回族舞來源及簡介

回(hui)族(zu)舞蹈不僅感(gan)人，而且(qie)很富有(you)回(hui)族(zu)生活的(de)(de)真實性，使回(hui)族(zu)人民(min)的(de)(de)真實生活以及精(jing)神面貌得以體現(xian)。舞蹈富有(you)感(gan)染力(li)和生命力(li)，符合回(hui)族(zu)人民(min)的(de)(de)精(jing)神氣質，因而也(ye)得到了(le)全國回(hui)族(zu)人民(min)的(de)(de)承認(ren)。

回族舞蹈產生與發展有著歷史的淵源，可以追溯到公元七世紀。隨著絲綢之路的開通，各種文化不斷交(jiao)流融合(he)。作為舞蹈藝術的(de)(de)一(yi)種—西(xi)域樂(le)舞陸續傳(chuan)入(ru)中(zhong)(zhong)原(yuan)。魏晉六朝時，呂光占據涼州得《龜茲樂(le)》。北周突厥族皇后阿史那氏(shi)曾帶來(lai)一(yi)批中(zhong)(zhong)亞(ya)樂(le)舞藝人獻于(yu)中(zhong)(zhong)原(yuan)。至(zhi)北朝時西(xi)域樂(le)舞較多(duo)地傳(chuan)入(ru)中(zhong)(zhong)原(yuan)，到(dao)(dao)隋唐兩代則廣(guang)為傳(chuan)布。《新唐書(shu)·回鵲(que)傳(chuan)》內載：“昭武九姓國與(yu)回鵲(que)同來(lai)。往來(lai)京師至(zhi)千(qian)人。”在(zai)與(yu)中(zhong)(zhong)原(yuan)文化(hua)交(jiao)流中(zhong)(zhong)，他們(men)傳(chuan)授(shou)了大(da)量的(de)(de)西(xi)域樂(le)舞，使(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)樂(le)舞受到(dao)(dao)很大(da)影響。由于(yu)中(zhong)(zhong)亞(ya)各國在(zai)唐以后大(da)多(duo)改信了伊斯(si)蘭教，并成(cheng)為中(zhong)(zhong)國回族先民(min)的(de)(de)主要來(lai)源之一(yi)，因而(er)這些國家傳(chuan)入(ru)中(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)民(min)族舞蹈，就(jiu)不能(neng)不成(cheng)為回族民(min)族舞蹈的(de)(de)源頭(tou)之一(yi)。

據《中國(guo)回族(zu)簡史》介紹(shao)：從公元七世紀至(zhi)十三世紀，隨著絲(si)綢之路的(de)繁榮和中西交(jiao)通的(de)打(da)開(kai)，信仰(yang)伊斯蘭教的(de)阿拉(la)伯(bo)、波斯人(ren)及中亞各國(guo)人(ren)大量進(jin)入(ru)中國(guo)，他們(men)和唐宋時期(qi)由海(hai)道(dao)進(jin)入(ru)中國(guo)沿(yan)海(hai)地區（今(jin)廣州、泉州、杭州、福建等地）的(de)阿拉(la)伯(bo)、波斯商人(ren)一道(dao)，成為(wei)了(le)回族(zu)較(jiao)早的(de)先(xian)民。此外在《中國(guo)通史》簡編中還記(ji)載了(le)有關西域的(de)樂舞(wu)，如《胡騰舞(wu)》、《胡旋女》、《劍舞(wu)》、《拓技舞(wu)》等，在中國(guo)頗有影響，很為(wei)唐朝(chao)人(ren)所喜愛。

