地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神通(tong)品第一”：

如是(shi)我聞。一(yi)時佛在忉(dao)利天，為母說法(fa)。

爾(er)時十方無(wu)量世(shi)界，不(bu)可(ke)說不(bu)可(ke)說一切諸佛，及大(da)菩薩(sa)摩訶薩(sa)，皆來集會。贊嘆(tan)釋迦牟尼佛，能于五濁惡(e)世(shi)，現不(bu)可(ke)思(si)議(yi)大(da)智慧神通之力，調(diao)伏(fu)剛強眾(zhong)生，知(zhi)苦(ku)樂法，各(ge)遣侍(shi)者，問訊世(shi)尊。

是時，如(ru)來含笑，放百千萬億大(da)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)，所(suo)謂大(da)圓(yuan)滿(man)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)慈悲光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)智慧(hui)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)般若光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)三昧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)吉祥(xiang)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)福德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)功德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)歸(gui)依光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)贊嘆光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)，放如(ru)是等不(bu)可說光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)已(yi)。

又出種(zhong)種(zhong)微妙之(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)，所謂檀(tan)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)、羼提(ti)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)、毗離(li)耶(ye)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)、禪(chan)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)、慈悲(bei)音(yin)(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)(yin)(yin)、無漏(lou)音(yin)(yin)(yin)(yin)、智慧音(yin)(yin)(yin)(yin)、大(da)(da)智慧音(yin)(yin)(yin)(yin)、師(shi)子吼音(yin)(yin)(yin)(yin)、大(da)(da)師(shi)子吼音(yin)(yin)(yin)(yin)、云(yun)雷音(yin)(yin)(yin)(yin)、大(da)(da)云(yun)雷音(yin)(yin)(yin)(yin)。

出如是等(deng)不可(ke)說不可(ke)說音(yin)已，娑婆世界，及他方國土，有無(wu)(wu)(wu)量億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼神(shen)，亦集到(dao)忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須(xu)焰(yan)摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)量光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光音(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)量凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)愛(ai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)想天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)煩(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)(shan)見(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)(shan)現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非(fei)想非(fei)非(fei)想處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍眾、鬼神(shen)等(deng)眾，悉來集會。

復有他方國(guo)土，及(ji)娑婆世界，海神(shen)、江神(shen)、河神(shen)、樹神(shen)、山神(shen)、地神(shen)、川澤神(shen)、苗稼神(shen)、晝神(shen)、夜神(shen)、空(kong)神(shen)、天神(shen)、飲食神(shen)、草(cao)木神(shen)，如是等神(shen)，皆來集會。

復有他(ta)方國(guo)土，及娑婆世界，諸大(da)鬼(gui)王(wang)。所謂：惡目鬼(gui)王(wang)、啖(dan)血鬼(gui)王(wang)、啖(dan)精氣鬼(gui)王(wang)、啖(dan)胎卵(luan)鬼(gui)王(wang)、行病鬼(gui)王(wang)、攝毒鬼(gui)王(wang)、慈心鬼(gui)王(wang)、福利鬼(gui)王(wang)、大(da)愛敬(jing)鬼(gui)王(wang)，如是等(deng)鬼(gui)王(wang)，皆來集會。

爾時釋迦牟尼(ni)佛、告文殊(shu)師利法王子菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)：汝觀是(shi)一切諸佛菩薩(sa)及天龍鬼神，此(ci)世(shi)界、他世(shi)界，此(ci)國土、他國土，如是(shi)今來集會(hui)到忉(dao)利天者，汝知數不？

文(wen)殊師利白佛(fo)言：世尊，若以我神力，千劫測(ce)度(du)，不能(neng)得知。

佛告文(wen)殊(shu)師利：吾(wu)以(yi)佛眼觀故，猶不盡數(shu)。此皆是(shi)地藏菩(pu)薩久遠劫來，已度(du)、當度(du)、未(wei)(wei)度(du)，已成(cheng)(cheng)就、當成(cheng)(cheng)就、未(wei)(wei)成(cheng)(cheng)就。

文殊師(shi)利白佛言：世(shi)尊，我(wo)已(yi)過去(qu)久修善根、證無礙智。聞(wen)佛所言，即(ji)當信(xin)受。小果(guo)聲聞(wen)、天龍(long)八部(bu)、及未來世(shi)諸眾(zhong)生(sheng)等(deng)，雖聞(wen)如來誠實之語，必懷疑(yi)惑。設使頂受，未免興謗。唯(wei)愿世(shi)尊、廣說地藏菩(pu)薩摩訶薩，因地作(zuo)何(he)(he)行？立何(he)(he)愿？而能成就不思議事(shi)。

