昆明方(fang)言(yan)(yan)與(yu)北方(fang)方(fang)言(yan)(yan)同出一源。云南(nan)的(de)(de)(de)各種方(fang)言(yan)(yan)，一般是以人口占多數的(de)(de)(de)某地區移民的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)為主體，吸收其他地區移民的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)以及當地世居(ju)居(ju)民的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)而逐(zhu)步形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)。需(xu)要(yao)指出，這里的(de)(de)(de)“世居(ju)居(ju)民的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)”是少數民族語言(yan)(yan)。此外，還受到地理環(huan)境、歷(li)史沿革、行政區劃等因素的(de)(de)(de)影響(xiang)。昆(kun)明(ming)方(fang)言(yan)(yan)也是這樣，其形(xing)成(cheng)主要(yao)與(yu)昆(kun)明(ming)漢族人口的(de)(de)(de)來源和構成(cheng)有關。
1、昆明漢(han)族人(ren)口(kou)的來源和構成
昆明地(di)區所在(zai)(zai)的滇中一(yi)帶，是人(ren)類的發源地(di)之一(yi)。遠在(zai)(zai)3萬多年前的舊(jiu)石器時(shi)代，滇池周圍就有人(ren)類居住。公元(yuan)前3世紀初，莊(zhuang)入(ru)滇，在(zai)(zai)今天(tian)的晉(jin)城附近建立了滇王國，這是內地(di)漢(han)(han)族(zu)(zu)（主要是楚民族(zu)(zu)）第一(yi)次(ci)向滇池地(di)區移(yi)民。繼莊(zhuang)之后，則有漢(han)(han)晉(jin)時(shi)期漢(han)(han)族(zu)(zu)大規模的移(yi)入(ru)。
漢代進(jin)入(ru)益州郡(jun)的(de)漢族(zu)人(ren)口(kou)有(you)以下幾(ji)類：①官吏、郡(jun)兵及(ji)仆(pu)從；②民工商賈(jia)；③屯兵、罪犯(fan)；④散兵游卒；⑤難(nan)民。昆(kun)明漢族(zu)人(ren)口(kou)的(de)構成，以歷代的(de)省外移(yi)民為主，同時也有(you)省內其他地區移(yi)人(ren)的(de)。
南中大姓來(lai)自中原和長(chang)江中下游(you)等地區，他們原是漢族(zu)，掌握(wo)實權后，一方(fang)面(mian)與當地及周邊的“夷”民雜(za)居、通婚，另一方(fang)面(mian)仍然(ran)會與內地親族(zu)保持(chi)一定聯系。
在元、明(ming)時期(qi)大量內地的(de)(de)漢族移居(ju)云(yun)南以前，云(yun)南的(de)(de)居(ju)民(min)中，除(chu)了此前不久才流(liu)寓云(yun)南的(de)(de)漢族及其子孫算是純粹的(de)(de)漢族外，在為(wei)數眾多(duo)的(de)(de)彝族、白族等(deng)世居(ju)民(min)族中，也會有漢族血(xue)統的(de)(de)成分。
元代初期(qi)外來移民對改變云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)構成也有(you)(you)明(ming)顯的(de)(de)(de)影(ying)響。云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)平(ping)章政(zheng)事賽典(dian)赤·瞻思丁及其子(zi)孫任職期(qi)間，從中國(guo)內(nei)地(di)和(he)中亞細亞等地(di)，攜帶來許(xu)多“北人(ren)”、色(se)目(mu)人(ren)在云南(nan)(nan)各地(di)屯田戍守，其中，當有(you)(you)留居云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)。以(yi)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)來說，當時移入云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)，至(zhi)今仍有(you)(you)13000多人(ren)。回族(zu)(zu)則更(geng)多，云南(nan)(nan)幾乎每個(ge)縣(xian)都有(you)(you)回族(zu)(zu)，有(you)(you)些(xie)市、縣(xian)，還(huan)有(you)(you)回族(zu)(zu)聚居的(de)(de)(de)村落與街巷。
