藥師經全文

如是我(wo)聞。一時薄(bo)伽梵游化(hua)諸國(guo)至廣嚴城住樂(le)音樹下。與大(da)苾(bi)芻眾(zhong)八(ba)千(qian)人俱。菩(pu)薩摩訶薩三萬六千(qian)。及國(guo)王大(da)臣婆羅門居士。天龍藥(yao)叉人非人等。無量大(da)眾(zhong)恭敬圍繞(rao)而為說法。

爾時曼殊室利法(fa)王子。承佛威神從座而起偏(pian)袒一肩右膝著地。向薄伽梵曲躬(gong)合掌白言。世尊。唯愿(yuan)(yuan)演說如是相類(lei)諸佛名(ming)號(hao)及本(ben)大愿(yuan)(yuan)殊勝功德(de)。令諸聞者業障(zhang)銷除。為欲利樂像法(fa)轉時諸有情故。

爾時(shi)世尊贊曼殊(shu)室(shi)(shi)利(li)童子言(yan)。善(shan)哉(zai)善(shan)哉(zai)曼殊(shu)室(shi)(shi)利(li)。汝以大(da)悲勸請(qing)我(wo)說(shuo)諸(zhu)佛名號本愿功德。為(wei)拔(ba)業障(zhang)所纏有(you)情(qing)。利(li)益安樂(le)像法轉(zhuan)時(shi)諸(zhu)有(you)情(qing)故。汝今諦聽極善(shan)思惟。當為(wei)汝說(shuo)。

曼殊室利(li)言。唯(wei)然愿說。我等(deng)樂聞。

佛(fo)告曼殊(shu)室利(li)。東方去此過十殑伽沙等佛(fo)土。有(you)世界名(ming)凈琉(liu)璃。佛(fo)號藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來。應正等覺，明行圓滿、善逝(shi)、世間解(jie)、無上士、調御(yu)丈夫、天(tian)人師(shi)、佛(fo)、薄伽梵。曼殊(shu)室利(li)。彼佛(fo)世尊藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來。本行菩薩道(dao)時發十二(er)大愿。令諸有(you)情所求皆得。

第一大愿。愿我(wo)來世得(de)阿耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提時。自身(shen)光明熾然。照曜(yao)無(wu)量無(wu)數無(wu)邊世界。以三(san)十(shi)二大丈夫相八(ba)十(shi)隨形莊嚴(yan)其身(shen)。令一切(qie)有情如我(wo)無(wu)異。

第二大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時(shi)。身如琉璃內(nei)外(wai)明徹(che)凈無瑕(xia)穢。光明廣(guang)大功(gong)德巍巍。身善安住焰網莊(zhuang)嚴(yan)過于(yu)日月。幽冥眾生悉蒙開曉。隨意(yi)所(suo)趣作諸事(shi)業。

第三(san)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)菩提時。以(yi)無(wu)量無(wu)邊(bian)智慧方(fang)便。令諸有情皆得(de)無(wu)盡。所受(shou)用物。莫令眾生有所乏少。

第四大(da)愿。愿我來(lai)世得菩提(ti)時。若諸有(you)情行邪(xie)道(dao)(dao)者。悉令安住菩提(ti)道(dao)(dao)中。若行聲聞獨(du)覺乘(cheng)者。皆(jie)以大(da)乘(cheng)而(er)安立之。

第五(wu)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)(de)菩(pu)提時。若有無量無邊有情。于(yu)我法中修行梵(fan)行。一(yi)切皆令得(de)(de)不缺戒具三聚(ju)戒。設有毀(hui)犯聞(wen)我名已。還得(de)(de)清凈不墮惡趣(qu)。

第六(liu)大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世(shi)得菩提時。若諸(zhu)有情(qing)。其身下劣諸(zhu)根不具(ju)。丑陋頑(wan)愚盲聾喑(yin)啞(ya)攣(luan)躄背僂白癩癲狂(kuang)種(zhong)種(zhong)病苦(ku)。聞我(wo)名(ming)已一切皆得端正(zheng)黠慧。諸(zhu)根完具(ju)無(wu)諸(zhu)疾苦(ku)。

第七大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩提(ti)時。若諸有情(qing)。眾(zhong)病逼切無(wu)(wu)救(jiu)無(wu)(wu)歸(gui)無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥(yao)無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家(jia)貧窮多苦(ku)。我(wo)之(zhi)名號一經(jing)其耳。眾(zhong)病悉除身心安樂。家(jia)屬資具(ju)悉皆(jie)豐足。乃(nai)至(zhi)證得無(wu)(wu)上菩提(ti)。

第(di)八大(da)愿。愿我來世得(de)(de)菩提(ti)時。若(ruo)有(you)女(nv)人(ren)。為(wei)女(nv)百惡之所逼惱。極(ji)生厭離(li)愿舍女(nv)身。聞我名已一切皆(jie)得(de)(de)轉(zhuan)女(nv)成男具(ju)丈夫相。乃至證得(de)(de)無上菩提(ti)。

第九大(da)愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我來(lai)世得菩提(ti)時。令諸有情。出魔罥網。解脫一切外道(dao)纏縛。若墮種種惡見稠林。皆(jie)當引(yin)攝置于正見。漸令修習(xi)諸菩薩行速證無上正等菩提(ti)。

