道教的由來

其實(shi)對于道(dao)(dao)教來(lai)(lai)說，是(shi)先(xian)有(you)的(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)，之后才有(you)的(de)(de)道(dao)(dao)教。所謂的(de)(de)“道(dao)(dao)士(shi)”就是(shi)“道(dao)(dao)人”與“仙士(shi)”的(de)(de)合稱。道(dao)(dao)教的(de)(de)理(li)論并不是(shi)憑空產生(sheng)的(de)(de)，它的(de)(de)基礎來(lai)(lai)源(yuan)于先(xian)秦(qin)時期的(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)以及更久遠的(de)(de)黃帝。隨著慢慢的(de)(de)發(fa)展，道(dao)(dao)家(jia)思想逐漸宗教化，這就形成了后來(lai)(lai)的(de)(de)道(dao)(dao)教。

道教的起源

現存的史料和道教經書中對于道教的起源存在不同的說法。

《魏書》認為(wei)道(dao)教(jiao)起(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)老(lao)子，晉朝學者葛洪則(ze)認為(wei)道(dao)教(jiao)起(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)元始(shi)天王(wang)，而近代學者陳攖寧則(ze)認為(wei)道(dao)教(jiao)“遠溯(su)黃老(lao)，兼(jian)綜百家”。

與世界三大宗(zong)教(jiao)(jiao)：基(ji)督教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)不(bu)(bu)同，道(dao)教(jiao)(jiao)并不(bu)(bu)是由一(yi)位創(chuang)(chuang)始人在(zai)某個時期、某個地(di)點所創(chuang)(chuang)建(jian)的宗(zong)教(jiao)(jiao)。是中國歷(li)代各地(di)的不(bu)(bu)同文(wen)化思想結合而成的宗(zong)教(jiao)(jiao)。

早在(zai)殷商時期，中(zhong)國就(jiu)存在(zai)著以天道為目標的思(si)想，對于天地(di)鬼神的祭祀(si)崇拜也已(yi)經存在(zai)，這可以說是道教最早的歷史(shi)追溯(su)。

到(dao)了(le)春秋戰國時期(qi)，鼓吹長生不老和(he)不死(si)之藥(yao)的方士(shi)出現，這些方士(shi)的思(si)想(xiang)(xiang)影響了(le)日后道教發展中的服食丹(dan)藥(yao)成仙思(si)想(xiang)(xiang)，丹(dan)鼎派(pai)外(wai)丹(dan)和(he)內丹(dan)兩派(pai)發展也隨之而來。

所謂外丹主要(yao)是指(zhi)通(tong)過服用丹藥來(lai)達(da)到長生不(bu)老的(de)目的(de)。然(ran)而，丹藥中可(ke)能(neng)含有汞(gong)、砒霜(shuang)或(huo)其他重金屬(shu)元素，如果配(pei)方不(bu)正(zheng)確或(huo)長期服用，可(ke)能(neng)會致人死(si)亡。

所謂內(nei)(nei)丹則是指(zhi)通(tong)過修(xiu)煉(lian)精、氣、神(shen)的(de)(de)結合(he)來達(da)到天人合(he)一(yi)、延年益(yi)壽(shou)的(de)(de)目的(de)(de)。內(nei)(nei)丹術把(ba)人體(ti)比作爐鼎，把(ba)人體(ti)內(nei)(nei)循環(huan)的(de)(de)經絡比作內(nei)(nei)丹修(xiu)煉(lian)的(de)(de)通(tong)道(dao)。

在漢代，天人感應(ying)理(li)論以及讖(chen)緯之(zhi)學的(de)興起對道(dao)(dao)教(jiao)的(de)形成產生(sheng)了很大的(de)影響。佛教(jiao)的(de)傳(chuan)入也(ye)加速了道(dao)(dao)教(jiao)的(de)發(fa)展。佛教(jiao)的(de)佛尊譜(pu)系直接啟發(fa)道(dao)(dao)家構建出完整的(de)道(dao)(dao)教(jiao)神仙譜(pu)系。