在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙江(jiang)、江(jiang)蘇(su)、安徽、湖北、湖南(nan)(nan)、南(nan)(nan)京(jing)、四(si)川(chuan)、福建(jian)、廣東(dong)、廣西(xi)等(deng)省市。今(jin)天問(wen)起世代居(ju)住于云(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)漢族，其(qi)(qi)祖先(xian)何(he)時(shi)從何(he)地(di)(di)(di)遷來，幾(ji)(ji)乎絕大多(duo)數(shu)人家都(dou)(dou)會(hui)說是(shi)明代跟從沐(mu)國公入滇的(de)(de)，原(yuan)籍是(shi)南(nan)(nan)京(jing)應天府的(de)(de)“柳(liu)樹灣”或“高石(shi)坎”。此說流傳(chuan)很普遍。前幾(ji)(ji)年為了修地(di)(di)(di)方志，先(xian)后有數(shu)批人去南(nan)(nan)京(jing)考察，證(zheng)實南(nan)(nan)京(jing)昔時(shi)確(que)有“柳(liu)樹灣”這一地(di)(di)(di)名，位置在今(jin)中華(hua)門內的(de)(de)西(xi)部，原(yuan)明故宮一帶地(di)(di)(di)方。那(nei)里(li)是(shi)昔時(shi)的(de)(de)兵(bing)(bing)營駐地(di)(di)(di)，開赴各地(di)(di)(di)的(de)(de)士(shi)兵(bing)(bing)大都(dou)(dou)是(shi)從那(nei)里(li)啟程的(de)(de)。據(ju)(ju)此，則所謂原(yuan)籍南(nan)(nan)京(jing)“柳(liu)樹灣”之(zhi)說，是(shi)指軍隊出發地(di)(di)(di)點而言的(de)(de)，雖不確(que)實，也多(duo)少有點根據(ju)(ju)。明洪(hong)武(wu)十四(si)年（1381年）那(nei)次統兵(bing)(bing)征(zheng)滇的(de)(de)三個將領中，蘭玉、沐(mu)英都(dou)(dou)是(shi)安徽定遠人，傅友德(de)是(shi)安徽宿州(zhou)人，籍貫(guan)都(dou)(dou)在南(nan)(nan)京(jing)附近。三人跟從朱元璋舉事，統兵(bing)(bing)征(zheng)戰幾(ji)(ji)十年，其(qi)(qi)士(shi)兵(bing)(bing)當以南(nan)(nan)京(jing)一帶的(de)(de)江(jiang)淮地(di)(di)(di)區(qu)人為多(duo)。
明末(mo)清(qing)初(chu)因避難而(er)流人(ren)云南的(de)(de)人(ren)口中，亦多來自中原和江南的(de)(de)廣(guang)大地區。在此前后(hou)，陸(lu)續進入云南的(de)(de)開礦人(ren)家，也(ye)以江西(xi)、湖(hu)廣(guang)或從(cong)川黔輾(zhan)轉來滇者居多。
從清代中期直(zhi)至現在，云(yun)南的(de)(de)漢(han)族(zu)人口，究其(qi)來(lai)源，仍是(shi)省外(wai)進入的(de)(de)最多。昆(kun)明的(de)(de)漢(han)族(zu)人口構成也是(shi)如(ru)此(ci)，所不同的(de)(de)只是(shi)，進入昆(kun)明的(de)(de)漢(han)族(zu)，除(chu)省外(wai)來(lai)的(de)(de)以外(wai)，還有省內(nei)其(qi)他地區來(lai)的(de)(de)。
2、昆明(ming)方言(yan)的(de)形成
①漢語主體地位的奠定
在(zai)2000年的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)長(chang)河(he)里，昆明地區一(yi)(yi)直與內地有所(suo)交(jiao)往，并且(qie)越來(lai)越頻繁而(er)且(qie)密切(qie)。立于東漢(han)(han)(han)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)《孟孝(xiao)琚碑(bei)》，立于晉代(dai)(dai)的(de)(de)(de)《寶子碑(bei)》、《龍顏(yan)碑(bei)》和立于唐(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)《王(wang)仁(ren)求碑(bei)》等碑(bei)刻，可以(yi)推斷，遠到(dao)東漢(han)(han)(han)，晚到(dao)唐(tang)代(dai)(dai)，至少在(zai)一(yi)(yi)些重要(yao)城鎮的(de)(de)(de)上層人士(shi)之中，已以(yi)通行漢(han)(han)(han)語，并且(qie)使用(yong)漢(han)(han)(han)字了。