佛說十善業道經全文

如是我(wo)聞。一時佛在娑竭羅龍(long)(long)宮，與八千大比丘(qiu)眾、三萬二(er)千菩薩(sa)摩訶薩(sa)俱。爾時世尊告龍(long)(long)王言：

“一(yi)(yi)切眾生心想異故造業(ye)亦異，由是故有(you)諸趣輪轉。龍王(wang)，汝見(jian)此會及大海中，形色種(zhong)類各(ge)別不(bu)(bu)耶？如是一(yi)(yi)切靡不(bu)(bu)由心，造善不(bu)(bu)善身業(ye)、語(yu)業(ye)、意業(ye)所致，而心無(wu)色不(bu)(bu)可見(jian)取。但是虛妄(wang)諸法集(ji)起，畢竟(jing)無(wu)主，無(wu)我(wo)、我(wo)所。雖各(ge)隨(sui)業(ye)，所現不(bu)(bu)同，而實于中，無(wu)有(you)作者。故一(yi)(yi)切法皆不(bu)(bu)思議，自性如幻(huan)。

“智(zhi)者(zhe)知已，應修善(shan)業，以是所(suo)生蘊處界(jie)等(deng)，皆悉(xi)端正，見者(zhe)無(wu)厭。龍王(wang)，汝(ru)觀佛身(shen)，從百千億福德所(suo)生，諸相莊(zhuang)嚴，光(guang)明顯(xian)曜(yao)，蔽諸大眾。設(she)無(wu)量億自在梵(fan)王(wang)，悉(xi)不復現，其有(you)瞻仰如來身(shen)者(zhe)，莫不目眩。

“汝又(you)觀(guan)此諸大菩薩妙色嚴凈，一切皆(jie)(jie)由修集善業福(fu)德而生。又(you)諸天龍八部眾等大威勢者，亦因(yin)善業福(fu)德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙(bi)或大或小(xiao)，皆(jie)(jie)由自心種種想念，作身語意諸不(bu)善業，是故隨業各(ge)自受(shou)報。

“汝今(jin)當(dang)應(ying)如是修(xiu)學，亦(yi)令眾生了達(da)因果，修(xiu)習善業。汝當(dang)于(yu)此正見不動，勿復(fu)墮(duo)在斷常見中。于(yu)諸福(fu)田(tian)歡喜敬養(yang)(yang)，是故汝等亦(yi)得(de)人天尊敬供養(yang)(yang)。

“龍王，當(dang)知菩薩有(you)一法(fa)，能斷一切諸(zhu)惡道苦。何等為(wei)一？謂于(yu)晝(zhou)夜常念思惟觀察(cha)善(shan)(shan)(shan)(shan)法(fa)，令(ling)諸(zhu)善(shan)(shan)(shan)(shan)法(fa)念念增長，不容毫分(fen)不善(shan)(shan)(shan)(shan)間(jian)雜，是(shi)即能令(ling)諸(zhu)惡永斷，善(shan)(shan)(shan)(shan)法(fa)圓滿，常得親近諸(zhu)佛菩薩及(ji)余圣眾(zhong)。言(yan)善(shan)(shan)(shan)(shan)法(fa)者，謂人天(tian)身、聲聞(wen)菩提(ti)、獨覺(jue)菩提(ti)、無上菩提(ti)，皆依此(ci)法(fa)以為(wei)根本(ben)而得成就，故名善(shan)(shan)(shan)(shan)法(fa)，此(ci)法(fa)即是(shi)十善(shan)(shan)(shan)(shan)業道。

“何等為十？謂能永離(li)殺生、偷盜、邪行、妄語(yu)、兩舌(she)、惡口、綺語(yu)、貪(tan)欲、嗔(chen)恚、邪見。

“龍王(wang)，若離殺生(sheng)，即得成(cheng)就十離惱法。何等(deng)為十？一(yi)于諸眾生(sheng)普施無(wu)(wu)畏；二常于眾生(sheng)起大慈心；三(san)永斷一(yi)切嗔恚(hui)習(xi)氣；四身常無(wu)(wu)病；五壽命(ming)長(chang)遠(yuan)；六恒為非人(ren)之所(suo)守護；七(qi)常無(wu)(wu)惡夢寢覺(jue)快(kuai)樂(le)；八(ba)滅除怨(yuan)結，眾怨(yuan)自解；九無(wu)(wu)惡道怖；十命(ming)終(zhong)生(sheng)天。是為十。若能回向(xiang)阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提者，后成(cheng)佛時得佛隨心自在壽命(ming)。”