元代(dai)，是(shi)回(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)主要(yao)形成期，元代(dai)有專門的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)樂舞(wu)機構，由(you)回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)掌管，這說明回(hui)(hui)族(zu)(zu)藝(yi)術受到元代(dai)的(de)(de)重(zhong)視，可見回(hui)(hui)族(zu)(zu)對(dui)元代(dai)社(she)會(hui)各領域的(de)(de)發(fa)展都(dou)發(fa)揮了很大作(zuo)用。元末明清(qing)之際(ji)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)藝(yi)術便開(kai)始受到歧視而(er)衰(shuai)落。而(er)清(qing)代(dai)的(de)(de)禁(jin)律更嚴。廣(guang)大回(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)民(min)為(wei)了尋求生存(cun)，不得不“大分散(san)、小(xiao)集中(zhong)”與(yu)漢(han)族(zu)(zu)兄(xiong)弟(di)及其他民(min)族(zu)(zu)兄(xiong)弟(di)混居(ju)，頑強地(di)(di)生長在(zai)祖國的(de)(de)土(tu)地(di)(di)上。在(zai)文化(hua)上代(dai)之而(er)起的(de)(de)就(jiu)是(shi)民(min)間武術與(yu)花(hua)兒曲(qu)調(diao)的(de)(de)形成和發(fa)展。回(hui)(hui)族(zu)(zu)在(zai)與(yu)眾多民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)雜居(ju)中(zhong)，為(wei)了促進自己的(de)(de)進步，自元代(dai)以后大量(liang)吸收了漢(han)族(zu)(zu)的(de)(de)文化(hua)，使(shi)自己的(de)(de)語言、文化(hua)及生活(huo)(huo)習俗(su)和漢(han)族(zu)(zu)在(zai)許(xu)多方(fang)面(mian)有共同(tong)之處。像民(min)間“社(she)火”、傳(chuan)說、歌(ge)謠等很大一(yi)部(bu)分都(dou)融合(he)了漢(han)族(zu)(zu)文化(hua)。比如(ru)(ru)流傳(chuan)在(zai)甘肅、寧夏、青海回(hui)(hui)族(zu)(zu)聚集地(di)(di)區(qu)的(de)(de)“花(hua)兒”等就(jiu)是(shi)典型實例。一(yi)些詞意純樸、曲(qu)調(diao)高亢遼闊的(de)(de)民(min)間歌(ge)曲(qu)，相(xiang)當部(bu)分是(shi)由(you)傳(chuan)統(tong)歌(ge)舞(wu)演變而(er)來的(de)(de)，如(ru)(ru)“漫花(hua)兒”。回(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)民(min)往(wang)往(wang)用“花(hua)兒”來傾(qing)訴(su)內心的(de)(de)世界，更多用以表達對(dui)純真愛(ai)情的(de)(de)追求以及對(dui)幸福生活(huo)(huo)的(de)(de)向往(wang)。所(suo)以，“花(hua)兒”也就(jiu)逐漸成為(wei)回(hui)(hui)族(zu)(zu)民(min)間自娛性的(de)(de)歌(ge)舞(wu)形式。

解放后，青海省舞(wu)蹈工作者根(gen)據“花兒(er)”和青海“八大棍”融合的韻律(lv)，創造出(chu)了轟(hong)動全國舞(wu)壇的《花兒(er)與少年》，為回(hui)族人民所(suo)喜(xi)愛，也為發展回(hui)族舞(wu)蹈作出(chu)了典范(fan)。

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回族舞特點

回(hui)族(zu)舞蹈(dao)(dao)不僅感人(ren)(ren)，而(er)且(qie)很富(fu)有(you)回(hui)族(zu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)真(zhen)實(shi)性，使回(hui)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)真(zhen)實(shi)生(sheng)活(huo)以及精神(shen)(shen)面貌(mao)得以體現(xian)。舞蹈(dao)(dao)富(fu)有(you)感染(ran)力和生(sheng)命力，符(fu)合回(hui)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)精神(shen)(shen)氣(qi)質，因(yin)而(er)也得到了全國回(hui)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)承認。回(hui)族(zu)舞蹈(dao)(dao)是中(zhong)國民間舞蹈(dao)(dao)的(de)(de)一個組成部分。表演內容豐富(fu)多彩(cai)，風(feng)格獨特迥異，由于特定的(de)(de)宗教觀念與民族(zu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)習慣(guan)，充分的(de)(de)展現(xian)出(chu)回(hui)族(zu)人(ren)(ren)民新的(de)(de)精神(shen)(shen)風(feng)貌(mao)以及純真(zhen)、質樸的(de)(de)民族(zu)情感。

