shuo)法(fa)，至于今日演說(shuo)《大乘(cheng)無(wu)(wu)(wu)量(liang)義經》，未(wei)曾不(bu)說(shuo)苦、空、無(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)我，非真非假，非大非小，本來不(bu)然，今亦(yi)不(bu)滅(mie)，一(yi)切(qie)無(wu)(wu)(wu)相，法(fa)相法(fa)性不(bu)來不(bu)去，而(er)眾生四相所遷(qian)。善男(nan)子(zi)，以(yi)是(shi)義故，諸佛(fo)無(wu)(wu)(wu)有二(er)言，能以(yi)一(yi)音普應眾聲；能以(yi)一(yi)身(shen)(shen)，示百千萬(wan)(wan)億那(nei)由(you)他無(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)數恒(heng)河(he)沙(sha)(sha)身(shen)(shen)；一(yi)一(yi)身(shen)(shen)中，又(you)示若干百千萬(wan)(wan)億那(nei)由(you)他阿(a)僧祇恒(heng)河(he)沙(sha)(sha)種種類形(xing)；一(yi)一(yi)形(xing)中，又(you)示若干百千萬(wan)(wan)億那(nei)由(you)他阿(a)僧祇恒(heng)河(he)沙(sha)(sha)形(xing)。善男(nan)子(zi)，是(shi)則諸佛(fo)不(bu)可思議甚深境界(jie)，非二(er)乘(cheng)所知，亦(yi)非十住菩(pu)薩(sa)所及(ji)，唯佛(fo)與佛(fo)乃(nai)能究了(le)！善男(nan)子(zi)，是(shi)故我說(shuo)微妙甚深無(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義經》，文理真正(zheng)，尊無(wu)(wu)(wu)過上(shang)，三世諸佛(fo)所共守護，無(wu)(wu)(wu)有眾魔外道得(de)入，不(bu)為一(yi)切(qie)邪(xie)見生死(si)之所壞敗。菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)若欲疾(ji)成無(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提，應當修學(xue)如是(shi)甚深無(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義經》。”
佛說是已，于是三千(qian)大(da)千(qian)世界六種(zhong)(zhong)震動，自(zi)然(ran)空(kong)中雨(yu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華(hua)(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂(you)缽(bo)(bo)羅(luo)華(hua)(hua)、缽(bo)(bo)曇(tan)摩華(hua)(hua)、拘物頭華(hua)(hua)、分(fen)陀利(li)華(hua)(hua)。又雨(yu)無數種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)，于上空(kong)中旋(xuan)轉來下，供(gong)養于佛及諸(zhu)(zhu)菩薩(sa)、聲聞(wen)大(da)眾(zhong)(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充(chong)滿盈(ying)溢(yi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具處處安置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌嘆(tan)于佛。又復(fu)六種(zhong)(zhong)震動東(dong)方(fang)恒河沙等諸(zhu)(zhu)佛世界，亦雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)(xian)蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌嘆(tan)彼(bi)佛及彼(bi)菩薩(sa)、聲聞(wen)大(da)眾(zhong)(zhong)。南西(xi)北方(fang)、四維(wei)、上、下亦復(fu)如是。
于(yu)是眾中，三(san)萬(wan)二千(qian)(qian)(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)得(de)(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)義三(san)昧。三(san)萬(wan)四(si)千(qian)(qian)(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)得(de)(de)(de)無(wu)(wu)數無(wu)(wu)量(liang)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)門(men)，能轉(zhuan)一(yi)切三(san)世諸佛不退轉(zhuan)法(fa)(fa)(fa)輪(lun)(lun)(lun)。其(qi)諸比丘(qiu)、比丘(qiu)尼(ni)(ni)(ni)、優(you)婆塞、優(you)婆夷，天、龍、夜(ye)叉、乾闥婆、阿修羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、迦(jia)樓羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)伽，大轉(zhuan)輪(lun)(lun)(lun)王、小(xiao)轉(zhuan)輪(lun)(lun)(lun)王，銀輪(lun)(lun)(lun)、鐵輪(lun)(lun)(lun)諸轉(zhuan)輪(lun)(lun)(lun)王，國(guo)(guo)王、王子、國(guo)(guo)臣、國(guo)(guo)民、國(guo)(guo)士(shi)、國(guo)(guo)女、國(guo)(guo)大長者，及諸眷屬百(bai)千(qian)(qian)(qian)眾俱，聞佛如來說是經(jing)時(shi)，或得(de)(de)(de)暖法(fa)(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)(fa)、世間第一(yi)法(fa)(fa)(fa)、須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