地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神通品第(di)一”：

如是(shi)我(wo)聞(wen)。一時佛在忉利天，為(wei)母說法。

爾時十方無量世(shi)界，不可說(shuo)不可說(shuo)一切諸佛，及大菩薩(sa)摩訶薩(sa)，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能(neng)于(yu)五濁惡世(shi)，現不可思議大智慧神通之(zhi)力，調伏剛強眾生，知苦樂(le)法(fa)，各遣(qian)侍者(zhe)，問訊世(shi)尊。

是時，如來(lai)含笑，放(fang)百千萬億大(da)(da)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，所謂大(da)(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)慈(ci)悲光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)般若(ruo)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)三(san)昧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)吉祥光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)福德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)功德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)歸依光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)贊嘆光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，放(fang)如是等(deng)不可說光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)已。

又出(chu)種種微(wei)妙之音(yin)(yin)(yin)，所謂(wei)檀波(bo)羅蜜音(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)羅蜜音(yin)(yin)(yin)、羼提波(bo)羅密音(yin)(yin)(yin)、毗(pi)離(li)耶(ye)波(bo)羅蜜音(yin)(yin)(yin)、禪(chan)波(bo)羅蜜音(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)羅密音(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)、解(jie)脫音(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)、智慧音(yin)(yin)(yin)、大(da)智慧音(yin)(yin)(yin)、師子吼音(yin)(yin)(yin)、大(da)師子吼音(yin)(yin)(yin)、云(yun)雷音(yin)(yin)(yin)、大(da)云(yun)雷音(yin)(yin)(yin)。

出如是(shi)等不可說不可說音已，娑(suo)婆世(shi)界，及他方(fang)國土，有(you)無量億(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼(gui)神，亦(yi)集到忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜(dou)率陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化(hua)樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化(hua)自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵(fan)(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)生(sheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無煩(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)見(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色(se)究竟(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想(xiang)非非想(xiang)處(chu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍眾、鬼(gui)神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆(po)世界(jie)，海神(shen)(shen)、江神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地神(shen)(shen)、川澤(ze)神(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)、空神(shen)(shen)、天神(shen)(shen)、飲(yin)食神(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)，如是等(deng)神(shen)(shen)，皆來集會。

復有(you)他方國土，及娑婆(po)世界，諸大鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)。所謂：惡目鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖血鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖精氣鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、行病(bing)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、攝毒(du)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、慈(ci)心鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、福利(li)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、大愛敬鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)，如是(shi)等鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)，皆來集會。

爾時釋迦牟尼(ni)佛、告文殊(shu)師(shi)利法王子菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)：汝(ru)觀是一切(qie)諸佛菩薩(sa)(sa)及天龍鬼神，此世界、他(ta)世界，此國土(tu)(tu)、他(ta)國土(tu)(tu)，如是今來集(ji)會到忉利天者(zhe)，汝(ru)知數不(bu)？

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(ce)度，不(bu)能(neng)得知。

佛(fo)告文殊師利：吾以佛(fo)眼觀故，猶不盡數。此(ci)皆是地(di)藏菩(pu)薩(sa)久遠劫(jie)來，已度(du)、當度(du)、未(wei)度(du)，已成(cheng)就(jiu)、當成(cheng)就(jiu)、未(wei)成(cheng)就(jiu)。

文(wen)殊師利白佛言(yan)：世尊，我已過(guo)去久修善(shan)根(gen)、證無(wu)礙智。聞(wen)佛所言(yan)，即當信受。小果聲(sheng)聞(wen)、天龍八部(bu)、及(ji)未來(lai)世諸眾生等，雖聞(wen)如(ru)來(lai)誠實之語，必懷(huai)疑惑。設使頂(ding)受，未免興(xing)謗。唯愿(yuan)世尊、廣(guang)說地(di)藏(zang)菩薩(sa)摩訶薩(sa)，因地(di)作何行(xing)？立何愿(yuan)？而能成就不(bu)思議事。