元(yuan)代(dai)(dai)初期(qi)(qi)是云南歷(li)史(shi)(shi)發(fa)展(zhan)上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)時(shi)期(qi)(qi)，第(di)一(yi)(yi)次設立行省，統屬(shu)于中央，漢(han)(han)(han)語設為通行的(de)(de)(de)語言。明代(dai)(dai)初期(qi)(qi)，大批內地的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)族(zu)軍(jun)民來(lai)到(dao)云南屯墾開發(fa)，漢(han)(han)(han)族(zu)人口的(de)(de)(de)數(shu)量超過了其他世居民族(zu)的(de)(de)(de)數(shu)量。
縣城(cheng)和(he)壩(ba)區一般(ban)是該地區的(de)政治(zhi)、經(jing)濟、文化中心(xin)，各民族的(de)人們都(dou)要到這中心(xin)來從事各種活動，為便于(yu)交際，人們只能使用彼此都(dou)懂的(de)“通語”，這對方(fang)言的(de)形(xing)成所起(qi)的(de)作用很大。
②以江淮方言為(wei)基(ji)礎
云(yun)南(nan)漢(han)族的(de)祖(zu)先，大(da)(da)多(duo)(duo)數是(shi)明(ming)(ming)代洪武后期(qi)從(cong)內(nei)地陸(lu)續遷移(yi)來的(de)。其中，以江南(nan)、江西、湖廣、南(nan)京一(yi)(yi)帶(dai)(dai)的(de)人最(zui)多(duo)(duo)，也有相(xiang)當數量(liang)的(de)山西、陜(shan)西、河北(bei)(bei)一(yi)(yi)帶(dai)(dai)的(de)人，大(da)(da)都是(shi)北(bei)(bei)方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)。這種以安(an)徽(hui)、南(nan)京一(yi)(yi)帶(dai)(dai)的(de)江淮方(fang)(fang)言(yan)為基礎而又(you)雜有南(nan)腔北(bei)(bei)調的(de)漢(han)語方(fang)(fang)言(yan)，就(jiu)是(shi)昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)的(de)源頭。據我們(men)考察，屬于(yu)昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)系統和所操語言(yan)與昆明(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)十分接近的(de)地域相(xiang)當廣闊，人口數量(liang)很多(duo)(duo)，并且其方(fang)(fang)言(yan)相(xiang)當一(yi)(yi)致(zhi)，表(biao)明(ming)(ming)各地居(ju)民(min)的(de)來源是(shi)比較一(yi)(yi)致(zhi)和相(xiang)近的(de)
③對華北方言的(de)吸收
華北(bei)方(fang)(fang)言(yan)對昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)有一定的(de)(de)(de)(de)影響，這與官場的(de)(de)(de)(de)活動和(he)文(wen)化教育的(de)(de)(de)(de)推(tui)行有密切關(guan)系(xi)。昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)對華北(bei)方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)吸收(shou)，可(ke)以從(cong)昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)音(yin)系(xi)、詞匯和(he)語(yu)(yu)法中(zhong)找到(dao)證明。