)果、斯陀(tuo)(tuo)含果、阿那含果、阿羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢果、辟支佛果；又(you)得(de)(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)忍，又(you)得(de)(de)(de)一(yi)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)(de)二陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)(de)三(san)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)(de)四(si)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)、五六七八(ba)九十陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)(de)百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬(wan)億(yi)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)數恒河沙阿僧祇(zhi)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，皆能隨順轉(zhuan)不退轉(zhuan)法(fa)(fa)(fa)輪(lun)(lun)(lun)。無(wu)(wu)量(liang)眾生(sheng)(sheng)發阿耨多羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提心。
爾時(shi)，大(da)(da)莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言：“世(shi)尊(zun)，世(shi)尊(zun)說是(shi)(shi)微妙甚深無(wu)上大(da)(da)乘《無(wu)量(liang)(liang)義經(jing)》，真(zhen)(zhen)實甚深，甚深甚深！所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？于此(ci)眾(zhong)(zhong)中(zhong)，諸菩薩摩訶薩及諸四眾(zhong)(zhong)，天(tian)龍鬼神、國王臣民、諸有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生，聞是(shi)(shi)甚深無(wu)上大(da)(da)乘《無(wu)量(liang)(liang)義經(jing)》，無(wu)不獲得陀羅尼門、三(san)法(fa)、四果、菩提(ti)(ti)(ti)之心。當(dang)知此(ci)經(jing)，文理(li)真(zhen)(zhen)正，尊(zun)無(wu)過上，三(san)世(shi)諸佛之所(suo)(suo)守護(hu)，無(wu)有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)魔群道(dao)得入，不為(wei)一(yi)(yi)切邪見生死之所(suo)(suo)壞敗。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？一(yi)(yi)聞能持一(yi)(yi)切法(fa)故。若(ruo)有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生得聞是(shi)(shi)經(jing)，則為(wei)大(da)(da)利。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？若(ruo)能修行(xing)，必(bi)得疾成阿(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)(ti)(ti)。其有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生不得聞者(zhe)(zhe)(zhe)，當(dang)知是(shi)(shi)等為(wei)失大(da)(da)利，過無(wu)量(liang)(liang)無(wu)邊不可思(si)議(yi)阿(a)僧祇(zhi)劫，終不得成阿(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)(ti)(ti)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？不知菩提(ti)(ti)(ti)大(da)(da)道(dao)直故，行(xing)于險徑多留難(nan)故。世(shi)尊(zun)，是(shi)(shi)經(jing)典者(zhe)(zhe)(zhe)不可思(si)議(yi)。唯愿世(shi)尊(zun)，廣為(wei)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)慈(ci)哀敷(fu)演是(shi)(shi)經(jing)甚深不思(si)議(yi)事！世(shi)尊(zun)，是(shi)(shi)經(jing)典者(zhe)(zhe)(zhe)，從何(he)所(suo)(suo)來，去何(he)所(suo)(suo)至，住(zhu)何(he)所(suo)(suo)住(zhu)，乃有(you)(you)(you)如是(shi)(shi)無(wu)量(liang)(liang)功德不思(si)議(yi)力，令眾(zhong)(zhong)疾成阿(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)(ti)(ti)？”