佛(fo)告文殊師利：譬如三千(qian)大千(qian)世界(jie)(jie)所有草木叢(cong)林、稻麻竹葦、山石微塵(chen)，一(yi)(yi)物一(yi)(yi)數，作一(yi)(yi)恒(heng)河;一(yi)(yi)恒(heng)河沙(sha)，一(yi)(yi)沙(sha)一(yi)(yi)界(jie)(jie);一(yi)(yi)界(jie)(jie)之內、一(yi)(yi)塵(chen)一(yi)(yi)劫，一(yi)(yi)劫之內，所積塵(chen)數，盡(jin)充為劫，地(di)藏(zang)菩薩證(zheng)十地(di)果位以來，千(qian)倍(bei)多于上喻(yu)。何(he)況(kuang)地(di)藏(zang)菩薩在聲(sheng)聞(wen)、辟支佛(fo)地(di)。

文殊師利，此菩薩威(wei)神誓愿(yuan)，不可思(si)議。若未來世，有(you)善男(nan)子、善女人，聞是菩薩名字(zi)，或(huo)贊嘆、或(huo)瞻禮、或(huo)稱名、或(huo)供養，乃至彩畫刻(ke)鏤塑漆(qi)形像(xiang)，是人當得百返生(sheng)于三十三天，永(yong)不墮(duo)惡(e)道。

文(wen)殊師利，是地藏(zang)菩薩摩訶薩，于過去久(jiu)遠(yuan)不(bu)可說、不(bu)可說劫前(qian)，身為大長者子(zi)。時世有佛，號(hao)曰師子(zi)奮(fen)迅具(ju)(ju)足萬行如來(lai)。時長者子(zi)，見(jian)佛相(xiang)好，千福莊嚴，因問彼佛：作(zuo)何行愿，而(er)得此(ci)相(xiang)？時師子(zi)奮(fen)迅具(ju)(ju)足萬行如來(lai)告長者子(zi)：欲證此(ci)身，當須久(jiu)遠(yuan)度脫一切受苦眾(zhong)生。

文殊師利!時長者子，因發愿言(yan)：我今盡未來際不可(ke)計(ji)劫，為(wei)是(shi)罪苦六(liu)道眾生，廣設方(fang)便，盡令(ling)解脫，而我自身，方(fang)成佛(fo)道。以是(shi)于彼(bi)佛(fo)前(qian)，立斯大愿，于今百千(qian)萬億(yi)那(nei)由他(ta)不可(ke)說(shuo)劫，尚為(wei)菩薩。

又于過去，不可思議阿(a)僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四(si)百千萬億阿(a)僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽(qin)敬(jing);行住坐臥，諸天衛(wei)護。其母(mu)信邪(xie)，常輕三寶。

是時(shi)圣(sheng)女廣設方便(bian)，勸誘其母，令生(sheng)正見(jian)，而此(ci)女母，未全(quan)生(sheng)信。不久(jiu)命終，魂神墮在(zai)無(wu)間地獄。時(shi)婆羅(luo)門女，知母在(zai)世，不信因果。計當隨(sui)業，必生(sheng)惡趣(qu)。遂賣家宅，廣求香華(hua)，及諸供具，于先佛(fo)塔(ta)寺，大興供養。見(jian)覺(jue)華(hua)定自在(zai)王如來，其形像(xiang)在(zai)一寺中(zhong)，塑(su)畫威容，端嚴畢備(bei)。

時(shi)婆(po)羅(luo)門女(nv)，瞻禮(li)尊(zun)容，倍生敬仰。私自念言(yan)：佛(fo)名(ming)大覺，具一切智。若在世(shi)時(shi)，我(wo)母死后，儻來問佛(fo)，必知(zhi)處(chu)(chu)所。時(shi)婆(po)羅(luo)門女(nv)，垂泣(qi)良久(jiu)，瞻戀如來。忽聞(wen)空(kong)中聲曰(yue)：泣(qi)者(zhe)圣女(nv)，勿至(zhi)悲(bei)哀，我(wo)今(jin)示汝母之去處(chu)(chu)。

婆羅門女(nv)合掌向空(kong)(kong)，而(er)白(bai)空(kong)(kong)曰：是何神德，寬我(wo)憂(you)慮(lv)。我(wo)自失母(mu)以來(lai)，晝夜憶戀，無(wu)處可問(wen)知母(mu)生(sheng)(sheng)界。時(shi)空(kong)(kong)中有聲，再報女(nv)曰：我(wo)是汝(ru)所瞻禮者，過去覺華定自在王如來(lai)，見(jian)汝(ru)憶母(mu)，倍于常(chang)情(qing)眾生(sheng)(sheng)之分，故來(lai)告(gao)示。