第(di)十大愿。愿我來世得菩提時。若諸有情。王(wang)法所(suo)錄。繩縛鞭撻(ta)系閉牢(lao)獄(yu)或當刑戮。及余無量災難凌(ling)辱(ru)悲愁煎迫。身(shen)心受苦。若聞我名(ming)。以我福德威神力故。皆得解脫一切(qie)憂(you)苦。

第十一大(da)愿。愿我(wo)來世得菩提(ti)時。若諸有情。饑渴所(suo)惱。為求食故(gu)造(zao)諸惡業(ye)。得聞我(wo)名專(zhuan)念受持(chi)。我(wo)當先以上妙飲食飽足其身。后以法味。畢(bi)竟安樂(le)而建(jian)立(li)之(zhi)。

第十二大愿。愿我來世(shi)得(de)菩提時。若諸有情。貧(pin)無衣(yi)服(fu)(fu)。蚊虻寒(han)熱晝夜逼(bi)惱。若聞我名專念受持。如其所(suo)好即得(de)種種上妙(miao)衣(yi)服(fu)(fu)。亦得(de)一切寶莊嚴具(ju)華鬘(man)涂香鼓樂眾伎。隨心(xin)所(suo)玩皆令滿足。

曼(man)殊室利。是為彼世(shi)尊藥(yao)師琉(liu)璃光如來應正等覺(jue)行(xing)菩薩道時(shi)所發十二微(wei)妙上愿(yuan)。

復(fu)次曼殊室(shi)利。彼世尊藥師琉璃光如(ru)來行菩薩(sa)道時(shi)。所(suo)發大愿(yuan)及彼佛土功德莊嚴(yan)。我若(ruo)(ruo)一(yi)劫(jie)若(ruo)(ruo)一(yi)劫(jie)余說不能盡(jin)。然彼佛土一(yi)向清凈無有女人。亦無惡趣及苦音(yin)聲。琉璃為地(di)。金繩界道。城闕宮閣軒窗羅(luo)網(wang)皆七寶成。亦如(ru)西方(fang)極樂世界。功德莊嚴(yan)等無差別(bie)。

于其國中有二菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)。一名日光(guang)遍照。二名月光(guang)遍照。是彼(bi)無量(liang)無數菩(pu)薩(sa)眾之上(shang)首(shou)。次補(bu)佛(fo)處(chu)，悉(xi)能持(chi)彼(bi)世尊(zun)藥(yao)師琉璃光(guang)如來正法(fa)寶藏。是故曼殊室利諸有信心善(shan)男(nan)子善(shan)女人等。應當愿(yuan)生彼(bi)佛(fo)世界(jie)。

爾時(shi)世尊復告曼殊(shu)師利童(tong)子言。曼殊(shu)室利。有(you)諸眾生(sheng)(sheng)。不識善(shan)惡唯懷貪吝。不知布施(shi)及施(shi)果報。愚癡無智闕(que)于信根。多聚財寶勤加守(shou)護。見(jian)乞(qi)者(zhe)來(lai)其心不喜。設不獲(huo)已而行施(shi)時(shi)。如(ru)割身(shen)肉(rou)深生(sheng)(sheng)痛惜(xi)。復有(you)無量(liang)慳貪有(you)情(qing)。積集(ji)資(zi)財。于其自身(shen)尚不受用。何況能(neng)與父(fu)母(mu)妻子奴婢(bi)作使(shi)及來(lai)乞(qi)者(zhe)。彼諸有(you)情(qing)從此命終。生(sheng)(sheng)餓鬼界或傍生(sheng)(sheng)趣。由(you)昔人間曾得(de)(de)(de)暫聞(wen)藥師琉璃光(guang)如(ru)來(lai)名故。今在惡趣。暫得(de)(de)(de)憶念彼如(ru)來(lai)名。即于念時(shi)從彼處沒還生(sheng)(sheng)人中。得(de)(de)(de)宿(su)命念畏惡趣苦(ku)不樂欲樂。好行惠(hui)施(shi)贊(zan)嘆施(shi)者(zhe)。一(yi)切所有(you)悉無貪惜(xi)。漸次尚能(neng)以頭(tou)目手足血肉(rou)身(shen)分施(shi)來(lai)求者(zhe)。況余財物。

復(fu)次曼殊(shu)室利。若(ruo)諸(zhu)有(you)情。雖于如來(lai)受諸(zhu)學(xue)處。而破尸(shi)羅。有(you)雖不(bu)破尸(shi)羅而破軌則(ze)。有(you)于尸(shi)羅軌則(ze)雖得(de)(de)不(bu)壞然毀(hui)正(zheng)見(jian)(jian)。有(you)雖不(bu)毀(hui)正(zheng)見(jian)(jian)而棄多聞于佛(fo)所說契(qi)經深(shen)義不(bu)能解(jie)(jie)了(le)。有(you)雖多聞而增(zeng)上慢。由增(zeng)上慢覆(fu)蔽心故(gu)。自是非(fei)(fei)他嫌(xian)謗(bang)正(zheng)法(fa)為魔伴黨。如是愚人自行(xing)邪見(jian)(jian)。復(fu)令無量俱胝有(you)情墮(duo)(duo)大險坑。此諸(zhu)有(you)情。應(ying)于地(di)獄(yu)傍生鬼趣(qu)流轉(zhuan)無窮(qiong)。若(ruo)得(de)(de)聞此藥(yao)師琉璃光如來(lai)名號。便舍(she)惡行(xing)修(xiu)諸(zhu)善(shan)法(fa)。不(bu)墮(duo)(duo)惡趣(qu)。設有(you)不(bu)能舍(she)諸(zhu)惡行(xing)修(xiu)行(xing)善(shan)法(fa)。墮(duo)(duo)惡趣(qu)者(zhe)。以彼如來(lai)本愿威(wei)力。令其現前暫聞名號。從彼命終還(huan)生人趣(qu)。得(de)(de)正(zheng)見(jian)(jian)精進善(shan)調意樂。便能舍(she)家趣(qu)于非(fei)(fei)家如來(lai)法(fa)中(zhong)。受持學(xue)處無有(you)毀(hui)犯。正(zheng)見(jian)(jian)多聞解(jie)(jie)甚深(shen)義。離(li)增(zeng)上慢不(bu)謗(bang)正(zheng)法(fa)。不(bu)為魔伴。漸次修(xiu)行(xing)諸(zhu)菩薩行(xing)速(su)得(de)(de)圓滿(man)。