爾(er)時，世尊(zun)告大莊嚴菩薩(sa)摩訶薩(sa)言：“善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)汝所言。善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，我說是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，甚(shen)深甚(shen)深，真實甚(shen)深！所以者何(he)(he)？令眾(zhong)疾成(cheng)阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩提(ti)故，一(yi)聞(wen)能(neng)(neng)持一(yi)切法(fa)故，于(yu)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)大利益故，行大直道(dao)無(wu)留難故。善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，汝問是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，從何(he)(he)所來，去至何(he)(he)所，住何(he)(he)所住者，當善(shan)(shan)諦(di)聽！善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)本從諸(zhu)佛宮宅中來，去至一(yi)切眾(zhong)生(sheng)發菩提(ti)心，住諸(zhu)菩薩(sa)所行之處(chu)。善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)來、如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)去、如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)住，是(shi)(shi)(shi)(shi)故此經(jing)(jing)(jing)能(neng)(neng)有如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)量(liang)功德不(bu)思議力，令眾(zhong)疾成(cheng)阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩提(ti)。善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，汝寧欲聞(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)復有十(shi)不(bu)思議功德力不(bu)？”
大莊嚴言：“愿(yuan)樂欲聞！”
佛言：“善男子，第一(yi)是(shi)經能(neng)令菩薩未(wei)發心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)發菩提心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，無慈仁(ren)者(zhe)起(qi)(qi)于慈心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，好殺戮(lu)者(zhe)起(qi)(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，生(sheng)嫉妒者(zhe)起(qi)(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)愛著者(zhe)起(qi)(qi)能(neng)舍心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，諸慳貪者(zhe)起(qi)(qi)布施心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，多憍慢者(zhe)起(qi)(qi)持(chi)戒心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)起(qi)(qi)忍辱心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，生(sheng)懈(xie)怠者(zhe)起(qi)(qi)精進心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)起(qi)(qi)禪定心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，于愚(yu)癡者(zhe)起(qi)(qi)智慧(hui)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，未(wei)能(neng)度彼(bi)者(zhe)起(qi)(qi)度彼(bi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，行(xing)十(shi)惡者(zhe)起(qi)(qi)十(shi)善心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，樂(le)有(you)為(wei)者(zhe)志無為(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)退心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)作不(bu)退心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，為(wei)有(you)漏(lou)者(zhe)起(qi)(qi)無漏(lou)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，多煩惱者(zhe)起(qi)(qi)除滅心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。善男子，是(shi)名是(shi)經第一(yi)功德(de)不(bu)思議力。
“善男(nan)子(zi)(zi)(zi)，第(di)二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)不可思議功德(de)力(li)者(zhe)：若有(you)眾生得是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)者(zhe)，若一(yi)(yi)(yi)(yi)轉、若一(yi)(yi)(yi)(yi)偈乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)句，則(ze)能通達百(bai)千(qian)億義(yi)，無(wu)(wu)(wu)量(liang)數(shu)劫不能演說所受(shou)持法(fa)。所以者(zhe)何(he)？以其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)義(yi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)故。