復次龍王：“若離(li)偷盜，即得(de)十種可(ke)保信法。何(he)等為(wei)十？一者資(zi)財盈積，王賊(zei)水火(huo)及非(fei)愛子不能(neng)散滅；二多(duo)人愛念；三人不欺負(fu)；四十方贊美；五不憂損害；六善名流布；七處眾無畏；八(ba)財命(ming)色力(li)安(an)樂，辯(bian)才具足(zu)無缺；九常懷施意；十命(ming)終生天。是(shi)為(wei)十。若能(neng)回向阿耨多(duo)羅三藐三菩提者，后成佛(fo)時得(de)證清(qing)凈大(da)菩提智(zhi)。”

復次龍王：“若離(li)邪行(xing)，即得四(si)種(zhong)智所贊法。何等為四(si)？一(yi)諸根調順；二永離(li)諠掉；三(san)世(shi)所稱嘆；四(si)妻莫(mo)能(neng)侵。是為四(si)。若能(neng)回向(xiang)阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提者，后成佛時得佛丈(zhang)夫隱密藏(zang)相。”

復次(ci)龍(long)王：“若離(li)妄語(yu)(yu)，即(ji)得八(ba)種天所贊(zan)法。何等為八(ba)？一口常清凈優缽華(hua)香；二為諸(zhu)世間之所信伏(fu)；三發言成(cheng)證，人天敬愛(ai)；四常以愛(ai)語(yu)(yu)安(an)慰眾生(sheng)；五得勝(sheng)(sheng)意樂，三業清凈；六言無(wu)誤失，心常歡(huan)喜(xi)；七(qi)發言尊重，人天奉行；八(ba)智慧殊勝(sheng)(sheng)，無(wu)能制伏(fu)。是為八(ba)。若能回向阿耨多(duo)羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)者，后成(cheng)佛時即(ji)得如來真實語(yu)(yu)。”

復次龍王：“若(ruo)離兩舌，即(ji)得五種不(bu)可壞(huai)法(fa)。何等(deng)為(wei)五？一得不(bu)壞(huai)身，無(wu)能害(hai)故(gu)；二(er)得不(bu)壞(huai)眷(juan)屬，無(wu)能破故(gu)；三(san)(san)得不(bu)壞(huai)信(xin)，順本(ben)業故(gu)；四得不(bu)壞(huai)法(fa)行，所修堅(jian)固故(gu)；五得不(bu)壞(huai)善知識(shi)，不(bu)誑惑故(gu)。是為(wei)五。若(ruo)能回向阿耨多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者，后成佛時(shi)得正眷(juan)屬，諸(zhu)魔外(wai)道不(bu)能沮(ju)壞(huai)。”

復(fu)次龍王：“若離惡口(kou)，即得(de)成就八(ba)種凈(jing)業。何等為八(ba)？一言(yan)不乖度；二言(yan)皆利益；三言(yan)必契理；四言(yan)詞美妙；五言(yan)可承領；六言(yan)則(ze)信用；七言(yan)無可譏；八(ba)言(yan)盡愛樂。是為八(ba)。若能回向阿耨多羅三藐三菩(pu)提者，后成佛(fo)時(shi)具足如來梵音聲相。”

復次龍王：“若(ruo)離綺(qi)語，即(ji)得成(cheng)(cheng)就三(san)(san)種決定(ding)(ding)。何等為三(san)(san)？一定(ding)(ding)為智(zhi)人所愛；二(er)定(ding)(ding)能以智(zhi)如實答問；三(san)(san)定(ding)(ding)于人天(tian)威德最勝，無有虛妄。是為三(san)(san)。若(ruo)能回向阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者，后成(cheng)(cheng)佛時即(ji)得如來(lai)諸所授記，皆不唐(tang)捐(juan)。”

復次龍王(wang)：“若(ruo)離貪欲，即得成就五(wu)(wu)種(zhong)自在(zai)。何等為五(wu)(wu)？一(yi)三(san)業自在(zai)，諸根具(ju)足(zu)故；二財物(wu)自在(zai)，一(yi)切怨賊不能奪(duo)故；三(san)福德自在(zai)，隨心所(suo)欲物(wu)皆(jie)備(bei)故；四王(wang)位自在(zai)，珍奇妙物(wu)皆(jie)奉(feng)獻故；五(wu)(wu)所(suo)獲之物(wu)，過本所(suo)求，百倍殊勝，由于昔(xi)時不慳嫉故。是為五(wu)(wu)。若(ruo)能回向阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛(fo)時三(san)界特尊(zun)皆(jie)共(gong)敬養。”