復次曼殊室利。若諸有情慳貪嫉(ji)妒(du)自贊(zan)毀(hui)他。當墮三惡(e)趣中(zhong)。無(wu)(wu)量千歲受諸劇苦(ku)。受劇苦(ku)已。從彼命終來生(sheng)人(ren)間。作(zuo)牛(niu)馬駝驢。恒被鞭(bian)撻。饑渴逼惱。又常負重隨路而行。或得為人(ren)生(sheng)居下賤(jian)。作(zuo)人(ren)奴婢(bi)受他驅役。恒不(bu)自在。若昔人(ren)中(zhong)。曾聞世(shi)尊藥師琉璃光(guang)如來名號。由此善(shan)因今(jin)復憶(yi)念至心歸依以佛神力眾苦(ku)解脫。諸根聰利智慧(hui)多聞。恒求勝(sheng)法常遇善(shan)友(you)。永斷(duan)魔罥(juan)破無(wu)(wu)明殼。竭煩惱河解脫一切生(sheng)老病死憂悲苦(ku)惱。

復次曼(man)殊室利(li)。若(ruo)諸(zhu)有(you)情好喜乖離更相(xiang)斗訟惱亂自(zi)他。以身(shen)語意(yi)造作增(zeng)長種種惡(e)業。展轉常(chang)為不(bu)饒益(yi)事。互相(xiang)謀害。告召(zhao)山(shan)林樹冢等神。殺諸(zhu)眾生取其血(xue)肉祭祀藥叉(cha)羅剎娑等。書怨人名作其形像以惡(e)咒(zhou)術而咒(zhou)咀之。厭媚蠱道咒(zhou)起尸鬼。令斷彼(bi)命及壞其身(shen)。是諸(zhu)有(you)情若(ruo)得聞此藥師琉璃(li)光(guang)如來名號彼(bi)諸(zhu)惡(e)事悉不(bu)能害。一(yi)切(qie)展轉皆起慈心。利(li)益(yi)安樂無損惱意(yi)及嫌恨心。各各歡(huan)悅于自(zi)所(suo)受生于喜足。不(bu)相(xiang)侵(qin)凌互為饒益(yi)。

復次曼殊室利(li)。若(ruo)(ruo)有四眾苾(bi)芻苾(bi)芻尼鄔波索(suo)迦(jia)鄔波斯迦(jia)。及余凈信善(shan)男子(zi)善(shan)女人等(deng)。有能(neng)受持八分齋(zhai)戒。或(huo)經一年或(huo)復三月(yue)受持學處(chu)。以此善(shan)根愿生西方(fang)極樂世(shi)(shi)界無量壽佛所。聽(ting)聞(wen)正法而未定(ding)者。若(ruo)(ruo)聞(wen)世(shi)(shi)尊藥師琉璃光如來名(ming)號。臨(lin)命終時，有八大菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)。其名(ming)曰文殊師利(li)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，得大勢菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，無盡(jin)意菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，寶(bao)檀(tan)華菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，藥王菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，藥上菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，彌勒菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，是(shi)八大菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)乘空而來，示(shi)其道路，即于彼(bi)界種種雜色寶(bao)華中(zhong)自然化(hua)生。

或(huo)有(you)因此生(sheng)(sheng)于天(tian)上(shang)。雖(sui)生(sheng)(sheng)天(tian)中而本善根亦未窮(qiong)盡(jin)(jin)。不復更(geng)(geng)生(sheng)(sheng)諸(zhu)余(yu)惡趣。天(tian)上(shang)壽盡(jin)(jin)還生(sheng)(sheng)人間。或(huo)為輪王(wang)統攝四(si)洲。威(wei)德自在安立無(wu)量(liang)百(bai)千有(you)情于十善道。或(huo)生(sheng)(sheng)剎(cha)帝利婆羅門居(ju)士大家。多(duo)饒(rao)財寶(bao)倉庫盈(ying)溢。形相端嚴眷(juan)屬具(ju)足。聰明智慧。勇(yong)健威(wei)猛如大力士。若是女人得聞世(shi)尊藥師(shi)如來名號至心受持。于后不復更(geng)(geng)受女身。