回族舞分類

在(zai)歌舞藝術上我國(guo)回(hui)族(zu)民間廣為流傳(chuan)的有以下幾種：

一(yi)是民間(jian)“花兒”，大(da)都以歌頌愛情為(wei)(wei)主要內(nei)容。在自娛性不特定的(de)場(chang)合中，一(yi)般由(you)單人(ren)或男女合舞(wu)(wu)為(wei)(wei)表(biao)演形式，舞(wu)(wu)蹈較為(wei)(wei)歡快奔放；

二是(shi)“宴(yan)席曲”，多是(shi)男(nan)子(zi)對舞，是(shi)一種邊(bian)歌邊(bian)舞的形式。它的特(te)點是(shi)有較濃厚的武術風格，動作(zuo)粗獷、剽悍，瀟(xiao)灑大方；

三(san)(san)是(shi)“口弦舞”，也(ye)(ye)稱“坐舞”，多(duo)為女性(xing)表演(yan)，也(ye)(ye)有男子表演(yan)的（寧夏），一女彈(dan)口弦，周圍一圈(quan)靜聽。有時(shi)也(ye)(ye)有雙雙對彈(dan)或多(duo)人對彈(dan)的，如(ru)“三(san)(san)點水”、“鳳凰(huang)令”、“盼哥安”等。音樂(le)細(xi)膩多(duo)變，清脆悅(yue)耳，隨著音樂(le)的變化做一些模擬性(xing)的舞蹈動(dong)作(zuo)(zuo)，上身隨之(zhi)緩(huan)緩(huan)搖擺，或輕輕踏步。站立時(shi)有時(shi)也(ye)(ye)做一些纖細(xi)的動(dong)作(zuo)(zuo)，主(zhu)要(yao)表現婦女內心喜、怒、哀、樂(le)之(zhi)情(qing)。全國(guo)各地區(qu)回族婦女均會彈(dan)撥（多(duo)是(shi)老年婦女）；

四(si)是(shi)《念舞(wu)(wu)》，也(ye)就是(shi)“拜舞(wu)(wu)”，一(yi)般以男性為(wei)(wei)多，也(ye)有女性舞(wu)(wu)的(de)，一(yi)般表現在(zai)“主麻”日集體“圣紀”中，動(dong)作(zuo)樸實，舒展大方(fang)。在(zai)回族的(de)“開(kai)齋節”、“古爾邦節”中常可見到，有較為(wei)(wei)統一(yi)的(de)隊(dui)形；

五是《八(ba)大棍》，是用一(yi)種花兒曲調伴舞(wu)的(de)、棍術(shu)多(duo)(duo)變、腿(tui)下均為屈伸步的(de)歌(ge)舞(wu)形式。寧夏銀南地區稱“鐵環鞭(bian)”，多(duo)(duo)為男性(xing)表演(yan)。舞(wu)時手持短棍在左右肩、小(xiao)臂、肘、腕及(ji)手中敲擊，使其(qi)發出嘩(hua)嘩(hua)響聲，節奏較為明快，富有表現力和(he)感(gan)染力。

新疆回族舞蹈代表作

尕妹子送哥

“尕(ga)妹子送哥”主(zhu)要流傳在阜康、吉木薩爾縣一(yi)帶。是以愛(ai)情(qing)為題材的(de)回族(zu)民間(jian)歌舞，一(yi)般(ban)在婚禮或(huo)其他喜(xi)慶的(de)日(ri)子里演(yan)出。

歌舞由一男一女（男扮女裝）表(biao)演(yan)。通(tong)常回族(zu)女(nv)(nv)子是(shi)不允(yun)許在分開(kai)場合進(jin)行演(yan)唱或舞(wu)蹈的(de)，節目(mu)中如有(you)女(nv)(nv)角均(jun)由男子來(lai)扮演(yan)。舞(wu)者(zhe)自演(yan)自唱，沒有(you)伴奏。表(biao)演(yan)者(zhe)都是(shi)當地有(you)名(ming)的(de)“唱家(jia)子”，是(shi)應邀參加或自愿前來(lai)助(zhu)興的(de)藝人。歌舞(wu)的(de)大意是(shi)：阿哥要(yao)出遠(yuan)門了(le)，尕妹子送了(le)一程又(you)一程，仍(reng)然依(yi)依(yi)不舍(she)。歌詞大多以物喻情(qing)，通(tong)俗易懂，表(biao)現(xian)了(le)回族(zu)青年(nian)男女(nv)(nv)真誠(cheng)而又(you)儲蓄(xu)的(de)戀情(qing)。