佛(fo)告文殊師利(li)：譬如(ru)三千大千世(shi)界(jie)所(suo)有草木叢林(lin)、稻麻竹(zhu)葦、山石微塵(chen)，一物一數，作一恒河(he);一恒河(he)沙(sha)，一沙(sha)一界(jie);一界(jie)之(zhi)內、一塵(chen)一劫，一劫之(zhi)內，所(suo)積塵(chen)數，盡充為劫，地藏(zang)菩薩證十地果位以來，千倍(bei)多(duo)于上喻。何況(kuang)地藏(zang)菩薩在聲(sheng)聞、辟支(zhi)佛(fo)地。

文殊師利(li)，此菩薩威神(shen)誓(shi)愿，不可思議。若(ruo)未來世，有善(shan)男子(zi)、善(shan)女人，聞是菩薩名字，或(huo)贊嘆、或(huo)瞻禮、或(huo)稱(cheng)名、或(huo)供養(yang)，乃至彩畫刻鏤(lou)塑漆形像(xiang)，是人當得百返(fan)生于三(san)十三(san)天，永不墮(duo)惡(e)道。

文殊師利，是(shi)地藏(zang)菩薩(sa)摩訶薩(sa)，于過去久(jiu)遠(yuan)不(bu)可說、不(bu)可說劫前，身為大長(chang)者子(zi)(zi)。時世有佛，號曰師子(zi)(zi)奮(fen)(fen)迅具(ju)足(zu)萬行(xing)如來。時長(chang)者子(zi)(zi)，見佛相好(hao)，千福莊嚴，因(yin)問彼佛：作何行(xing)愿，而得(de)此(ci)相？時師子(zi)(zi)奮(fen)(fen)迅具(ju)足(zu)萬行(xing)如來告長(chang)者子(zi)(zi)：欲(yu)證(zheng)此(ci)身，當須久(jiu)遠(yuan)度脫(tuo)一切受苦眾(zhong)生。

文殊師(shi)利!時長(chang)者子，因發愿言(yan)：我(wo)(wo)今(jin)盡未(wei)來際不可計劫，為(wei)是(shi)罪苦六(liu)道(dao)眾(zhong)生，廣設方便，盡令解脫，而我(wo)(wo)自身(shen)，方成佛(fo)(fo)道(dao)。以是(shi)于彼佛(fo)(fo)前，立斯大愿，于今(jin)百(bai)千萬(wan)億那由他(ta)不可說劫，尚為(wei)菩薩。

又于過去，不可思(si)議阿僧祇(zhi)劫(jie)，時世(shi)有佛，號曰覺華定(ding)自在王如來，彼佛壽命，四百千萬(wan)億阿僧祇(zhi)劫(jie)。像法之中(zhong)，有一婆羅門女(nv)，宿福深厚，眾所欽敬(jing);行(xing)住坐臥，諸天衛護(hu)。其(qi)母信邪，常輕三寶。

是時(shi)圣女廣設方便(bian)，勸誘其(qi)母，令(ling)生正見，而此女母，未(wei)全生信。不久命終，魂神墮在(zai)無(wu)間地獄。時(shi)婆(po)羅(luo)門女，知(zhi)母在(zai)世，不信因果。計(ji)當隨業，必生惡趣。遂賣家(jia)宅，廣求香(xiang)華(hua)，及諸供具(ju)，于(yu)先佛塔寺，大(da)興供養。見覺華(hua)定自在(zai)王如來，其(qi)形像在(zai)一(yi)寺中(zhong)，塑畫威容，端(duan)嚴畢備。

時(shi)(shi)婆羅(luo)門(men)女，瞻(zhan)禮尊容，倍(bei)生敬仰(yang)。私自念言：佛(fo)名大覺，具一切智。若在世時(shi)(shi)，我母(mu)死(si)后，儻來問佛(fo)，必知(zhi)處(chu)所。時(shi)(shi)婆羅(luo)門(men)女，垂泣(qi)良久，瞻(zhan)戀如(ru)來。忽聞空(kong)中(zhong)聲曰：泣(qi)者圣女，勿至(zhi)悲哀，我今示汝母(mu)之去處(chu)。