復次龍王：“若離嗔恚，即得八種喜悅心(xin)(xin)法(fa)。何等為八？一無(wu)損惱心(xin)(xin)；二(er)無(wu)嗔恚心(xin)(xin)；三(san)無(wu)諍(zheng)訟心(xin)(xin)；四柔和(he)質直心(xin)(xin)；五得圣者(zhe)慈心(xin)(xin)；六常(chang)作利益，安眾生(sheng)心(xin)(xin)；七身相端嚴，眾共尊敬；八以和(he)忍故，速生(sheng)梵世。是為八。若能回(hui)向阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)者(zhe)，后(hou)成佛時(shi)得無(wu)礙心(xin)(xin)，觀(guan)者(zhe)無(wu)厭。”

復次龍王：“若(ruo)離邪(xie)見(jian)(jian)(jian)，即得成就(jiu)十(shi)功德法。何等(deng)(deng)(deng)為(wei)十(shi)？一得真善意樂、真善等(deng)(deng)(deng)侶；二深信因果，寧(ning)殞身命，終不(bu)(bu)(bu)作(zuo)惡；三唯歸依佛，非(fei)余(yu)天等(deng)(deng)(deng)；四直心正見(jian)(jian)(jian)，永(yong)離一切(qie)吉兇疑網；五(wu)常生(sheng)人(ren)天，不(bu)(bu)(bu)更惡道；六無(wu)量福慧轉(zhuan)轉(zhuan)增勝；七(qi)永(yong)離邪(xie)道，行于圣道；八不(bu)(bu)(bu)起身見(jian)(jian)(jian)，舍諸惡業；九住無(wu)礙見(jian)(jian)(jian)；十(shi)不(bu)(bu)(bu)墮諸難。是為(wei)十(shi)。若(ruo)能回向阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩提(ti)者，后(hou)成佛時速證(zheng)一切(qie)佛法，成就(jiu)自在(zai)神通。”

爾時世尊(zun)復告龍王言(yan)：“若有菩薩(sa)依此(ci)善業(ye)，于修道(dao)時能離殺害(hai)而(er)行(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無(wu)(wu)(wu)能侵奪(duo)，長(chang)壽(shou)無(wu)(wu)(wu)夭(yao)，不為一切怨賊損害(hai)。離不與取(qu)而(er)行(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無(wu)(wu)(wu)能侵奪(duo)，最勝(sheng)無(wu)(wu)(wu)比，悉能備集諸佛(fo)法藏。離非梵行(xing)而(er)行(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無(wu)(wu)(wu)能侵奪(duo)，其(qi)家直順(shun)，母及妻子，無(wu)(wu)(wu)有能以欲心視(shi)者。

“離(li)虛誑語(yu)(yu)而行施故(gu)(gu)，常(chang)(chang)富財寶無(wu)(wu)能(neng)(neng)(neng)侵奪(duo)(duo)，離(li)眾毀謗，攝持正(zheng)法，如其誓愿所作必果(guo)。離(li)離(li)間語(yu)(yu)而行施故(gu)(gu)，常(chang)(chang)富財寶無(wu)(wu)能(neng)(neng)(neng)侵奪(duo)(duo)，眷屬和(he)睦(mu)，同一志樂(le)，恒無(wu)(wu)乖諍(zheng)。離(li)粗惡語(yu)(yu)而行施故(gu)(gu)，常(chang)(chang)富財寶無(wu)(wu)能(neng)(neng)(neng)侵奪(duo)(duo)，一切(qie)眾會(hui)，歡喜歸依，言皆信受無(wu)(wu)違拒(ju)者。離(li)無(wu)(wu)義語(yu)(yu)而行施故(gu)(gu)，常(chang)(chang)富財寶無(wu)(wu)能(neng)(neng)(neng)侵奪(duo)(duo)，言不虛設人皆敬受，能(neng)(neng)(neng)善方便斷諸疑惑。

“離(li)貪求心(xin)(xin)而行(xing)施故，常(chang)富(fu)財(cai)(cai)寶(bao)無能(neng)侵奪，一(yi)切所有(you)悉以慧舍(she)，信解堅(jian)固，具大(da)威力。離(li)忿怒心(xin)(xin)而行(xing)施故，常(chang)富(fu)財(cai)(cai)寶(bao)無能(neng)侵奪，速自成就(jiu)無礙心(xin)(xin)智，諸根嚴好見(jian)皆敬愛。離(li)邪倒心(xin)(xin)而行(xing)施故，常(chang)富(fu)財(cai)(cai)寶(bao)無能(neng)侵奪，恒生正見(jian)敬信之家，見(jian)佛聞法供養眾僧，常(chang)不忘失大(da)菩提心(xin)(xin)。是為(wei)大(da)士修菩薩道時行(xing)十(shi)善業(ye)，以施莊嚴所獲大(da)利如是。

“龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴(yan)(yan)故，能(neng)(neng)(neng)生一切(qie)佛法義利，滿足大(da)愿；忍辱莊嚴(yan)(yan)故，得佛圓(yuan)音(yin)，具眾相好；精(jing)進莊嚴(yan)(yan)故，能(neng)(neng)(neng)破(po)魔怨，入佛法藏；定莊嚴(yan)(yan)故，能(neng)(neng)(neng)生念慧(hui)(hui)，慚愧輕安；慧(hui)(hui)莊嚴(yan)(yan)故，能(neng)(neng)(neng)斷一切(qie)分別妄見；

“慈莊嚴(yan)故，于諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)不起惱害(hai)；悲(bei)莊嚴(yan)故，愍諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)常不厭舍(she)；喜(xi)莊嚴(yan)故，見(jian)修善(shan)者(zhe)心無嫌嫉(ji)；舍(she)莊嚴(yan)故，于順(shun)違境無愛恚心；

“四(si)攝莊嚴(yan)故(gu)(gu)，常勤攝化一(yi)(yi)切眾生(sheng)；念(nian)處(chu)莊嚴(yan)故(gu)(gu)，善(shan)(shan)能修習四(si)念(nian)處(chu)觀；正勤莊嚴(yan)故(gu)(gu)，悉(xi)能斷(duan)除一(yi)(yi)切不(bu)善(shan)(shan)法，成一(yi)(yi)切善(shan)(shan)法；神足莊嚴(yan)故(gu)(gu)，恒令(ling)身心輕安快樂；

“五根(gen)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)故(gu)，深信堅固，精(jing)勤匪懈，常(chang)無(wu)(wu)迷(mi)忘，寂然調順(shun)，斷諸煩惱(nao)；力莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)故(gu)，眾(zhong)怨盡滅(mie)，無(wu)(wu)能壞者；覺支莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)故(gu)，常(chang)善覺悟一(yi)切諸法(fa)；正道(dao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)故(gu)，得正智(zhi)慧常(chang)現在前(qian)；正莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)故(gu)，悉(xi)能滌除一(yi)切結使；觀莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)故(gu)，能如實知諸法(fa)自性；方便莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)故(gu)，速得成滿(man)，為無(wu)(wu)為樂。

“龍(long)王，當知此十善(shan)業，乃至能令十力、無畏、十八不共(gong)、一(yi)切(qie)(qie)佛法皆得(de)圓(yuan)滿，是(shi)(shi)故汝等應勤修(xiu)學。龍(long)王，譬如一(yi)切(qie)(qie)城邑聚落，皆依大(da)(da)地(di)而(er)得(de)安住，一(yi)切(qie)(qie)藥草卉(hui)木(mu)叢林，亦皆依地(di)而(er)得(de)生長。此十善(shan)道(dao)亦復(fu)如是(shi)(shi)，一(yi)切(qie)(qie)人天依之(zhi)而(er)立，一(yi)切(qie)(qie)聲聞獨(du)覺菩提諸菩薩行，一(yi)切(qie)(qie)佛法，咸共(gong)依此十善(shan)大(da)(da)地(di)而(er)得(de)成就(jiu)。”

佛(fo)說此經已，娑竭(jie)羅(luo)龍(long)王(wang)及諸大眾，一切世間天(tian)、人、阿修羅(luo)等(deng)，皆大歡喜信(xin)受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的(de)無畏布施(shi)，就是在眾(zhong)生(sheng)身心不(bu)安、或(huo)恐懼(ju)、或(huo)害怕的(de)時候，能夠幫助他人，消除他的(de)恐懼(ju)，這一類的(de)布施(shi)叫做無畏布施(shi)。無畏布施(shi)的(de)范圍很廣(guang)，善事不(bu)在乎(hu)大(da)小，只(zhi)要有善心即可。

2、時常對眾生(sheng)會生(sheng)起大(da)慈(ci)悲心(xin)。慈(ci)悲心(xin)是學佛者應具有的，以大(da)慈(ci)悲為懷，方能度善眾生(sheng)。