在(zai)明代(dai)前期，14世紀末年，大學(xue)者蘭茂于(yu)15世紀40年代(dai)寫出了兩(liang)部聲(sheng)韻學(xue)著(zhu)作(zuo)《韻略易通》和(he)《聲(sheng)律發蒙》，歸納出當(dang)時的(de)(de)(de)(de)昆(kun)明漢(han)語(yu)(yu)方(fang)(fang)音(yin)，計(ji)聲(sheng)母20個，韻部20部等。由此可(ke)以看出昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)與華北(bei)方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)音(yin)是很接(jie)近的(de)(de)(de)(de)。并且(qie)昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)土語(yu)(yu)中(zhong)，保留(liu)著(zhu)元(yuan)雜(za)(za)劇中(zhong)所見(jian)的(de)(de)(de)(de)大量的(de)(de)(de)(de)詞匯和(he)俗語(yu)(yu)。元(yuan)雜(za)(za)劇初(chu)期的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名作(zuo)家大多數是大都（今(jin)北(bei)京）人或山西、河南(nan)、山東一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)北(bei)方(fang)(fang)人，他們在(zai)元(yuan)雜(za)(za)劇中(zhong)使用的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)當(dang)是大都一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)，在(zai)演(yan)唱流傳(chuan)中(zhong)又經過不斷地加工提煉(lian)。
④受其他一些方言的(de)影響
昆明方言(yan)在形成(cheng)過(guo)程中，還受到(dao)其他一些方言(yan)的(de)影響，如(ru)吳方言(yan)、贛方言(yan)、湘方言(yan)等。
1、豐富多彩
昆(kun)(kun)明(ming)(ming)的(de)漢(han)族居民來(lai)自全國各地(di)(di)，必然帶來(lai)各地(di)(di)特有(you)(you)的(de)一些事物，匯成許多(duo)(duo)地(di)(di)域性(xing)的(de)名詞(ci)(ci)。其次，昆(kun)(kun)明(ming)(ming)地(di)(di)理環境和氣候復雜多(duo)(duo)樣，動物、植物品類繁多(duo)(duo)，因(yin)而表(biao)示各種動、植物名稱(cheng)的(de)詞(ci)(ci)語(yu)也(ye)就多(duo)(duo)。再(zai)次，昆(kun)(kun)明(ming)(ming)地(di)(di)區(qu)少(shao)(shao)數民族的(de)種類多(duo)(duo)，有(you)(you)的(de)少(shao)(shao)數民族有(you)(you)眾多(duo)(duo)的(de)分(fen)支和名稱(cheng)，這些少(shao)(shao)數民族的(de)詞(ci)(ci)語(yu)，主要是(shi)名詞(ci)(ci)，尤其是(shi)地(di)(di)名詞(ci)(ci)語(yu)，有(you)(you)一些融入(ru)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言。還有(you)(you)，云(yun)南與越南、緬甸、老撾、泰(tai)國接壤或接近，邊民貿易(yi)，不分(fen)國別(bie)，語(yu)言也(ye)互相吸收，其中有(you)(you)少(shao)(shao)量詞(ci)(ci)語(yu)進入(ru)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言。除上述(shu)之(zhi)外，有(you)(you)個不可(ke)忽視的(de)因(yin)素，就是(shi)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)方(fang)(fang)言存留著較多(duo)(duo)的(de)古詞(ci)(ci)語(yu)，特別(bie)是(shi)元(yuan)明(ming)(ming)清時代流行于內(nei)地(di)(di)的(de)近代漢(han)語(yu)詞(ci)(ci)語(yu)。
2、古拙樸實
