十二因緣是指什么

1、無明：就是不(bu)明，乃一切(qie)煩惱的總稱。于緣起性(xing)空無所明了，因而(er)妄生一切(qie)執著，此謂“無明”。

2、行(xing)：造作義(yi)，指一切行(xing)為，即依無明所(suo)造的善惡(e)業(ye)。

3、識(shi)：業(ye)識(shi)，此(ci)識(shi)隨業(ye)受報，為過去業(ye)力所(suo)驅(qu)，挾持所(suo)造(zao)善惡種子而(er)來投胎。

4、名(ming)(ming)色(se)：名(ming)(ming)指(zhi)心識，色(se)指(zhi)形體。由于一(yi)念愛(ai)染投入母體為名(ming)(ming)，成(cheng)胎(tai)后為色(se)。所謂心物和合而成(cheng)胎(tai)，胎(tai)相初成(cheng)叫做(zuo)“名(ming)(ming)色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十(shi)個月(yue)的中間(jian)，由名(ming)色漸(jian)漸(jian)成長到(dao)六(liu)根完備(bei)，于出(chu)胎后對六(liu)塵(chen)境(jing)有(you)互相涉入(ru)的作(zuo)用，故名(ming)“六(liu)入(ru)”。

6、觸：即接(jie)觸。根、塵和合而成觸。指出胎后(hou)六根與(yu)一切外境之接(jie)觸。

7、受：即(ji)領受。根境相對于違(wei)順二(er)種境界上，生起(qi)苦樂二(er)種感覺謂(wei)之“受”，此即(ji)為對境所起(qi)的(de)一種情緒。

8、愛(ai)：即貪(tan)愛(ai)。對(dui)于五塵欲境(jing)，心生(sheng)貪(tan)著，此即為(wei)對(dui)境(jing)所起的一種貪(tan)染心。

9、取(qu)：即妄(wang)取(qu)，追取(qu)。遇(yu)喜歡之(zhi)(zhi)樂境則念念貪求(qiu)，必盡心竭(jie)力(li)以求(qiu)得之(zhi)(zhi)而后已，遇(yu)所(suo)憎之(zhi)(zhi)苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍(she)之(zhi)(zhi)而后已，此即為愛染欲(yu)境的一(yi)種趨求(qiu)。

10、有：即業。即有因(yin)有果，由(you)前際因(yin)（愛取），生后際果（生老死），業力牽(qian)引，因(yin)果不亡，遂(sui)演成三界輪回的事實(shi)來。此為所作業力感報(bao)的一種規定。

11、生(sheng)：即(ji)受(shou)生(sheng)。以現在所作之業為因，依因感(gan)果(guo)，必招來世受(shou)生(sheng)，此即(ji)為未來受(shou)報的一種活動(dong)。

12、老(lao)(lao)死(si)：即(ji)老(lao)(lao)耄和死(si)亡。諸根衰敗叫做老(lao)(lao)，身(shen)壞命終謂(wei)之死(si)。有生就不能不死(si)，四大和合(he)的身(shen)軀自然從(cong)少到(dao)老(lao)(lao)，無常轉變必至于死(si)，此即(ji)為未來受報的一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因緣可以分為(wei)三(san)個階段(duan)，就(jiu)是過去(qu)世(shi)(shi)、現在世(shi)(shi)和(he)(he)未來世(shi)(shi)。其中無(wu)明(ming)和(he)(he)行屬(shu)于(yu)(yu)過去(qu)世(shi)(shi)，識、名色、六處、觸、受、愛(ai)、取(qu)、有屬(shu)于(yu)(yu)現在世(shi)(shi)，生和(he)(he)老死是屬(shu)于(yu)(yu)未來世(shi)(shi)。十二因緣的三(san)個階段(duan)中有兩重的因果：過去(qu)因現在果，現在因未來果。

2、過去因(yin)是(shi)無明和(he)行(xing)，無明是(shi)過去世的(de)迷(mi)惑，行(xing)是(shi)過去世的(de)造業(ye)。現(xian)在(zai)果(guo)(guo)(guo)是(shi)識、名色、六處(chu)、觸、受，正(zheng)是(shi)由于過去因(yin)才有(you)了現(xian)在(zai)的(de)果(guo)(guo)(guo)，這就是(shi)第(di)一重(zhong)因(yin)果(guo)(guo)(guo)，過去因(yin)被(bei)稱為“能引(yin)”，現(xian)在(zai)果(guo)(guo)(guo)被(bei)稱為“所(suo)引(yin)”。

3、現在因(yin)(yin)是(shi)愛、取(qu)、有，愛和取(qu)是(shi)現在世的(de)迷惑，有是(shi)現在世的(de)造業。未(wei)(wei)(wei)來果是(shi)生和老死，正是(shi)由于現在因(yin)(yin)才(cai)能了(le)未(wei)(wei)(wei)來的(de)果，這就是(shi)第二重因(yin)(yin)果，現在因(yin)(yin)被(bei)稱為“能成”，未(wei)(wei)(wei)來果被(bei)稱為“所成”。

佛教十二因緣的意義

因為十二因緣的(de)每(mei)個要素彼此成為互為條件或因果，導致輪(lun)回流(liu)傳不(bu)止，所以只要我(wo)們(men)暫斷輪(lun)回鏈(lian)上的(de)任(ren)何一(yi)個接點，尤其是破除無明(ming)，就可以不(bu)再被十二因緣所束縛，跳出六道輪(lun)回，擺脫(tuo)無休(xiu)止的(de)生死(si)循環，這也是我(wo)們(men)參悟十二因緣的(de)目(mu)的(de)。

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