新疆地區的(de)(de)回(hui)族與當地維吾(wu)爾(er)、哈薩(sa)克等民(min)族的(de)(de)長期共(gong)同(tong)生活(huo)中(zhong)(zhong)相互學習、交流，形成了(le)具有新(xin)(xin)疆(jiang)地方特色的(de)(de)舞蹈(dao)(dao)，如搖頭聳肩、聳肩擰頭擠眼、打響(xiang)指、單雙或雙手(shou)撫胸行(xing)鞠躬(gong)禮等。新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)許多回(hui)族民(min)間藝(yi)人還經常參加維吾(wu)爾(er)族的(de)(de)麥(mai)西(xi)熱甫(fu)，不僅會唱維吾(wu)爾(er)民(min)歌(ge)，還會跳(tiao)維吾(wu)爾(er)舞蹈(dao)(dao)。潛(qian)移默化的(de)(de)影響(xiang)，反映(ying)了(le)回(hui)族舞蹈(dao)(dao)中(zhong)(zhong)不僅僅是動(dong)作(zuo)上的(de)(de)某些變化和(he)豐(feng)富(fu)，也增(zeng)加了(le)熱烈(lie)豪放(fang)的(de)(de)氣質。

該舞由女角主(zhu)跳。男角的(de)動作簡(jian)練(lian)，主(zhu)要是給(gei)女角伴唱(chang)(chang)，并(bing)根據唱(chang)(chang)詞(ci)內(nei)容(rong)做(zuo)即興表演，與觀(guan)眾交流。這種表演形式在新疆回族舞蹈(dao)中有一定的(de)代表性。

蓮花落

“蓮(lian)花落”，當地回(hui)(hui)(hui)民多稱“落蓮(lian)花”，是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)民間歌(ge)舞中舞跳性較(jiao)強的表演(yan)節目(mu)。在昌(chang)吉(ji)回(hui)(hui)(hui)族(zu)自(zi)治州(zhou)的昌(chang)吉(ji)市、吉(ji)木薩爾縣、米泉(quan)縣等回(hui)(hui)(hui)族(zu)聚居區頗為(wei)流行，而以米泉(quan)縣長(chang)山子(zi)鄉(xiang)、昌(chang)吉(ji)市榆樹溝鄉(xiang)尤甚(shen)，是(shi)深(shen)受回(hui)(hui)(hui)族(zu)群眾(zhong)喜愛的民間歌(ge)舞之一。

回族的民間歌舞多在遠離宗教中心的邊遠山村活動，其承傳形式，只能是藝人們一代代地口傳身授。回族老藝人韓生元，祖籍青海，本人于本世紀二十年代初生于新疆呼圖壁縣，七歲成為孤兒，被一個善唱河州（今甘肅臨夏）“花(hua)兒”的(de)(de)馬(ma)姓老(lao)人(ren)收留，他所表演的(de)(de)蓮(lian)(lian)花(hua)落即由(you)(you)馬(ma)老(lao)人(ren)處(chu)傳承(cheng)而來(lai)。另一位回族藝(yi)人(ren)馬(ma)成英，祖(zu)籍甘(gan)肅臨(lin)洮(tao)，是三(san)代相傳的(de)(de)花(hua)兒世家，他所掌握的(de)(de)蓮(lian)(lian)花(hua)落也由(you)(you)其祖(zu)輩(bei)傳承(cheng)而來(lai)。而《蓮(lian)(lian)花(hua)落》的(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)與流(liu)傳在甘(gan)肅臨(lin)夏(xia)等地的(de)(de)宴(yan)席曲(qu)(qu)《十繡》十分相似(si)，很顯(xian)然，《蓮(lian)(lian)花(hua)落》曲(qu)(qu)調(diao)是由(you)(you)《十繡》發展(zhan)演變而來(lai)。