東(dong)漢末年(nian)出了兩(liang)個對道教(jiao)發展(zhan)十分(fen)重要的事(shi)件(jian)，一是(shi)《太平(ping)經(jing)》的流傳，二是(shi)五(wu)斗(dou)米道和太平(ping)道的出現(xian)。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書，進而創立了太平道，厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義，拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而(er)在(zai)黃巾(jin)起義更(geng)早些(xie)的(de)時候，在(zai)東漢(han)順帝(di)時期，張道(dao)(dao)陵(ling)在(zai)蜀郡鶴鳴(ming)山，也就是(shi)現在(zai)的(de)四川成都(dou)市大(da)邑縣北創立(li)了五斗(dou)米道(dao)(dao)。據《后漢(han)書(shu)》《三國(guo)志》的(de)記(ji)載，凡入道(dao)(dao)者須出(chu)五斗(dou)米，故(gu)此得(de)名(ming)。因教徒尊張道(dao)(dao)陵(ling)為天師，又稱(cheng)天師道(dao)(dao)。

張道陵(ling)創立的天師道在后世發揚光大(da)，普遍認為這是(shi)道教(jiao)正(zheng)式產(chan)生的標(biao)志(zhi)。而張道陵(ling)也成(cheng)為后世鼎鼎大(da)名的張天師。

道教發展的四個階段

1、形成發展時期

東漢至(zhi)魏晉南北朝(chao)時(shi)期(qi)(qi)，是道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)形(xing)成與(yu)發展時(shi)期(qi)(qi)。漢順帝時(shi)期(qi)(qi)，張(zhang)陵在西蜀創(chuang)立(li)五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)，這是道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)雛(chu)形(xing)。漢靈帝時(shi)期(qi)(qi)，張(zhang)角(jiao)創(chuang)立(li)太平(ping)道(dao)(dao)(dao)(dao)，這兩教(jiao)均(jun)為(wei)早期(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)重要派別，都以社(she)會下層百姓作為(wei)傳道(dao)(dao)(dao)(dao)主要對象(xiang)，把治病救災作為(wei)傳道(dao)(dao)(dao)(dao)主要手段，在當時(shi)的(de)亂世背景(jing)下受到了(le)大眾百姓的(de)信(xin)賴。

2、興旺發達時期

隋朝至(zhi)北(bei)宋為(wei)道教(jiao)的興旺發(fa)達(da)時期。唐朝統治者宣稱老子李(li)耳為(wei)其同姓始祖(zu)，對道教(jiao)進(jin)行大力扶(fu)持，道教(jiao)因此得以(yi)在政治和信仰上與(yu)佛教(jiao)相提并論，這一時期儒釋道三者調(diao)和的思想也推動了道教(jiao)的發(fa)展，而北(bei)宋的陳摶(tuan)等人(ren)則進(jin)一步完善了道教(jiao)的內(nei)丹煉養(yang)理論。

3、改革轉折時期

南宋(song)至(zhi)金(jin)元時(shi)(shi)期是(shi)(shi)道教(jiao)的(de)改革轉(zhuan)折時(shi)(shi)期。南宋(song)時(shi)(shi)期，道教(jiao)內部(bu)團(tuan)派(pai)林(lin)立(li)，分(fen)化(hua)組合為(wei)全(quan)真(zhen)道和正一(yi)道兩大(da)主要派(pai)系。全(quan)真(zhen)道的(de)創始人是(shi)(shi)金(jin)代的(de)王(wang)重(zhong)陽(yang)。丘處機是(shi)(shi)王(wang)重(zhong)陽(yang)的(de)七大(da)弟子之一(yi)，后被成(cheng)吉思(si)汗召見，令其掌管天下道教(jiao)，全(quan)真(zhen)道因(yin)此(ci)獲(huo)得了快速發展。天師道為(wei)和全(quan)真(zhen)道抗衡，聯合各符箓派(pai)統一(yi)為(wei)正一(yi)道。

4、衰敗沒落時期

明清為(wei)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的衰敗沒(mei)落時(shi)期。明太(tai)祖朱(zhu)元璋(zhang)為(wei)加強君主專制(zhi)，對道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)采(cai)(cai)取又拉(la)又打的策略(lve)，即籠絡其(qi)代表(biao)人物，同時(shi)控制(zhi)其(qi)發展，并設立道(dao)錄(lu)司來檢束道(dao)士，使(shi)得道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)發展勢頭衰落下去(qu)。清朝統治者高(gao)度重視(shi)藏傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)，對道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)采(cai)(cai)取抑制(zhi)政策，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)在上層社(she)會(hui)遭(zao)到了失敗，進一步民間(jian)化，雖然這一時(shi)期民間(jian)以通俗形式(shi)傳播的道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)依然活躍，但不可避(bi)免地(di)走向了衰敗。

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