婆羅門(men)女聞此聲(sheng)已(yi)，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而(er)白空曰：愿佛慈(ci)愍，速(su)說我(wo)(wo)母(mu)生(sheng)界，我(wo)(wo)今身心，將死不久。時覺華定自在(zai)王如來(lai)，告圣女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐(zuo)思惟吾之名(ming)號，即當知(zhi)母(mu)所生(sheng)去(qu)處(chu)。

時婆羅(luo)門女(nv)尋禮佛已，即歸其(qi)舍。以憶母(mu)故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海(hai)邊。其(qi)水涌(yong)沸(fei)，多諸(zhu)(zhu)惡獸，盡(jin)復鐵身，飛走海(hai)上，東西馳逐。見諸(zhu)(zhu)男子女(nv)人(ren)，百千萬(wan)數，出沒海(hai)中(zhong)，被(bei)諸(zhu)(zhu)惡獸爭取食啖。

又見(jian)夜(ye)叉，其(qi)形(xing)各(ge)異，或多(duo)手多(duo)眼、多(duo)足多(duo)頭、口牙(ya)外出，利刃(ren)如劍。驅諸罪(zui)人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其(qi)形(xing)萬(wan)類，不敢久(jiu)視。

時婆(po)羅門女(nv)，以念佛力故，自然無(wu)懼(ju)。有一鬼王，名(ming)曰無(wu)毒，稽首來迎，白(bai)圣女(nv)曰：善哉(zai)，菩薩，何緣來此？

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？

無(wu)毒答曰：此是大(da)鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰(yue)：我聞鐵圍之內，地(di)獄(yu)在中(zhong)，是事實否？

無毒答曰：實(shi)有地獄。

圣(sheng)問(wen)曰：我今云何得到獄所(suo)？

無毒答曰：若非(fei)威神，即須業力，非(fei)此二事，終不能到。

圣(sheng)女又(you)問：此水何(he)緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰(yue)：此(ci)是閻浮(fu)提造惡眾生，新死之(zhi)者，經四十九(jiu)日后，無人繼嗣，為作功德，救(jiu)拔(ba)苦(ku)難，生時又無善因(yin)(yin)。當據(ju)本(ben)業所感地(di)獄，自然先渡(du)此(ci)海(hai)。海(hai)東十萬由旬，又有(you)一海(hai)，其苦(ku)倍(bei)此(ci)。彼(bi)海(hai)之(zhi)東，又有(you)一海(hai)，其苦(ku)復倍(bei)。三業惡因(yin)(yin)之(zhi)所招(zhao)感，共號業海(hai)，其處是也。

圣(sheng)女又問鬼王無毒曰：地獄何在

無(wu)毒(du)答曰：三海之內，是大(da)地獄(yu)，其數百千(qian)，各(ge)各(ge)差別。所謂大(da)者(zhe)，具(ju)有(you)十八。次有(you)五百，苦毒(du)無(wu)量。次有(you)千(qian)百，亦無(wu)量苦。

圣(sheng)女又(you)問大鬼王曰：我母死(si)來未久，不(bu)知魂神當至何(he)趣(qu)？

鬼王問(wen)圣(sheng)女(nv)曰：菩(pu)薩之母，在(zai)生習(xi)何行業？

圣女(nv)答曰(yue)：我(wo)母邪見(jian)，譏毀三寶(bao)。設或暫信，旋又不(bu)敬。死(si)雖日淺，未知生(sheng)處。

無毒問曰：菩薩(sa)之母，姓氏(shi)何(he)等(deng)？

圣女答曰：我(wo)父我(wo)母，俱(ju)婆羅門種，父號(hao)(hao)尸羅善現，母號(hao)(hao)悅帝利。

無毒合掌啟菩(pu)薩曰：愿圣者(zhe)卻(que)返本處(chu)，無至(zhi)憂憶悲戀。悅帝利罪(zui)女，生天(tian)以來(lai)，經今(jin)三日(ri)。云(yun)承孝(xiao)順之子，為母設供修福(fu)，布(bu)施(shi)覺華定自在(zai)王如來(lai)塔寺(si)。