復次，曼殊室利，彼藥師(shi)琉(liu)璃(li)(li)光(guang)(guang)如(ru)來得(de)菩提時(shi)，由(you)本愿(yuan)力(li)，觀(guan)諸有情(qing)，遇眾(zhong)病苦，瘦攣、干消(xiao)、黃熱等病；或被魘魅、蠱毒所中(zhong)；或復短命，或時(shi)橫死；欲令是等病苦消(xiao)除，所求愿(yuan)滿(man)。時(shi)彼世(shi)尊，入三摩(mo)地，名曰除滅一(yi)切(qie)眾(zhong)生苦惱。既入定已，于肉(rou)髻中(zhong)，出大光(guang)(guang)明，光(guang)(guang)中(zhong)演(yan)說大陀羅尼曰：南無薄伽伐帝，鞞(bing)(bing)殺社窶(jú)嚕，薜琉(liu)璃(li)(li)，缽喇婆，喝(he)啰(luo)阇也，怛(da)他(ta)揭多耶(ye)，阿啰(luo)喝(he)帝，三藐三勃(bo)陀耶(ye)。怛(da)姪他(ta)，唵(an)，鞞(bing)(bing)殺逝，鞞(bing)(bing)殺逝，鞞(bing)(bing)殺社，三沒揭帝莎訶。

爾時光(guang)中，說此咒(zhou)已(yi)，大(da)地震動(dong)，放大(da)光(guang)明，一切眾生(sheng)，病(bing)(bing)(bing)苦皆(jie)除，受安穩樂。曼(man)殊室(shi)利，若見(jian)男子(zi)女人，有(you)病(bing)(bing)(bing)苦者，應當一心(xin)，為(wei)彼病(bing)(bing)(bing)人，常(chang)清(qing)凈澡漱，或(huo)(huo)食，或(huo)(huo)藥(yao)，或(huo)(huo)無(wu)蟲水(shui)，咒(zhou)一百八遍，與彼服食，所(suo)有(you)病(bing)(bing)(bing)苦，悉皆(jie)消滅(mie)。若有(you)所(suo)求，至心(xin)念誦(song)，皆(jie)得如(ru)是，無(wu)病(bing)(bing)(bing)延(yan)年；命終(zhong)之后(hou)，生(sheng)彼世(shi)界，得不退(tui)轉，乃至菩提(ti)。是故(gu)曼(man)殊室(shi)利！若有(you)男子(zi)女人，于彼藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來(lai)，至心(xin)殷(yin)重，恭敬(jing)供養者，常(chang)持此咒(zhou)。勿(wu)令(ling)廢忘！

復次，曼殊室(shi)利，若有(you)凈信男子(zi)女人，得聞(wen)(wen)(wen)藥師琉(liu)璃光如來應(ying)正(zheng)等覺所有(you)名號，聞(wen)(wen)(wen)已誦(song)持，晨嚼齒木，澡(zao)漱(shu)清(qing)凈，以諸香華，燒香涂香，作眾(zhong)伎樂(le)，供(gong)養形像。于此經典，若自書(shu)(shu)，若教人書(shu)(shu)，一心(xin)受持，聽聞(wen)(wen)(wen)其義。于彼法(fa)師，應(ying)修(xiu)供(gong)養，一切所有(you)資身(shen)之具，悉皆施與，勿令乏少(shao)。如是便(bian)蒙(meng)諸佛護念(nian)，所求愿滿，乃至(zhi)菩(pu)提。

爾時(shi)曼(man)殊室利童(tong)子白佛言。世尊(zun)我當誓于像法轉時(shi)。以(yi)種種方便。令諸凈信善男子善女人等得聞世尊(zun)藥師琉璃光如來名號。乃至睡(shui)中亦以(yi)佛名覺悟其耳。

世尊若(ruo)于此經(jing)受持讀(du)誦。或復為他演說開示(shi)。若(ruo)自(zi)書若(ruo)教人書。恭敬尊重以種種華(hua)香涂香末香燒香華(hua)鬘瓔(ying)珞幡蓋伎樂而為供養。以五色彩作囊盛之。掃(sao)灑(sa)凈處敷設高座而用安處。爾時四大天(tian)(tian)王與(yu)其眷屬及余無(wu)量百千天(tian)(tian)眾(zhong)。皆詣其所供養守(shou)護。

世(shi)尊若此經寶流行之處。有能受持。以彼世(shi)尊藥師琉璃光如來本愿功(gong)德及聞(wen)名號。當知是處無復(fu)橫死(si)。亦復(fu)不(bu)為(wei)諸惡鬼神奪其精氣。設(she)已奪者還得如故。身心安樂。

佛告曼殊(shu)室利。如(ru)是如(ru)是如(ru)汝所(suo)說。曼殊(shu)室利。若(ruo)有凈(jing)信善男(nan)子善女人等(deng)。欲(yu)供養彼世尊藥師(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)來者。應先造立彼佛形(xing)像(xiang)(xiang)敷清(qing)凈(jing)座而安(an)處之。散種種華燒種種香。以種種幢(chuang)幡(fan)莊嚴其(qi)處。七日七夜受八分齋戒。食清(qing)凈(jing)食澡浴香潔著清(qing)凈(jing)衣。應生無(wu)(wu)垢濁心無(wu)(wu)怒害心。于一(yi)切有情(qing)起利益安(an)樂慈悲(bei)喜(xi)舍平等(deng)之心。鼓樂歌贊右繞佛像(xiang)(xiang)。

復應念彼如來本愿功德讀誦此經思維其(qi)義(yi)演(yan)說開示。隨(sui)所樂求(qiu)(qiu)一切皆遂(sui)。求(qiu)(qiu)長壽(shou)(shou)得長壽(shou)(shou)。求(qiu)(qiu)富(fu)饒(rao)得富(fu)饒(rao)。求(qiu)(qiu)官位得官位。求(qiu)(qiu)男女(nv)得男女(nv)。若復有人忽(hu)得惡夢。見諸惡相或怪鳥(niao)來集。