善男(nan)子(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)譬如(ru)從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)種子(zi)(zi)(zi)生百(bai)千(qian)萬(wan)(wan)，百(bai)千(qian)萬(wan)(wan)中一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)復生百(bai)千(qian)萬(wan)(wan)數(shu)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)展轉乃(nai)至(zhi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)典者(zhe)亦復如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，從(cong)于一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)生百(bai)千(qian)義(yi)，百(bai)千(qian)義(yi)中一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)復生百(bai)千(qian)萬(wan)(wan)數(shu)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)展轉乃(nai)至(zhi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)邊之義(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故此經(jing)(jing)(jing)名(ming)無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)。善男(nan)子(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)第(di)二功德(de)不思議力(li)。
“善男子，第(di)三是經(jing)不(bu)可思議功德力者(zhe)：若(ruo)有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)得(de)聞是經(jing)，若(ruo)一(yi)轉、若(ruo)一(yi)偈(jie)乃至(zhi)一(yi)句，通達百(bai)千萬億義已，雖(sui)有(you)煩惱(nao)如(ru)(ru)(ru)無(wu)(wu)煩惱(nao)，出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)入死(si)無(wu)(wu)怖(bu)畏(wei)想，于諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)憐愍心，于一(yi)切法得(de)勇健想。如(ru)(ru)(ru)壯力士，能(neng)(neng)擔能(neng)(neng)持(chi)(chi)諸(zhu)有(you)重(zhong)者(zhe)；是持(chi)(chi)經(jing)人亦復如(ru)(ru)(ru)是，能(neng)(neng)荷無(wu)(wu)上菩(pu)提(ti)重(zhong)寶(bao)，擔負眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)道(dao)，未能(neng)(neng)自度(du)已能(neng)(neng)度(du)彼。猶如(ru)(ru)(ru)船(chuan)(chuan)師(shi)，身(shen)嬰(ying)重(zhong)病，四體不(bu)御，安止此(ci)岸，有(you)好堅牢(lao)船(chuan)(chuan)舟，常(chang)辦諸(zhu)度(du)，彼者(zhe)之具給與而去；是持(chi)(chi)經(jing)者(zhe)亦復如(ru)(ru)(ru)是，雖(sui)嬰(ying)五(wu)道(dao)諸(zhu)有(you)之身(shen)，百(bai)八重(zhong)病常(chang)恒相(xiang)纏，安止無(wu)(wu)明老(lao)死(si)此(ci)岸，而有(you)堅牢(lao)此(ci)大乘(cheng)經(jing)無(wu)(wu)量義辯(bian)，能(neng)(neng)度(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，能(neng)(neng)如(ru)(ru)(ru)說(shuo)行者(zhe)得(de)度(du)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)。善男子，是名是經(jing)第(di)三功德不(bu)思議力。
“善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，第四是(shi)(shi)(shi)(shi)經不可思議(yi)功(gong)(gong)德(de)力(li)者：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)眾(zhong)生(sheng)得聞是(shi)(shi)(shi)(shi)經，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)句(ju)，得勇健(jian)想，雖(sui)未自(zi)度而(er)(er)能(neng)度他，與諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩以為眷屬。諸(zhu)(zhu)佛如來常(chang)(chang)向是(shi)(shi)(shi)(shi)人而(er)(er)演說法，是(shi)(shi)(shi)(shi)人聞已，悉能(neng)受(shou)持隨順不逆(ni)，轉復為人隨宜廣說。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人譬如國王(wang)夫人新生(sheng)王(wang)子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)月(yue)(yue)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)月(yue)(yue)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)歲，雖(sui)復不能(neng)領理(li)國事，己為臣民(min)之(zhi)所宗(zong)敬，諸(zhu)(zhu)大(da)(da)王(wang)子(zi)以為伴(ban)侶，王(wang)及夫人愛(ai)心偏(pian)重常(chang)(chang)與共(gong)語。所以者何？以稚小故。