婆羅門女合掌向(xiang)空(kong)，而白空(kong)曰(yue)：是(shi)何神德(de)，寬我(wo)憂(you)慮。我(wo)自(zi)失母(mu)以來(lai)，晝(zhou)夜憶戀，無處可問(wen)知母(mu)生界(jie)。時空(kong)中有聲(sheng)，再報女曰(yue)：我(wo)是(shi)汝(ru)所瞻(zhan)禮者(zhe)，過去覺華定自(zi)在王如來(lai)，見汝(ru)憶母(mu)，倍(bei)于常情眾(zhong)生之分，故來(lai)告示。

婆羅(luo)門女(nv)聞此聲已，舉身(shen)自撲，肢節皆損。左右(you)扶侍，良久方蘇。而白空(kong)曰：愿佛慈愍，速(su)說我母生界(jie)，我今(jin)身(shen)心，將死不久。時覺華(hua)定(ding)自在王如來，告圣(sheng)女(nv)曰：汝供養畢，但(dan)早返舍，端坐思(si)惟(wei)吾之名號，即當知母所(suo)生去處。

時婆羅門女尋(xun)禮佛已，即歸其舍(she)。以憶母故(gu)，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜(ye)，忽見自身到(dao)一海邊。其水涌沸，多諸惡(e)獸，盡復(fu)鐵(tie)身，飛走海上，東西馳(chi)逐。見諸男子女人，百千萬數，出(chu)沒海中(zhong)，被(bei)諸惡(e)獸爭取食啖。

又見夜叉，其形各(ge)異，或(huo)多(duo)手多(duo)眼、多(duo)足多(duo)頭(tou)、口牙外出，利刃(ren)如劍(jian)。驅諸罪人，使近惡獸，復(fu)自(zi)搏(bo)攫，頭(tou)足相就(jiu)。其形萬類(lei)，不敢久(jiu)視。

時婆羅門女，以念佛(fo)力故，自然無懼。有(you)一(yi)鬼王(wang)，名曰無毒，稽首來迎，白圣女曰：善哉，菩薩(sa)，何緣來此(ci)？

時(shi)婆羅門女問鬼王曰：此是(shi)何處？

無毒答(da)曰：此(ci)是大鐵(tie)圍(wei)山西(xi)面第一重(zhong)海(hai)。

圣女(nv)問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？

無毒答曰：實有地獄(yu)。

圣問曰：我今云何得到獄所？

無毒答曰(yue)：若非威神，即(ji)須業力，非此二(er)事(shi)，終(zhong)不能到。

圣女又問(wen)：此水(shui)何緣，而(er)乃涌(yong)沸，多(duo)諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰：此是(shi)閻浮提造惡(e)眾生，新死(si)之者(zhe)，經(jing)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔(ba)苦難，生時又(you)無善因。當據本業所感(gan)地(di)獄(yu)，自然(ran)先渡此海(hai)(hai)。海(hai)(hai)東十萬由旬，又(you)有一海(hai)(hai)，其(qi)(qi)苦倍此。彼海(hai)(hai)之東，又(you)有一海(hai)(hai)，其(qi)(qi)苦復倍。三業惡(e)因之所招感(gan)，共號(hao)業海(hai)(hai)，其(qi)(qi)處是(shi)也(ye)。

圣(sheng)女(nv)又問鬼王無毒(du)曰：地獄何在

無(wu)毒(du)答曰：三海之內，是大(da)地獄，其數百(bai)千，各(ge)各(ge)差別。所謂大(da)者，具有(you)(you)(you)十八。次(ci)(ci)有(you)(you)(you)五百(bai)，苦毒(du)無(wu)量。次(ci)(ci)有(you)(you)(you)千百(bai)，亦無(wu)量苦。

圣女又問(wen)大鬼(gui)王曰：我母死來未久，不(bu)知魂(hun)神當至何趣？

鬼王問圣女曰：菩薩之(zhi)母，在生習何行(xing)業？

圣(sheng)女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或(huo)暫信，旋(xuan)又不(bu)敬。死雖(sui)日淺(qian)，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓(xing)氏何等？

圣(sheng)女答曰：我父我母(mu)，俱(ju)婆羅門種(zhong)，父號尸羅善現，母(mu)號悅帝(di)利。

無毒(du)合(he)掌啟菩薩曰：愿圣者(zhe)卻返(fan)本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lai)，經今三日(ri)。云承孝順之子，為母(mu)設供修福，布施(shi)覺(jue)華定自在(zai)王如來(lai)塔寺。