或于住處百怪出(chu)現。此人若以眾妙資具(ju)。恭(gong)敬(jing)供(gong)養彼世尊藥(yao)師琉璃光如來者(zhe)。惡(e)夢惡(e)相(xiang)諸不吉祥(xiang)皆悉隱(yin)沒不能為患。

或(huo)有水火刀毒(du)懸險惡象獅子虎(hu)狼熊(xiong)羆毒(du)蛇惡蝎蜈蚣(gong)蚰(you)蜓(ting)蚊虻等怖。若能(neng)至心憶念(nian)彼(bi)佛恭敬供養(yang)。一(yi)切(qie)怖畏(wei)皆得解(jie)脫。

若(ruo)他國侵擾(rao)盜賊反(fan)亂(luan)。憶念(nian)恭敬彼如來者亦皆解脫。

復次(ci)曼殊室利。若(ruo)有(you)凈信善男子善女人等。乃至盡形(xing)不(bu)事(shi)余天。唯當一心歸佛(fo)法僧(seng)受持禁戒(jie)(jie)。若(ruo)五戒(jie)(jie)十(shi)戒(jie)(jie)菩(pu)薩四百戒(jie)(jie)苾芻二百五十(shi)戒(jie)(jie)苾芻尼五百戒(jie)(jie)。于所受中或有(you)毀犯怖墮(duo)惡(e)趣(qu)。若(ruo)能專念(nian)彼佛(fo)名號(hao)恭敬(jing)供養者。必(bi)定不(bu)受三惡(e)趣(qu)生。

或有女人臨當產(chan)時(shi)受于(yu)極苦。若能(neng)至心稱名禮贊恭敬供養彼(bi)如來者。眾苦皆除。所生之子身分具足。形色(se)端正見(jian)者歡(huan)喜(xi)。利(li)根聰明安(an)穩少病無(wu)有非人奪(duo)其精氣。

爾(er)時世尊告阿難(nan)言。如我稱(cheng)揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行(xing)處難(nan)可解了。汝(ru)為(wei)信不。

阿難白言。大(da)德(de)世(shi)尊。我于如來所說契經不生(sheng)疑惑(huo)。所以(yi)者何。一切(qie)如來身(shen)語意(yi)業無(wu)不清(qing)凈。

世尊。此日月輪可令墮落妙(miao)高山(shan)王可使傾(qing)動。諸佛(fo)所言(yan)無有異也。

世尊。有諸眾生信根不具。聞說(shuo)諸佛(fo)甚深行處(chu)。作(zuo)是(shi)思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛(fo)名號便獲爾(er)所功德勝利(li)。由(you)此(ci)不信返生誹謗。彼于(yu)長夜失(shi)大利(li)樂墮諸惡趣流轉無窮。

佛(fo)告阿難。是(shi)諸有情。若(ruo)聞世尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來名號(hao)。至心受(shou)持不生疑(yi)惑。墮惡趣者無有是(shi)處。

阿(a)難。此是(shi)諸佛甚深所行難可(ke)信解(jie)。汝今能受。當知皆是(shi)如來(lai)威力。

阿難。一切聲聞獨覺及未(wei)登地諸菩薩等。皆悉不能(neng)如實信解。唯除一生所系菩薩。

阿難。人身難得(de)(de)。于三寶(bao)中信敬尊重亦難可得(de)(de)。得(de)(de)聞(wen)世尊藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來(lai)名號復難于是。阿難。彼藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來(lai)無量(liang)菩薩行。無量(liang)善(shan)巧(qiao)方(fang)便。無量(liang)廣大愿(yuan)。我若一(yi)劫(jie)(jie)若一(yi)劫(jie)(jie)余而廣說者。劫(jie)(jie)可速盡。彼佛行愿(yuan)善(shan)巧(qiao)方(fang)便無有(you)盡也。

爾時眾中有(you)一(yi)菩薩摩訶薩。名(ming)曰救脫。即從座起(qi)偏袒右(you)肩。右(you)膝(xi)著(zhu)地(di)曲(qu)躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法轉時。有(you)諸(zhu)眾生。為種(zhong)種(zhong)患之(zhi)所困厄。長病羸(lei)瘦不能飲食。喉唇干燥見(jian)諸(zhu)方暗。死相現(xian)前。父母親屬(shu)朋友知識涕(ti)泣圍(wei)繞。然(ran)(ran)彼自身臥于(yu)本處(chu)。見(jian)琰(yan)魔(mo)使引(yin)其神(shen)識至于(yu)琰(yan)魔(mo)法王之(zhi)前。然(ran)(ran)諸(zhu)有(you)情(qing)有(you)俱生神(shen)。隨(sui)其所作(zuo)若罪(zui)若福皆(jie)具(ju)書之(zhi)。盡(jin)持授與琰(yan)魔(mo)法王。