昆(kun)明方(fang)言(yan)總(zong)是(shi)(shi)屬于那個時(shi)期普遍流行(xing)于中(zhong)原(yuan)和(he)長江(jiang)中(zhong)下游地(di)區的(de)(de)語(yu)言(yan)。由于昆(kun)明遠(yuan)在(zai)西南一(yi)隅(yu)，境內，尤其是(shi)(shi)四周(zhou)崇(chong)山(shan)峻(jun)嶺(ling)，不(bu)便與內地(di)交(jiao)往，處于隔離狀(zhuang)態，因而無(wu)論(lun)生活習俗和(he)語(yu)言(yan)，受到(dao)的(de)(de)外來影響都極小。這就(jiu)使得(de)昆(kun)明方(fang)言(yan)的(de)(de)新陳代(dai)謝活動(dong)較為(wei)緩(huan)慢。可以(yi)肯定，明代(dai)的(de)(de)口語(yu)詞匯(hui)中(zhong)所(suo)保留的(de)(de)中(zhong)古以(yi)至(zhi)上古的(de)(de)詞匯(hui)必然(ran)比(bi)清代(dai)以(yi)來的(de)(de)口語(yu)中(zhong)所(suo)保留的(de)(de)古代(dai)詞匯(hui)多(duo)(duo)。因而，昆(kun)明方(fang)言(yan)保存的(de)(de)古代(dai)詞匯(hui)必然(ran)比(bi)中(zhong)原(yuan)和(he)長江(jiang)中(zhong)下游地(di)區保存的(de)(de)多(duo)(duo)，特(te)別是(shi)(shi)較多(duo)(duo)地(di)保留了元、明時(shi)代(dai)的(de)(de)詞匯(hui)。創作于元、明時(shi)代(dai)以(yi)至(zhi)清代(dai)初年的(de)(de)大量的(de)(de)白話戲(xi)曲(qu)和(he)小說，是(shi)(shi)用當(dang)時(shi)普遍通行(xing)的(de)(de)北(bei)方(fang)方(fang)言(yan)寫成(cheng)的(de)(de)。
3、五方色彩
昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)詞(ci)匯中蓄存著其他一(yi)些漢(han)(han)語(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)詞(ci)語(yu)(yu)，程(cheng)度不同地(di)帶上(shang)那(nei)些漢(han)(han)語(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)色彩。這(zhe)里(li)主要以(yi)江(jiang)淮方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)和吳(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)來說(shuo)明(ming)。在地(di)域上(shang)，江(jiang)淮地(di)區(qu)(qu)和今吳(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)地(di)區(qu)(qu)是(shi)相(xiang)連的(de)(de)(de)，遠在明(ming)代初年，很可能這(zhe)兩個(ge)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)比較接近(jin)；而昆(kun)明(ming)漢(han)(han)族居(ju)民的(de)(de)(de)源頭，主要就是(shi)明(ming)初從這(zhe)兩個(ge)地(di)區(qu)(qu)來的(de)(de)(de)移民。因(yin)此，昆(kun)明(ming)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)詞(ci)匯中存在著江(jiang)淮方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)和吳(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)中的(de)(de)(de)土話(hua)俚語(yu)(yu)。
4、雅達純凈
“雅(ya)”含有古(gu)樸典雅(ya)的(de)意思，昆(kun)明(ming)方言中(zhong)保留著大量的(de)古(gu)詞語，這是構成“雅(ya)”的(de)一個(ge)因(yin)素(su)。加之老昆(kun)明(ming)人(ren)重(zhong)禮(li)貌，與人(ren)交談(tan)常用敬(jing)稱(cheng)，日常談(tan)話中(zhong)有大量的(de)文雅(ya)詞語。“達”指(zhi)(zhi)詞語含義清楚，使(shi)用恰當，能準確表達思想感(gan)情。所(suo)謂(wei)“純凈”，是指(zhi)(zhi)詞語中(zhong)很少有怪異、下流的(de)東西(xi)，也不帶(dai)那(nei)種難以(yi)入耳的(de)口(kou)頭禪。至于常用的(de)一些介詞、語氣詞、助(zhu)詞，如(ru)“挨”、“改”等，顯得有點(dian)“土俗”，卻無污(wu)穢不經的(de)成分。“雅(ya)達”和(he)“純凈”在(zai)昆(kun)明(ming)方言的(de)稱(cheng)謂(wei)和(he)眾多名(ming)物的(de)稱(cheng)呼用語中(zhong)表現(xian)得特別(bie)突出。