非唯菩薩(sa)之母，得脫地獄，應是無間罪(zui)人，此日悉得受(shou)樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅(luo)門(men)女，尋如(ru)夢歸(gui)。悟此事已，便于覺華(hua)定自在王如(ru)來(lai)塔像之前，立弘(hong)誓愿：愿我盡未來(lai)劫，應有(you)罪(zui)苦眾生(sheng)，廣設方便，使(shi)令(ling)解脫(tuo)。佛告文殊師利：時(shi)鬼王無毒者，當今財首菩薩(sa)是(shi)。婆羅(luo)門(men)女者，即地(di)藏菩薩(sa)是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開苦難。

地藏(zang)法門以讀誦經(jing)書《地藏(zang)菩薩(sa)本愿經(jing)》，念南(nan)無地藏(zang)王菩薩(sa)圣號，依經(jing)中(zhong)所說(shuo)如法而行。得福得慧(hui)，離開苦難，充分(fen)體現地藏(zang)菩薩(sa)偉大的(de)拔苦精神(shen)。

2、地藏(zang)法門(men)能(neng)度大煩惱的人(ren)。

地藏經(jing)中(zhong)佛告訴我們，來參加這場法(fa)會(hui)(hui)的人數(shu)，用佛眼(yan)看都不能盡數(shu)。這些都是(shi)地藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，久遠劫那么(me)(me)長的時間來。去度他(ta)們離苦得(de)樂(le)的。說(shuo)明(ming)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)不怕辛苦，只要修地藏法(fa)門(men)，多么(me)(me)煩惱的眾生菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)就會(hui)(hui)去度他(ta)們。

3、地藏法(fa)門(men)能度父母眷屬(shu)。

地藏菩薩過去世為婆羅門女時，母(mu)親(qin)信邪，不信佛(fo)(fo)法(fa)(fa)。那(nei)時圣女，勸母(mu)親(qin)能(neng)(neng)行(xing)善(shan)積德有正見(jian)。佛(fo)(fo)告訴我們對于父母(mu)，最(zui)孝(xiao)敬是(shi)勸父母(mu)能(neng)(neng)學佛(fo)(fo)法(fa)(fa)作(zuo)福，雙親(qin)也能(neng)(neng)證圣果。還有我等修地藏法(fa)(fa)門，父母(mu)也能(neng)(neng)得益解脫快樂。

4、地藏法(fa)門能(neng)使(shi)學(xue)者不(bu)會墮于(yu)惡道(dao)。

有人造作菩薩(sa)像，一瞻一禮者。是人百返生于三十三天(tian)，永不(bu)墮于惡(e)道。佛(fo)告(gao)訴(su)我們禮拜菩薩(sa)形像，遠離(li)貢高我慢心，雖處(chu)末(mo)法而不(bu)墮惡(e)道。

5、地藏法門能得相貌圓滿。

有人(ren)(ren)相貌丑陋(lou)，多(duo)于疾病。于地藏像(xiang)前，志心瞻禮。那人(ren)(ren)千萬億生(sheng)中(zhong)，相貌圓(yuan)滿。佛告(gao)訴我們(men)學習(xi)菩薩忍辱(ru)、利益眾生(sheng)就會相好光明。

6、地藏法門能使學者不受橫死諸難。

地藏經(jing)中佛說，有人(ren)能(neng)對菩薩像(xiang)前，歌詠贊(zan)嘆，香(xiang)花(hua)供養(yang)，勸導一(yi)人(ren)多人(ren)共學(xue)。那人(ren)常得百千鬼神，日夜(ye)衛護。不令惡事，被他聽到，更不會諸橫難加害其身(shen)。

7、地藏法門(men)能(neng)使久(jiu)病的(de)人速好，如果(guo)世緣盡會速得往生。

地藏經中佛說有病(bing)人(ren)久處(chu)床枕，求生求死，了不可(ke)能。為了病(bing)人(ren)，拿病(bing)人(ren)心(xin)愛之(zhi)(zhi)物出來施舍，要開示讓病(bing)人(ren)知道并(bing)情愿施舍。病(bing)會很快好(hao)起來，如(ru)果世緣盡會速得往生，不受痛苦，命終(zhong)之(zhi)(zhi)后，宿殃重罪，永得解脫。