爾時彼(bi)王推問其人。算計所作隨(sui)其罪福而處斷之。時彼(bi)病人親(qin)屬知識。若(ruo)能(neng)為(wei)彼(bi)歸依世尊藥師琉(liu)璃光如來。請諸眾(zhong)僧轉讀此經。燃七(qi)層之燈懸五(wu)色續(xu)命神幡。或(huo)(huo)有是(shi)處彼(bi)識得(de)還。如在夢中明(ming)了自見(jian)。或(huo)(huo)經七(qi)日(ri)或(huo)(huo)二(er)十(shi)(shi)一(yi)日(ri)或(huo)(huo)三十(shi)(shi)五(wu)日(ri)或(huo)(huo)四十(shi)(shi)九(jiu)日(ri)。彼(bi)識還時。如從夢覺皆(jie)(jie)自憶知善不(bu)善業(ye)所得(de)果(guo)報(bao)。由自證(zheng)見(jian)業(ye)果(guo)報(bao)故(gu)。乃(nai)至命難亦(yi)不(bu)造(zao)作諸惡之業(ye)。是(shi)故(gu)凈信善男子善女人等。皆(jie)(jie)應(ying)受持藥師琉(liu)璃光如來名號。隨(sui)力所能(neng)恭(gong)敬供養。

爾時阿難(nan)問救脫菩薩曰。善(shan)男子。應云(yun)何恭敬供養(yang)彼世尊藥師琉(liu)璃光如來。續命幡燈復云(yun)何造。

救(jiu)脫菩(pu)薩言。大德。若有病人(ren)欲脫病苦。當為(wei)其(qi)人(ren)。七(qi)日七(qi)夜(ye)受持(chi)八分齋戒(jie)。應以飲食及余資具。隨力所辦(ban)供(gong)養(yang)苾芻僧。晝夜(ye)六(liu)時(shi)禮拜(bai)供(gong)養(yang)彼(bi)世尊藥師琉璃光(guang)如來(lai)。讀誦此經四(si)十九(jiu)(jiu)遍。燃四(si)十九(jiu)(jiu)燈(deng)(deng)。造彼(bi)如來(lai)形像七(qi)軀。一(yi)一(yi)像前各置七(qi)燈(deng)(deng)。一(yi)一(yi)燈(deng)(deng)量大如車輪。乃至四(si)十九(jiu)(jiu)日光(guang)明不(bu)絕。造五色彩(cai)幡長四(si)十九(jiu)(jiu)搩手。應放雜類眾(zhong)生至四(si)十九(jiu)(jiu)。可(ke)得過度危厄(e)之難。不(bu)為(wei)諸(zhu)橫惡(e)鬼所持(chi)。

復(fu)次阿難。若剎帝利灌(guan)頂王(wang)等。災難起時(shi)(shi)。所(suo)謂(wei)人眾(zhong)疾疫難。他國侵逼難。自(zi)界叛逆(ni)難。星宿變怪難。日月薄(bo)蝕(shi)難。非時(shi)(shi)風雨(yu)難。過時(shi)(shi)不雨(yu)難。彼(bi)剎帝利灌(guan)頂王(wang)等。爾(er)時(shi)(shi)應于一(yi)切(qie)有(you)情(qing)起慈悲心(xin)赦諸系閉依(yi)前(qian)所(suo)說供養之法供養彼(bi)世尊藥師(shi)琉(liu)璃光如(ru)來(lai)。由此善根及彼(bi)如(ru)來(lai)本愿力故。令其國界即(ji)得(de)安(an)穩。風雨(yu)順時(shi)(shi)谷稼成(cheng)熟。一(yi)切(qie)有(you)情(qing)無病(bing)歡樂。于其國中。無有(you)暴虐(nve)藥叉等神惱有(you)情(qing)者。一(yi)切(qie)惡相皆即(ji)隱沒。而剎帝利灌(guan)頂王(wang)等。壽(shou)命色(se)力無病(bing)自(zi)在皆得(de)增益。阿難若帝后妃主儲(chu)君王(wang)子大臣輔相中宮釆女百官黎庶。為(wei)病(bing)所(suo)苦及余厄難。亦應造(zao)立(li)五色(se)神旛燃燈續明。放諸生命。散雜色(se)華燒眾(zhong)名香。病(bing)得(de)除愈眾(zhong)難解脫。

爾時阿(a)難(nan)問救(jiu)脫菩薩(sa)言。善(shan)男子。云何已盡之命而可增益。

救脫菩薩(sa)言(yan)。大德。汝豈不聞如來說有(you)九橫死(si)耶。是故勸(quan)造續命幡燈修諸福德。以修福故盡其(qi)壽命不經苦患(huan)。

阿(a)難問言。九橫云何。

救脫菩薩(sa)言。若諸(zhu)有情。得(de)病(bing)雖輕然無(wu)醫(yi)藥及看病(bing)者。設復遇(yu)醫(yi)授以非藥。實不應(ying)死而便(bian)(bian)橫死。又信世間邪魔外道妖孽(nie)之師(shi)。妄說(shuo)禍(huo)福便(bian)(bian)生恐動。心不自正卜問覓禍(huo)。殺種(zhong)種(zhong)眾生解(jie)奏神明(ming)呼諸(zhu)魍魎請乞福佑欲冀延年。終不能得(de)。愚(yu)癡迷惑(huo)信邪倒見(jian)。遂令橫死入于地獄無(wu)有出期。是(shi)名初橫。

二者橫(heng)被(bei)王法之所誅戮。

三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放(fang)逸無度(du)。橫為(wei)非人奪其(qi)精(jing)氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六(liu)者橫為種種惡(e)獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒藥厭禱咒咀起(qi)尸鬼等之(zhi)所(suo)中害。