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)持經者亦(yi)復如是(shi)(shi)(shi)(shi)，諸(zhu)(zhu)佛國王(wang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)經夫人，和合共(gong)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩子(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩得聞是(shi)(shi)(shi)(shi)經，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)句(ju)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)轉，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億(yi)(yi)萬億(yi)(yi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒(heng)河沙無(wu)量無(wu)數轉，雖(sui)復不能(neng)體真理(li)極，雖(sui)復不能(neng)震(zhen)(zhen)動三千大(da)(da)千國土雷震(zhen)(zhen)梵(fan)音轉大(da)(da)法輪，己為一(yi)(yi)(yi)切四眾(zhong)八(ba)部(bu)之(zhi)所宗(zong)仰，諸(zhu)(zhu)大(da)(da)菩(pu)薩以為眷屬，深入(ru)諸(zhu)(zhu)佛秘密之(zhi)法，所可演說無(wu)違無(wu)失，常(chang)(chang)為諸(zhu)(zhu)佛之(zhi)所護念慈愛(ai)偏(pian)覆，以新學故。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)(shi)經第四功(gong)(gong)德(de)不思議(yi)力(li)。
“善男(nan)子，第(di)五是(shi)經不可思議(yi)功德(de)力(li)者：若(ruo)善男(nan)子、善女人(ren)，若(ruo)佛在世、若(ruo)滅度(du)后，其有受持讀誦書寫如(ru)是(shi)甚深(shen)無上(shang)大乘《無量義經》，是(shi)人(ren)雖復具(ju)縛煩惱未能(neng)遠離諸凡夫事，而能(neng)示現(xian)大菩(pu)提(ti)道，延于一(yi)日(ri)以為百(bai)劫，百(bai)劫亦(yi)能(neng)促為一(yi)日(ri)，令彼眾生(sheng)歡喜(xi)信伏(fu)。善男(nan)子，是(shi)善男(nan)子、善女人(ren)，譬如(ru)龍(long)子始生(sheng)七日(ri)，即能(neng)興云亦(yi)能(neng)降(jiang)雨。善男(nan)子，是(shi)名是(shi)經第(di)五功德(de)不思議(yi)力(li)。
“善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)，第六是(shi)(shi)(shi)(shi)經不可思議功(gong)德(de)力者(zhe)：若(ruo)善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人，若(ruo)佛(fo)在世(shi)、若(ruo)滅(mie)度后(hou)，受持讀誦是(shi)(shi)(shi)(shi)經典者(zhe)，雖(sui)(sui)具煩(fan)(fan)惱(nao)而(er)為眾(zhong)生說法(fa)，令得(de)(de)遠離煩(fan)(fan)惱(nao)生死(si)斷一(yi)切苦，眾(zhong)生聞(wen)已修行得(de)(de)法(fa)、得(de)(de)果(guo)、得(de)(de)道(dao)，與佛(fo)如(ru)來等無差(cha)別。譬如(ru)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)，雖(sui)(sui)復(fu)稚(zhi)小，若(ruo)王(wang)(wang)游(you)巡及以疾病，委是(shi)(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)領理國事(shi)。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)時，依(yi)大王(wang)(wang)命(ming)如(ru)法(fa)教令，群寮百(bai)官宣流正化(hua)，國土人民各隨其安，如(ru)大王(wang)(wang)治(zhi)等無有異。持經善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人亦復(fu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，若(ruo)佛(fo)在世(shi)、若(ruo)滅(mie)度后(hou)，是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)雖(sui)(sui)未得(de)(de)住初不動(dong)地(di)，依(yi)佛(fo)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)用說教法(fa)而(er)敷演之，眾(zhong)生聞(wen)已一(yi)心修行斷除煩(fan)(fan)惱(nao)，得(de)(de)法(fa)、得(de)(de)果(guo)乃至得(de)(de)道(dao)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)(shi)經第六功(gong)德(de)不思議力。
“善(shan)(shan)(shan)男子(zi)，第七(qi)(qi)是(shi)經(jing)不(bu)可(ke)思(si)議功德力(li)者：若善(shan)(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女(nv)(nv)人(ren)(ren)，于(yu)佛在世(shi)、若滅度后，得聞是(shi)經(jing)，歡喜信樂(le)，生(sheng)(sheng)希有(you)心，受持讀誦，書寫解說，如法(fa)修行(xing)(xing)，發菩提心，起諸(zhu)善(shan)(shan)(shan)根興大(da)悲(bei)意(yi)，欲(yu)度一(yi)切(qie)苦(ku)惱眾(zhong)生(sheng)(sheng)；雖未修行(xing)(xing)六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即于(yu)是(shi)身得無(wu)生(sheng)(sheng)忍，生(sheng)(sheng)死(si)煩惱一(yi)時斷壞(huai)，即升第七(qi)(qi)地與大(da)菩薩位。譬如健人(ren)(ren)為(wei)王除怨，怨既滅已，王大(da)歡喜，賞(shang)賜半國之(zhi)封皆悉與之(zhi)；持經(jing)男子(zi)、女(nv)(nv)人(ren)(ren)亦復如是(shi)，于(yu)諸(zhu)行(xing)(xing)人(ren)(ren)最為(wei)勇健，六度法(fa)寶不(bu)求自至，生(sheng)(sheng)死(si)怨敵自然散(san)壞(huai)，證無(wu)生(sheng)(sheng)忍，半佛國寶封賞(shang)安樂(le)。善(shan)(shan)(shan)男子(zi)，是(shi)名(ming)是(shi)經(jing)第七(qi)(qi)功德不(bu)思(si)議力(li)。
