形成原因

昆明方(fang)(fang)言(yan)(yan)與北方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)同出一源(yuan)。云南(nan)的(de)(de)(de)各種方(fang)(fang)言(yan)(yan)，一般是以人口(kou)占多數的(de)(de)(de)某地區移(yi)民(min)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)為(wei)主體，吸收其他地區移(yi)民(min)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)以及當地世(shi)居(ju)居(ju)民(min)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)而(er)逐步形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)。需要(yao)指出，這里(li)的(de)(de)(de)“世(shi)居(ju)居(ju)民(min)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)”是少數民(min)族語(yu)言(yan)(yan)。此外，還受(shou)到(dao)地理環境、歷(li)史沿革、行政區劃等因素的(de)(de)(de)影響。昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)(yan)也是這樣，其形(xing)成(cheng)主要(yao)與昆(kun)明漢族人口(kou)的(de)(de)(de)來源(yuan)和構成(cheng)有關。

1、昆明漢族人口的來(lai)源(yuan)和構成

昆明地區所(suo)在(zai)的(de)(de)(de)滇中一帶，是人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)發源地之一。遠在(zai)3萬多年前的(de)(de)(de)舊石(shi)器(qi)時代，滇池周圍(wei)就有人(ren)類(lei)居住。公元前3世紀初，莊(zhuang)入滇，在(zai)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)城附近建(jian)立了滇王(wang)國，這是內地漢(han)(han)族(zu)（主(zhu)要是楚民族(zu)）第一次(ci)向(xiang)滇池地區移民。繼莊(zhuang)之后，則有漢(han)(han)晉(jin)(jin)時期漢(han)(han)族(zu)大規模的(de)(de)(de)移入。

漢代進(jin)入益州郡的漢族(zu)人口有以下幾類：①官吏、郡兵及仆從；②民工商(shang)賈(jia)；③屯兵、罪犯；④散兵游卒；⑤難民。昆明漢族(zu)人口的構成，以歷代的省(sheng)外移(yi)民為主，同(tong)時也有省(sheng)內(nei)其(qi)他地區移(yi)人的。

南中(zhong)大姓來(lai)自中(zhong)原和長(chang)江中(zhong)下游等(deng)地區，他們原是漢(han)族，掌(zhang)握實權后，一(yi)方面(mian)與(yu)當地及周邊的“夷(yi)”民雜居、通婚，另一(yi)方面(mian)仍(reng)然會與(yu)內(nei)地親族保持一(yi)定(ding)聯系。

在元、明(ming)時期大量內地的(de)(de)漢(han)族(zu)移(yi)居云南以前(qian)，云南的(de)(de)居民中，除了此前(qian)不久才流(liu)寓云南的(de)(de)漢(han)族(zu)及其子孫算是純粹的(de)(de)漢(han)族(zu)外，在為數(shu)眾(zhong)多的(de)(de)彝族(zu)、白族(zu)等世居民族(zu)中，也會有漢(han)族(zu)血統的(de)(de)成(cheng)分。

元代初(chu)期外來(lai)移民對改變(bian)云(yun)(yun)南的民族(zu)構成也有明顯的影響(xiang)。云(yun)(yun)南的平章政(zheng)事賽(sai)典赤·瞻思(si)丁及其子孫任職期間，從中(zhong)國內地(di)和中(zhong)亞細亞等(deng)地(di)，攜帶來(lai)許多“北人”、色目人在云(yun)(yun)南各地(di)屯田戍守(shou)，其中(zhong)，當有留居(ju)云(yun)(yun)南的。以蒙古族(zu)來(lai)說，當時(shi)移入云(yun)(yun)南的，至(zhi)今(jin)仍有13000多人。回(hui)族(zu)則更(geng)多，云(yun)(yun)南幾乎每個縣都有回(hui)族(zu)，有些市、縣，還有回(hui)族(zu)聚居(ju)的村落與街巷(xiang)。