八字大開頭

“八(ba)字(zi)大(da)開(kai)頭”，回(hui)族(zu)民間舞(wu)蹈，主(zhu)要流傳于(yu)昌吉回(hui)族(zu)自治州米泉、阜康等縣市的回(hui)族(zu)聚居區。多在(zai)喜慶之日于(yu)室內(nei)表演(yan)。因該舞(wu)上場(chang)、退場(chang)均邁八(ba)字(zi)步(bu)，又放在(zai)喜慶活動的開(kai)始表演(yan)，故得此名。

八字大開頭的(de)(de)表演熱烈(lie)歡快、滑(hua)稽(ji)詼諧(xie)，放(fang)在(zai)喜慶(qing)活(huo)動(dong)的(de)(de)開頭，可起(qi)到調動(dong)眾(zhong)人(ren)歡快情緒的(de)(de)作用，并(bing)含有(you)祝(zhu)愿凡事都有(you)一個如(ru)意開端之意，因此(ci)，深受人(ren)們的(de)(de)歡迎。

八字大開頭是回族藝人趙德倉（生于1940年）的(de)家傳(chuan)，他(ta)曾(ceng)聽祖輩講，該舞(wu)(wu)最(zui)早(zao)由(you)“小紅拳”演(yan)變(bian)而來。回(hui)族(zu)男子普(pu)遍尚武(wu)，故(gu)在男子所表(biao)演(yan)的(de)民(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中，融入武(wu)術動作技(ji)巧，或將(jiang)武(wu)術套(tao)路、招式稍加變(bian)化運用到民(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中的(de)現象是較普(pu)遍的(de)。

八大光棍

“八大光棍”普流傳于昌吉回族(zu)自治州吉木薩爾(er)、阜康等縣市的回族(zu)聚居區，現(xian)已(yi)不多見。

據回族老藝(yi)人馬占(zhan)吉講，該舞原流傳(chuan)于青海化隆一帶，后隨回族移民傳(chuan)入(ru)新疆，距今約有一百(bai)多(duo)年的(de)(de)歷史。舞蹈(dao)由(you)早年結伙外出(chu)謀生的(de)(de)男子(zi)在(zai)勞動間隙，或夜晚群體就宿(su)時的(de)(de)自(zi)娛(yu)自(zi)樂形式發展(zhan)而來。因其(qi)情感表(biao)達的(de)(de)直露，從不在(zai)男女老少聚(ju)集的(de)(de)婚(hun)宴等場合(he)表(biao)演。后來隨著社會的(de)(de)進(jin)步和人們(men)思(si)想(xiang)觀念的(de)(de)轉變，表(biao)演場合(he)不再受任何限制，舞蹈(dao)也由(you)側(ce)重(zhong)自(zi)娛(yu)發展(zhan)為側(ce)重(zhong)表(biao)演。

八大光棍的舞蹈結構形式相對穩定，多由八名中青年男子（其中四人(ren)扮女）表(biao)(biao)演。動作整齊(qi)劃(hua)一(yi)(yi)，構圖簡練，節奏明快，情感質樸、坦露，自始至終洋溢著一(yi)(yi)種青春的(de)活力，表(biao)(biao)現了青年人對(dui)愛情的(de)執(zhi)著追求(qiu)和(he)對(dui)美好未來的(de)向往。

狩獵舞

“狩獵舞”流傳于米泉、阜康縣一帶。據回族老藝人韓生元（1921年生）、馬為良（1925年生）介紹，在少年時期就看到(dao)過(guo)父輩(bei)們表演狩(shou)獵舞(wu)(wu)。而(er)他們的(de)祖輩(bei)都是清乾隆(long)年間從甘肅、青海(hai)一帶遷至新(xin)疆屯田的(de)，此(ci)舞(wu)(wu)也(ye)隨(sui)之傳來。據此(ci)可知，該舞(wu)(wu)在新(xin)疆流(liu)傳了已有二百余年。