“善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子，第八(ba)是(shi)(shi)(shi)經(jing)不可思議功德力者(zhe)：若善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子、善(shan)(shan)女人(ren)，于佛(fo)在世、若滅度(du)后(hou)，有人(ren)能(neng)得(de)是(shi)(shi)(shi)經(jing)典者(zhe)，敬(jing)信(xin)(xin)如視(shi)佛(fo)身令(ling)等無(wu)異(yi)，愛樂(le)是(shi)(shi)(shi)經(jing)，受(shou)持讀誦(song)，書寫頂戴(dai)，如法奉(feng)行(xing)，堅固戒忍兼行(xing)檀度(du)，深發(fa)慈悲，以此無(wu)上大乘《無(wu)量義(yi)經(jing)》廣為(wei)人(ren)說。若人(ren)先來都不信(xin)(xin)有罪福者(zhe)，以是(shi)(shi)(shi)經(jing)示之，設種種方(fang)便強(qiang)化令(ling)信(xin)(xin)。以經(jing)威力故，發(fa)其人(ren)心(xin)欻然得(de)回(hui)；信(xin)(xin)心(xin)既發(fa)，勇猛精進(jin)故，能(neng)得(de)是(shi)(shi)(shi)經(jing)威德勢力，得(de)道得(de)果。是(shi)(shi)(shi)故善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子、善(shan)(shan)女人(ren)，即(ji)于是(shi)(shi)(shi)身得(de)無(wu)生法忍得(de)至上地，與諸菩薩以為(wei)眷屬(shu)，速(su)能(neng)成就眾生凈佛(fo)國土，不久得(de)成無(wu)上菩提。善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子，是(shi)(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)(shi)經(jing)第八(ba)功德不思議力。
“善(shan)男(nan)子，第(di)(di)九(jiu)是(shi)(shi)經(jing)不可思議(yi)功德(de)力(li)者：若善(shan)男(nan)子、善(shan)女人，若佛在世及滅度(du)后，有(you)得是(shi)(shi)經(jing)，歡喜踴躍，得未曾有(you)，受持讀誦，書寫供養(yang)，廣為(wei)眾人分(fen)別解(jie)說是(shi)(shi)經(jing)義者，即得宿業余罪重障一時滅盡，便(bian)得清凈逮得大(da)(da)辯，次第(di)(di)莊嚴(yan)諸波(bo)羅蜜，獲諸三(san)昧(mei)首楞嚴(yan)三(san)昧(mei)，入大(da)(da)總持門，得勤精進力(li)，速越上地，善(shan)能分(fen)身散體遍(bian)十方國，拔濟一切二十五有(you)極(ji)苦(ku)眾生悉令解(jie)脫，是(shi)(shi)故是(shi)(shi)經(jing)有(you)如(ru)此力(li)。善(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第(di)(di)九(jiu)功德(de)不思議(yi)力(li)。
“善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，第十是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)不可思(si)議功(gong)德(de)力者：若(ruo)善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人，若(ruo)佛在(zai)世及滅度后，若(ruo)得是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)，發大歡喜，生希有(you)心，即(ji)自受持(chi)讀(du)誦，書寫(xie)供(gong)(gong)養，如說修行(xing)；復(fu)能廣勸在(zai)家、出家人，受持(chi)讀(du)誦，書寫(xie)供(gong)(gong)養，解說、如法修行(xing)。既令余人修行(xing)是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)力故得道得果，皆(jie)由是(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人慈(ci)心勤化(hua)力故。是(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人，即(ji)于(yu)是(shi)(shi)(shi)身便逮無(wu)(wu)量(liang)諸(zhu)陀羅尼門，于(yu)凡夫地自然初時能發無(wu)(wu)數阿(a)(a)僧祇弘誓大愿(yuan)，深(shen)能發救(jiu)一切眾(zhong)生，成就大悲廣能救(jiu)苦(ku)，厚集善(shan)(shan)(shan)根饒益(yi)一切，而演法澤洪潤(run)枯涸，以此法藥施諸(zhu)眾(zhong)生安樂一切，漸見超登(deng)位法云地，恩澤普潤(run)，慈(ci)被(bei)無(wu)(wu)外，攝苦(ku)眾(zhong)生令入道跡，是(shi)(shi)(shi)故此人不久(jiu)得成阿(a)(a)耨多羅三藐三菩提。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)第十功(gong)德(de)不思(si)議力。
“善男(nan)子，如是無(wu)上(shang)大乘《無(wu)量(liang)義經(jing)(jing)》，極(ji)有大威神之力，尊無(wu)過(guo)上(shang)，能(neng)令(ling)(ling)諸凡(fan)夫皆成圣(sheng)果(guo)，永離生死而得自在(zai)，是故此(ci)經(jing)(jing)名無(wu)量(liang)義也。能(neng)令(ling)(ling)一切眾(zhong)生于(yu)凡(fan)夫地生起(qi)諸菩薩無(wu)量(liang)道(dao)芽，令(ling)(ling)功德樹蔚(yu)茂扶疏增長，是故此(ci)經(jing)(jing)號(hao)十不可思議功德力也。”