非唯菩薩之母(mu)，得(de)(de)脫地獄，應是無間罪(zui)人，此日悉(xi)得(de)(de)受樂(le)，俱同生訖。

鬼(gui)王言畢，合掌(zhang)而退。婆(po)羅門女，尋如夢歸。悟(wu)此事已，便于覺華定自在王如來塔像(xiang)之前(qian)，立弘誓(shi)愿(yuan)：愿(yuan)我盡未來劫，應有罪苦眾生(sheng)，廣設方便，使令解脫(tuo)。佛(fo)告(gao)文(wen)殊師利：時鬼(gui)王無毒者，當今財首(shou)菩薩是(shi)(shi)。婆(po)羅門女者，即地(di)藏菩薩是(shi)(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開苦難。

地(di)(di)藏(zang)(zang)法門以(yi)讀誦(song)經書《地(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩本(ben)愿經》，念南(nan)無地(di)(di)藏(zang)(zang)王菩(pu)薩圣號，依經中所說如法而行。得(de)福得(de)慧，離開(kai)苦難，充分體現地(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩偉大的拔苦精神。

2、地藏法門能度大煩惱的(de)人。

地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)中佛(fo)告訴我們，來參加(jia)這(zhe)場法會的(de)人數，用佛(fo)眼看都不能盡數。這(zhe)些都是地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩，久遠劫(jie)那么長的(de)時間來。去度他們離苦(ku)得(de)樂的(de)。說明菩(pu)薩不怕(pa)辛(xin)苦(ku)，只要修地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)法門(men)，多么煩惱(nao)的(de)眾生菩(pu)薩就會去度他們。

3、地藏法門能度(du)父母(mu)眷屬。

地藏(zang)菩薩(sa)過(guo)去世為婆羅門女時(shi)，母親信邪，不信佛(fo)法。那時(shi)圣(sheng)女，勸(quan)母親能(neng)行善(shan)積(ji)德有正(zheng)見。佛(fo)告訴我們(men)對于父母，最孝敬是(shi)勸(quan)父母能(neng)學佛(fo)法作(zuo)福，雙親也能(neng)證(zheng)圣(sheng)果。還有我等修地藏(zang)法門，父母也能(neng)得益解(jie)脫快樂。

4、地藏法門能(neng)使學者不會墮于惡(e)道(dao)。

有人(ren)造(zao)作菩(pu)薩像，一(yi)瞻一(yi)禮者。是(shi)人(ren)百返生于三十三天(tian)，永不(bu)墮于惡道。佛告(gao)訴我(wo)們禮拜(bai)菩(pu)薩形像，遠離(li)貢高(gao)我(wo)慢心，雖處(chu)末(mo)法而不(bu)墮惡道。

5、地(di)藏法(fa)門能得相貌(mao)圓滿。

有(you)人(ren)相貌丑陋，多于疾病。于地(di)藏像前，志(zhi)心瞻禮。那人(ren)千萬億生(sheng)中，相貌圓(yuan)滿。佛告訴我們學習菩薩忍辱、利益眾(zhong)生(sheng)就會相好光明。

6、地藏法(fa)門(men)能使學者不受橫死諸難。

地藏經中佛說，有人(ren)(ren)能對(dui)菩薩像前，歌詠贊(zan)嘆，香花供養，勸導(dao)一人(ren)(ren)多人(ren)(ren)共學(xue)。那人(ren)(ren)常(chang)得百(bai)千鬼(gui)神，日夜衛(wei)護。不(bu)令惡事，被他(ta)聽到，更不(bu)會諸(zhu)橫難加害其身。

7、地藏法(fa)門能使久病的人速好，如果(guo)世緣盡會速得(de)往生。

地藏經中佛說(shuo)有病人久處床(chuang)枕，求生求死，了不(bu)可能。為了病人，拿病人心(xin)愛之物出來(lai)施(shi)舍，要開示讓病人知道并情愿施(shi)舍。病會(hui)很快好起來(lai)，如果世(shi)緣盡會(hui)速得往生，不(bu)受痛苦(ku)，命終之后，宿殃重罪(zui)，永(yong)得解脫。

8、地(di)藏法門能度我們(men)(men)歷生親朋(peng)眷屬(shu)，也能使我們(men)(men)遠(yuan)離(li)惡夢。

有人(ren)夢見(jian)鬼神悲啼愁嘆(tan)，都(dou)是(shi)過去生父(fu)母(mu)弟妹夫妻眷(juan)屬，在(zai)惡(e)道(dao)受苦，未得出離。我們在(zai)佛(fo)菩薩(sa)像(xiang)前，讀(du)(du)此經(jing)或請人(ren)讀(du)(du)三(san)遍(bian)，或七(qi)遍(bian)。那(nei)些惡(e)道(dao)眷(juan)屬，我們讀(du)(du)此經(jing)后他們就解脫了。而我們夢寐之中，永遠就不(bu)會夢見(jian)。