九者(zhe)饑渴所困不得飲(yin)食而便橫死。

是為(wei)如來(lai)略說橫死有此九(jiu)種。其余復(fu)有無量諸橫難(nan)可具說。

復次(ci)阿難。彼琰魔王主領世間名籍之記。若(ruo)諸有情不孝五逆(ni)破辱三寶壞君臣法(fa)毀于信戒。琰魔法(fa)王隨(sui)罪輕重(zhong)考而罰之。是故我(wo)今勸諸有情燃燈造幡放生(sheng)修福。令度(du)苦厄不遭眾難。

爾時眾中有十二藥叉大將俱在(zai)會坐。所謂：

宮(gong)毗羅大將(jiang) 伐折(zhe)羅大將(jiang)

迷企羅(luo)大將 安底羅(luo)大將

頞(e)你羅大將 珊底羅大將

因達羅大將 波夷羅大將

摩虎(hu)羅(luo)大將 真達羅(luo)大將

招杜羅大將 毗羯羅大將

此十二藥(yao)叉大將。一(yi)(yi)一(yi)(yi)各有(you)七(qi)千藥(yao)叉以(yi)為眷屬(shu)。同(tong)時舉聲白佛言(yan)。世尊(zun)。我等(deng)(deng)今者(zhe)蒙佛威力。得聞(wen)世尊(zun)藥(yao)師琉(liu)璃(li)光(guang)如來(lai)名(ming)號。不復(fu)更(geng)有(you)惡趣(qu)之怖。我等(deng)(deng)相率皆同(tong)一(yi)(yi)心。乃至盡形(xing)歸(gui)佛法僧。誓當(dang)荷負(fu)一(yi)(yi)切有(you)情(qing)為作義(yi)利(li)饒益安樂(le)。隨(sui)于(yu)何等(deng)(deng)村城國邑空閑(xian)林中(zhong)。若(ruo)有(you)流布此經(jing)或復(fu)受持(chi)藥(yao)師琉(liu)璃(li)光(guang)如來(lai)名(ming)號恭敬供養(yang)者(zhe)。我等(deng)(deng)眷屬(shu)衛護是人。皆使解(jie)脫一(yi)(yi)切苦難。諸有(you)愿(yuan)求(qiu)悉令滿足(zu)。或有(you)疾(ji)厄求(qiu)度脫者(zhe)。亦(yi)應讀誦此經(jing)以(yi)五(wu)色縷結(jie)我名(ming)字得如愿(yuan)已(yi)然后解(jie)結(jie)。

爾時世尊(zun)贊諸藥(yao)(yao)叉大(da)將(jiang)言。善哉(zai)善哉(zai)大(da)藥(yao)(yao)叉將(jiang)。汝等念報世尊(zun)藥(yao)(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來恩德者。常(chang)應如(ru)是利益安樂(le)一(yi)切有情。

爾時阿難(nan)白佛言(yan)。世尊。當何(he)名此(ci)法門我等(deng)云何(he)奉持。佛告阿難(nan)。此(ci)法門名說(shuo)藥師(shi)琉璃光如來(lai)本(ben)愿(yuan)功德。亦名說(shuo)十二神(shen)將饒益有(you)情結愿(yuan)神(shen)咒。亦名拔(ba)除一切業障。應如是(shi)持。

時薄伽(jia)(jia)梵說是語已。諸(zhu)菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)及(ji)大(da)聲(sheng)聞(wen)。國王大(da)臣婆(po)羅門(men)居士。天龍藥叉揵達縛阿素洛(luo)揭(jie)路(lu)荼緊(jin)捺洛(luo)莫呼洛(luo)伽(jia)(jia)人(ren)非(fei)人(ren)等。一(yi)切大(da)眾(zhong)聞(wen)佛所說。皆大(da)歡喜信(xin)受奉(feng)行(xing)。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃光如來(lai)本愿(yuan)功德經》，念(nian)藥(yao)師(shi)(shi)咒，念(nian)南無藥(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃光如來(lai)名(ming)號為根本，法(fa)(fa)門殊勝。修(xiu)藥(yao)師(shi)(shi)法(fa)(fa)門的人切記多(duo)多(duo)幫助病苦的人，多(duo)多(duo)施(shi)藥(yao)關(guan)心病人，如經所說而行。如法(fa)(fa)修(xiu)持，獲福無邊。

2、藥師法門是現(xian)生就能得福慧(hui)的法門。藥師佛(fo)行菩薩道時發十二大愿，令(ling)我們發揮財富，所求皆得。

3、藥師(shi)(shi)法門是最(zui)適合相貌不好的人修(xiu)。有人其身下劣諸根(gen)不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞(ya)，攣躄(bi)背僂，白癩(lai)癲狂，種種病苦。念(nian)南無(wu)藥師(shi)(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)來名(ming)號，來生就會長得(de)非常(chang)美麗。

4、藥(yao)師法門是最適(shi)合(he)貧(pin)窮的人(ren)修。念(nian)南無藥(yao)師琉璃光如(ru)來名號，很(hen)快就能(neng)得到財富(fu)。

5、藥(yao)師法門(men)是最適合病苦的人修。眾人有病，逼切無救(jiu)無歸，無醫無藥(yao)，無親無家，貧窮多(duo)苦。念南無藥(yao)師琉璃光(guang)如來(lai)名字，一經其耳，眾病悉除身心安(an)樂，家屬(shu)資具悉皆豐足。乃至證(zheng)得無上(shang)菩(pu)提。