于是大莊嚴菩薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，及八萬(wan)菩薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)同聲白佛言：“世(shi)尊(zun)，佛所(suo)說(shuo)甚深微(wei)妙無(wu)(wu)上大乘(cheng)《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)過上，三(san)世(shi)諸(zhu)(zhu)佛所(suo)共守護(hu)，無(wu)(wu)有眾魔群道得入，不(bu)為(wei)一切(qie)邪見生死(si)之所(suo)壞敗，是故(gu)此經乃有如是十(shi)種功德不(bu)思議力，大饒(rao)益無(wu)(wu)量(liang)一切(qie)眾生，令一切(qie)諸(zhu)(zhu)菩薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)各得無(wu)(wu)量(liang)義(yi)三(san)昧，或得百千陀羅尼(ni)門，或令得菩薩(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)地諸(zhu)(zhu)忍，或得緣覺、羅漢、四道果證(zheng)。世(shi)尊(zun)慈愍，快為(wei)我等說(shuo)如是法，令我大獲法利！甚為(wei)奇特！未曾有也(ye)！世(shi)尊(zun)慈恩，實難可報！”
爾時，三千(qian)(qian)大千(qian)(qian)世界(jie)六種震動(dong)。于(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)空中復(fu)雨種種華(hua)，天(tian)(tian)憂缽(bo)羅(luo)華(hua)、缽(bo)曇摩華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀(tuo)利華(hua)。又雨無(wu)(wu)數種種天(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)瓔(ying)(ying)珞、天(tian)(tian)無(wu)(wu)價(jia)(jia)寶，于(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)空中旋(xuan)轉(zhuan)來下，供(gong)養于(yu)(yu)(yu)佛(fo)及(ji)諸(zhu)菩薩(sa)、聲聞(wen)大眾。天(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)百味(wei)(wei)充滿盈溢，見色聞(wen)香(xiang)自(zi)然(ran)飽足。天(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)幡(fan)(fan)、天(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)妙樂(le)具(ju)處處安置，作天(tian)(tian)伎樂(le)歌嘆于(yu)(yu)(yu)佛(fo)。又復(fu)六種震動(dong)東方恒河沙等諸(zhu)佛(fo)世界(jie)，亦雨天(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)瓔(ying)(ying)珞、天(tian)(tian)無(wu)(wu)價(jia)(jia)寶。天(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)百味(wei)(wei)，見色聞(wen)香(xiang)自(zi)然(ran)飽足。天(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)幡(fan)(fan)、天(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)妙樂(le)具(ju)作天(tian)(tian)伎樂(le)，歌嘆彼佛(fo)及(ji)諸(zhu)菩薩(sa)、聲聞(wen)大眾。南(nan)西北方、四維、上(shang)(shang)、下亦復(fu)如(ru)是。
爾(er)時，佛告大莊嚴菩薩(sa)摩訶薩(sa)及八萬(wan)菩薩(sa)摩訶薩(sa)言：“汝等(deng)當(dang)于此經應深(shen)起敬心，如法(fa)修(xiu)行，廣化一(yi)切，勤心流布，常(chang)當(dang)殷勤晝夜守(shou)護，普令眾生(sheng)各獲法(fa)利(li)。汝等(deng)真是大慈大悲，以立神(shen)通(tong)愿力守(shou)護是經，勿使(shi)疑滯(zhi)！于當(dang)來世必令廣行閻浮提(ti)(ti)，令一(yi)切眾生(sheng)使(shi)得見(jian)聞讀誦、書(shu)寫(xie)供養。以是之故(gu)，亦令汝等(deng)速得阿(a)耨多羅三藐三菩提(ti)(ti)。”
是(shi)(shi)時，大莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，與(yu)八萬菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，即(ji)從(cong)座起(qi)，來(lai)詣佛(fo)所(suo)，頭(tou)面禮足，繞(rao)百千匝，即(ji)前胡跪，俱共同聲(sheng)白佛(fo)言：“世尊，我等快蒙世尊慈愍，為我等說(shuo)是(shi)(shi)甚深(shen)微妙無(wu)上大乘《無(wu)量義經(jing)》。敬(jing)受佛(fo)敕，于如(ru)來(lai)滅后，當廣(guang)令(ling)(ling)流布是(shi)(shi)經(jing)典者，普(pu)(pu)令(ling)(ling)一切(qie)受持讀誦、書寫(xie)供(gong)養(yang)(yang)。唯愿(yuan)(yuan)世尊，勿(wu)垂憂(you)慮(lv)！我等當以愿(yuan)(yuan)力，普(pu)(pu)令(ling)(ling)一切(qie)眾生(sheng)使(shi)得見聞讀誦、書寫(xie)供(gong)養(yang)(yang)，得是(shi)(shi)經(jing)法威神之力。”