昆明方言(yan)詞(ci)語(yu)與普通話詞(ci)語(yu)的比較
1、同義同形
①詞素完全不同
詞素(su)完(wan)全不(bu)同(tong)，也(ye)就是對某(mou)(mou)種名物、某(mou)(mou)個(ge)概念以及某(mou)(mou)個(ge)虛詞，昆明方言和普通話各有各的說法，二(er)者詞形完(wan)全不(bu)同(tong)。
如：昆明方言 普(pu)通話
番茄 西紅柿
蔑帽 斗笠
面糊 靦腆
②部分詞素不同
昆明方言(yan) 普通話
娘娘 小姑
打失 丟失
趕街 趕集
背鍋 駝背
③詞素順序不同
宵夜 夜宵
強勉 勉強
齊整 整齊
2、同形異義
①詞義內涵不同
詞(ci)例 昆明方言詞(ci)義 普通話詞(ci)義
白酒 甜白酒 普(pu)通(tong)燒酒
卵子 睪丸 卵
②詞義外延不同
詞例 昆(kun)明方言詞義 普(pu)通話詞義
辣手 難辦、棘(ji)手 A、老手
B、難辦、棘手
丟 扔 A、扔 B、遺失
③使用頻率、感(gan)情色彩、對象(xiang)不同
如抬、端(duan)，二者詞(ci)義有別。而(er)在昆明方(fang)言中，多用“抬”字，該用“端(duan)”的地方(fang)也用“抬”。 [3]
1、昆明(ming)方言語(yu)音的特征：
①低沉、鼻音重、不響亮
②平直、少生動
③舒緩(huan)、柔和(he)、少變化
2、個性形成的原(yuan)因：
①地理環(huan)境的影響(xiang)
地理環境對語音有(you)一定的(de)影響。昆(kun)明位于北半(ban)球(qiu)暖溫帶的(de)云(yun)(yun)貴高原中心，濱(bin)臨滇池，平(ping)野開闊，夏無(wu)酷署，冬(dong)不嚴寒，四時之氣，和(he)平(ping)如一。因而，昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)口(kou)音較之于云(yun)(yun)南其他(ta)方(fang)(fang)言(yan)口(kou)音，尤為沉緩(huan)松弛(chi)。
②歷(li)史文化的作用
昆(kun)明土地(di)(di)廣(guang)闊，且多為平原沃野(ye)，近代的(de)人(ren)(ren)口卻(que)很(hen)稀少，謀(mou)生(sheng)是比較容(rong)易的(de)。優(you)越的(de)地(di)(di)理(li)環境(jing)，人(ren)(ren)們容(rong)易得到(dao)溫飽，性(xing)情較為溫和；同(tong)時，容(rong)易養成疏懶恬退的(de)生(sheng)活態度。有這(zhe)樣的(de)惰性(xing)，作用在語音上，也就形成平直、舒緩、松弛、低沉的(de)諸種個性(xing)了。
昆明(ming)諺語(yu)主要有均(jun)衡(heng)對稱、變(bian)化多(duo)姿、聯(lian)系(xi)巧妙(miao)以及(ji)講求側重等特點，這些(xie)表現(xian)形式與(yu)思想內容和諧統一，充(chong)分顯示諺語(yu)的藝術魅(mei)力。
昆明諺語(yu)一般為(wei)單句、雙(shuang)(shuang)句，還有三句或三句以上。雙(shuang)(shuang)句（包括四句、六(liu)句等(deng)偶數句）常(chang)常(chang)運用對偶、對比、回環(huan)等(deng)修(xiu)辭方(fang)式(shi)，使構成形式(shi)對仗工整，節奏分明。
1、對偶的諺語
主要是(shi)寬式對(dui)偶，不受嚴式對(dui)偶的(de)限制(zhi)，用字和讀音都允(yun)許相重，帶有(you)來自口語的(de)靈活特(te)點。如“你(ni)走你(ni)的(de)陽關(guan)道，我過(guo)我的(de)獨木橋”，“房子(zi)怕暗，世間怕亂”、“家中存蛀米，路上有(you)饑人”、“平(ping)時肯(ken)幫(bang)(bang)人，急(ji)時有(you)人幫(bang)(bang)”等。
2、對比的諺語
以(yi)鮮(xian)明的(de)(de)比較來(lai)增(zeng)強(qiang)說服力，讓(rang)人們充分認識事物的(de)(de)性質(zhi)，決定對(dui)事物的(de)(de)態度和(he)取(qu)舍。有兩(liang)(liang)物對(dui)比和(he)一(yi)物兩(liang)(liang)面對(dui)比兩(liang)(liang)種。如“福無雙至，禍不單行”、“越(yue)閑越(yue)懶，越(yue)吃越(yue)饞。”等。