6、藥師法門是最適(shi)合諸事不(bu)順(shun)的人(ren)修。眾生心中隨所(suo)樂(le)求(qiu)，一切(qie)皆遂(sui)。求(qiu)長壽得(de)長壽。求(qiu)富饒得(de)富饒。求(qiu)官位(wei)得(de)官位(wei)。求(qiu)男(nan)女得(de)男(nan)女。

7、藥師(shi)法(fa)門是最(zui)適合一心求生極樂世(shi)界(jie)(jie)，而(er)沒有(you)把握的(de)人(ren)修。有(you)人(ren)愿生西(xi)方極樂世(shi)界(jie)(jie)無量壽(shou)佛所。聽聞正法(fa)，而(er)未定者。修學(xue)藥師(shi)法(fa)門，臨命終時有(you)八菩(pu)薩。乘神通來示其(qi)道路，即于(yu)彼(bi)界(jie)(jie)種種雜色(se)眾寶華(hua)中自然化生。易得(de)彌陀本(ben)愿海，唯修藥師(shi)本(ben)愿海。

8、藥師(shi)法(fa)門是最適合持(chi)戒不(bu)嚴(yan)的人(ren)修(xiu)(xiu)。有人(ren)學習如(ru)來正法(fa)，而破戒律。有人(ren)不(bu)破戒律而破規則。由(you)于(yu)戒律規則雖得不(bu)壞，聽到(dao)藥師(shi)琉璃光如(ru)來名號(hao)，便舍(she)惡行修(xiu)(xiu)諸善(shan)法(fa)。不(bu)墮惡趣(qu)。設有不(bu)能舍(she)諸惡行，修(xiu)(xiu)行善(shan)法(fa)，墮惡趣(qu)者。由(you)于(yu)如(ru)來本(ben)愿威力(li)，令其現前(qian)暫聞名號(hao)，從彼命終還生人(ren)趣(qu)，得正見精進(jin)善(shan)調意(yi)樂。

9、藥(yao)師法門是最適(shi)合災(zai)難(nan)重(zhong)重(zhong)的人修。災(zai)難(nan)起時，所謂人眾疾疫難(nan)，外國(guo)侵逼難(nan)，國(guo)家(jia)政變難(nan)，星宿變怪難(nan)，日月薄蝕(shi)難(nan)，非時風(feng)雨難(nan)，過時不雨難(nan)。如果能供(gong)養藥(yao)師琉璃光如來，眾難(nan)解脫(tuo)。

10、修(xiu)藥師法(fa)門(men)，不(bu)會九橫死(si)，不(bu)會中邪，因為有藥叉菩薩(sa)保(bao)護(hu)。

11、若是女人(ren)討(tao)厭(yan)女人(ren)身，聽(ting)到世(shi)尊藥師如來名號(hao)，至心稱(cheng)念(nian)，于(yu)后(hou)不復更(geng)受女身。

12、修藥師法門，聰明智慧，勇健威猛(meng)，如(ru)大力士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)(wei)受戒(jie)者：未(wei)(wei)受過佛教戒(jie)律的人，特指未(wei)(wei)成(cheng)為佛教僧侶或(huo)居士的一(yi)般信眾。未(wei)(wei)受戒(jie)者被認為對佛教戒(jie)律和(he)修(xiu)行方(fang)法了解(jie)不夠，讀(du)經(jing)可(ke)能無法得到(dao)正確的理解(jie)和(he)應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心者：缺乏對佛教(jiao)(jiao)信仰的真誠和(he)敬重的人(ren)。佛教(jiao)(jiao)經典中的教(jiao)(jiao)義和(he)教(jiao)(jiao)導需要有一定的信仰基礎和(he)虔(qian)誠心態才能更好(hao)地理解和(he)接(jie)受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀(du)藥師經(jing)沒(mei)有時間段的限制，而為(wei)什么許多人在(zai)晚上讀(du)是有以下幾點原因(yin)：

1、因為(wei)很(hen)多人都(dou)是(shi)居士，都(dou)有自己的(de)(de)(de)事業，所以說(shuo)我們在白天的(de)(de)(de)話是(shi)沒有太(tai)多的(de)(de)(de)時間去(qu)誦(song)(song)讀(du)藥師(shi)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)，又因為(wei)藥師(shi)經(jing)(jing)(jing)經(jing)(jing)(jing)文比(bi)較(jiao)長，誦(song)(song)讀(du)的(de)(de)(de)時間也不會太(tai)短，所以說(shuo)我們白天更多的(de)(de)(de)是(shi)去(qu)完成咱們的(de)(de)(de)事業，在晚上就來(lai)誦(song)(song)讀(du)藥師(shi)經(jing)(jing)(jing)。

2、同時我們在晚上(shang)誦讀藥師經(jing)也是有優勢的，晚上(shang)相對比較(jiao)安靜，沒(mei)有白(bai)天那(nei)么(me)喧嘩(hua)。

3、自己(ji)在(zai)晚上誦讀的(de)(de)態度也是非常(chang)認真的(de)(de)，因為(wei)我們在(zai)白(bai)天將工作已經做完了(le)，心(xin)里面(mian)是沒有(you)什么掛念(nian)的(de)(de)，讓我們能夠(gou)全心(xin)全意的(de)(de)去誦讀藥(yao)師經。

4、并且在晚上(shang)誦讀藥師經也(ye)能夠(gou)讓自己(ji)的心情冷靜下來，讓我們(men)更好的入睡的。

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