3、永遠斷除一切嗔恨恚(hui)怒的(de)(de)習(xi)氣(qi)。有(you)福之(zhi)人(ren)，有(you)富貴(gui)命更(geng)懂得瞋恚(hui)的(de)(de)道理。但我們在生活中(zhong)稍(shao)不(bu)稱心(xin)，就有(you)發火，輕則(ze)(ze)口出惡言，重則(ze)(ze)動手打人(ren)等。這(zhe)種是自私的(de)(de)表現(xian)，只考慮自己的(de)(de)感受，不(bu)顧他人(ren)傷心(xin)，瞋心(xin)一起，損人(ren)亦不(bu)利己，輕則(ze)(ze)心(xin)煩意亂，重則(ze)(ze)肝目受。

4、身(shen)體(ti)時常(chang)無(wu)病苦。有慈(ci)悲(bei)心，能斷除習氣(qi)，以平(ping)常(chang)心對待，煩(fan)惱少了(le)，身(shen)體(ti)自然無(wu)病苦。

5、壽命會(hui)活得長遠。不起貪嗔癡，身體(ti)無病苦，自然壽命長遠。

6、恒為非人之所守護。一個懂得善心善行的人，自然上天都會有眷顧，更何況還(huan)有佛與菩薩的護佑。

7、時常沒有可怕的惡夢(meng)，睡(shui)時或覺醒時都得(de)安樂。

8、滅除(chu)(chu)一切結怨，怨恨仇害自(zi)然(ran)解(jie)除(chu)(chu)。生活中(zhong)的種(zhong)種(zhong)罪業(ye)(ye)，人與人之間只因無明的貪嗔(chen)癡，或結怨，但如(ru)果(guo)有(you)慈(ci)悲心，懂(dong)得善業(ye)(ye)，所(suo)有(you)的罪業(ye)(ye)也能(neng)(neng)感化他人，自(zi)然(ran)能(neng)(neng)夠解(jie)除(chu)(chu)罪業(ye)(ye)，自(zi)身的煩惱也能(neng)(neng)放下。

9、不會墮落(luo)三界惡業，當下即是(shi)一片凈土(tu)。

10、意為(wei)往生必定上生極樂(le)凈(jing)土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即(ji)念誦《十善業(ye)道(dao)經(jing)》時，腦中(zhong)不要(yao)出現文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)形象。文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)會(hui)緣起(qi)分別外相、產生(sheng)執著，阻礙自然心力對《十善業(ye)道(dao)經(jing)》真理的悟(wu)解，降(jiang)低(di)《十善業(ye)道(dao)經(jing)》佛(fo)力對生(sheng)命的良性改造。初(chu)學者一般都要(yao)借(jie)助文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)便，但(dan)在(zai)能夠背誦之后，應該慢慢丟(diu)掉文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，最好(hao)不要(yao)去默寫或聽寫經(jing)文(wen)(wen)(wen)。如果條件(jian)許(xu)可(ke)，一開(kai)始(shi)就(jiu)通過(guo)錄音(yin)或光(guang)盤聽誦經(jing)文(wen)(wen)(wen)，一開(kai)始(shi)就(jiu)丟(diu)掉文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)拐杖(zhang)、去除文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)便，效(xiao)果更好(hao)。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十善業道經》，可端坐(zuo)，但一定要雙手合十，上下(xia)方位正對(dui)心口。

3、自念他念

《十(shi)善業道經》可為自(zi)己念(nian)誦，也可為他人念(nian)誦。例如親人、好(hao)友患重癥、絕(jue)癥，就可為其(qi)念(nian)誦《十(shi)善業道經》，念(nian)誦時要(yao)心誠，輕呼對方名(ming)字或腦中(zhong)浮現對方形貌(mao)。為自(zi)己念(nian)誦，最好(hao)想(xiang)著明天、未來的美(mei)好(hao)前景（切不可想(xiang)象男女(nv)淫(yin)事）。

4、念誦萬遍

《十(shi)善業道(dao)經》念(nian)(nian)誦(song)(song)的次數越(yue)多越(yue)好(hao)(hao)，最好(hao)(hao)是(shi)萬(wan)遍(bian)以上(shang)(shang)。必須每天(tian)念(nian)(nian)誦(song)(song)，念(nian)(nian)誦(song)(song)時間(jian)可在晚上(shang)(shang)睡覺(jue)之前。個(ge)人早晚活動的最佳搭(da)配是(shi)：清早鍛煉身體，晚間(jian)念(nian)(nian)誦(song)(song)《十(shi)善業道(dao)經》。如果每天(tian)念(nian)(nian)十(shi)遍(bian)，連續念(nian)(nian)誦(song)(song)三年可達萬(wan)遍(bian)。

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