3、回環的諺語
采(cai)用變換語序(xu)(xu)的手段，把詞語相同而排列(lie)次序(xu)(xu)不(bu)同的語言片斷(duan)緊(jin)緊(jin)連在一(yi)起，內(nei)容上表現(xian)出兩種事物或情(qing)景之間的對立統一(yi)辯(bian)證(zheng)關系。如“成人不(bu)自(zi)在，自(zi)在不(bu)成人”、“響(xiang)水不(bu)漲，漲水不(bu)響(xiang)”等。
諺語的表(biao)現(xian)形式追求均衡對稱，但也避(bi)免單調、枯燥，主要通過錯綜和夸張(zhang)的修辭方式來實現(xian)的。
1、錯綜的諺語
主要分為排比錯(cuo)綜(zong)諺(yan)語和隱現的錯(cuo)綜(zong)諺(yan)語兩種。排比錯(cuo)綜(zong)諺(yan)語是運用排比修(xiu)辭方式，表達事物的因果關系或闡明一(yi)個(ge)深刻的道理(li)。還有運用數字構成的排比錯(cuo)綜(zong)諺(yan)語。如“文(wen)官的講堂(tang)，武官的操場(chang)，莊稼人的積水塘(tang)”、“居家三(san)不留：糞滿不留，人死不留，姑娘大了不留”等。
隱現(xian)的(de)錯綜(zong)諺語(yu)指(zhi)一(yi)(yi)些由兩(liang)(liang)個(ge)句(ju)子(zi)構成的(de)諺語(yu)，有(you)的(de)時(shi)候一(yi)(yi)個(ge)句(ju)子(zi)可以不(bu)出現(xian)，但表(biao)述(shu)的(de)內容基本不(bu)變(bian)。如“一(yi)(yi)個(ge)巴掌拍不(bu)響(xiang)，一(yi)(yi)塊青磚難砌(qi)墻”、“好花要有(you)綠葉扶，好漢須得眾(zhong)人幫(bang)”，這(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)諺語(yu)實際(ji)上是(shi)同一(yi)(yi)內容用(yong)兩(liang)(liang)個(ge)句(ju)子(zi)表(biao)述(shu)，其實可以只用(yong)一(yi)(yi)個(ge)句(ju)子(zi)表(biao)述(shu)。這(zhe)種諺語(yu)打破了(le)(le)均衡對稱的(de)格局，使構成形式參差多(duo)變(bian)，從而避(bi)免(mian)了(le)(le)單調(diao)、枯燥(zao)。
2、夸張的諺語
運用(yong)夸張(zhang)的(de)諺語，由(you)于(yu)突(tu)出、鮮明(ming)地(di)表現某一事物(wu)的(de)特點(dian)，故意“言(yan)過(guo)其實”，所以渲染了氣氛，啟發了聯(lian)想(xiang)，強調了事物(wu)的(de)特征。從使用(yong)修辭方式看(kan)，可分為單一夸張(zhang)的(de)諺語和兼用(yong)夸張(zhang)的(de)諺語兩種。
單一夸(kua)張(zhang)的(de)諺語是(shi)不借助于(yu)其他修辭(ci)方式而(er)直接(jie)擴大(da)(da)或(huo)縮小夸(kua)張(zhang)的(de)諺語。如“陽(yang)宗(zong)海(hai)(hai)無底，昆陽(yang)海(hai)(hai)無邊”，陽(yang)宗(zong)海(hai)(hai)位(wei)于(yu)呈貢、宜良(liang)等縣之間，是(shi)我省第(di)二大(da)(da)深水湖，所以(yi)夸(kua)說“無底”；昆陽(yang)海(hai)(hai)是(shi)滇(dian)池的(de)別(bie)稱(cheng)，面積為全省最(zui)大(da)(da)，大(da)(da)觀樓長聯中稱(cheng)“五百里”，所以(yi)夸(kua)說“無邊”。
兼用夸張(zhang)的諺語，是(shi)借助于比(bi)喻、比(bi)擬(ni)、借代等修辭方(fang)式來擴大或(huo)縮小夸張(zhang)的諺語。如(ru)“不(bu)見(jian)棺材不(bu)掉(diao)淚”，是(shi)類(lei)比(bi)中(zhong)的一種現象(xiang)，形象(xiang)說明不(bu)到(dao)徹底(di)失敗不(bu)算(suan)完。