9、地(di)藏(zang)法門能使下賤(jian)改變為尊貴。

地(di)藏(zang)(zang)經中佛說，有下(xia)賤人，要知道那是前世(shi)的罪業很重，志心瞻禮地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩形像(xiang)，乃至一七日中，念菩(pu)薩名(ming)，可滿一萬遍。那人這一生(sheng)以后，千萬生(sheng)中，常生(sheng)尊貴。

10、地(di)藏(zang)法門能使貧窮成富(fu)貴。

地藏經中佛說，有(you)人衣食(shi)不(bu)(bu)(bu)足，求(qiu)不(bu)(bu)(bu)如(ru)愿，或多(duo)病疾，或多(duo)兇(xiong)衰(shuai)，家宅不(bu)(bu)(bu)安(an)，眷屬分散，或諸橫事。睡夢之間，多(duo)有(you)驚怖。只要行善和念菩薩名一萬(wan)遍，那些不(bu)(bu)(bu)如(ru)意事，漸漸消滅(mie)，即得安(an)樂，衣食(shi)豐溢，恒得富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)(zhong)記(ji)載釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)在(zai)忉利(li)天(tian)宮（欲界(jie)(jie)六天(tian)的第二層天(tian)）為母親(qin)(qin)摩耶夫人(ren)說法的故事，介紹(shao)了地(di)藏(zang)菩薩(sa)在(zai)因地(di)修(xiu)行過程中(zhong)(zhong)的事跡。宣(xuan)揚地(di)藏(zang)菩薩(sa)“地(di)獄不(bu)空，誓不(bu)成佛(fo)(fo)，眾生度盡，方證菩提”的宏大誓愿。經中(zhong)(zhong)還描述了地(di)獄的狀(zhuang)況，解釋種種懺(chan)悔業障、救拔(ba)親(qin)(qin)人(ren)眷屬苦難(nan)的方法。另外在(zai)此經中(zhong)(zhong)，釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)宣(xuan)說自己入滅(mie)之后至彌勒(le)成佛(fo)(fo)以前的無佛(fo)(fo)世界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)，教育度化世人(ren)的任務(wu)由地(di)藏(zang)菩薩(sa)負(fu)責。強調讀誦此經可(ke)獲得(de)不(bu)可(ke)思議之利(li)益，消滅(mie)無量之罪業。

《地(di)藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)本愿(yuan)(yuan)經(jing)》贊嘆了地(di)藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)“地(di)獄未(wei)空，誓不成(cheng)(cheng)佛，眾生度盡(jin)，方(fang)證菩(pu)(pu)(pu)提”的(de)宏大愿(yuan)(yuan)望，因(yin)為教理淺(qian)顯易懂，所(suo)以(yi)在民間很(hen)受(shou)歡迎(ying)。其中(zhong)“地(di)藏”是指地(di)藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)；“本愿(yuan)(yuan)”是成(cheng)(cheng)佛前(qian)的(de)誓愿(yuan)(yuan)，也是根本誓愿(yuan)(yuan)。所(suo)謂的(de)“地(di)藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)本愿(yuan)(yuan)經(jing)”就是敘述(shu)地(di)藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)成(cheng)(cheng)佛之前(qian)的(de)行為、誓愿(yuan)(yuan)的(de)佛經(jing)。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)典的(de)地(di)藏經(jing)(jing)不是必須每天(tian)念(nian)的(de)，因為是否每天(tian)念(nian)誦(song)地(di)藏經(jing)(jing)，是由我們自(zi)己(ji)決定(ding)的(de)，如果把念(nian)誦(song)地(di)藏經(jing)(jing)作(zuo)為功(gong)課的(de)話，就需(xu)要每天(tian)念(nian)誦(song)地(di)藏經(jing)(jing)，念(nian)誦(song)地(di)藏經(jing)(jing)可以讓我們對生命的(de)過程有(you)更(geng)多的(de)了解。如果不是就沒(mei)有(you)必要每天(tian)念(nian)誦(song)地(di)藏經(jing)(jing)，但一般(ban)還(huan)是建議(yi)每天(tian)堅(jian)持，這樣能讓你(ni)獲得更(geng)多的(de)福報以及好處。

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