爾時(shi)，佛贊言(yan)：“善哉(zai)！善哉(zai)！諸善男子(zi)，汝等今者(zhe)真是佛子(zi)，大(da)慈大(da)悲，深(shen)能拔苦救厄者(zhe)矣！一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)之(zhi)良福(fu)田，廣(guang)為一(yi)切(qie)(qie)作大(da)良導(dao)，一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)大(da)依止處，一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)之(zhi)大(da)施主，常以(yi)法(fa)利廣(guang)施一(yi)切(qie)(qie)。”
爾時，大(da)會皆大(da)歡喜(xi)，為佛作禮(li)，受持而(er)去(qu)。
經書《無(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)經(jing)》顧名思義(yi)(yi)(yi)，講述的(de)就(jiu)是(shi)無(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)門。因有情眾(zhong)生(sheng)煩惱無(wu)量(liang)，是(shi)故佛陀說法(fa)無(wu)量(liang)，義(yi)(yi)(yi)亦無(wu)量(liang)，無(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)生(sheng)自一(yi)法(fa)，而(er)(er)此(ci)一(yi)法(fa)即一(yi)實相(xiang)。劉虬(qiu)《序》云(yun)：“《無(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)經(jing)》者(zhe)，取其(qi)無(wu)相(xiang)一(yi)法(fa)，廣生(sheng)眾(zhong)教，含義(yi)(yi)(yi)不(bu)貲，故曰無(wu)量(liang)。夫三界群生(sheng)，隨(sui)義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)轉(zhuan)，一(yi)極正覺，任機而(er)(er)通。流轉(zhuan)起滅(mie)者(zhe)，必在苦(ku)而(er)(er)希樂，此(ci)叩圣之(zhi)感也。順道示現者(zhe)，亦施悲而(er)(er)用慈，即救世之(zhi)應(ying)也。”可知無(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)包括了凡圣無(wu)量(liang)行門，若能通達(da)流轉(zhuan)起滅(mie)之(zhi)理(li)，必由無(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)門而(er)(er)證實相(xiang)。
1、能發菩提心(xin)(xin)，生(sheng)起慈悲心(xin)(xin)、隨喜心(xin)(xin)、忍(ren)辱(ru)心(xin)(xin)、禪定心(xin)(xin)、精(jing)進心(xin)(xin)等。
2、轉一句(ju)一偈，等于轉了無量無邊之(zhi)義！（注：也(ye)就是(shi)功德成無量倍增長）
3、若一轉若一偈(jie)乃(nai)至(zhi)一句。通達百千萬億義(yi)已，未能自度已能度彼。
4、雖(sui)然(ran)不能(neng)完全(quan)明白義理，但菩(pu)薩把你當做眷屬，常為諸(zhu)(zhu)佛(fo)之所護(hu)念，受到大(da)家的敬(jing)仰！比(bi)如(ru)皇帝剛出生的太(tai)子，雖(sui)然(ran)什么也不會，但是“己為臣民之所宗敬(jing)。諸(zhu)(zhu)大(da)王子以為伴侶(lv)”。
5、雖(sui)然仍有(you)(you)煩(fan)惱，仍做(zuo)一些凡夫事情，但是已經(jing)具有(you)(you)超大(da)能(neng)力，猶(you)如(ru)“龍子(zi)始生七日，即能(neng)興云(yun)亦能(neng)降雨。”
6、雖然還有(you)煩惱(nao)，但是(shi)(shi)你跟眾(zhong)(zhong)生說(shuo)法(fa)，已(yi)經能令(ling)眾(zhong)(zhong)生“遠離煩惱(nao)生死斷一切苦，眾(zhong)(zhong)生聞已(yi)修行得(de)法(fa)得(de)果(guo)得(de)道”，也就是(shi)(shi)你講法(fa)“與佛如來(lai)等無差別”。
7、生(sheng)(sheng)死怨敵自(zi)然散壞(huai)，證無生(sheng)(sheng)忍。雖(sui)未修行六(liu)波羅(luo)蜜(mi)。六(liu)波羅(luo)蜜(mi)自(zi)然在前(qian)。即(ji)于(yu)是(shi)身得(de)無生(sheng)(sheng)忍。生(sheng)(sheng)死煩惱一(yi)時斷壞(huai)。即(ji)升第七地(di)與大菩薩位。
8、本經威力強大，能令不信佛教的人(ren)生(sheng)起信心(xin)和精進心(xin)，乃至得道得果。
9、宿業余(yu)罪重(zhong)障一時滅盡、得無(wu)礙辯才(cai)。獲首(shou)楞嚴三昧，能(neng)分身任意遨游(you)十方佛(fo)土。
10、速證無上菩提。
《無(wu)量(liang)義經(jing)(jing)》經(jing)(jing)文簡(jian)短，脈絡分(fen)(fen)明，有(you)很明顯(xian)的(de)序、正、流通三(san)分(fen)(fen)，其內容分(fen)(fen)為德(de)行品、說(shuo)法(fa)品、功德(de)品等(deng)三(san)品。“德(de)行品”是(shi)(shi)(shi)序分(fen)(fen)，敘述了六種成(cheng)就，描(miao)述了如(ru)來無(wu)量(liang)的(de)功德(de)智慧。“說(shuo)法(fa)品”是(shi)(shi)(shi)正宗分(fen)(fen)，談到了無(wu)量(liang)義修行法(fa)門，道出方便說(shuo)法(fa)，今日(ri)方乃顯(xian)實(shi)的(de)用意。“功德(de)品”是(shi)(shi)(shi)流通分(fen)(fen)，揭示了本(ben)經(jing)(jing)發大悲心、行菩薩道的(de)宗旨(zhi)，說(shuo)明受(shou)持本(ben)經(jing)(jing)所具的(de)十種不思議功德(de)力。從本(ben)經(jing)(jing)說(shuo)法(fa)的(de)整個過程來看(kan)，是(shi)(shi)(shi)以闡揚(yang)大乘菩薩道，略示開權顯(xian)實(shi)的(de)本(ben)懷為其用意。
聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>
銅師傅