聯(lian)系是(shi)(shi)運用(yong)(yong)(yong)語(yu)言反映客觀世界和主觀世界的(de)(de)時候(hou)，如(ru)果(guo)聯(lian)系得合理、自然(ran)、特(te)(te)別(bie)是(shi)(shi)巧妙(miao)，就能(neng)增強語(yu)言的(de)(de)感染能(neng)力。聯(lian)系要(yao)借助(zhu)比(bi)(bi)喻、借代(dai)(dai)、比(bi)(bi)擬等修辭方式。如(ru)“隔(ge)行如(ru)隔(ge)山”，是(shi)(shi)比(bi)(bi)喻的(de)(de)諺語(yu)，比(bi)(bi)喻不了解(jie)別(bie)的(de)(de)工(gong)作情(qing)況。如(ru)“木工(gong)師傅住破樓(lou)(lou)，繡(xiu)(xiu)(xiu)花姑娘裸肩頭(tou)；公侯(hou)將相(xiang)樓(lou)(lou)外(wai)樓(lou)(lou)，太(tai)太(tai)小姐滾繡(xiu)(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)。”“住破樓(lou)(lou)”、“裸肩頭(tou)”是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)有特(te)(te)征(zheng)的(de)(de)事物來指代(dai)(dai)勞動者生活的(de)(de)窮苦；“樓(lou)(lou)外(wai)樓(lou)(lou)”、“滾繡(xiu)(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)”同樣是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)有特(te)(te)征(zheng)的(de)(de)事物來指代(dai)(dai)剝削者生活的(de)(de)奢(she)華。兩相(xiang)對照，更顯(xian)出貧富(fu)之間(jian)的(de)(de)懸殊。這是(shi)(shi)以特(te)(te)征(zheng)代(dai)(dai)本體，是(shi)(shi)借代(dai)(dai)的(de)(de)諺語(yu)。
比擬的(de)(de)(de)諺語多(duo)用(yong)于說(shuo)(shuo)明(ming)事理，使抽象的(de)(de)(de)事理具體形象，生動感人(ren)。這(zhe)種(zhong)諺語分為(wei)擬人(ren)和(he)擬物(wu)(wu)兩種(zhong)。“雞有(you)(you)雞路(lu)(lu)，鴨(ya)有(you)(you)鴨(ya)路(lu)(lu)”是用(yong)動物(wu)(wu)擬人(ren)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，說(shuo)(shuo)明(ming)人(ren)各有(you)(you)各的(de)(de)(de)路(lu)(lu)子，用(yong)描寫人(ren)的(de)(de)(de)詞語描寫物(wu)(wu)，使其具有(you)(you)人(ren)的(de)(de)(de)言行、精(jing)神(shen)、品(pin)質。擬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)諺語，如“宰(zai)相(xiang)肚里(li)能撐船(chuan)”，是把宰(zai)相(xiang)的(de)(de)(de)“肚里(li)”比擬為(wei)江湖海洋，開闊得可以(yi)行船(chuan)，用(yong)來形容肚量大(da)。
講求(qiu)側重，就(jiu)是(shi)突出重點(dian)，在(zai)語(yu)(yu)言(yan)表(biao)(biao)達中(zhong)，自然、合理、巧(qiao)妙(miao)地突出重點(dian)，往(wang)往(wang)能收到最佳的(de)表(biao)(biao)達效果。這(zhe)種諺語(yu)(yu)具(ju)有(you)層(ceng)(ceng)遞(di)的(de)特點(dian)，也就(jiu)是(shi)“漸層(ceng)(ceng)美”，能使人們的(de)認識層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深化。如“寇來(lai)(lai)如梳，兵(bing)來(lai)(lai)如篦，官來(lai)(lai)如剃”，這(zhe)是(shi)舊時對寇、兵(bing)、官搶劫掠奪百姓(xing)殘酷程(cheng)度的(de)寫照(zhao)。“梳，指(zhi)雞犬不(bu)留(liu)”、“篦，指(zhi)更少遺漏(lou)”、“剃，指(zhi)寸草不(bu)留(liu)”按由輕到重的(de)程(cheng)度排列(lie)，表(biao)(biao)明百姓(xing)受到的(de)禍害(hai)越來(lai)(lai)越慘重。層(ceng)(ceng)遞(di)諺語(yu)(yu)還有(you)一種嵌入“一、二、三、四(si)”等的(de)，如“一扒(ba)金，二扒(ba)銀，三扒(ba)四(si)扒(ba)花形”是(shi)指(zhi)把飯送入口中(zhong)的(de)動作要雅觀，不(bu)要扒(ba)的(de)太(tai)多(duo)、大滿，象花子一樣餓饞等等。
相關文章推薦閱讀：
云南白藥
七彩云南
嘉華
一心堂
綠A
后谷
慶灃祥
龍潤茶
邁多
熊貓牌