8、地(di)藏法門能(neng)度我們歷(li)生親(qin)朋眷屬，也能(neng)使我們遠離惡(e)夢。

有(you)人(ren)夢見鬼神悲啼愁嘆，都是過去生父母弟妹夫妻眷(juan)屬(shu)，在(zai)(zai)惡(e)道受苦，未得(de)出離。我們在(zai)(zai)佛菩薩像前，讀此(ci)經或請人(ren)讀三遍，或七遍。那些惡(e)道眷(juan)屬(shu)，我們讀此(ci)經后他們就解脫了。而我們夢寐之中，永遠就不會夢見。

9、地藏(zang)法門能使(shi)下賤(jian)改變為尊(zun)貴。

地(di)藏(zang)經中(zhong)佛(fo)說(shuo)，有下賤人，要知道那是前世的罪業很重，志心瞻禮地(di)藏(zang)菩薩形像(xiang)，乃至一(yi)七日中(zhong)，念(nian)菩薩名，可滿(man)一(yi)萬遍。那人這一(yi)生(sheng)以(yi)后，千萬生(sheng)中(zhong)，常生(sheng)尊(zun)貴。

10、地藏法門能使貧窮成(cheng)富(fu)貴。

地藏經中佛說，有人衣食不足，求不如愿(yuan)，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷(juan)屬分散(san)，或諸(zhu)橫(heng)事。睡夢(meng)之間，多有驚怖。只要(yao)行(xing)善和念菩薩名一(yi)萬遍，那些不如意事，漸漸消(xiao)滅，即得(de)安樂，衣食豐溢，恒(heng)得(de)富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)中(zhong)記載釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼(ni)佛在忉利(li)天宮（欲界(jie)六天的(de)(de)第二(er)層天）為(wei)母親摩耶(ye)夫人(ren)說法的(de)(de)故事(shi)(shi)，介紹(shao)了(le)地(di)藏菩(pu)薩在因地(di)修行過程中(zhong)的(de)(de)事(shi)(shi)跡。宣揚(yang)地(di)藏菩(pu)薩“地(di)獄(yu)不(bu)空(kong)，誓不(bu)成佛，眾生度盡，方(fang)證菩(pu)提”的(de)(de)宏大誓愿。經(jing)中(zhong)還描(miao)述了(le)地(di)獄(yu)的(de)(de)狀況，解釋(shi)種種懺悔業(ye)(ye)障(zhang)、救拔親人(ren)眷屬苦(ku)難的(de)(de)方(fang)法。另外(wai)在此經(jing)中(zhong)，釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼(ni)佛宣說自己(ji)入(ru)滅(mie)之(zhi)后(hou)至彌勒成佛以前的(de)(de)無佛世(shi)界(jie)中(zhong)，教育度化世(shi)人(ren)的(de)(de)任(ren)務由地(di)藏菩(pu)薩負責。強調讀誦此經(jing)可(ke)獲(huo)得不(bu)可(ke)思議之(zhi)利(li)益，消滅(mie)無量之(zhi)罪業(ye)(ye)。

《地(di)藏(zang)菩(pu)薩本(ben)愿(yuan)(yuan)經》贊嘆了地(di)藏(zang)菩(pu)薩“地(di)獄未(wei)空，誓不(bu)成佛(fo)，眾生度(du)盡，方證(zheng)菩(pu)提”的(de)宏大(da)愿(yuan)(yuan)望，因(yin)為教理淺顯易懂，所(suo)以在民間很受歡迎。其中“地(di)藏(zang)”是(shi)指地(di)藏(zang)菩(pu)薩；“本(ben)愿(yuan)(yuan)”是(shi)成佛(fo)前(qian)的(de)誓愿(yuan)(yuan)，也是(shi)根本(ben)誓愿(yuan)(yuan)。所(suo)謂的(de)“地(di)藏(zang)菩(pu)薩本(ben)愿(yuan)(yuan)經”就是(shi)敘述地(di)藏(zang)菩(pu)薩成佛(fo)之(zhi)前(qian)的(de)行為、誓愿(yuan)(yuan)的(de)佛(fo)經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典的地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)不是(shi)必須每天(tian)念的，因為是(shi)否每天(tian)念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)由我(wo)們自己決定的，如(ru)果(guo)把念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)作(zuo)為功課的話，就需要每天(tian)念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)可(ke)以讓(rang)我(wo)們對生命的過(guo)程有更(geng)多的了解。如(ru)果(guo)不是(shi)就沒有必要每天(tian)念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，但一般還是(shi)建議每天(tian)堅持，這樣能讓(rang)你獲得更(geng)多的福報以及(ji)好處。

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