在整個明代，多次大批移民進入云南。除北方漢族以外，更有相當數量的長江中下游一帶的漢族。如：江西、浙江、江蘇、安徽、湖北、湖南(nan)(nan)(nan)、南(nan)(nan)(nan)京(jing)(jing)(jing)、四(si)川、福建、廣東、廣西等省市(shi)。今天(tian)問起世(shi)代居(ju)住于云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)漢族，其祖先何時從(cong)何地(di)(di)遷來，幾乎絕大(da)多(duo)數(shu)人(ren)家都(dou)會說(shuo)是明代跟從(cong)沐(mu)國公入(ru)滇(dian)的(de)(de)(de)(de)，原(yuan)籍是南(nan)(nan)(nan)京(jing)(jing)(jing)應天(tian)府的(de)(de)(de)(de)“柳(liu)樹灣”或“高石坎”。此說(shuo)流傳(chuan)很普遍(bian)。前幾年(nian)(nian)為(wei)了修地(di)(di)方志，先后有數(shu)批人(ren)去(qu)南(nan)(nan)(nan)京(jing)(jing)(jing)考察，證實南(nan)(nan)(nan)京(jing)(jing)(jing)昔(xi)時確有“柳(liu)樹灣”這一(yi)地(di)(di)名，位(wei)置在(zai)今中華門內(nei)的(de)(de)(de)(de)西部(bu)，原(yuan)明故宮一(yi)帶地(di)(di)方。那(nei)里是昔(xi)時的(de)(de)(de)(de)兵(bing)營(ying)駐地(di)(di)，開赴各地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)士(shi)兵(bing)大(da)都(dou)是從(cong)那(nei)里啟程(cheng)的(de)(de)(de)(de)。據(ju)(ju)此，則所謂原(yuan)籍南(nan)(nan)(nan)京(jing)(jing)(jing)“柳(liu)樹灣”之說(shuo)，是指軍隊出(chu)發地(di)(di)點而(er)言的(de)(de)(de)(de)，雖(sui)不(bu)確實，也(ye)多(duo)少(shao)有點根據(ju)(ju)。明洪(hong)武十四(si)年(nian)(nian)（1381年(nian)(nian)）那(nei)次統(tong)兵(bing)征滇(dian)的(de)(de)(de)(de)三個(ge)將(jiang)領(ling)中，蘭玉、沐(mu)英都(dou)是安徽定(ding)遠人(ren)，傅友德是安徽宿(su)州人(ren)，籍貫都(dou)在(zai)南(nan)(nan)(nan)京(jing)(jing)(jing)附近(jin)。三人(ren)跟從(cong)朱元璋舉事(shi)，統(tong)兵(bing)征戰幾十年(nian)(nian)，其士(shi)兵(bing)當以南(nan)(nan)(nan)京(jing)(jing)(jing)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)江淮地(di)(di)區人(ren)為(wei)多(duo)。

明末清初因避(bi)難而流人(ren)云(yun)(yun)南(nan)的人(ren)口中(zhong)，亦(yi)多來自中(zhong)原和(he)江南(nan)的廣(guang)大(da)地區。在此前后，陸續進入云(yun)(yun)南(nan)的開(kai)礦人(ren)家，也以江西、湖廣(guang)或從(cong)川(chuan)黔輾(zhan)轉來滇者居多。

從清(qing)代(dai)中期直至(zhi)現在，云南的(de)(de)漢(han)族人(ren)口(kou)，究其(qi)來(lai)源，仍是(shi)省外進(jin)(jin)入的(de)(de)最多。昆明的(de)(de)漢(han)族人(ren)口(kou)構成也是(shi)如此，所不同的(de)(de)只(zhi)是(shi)，進(jin)(jin)入昆明的(de)(de)漢(han)族，除省外來(lai)的(de)(de)以外，還有省內其(qi)他地(di)區來(lai)的(de)(de)。

2、昆明方言的(de)形成

①漢語主(zhu)體地(di)位的(de)奠定

在(zai)2000年的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)長(chang)河里，昆明地(di)區一(yi)直與內地(di)有所交往，并(bing)(bing)且(qie)(qie)越來(lai)越頻繁而(er)且(qie)(qie)密切。立于(yu)(yu)東漢(han)(han)(han)(han)時期(qi)(qi)的(de)(de)《孟孝琚碑(bei)》，立于(yu)(yu)晉代(dai)(dai)的(de)(de)《寶子(zi)碑(bei)》、《龍顏碑(bei)》和(he)立于(yu)(yu)唐代(dai)(dai)的(de)(de)《王(wang)仁(ren)求碑(bei)》等碑(bei)刻，可(ke)以(yi)推斷，遠到東漢(han)(han)(han)(han)，晚到唐代(dai)(dai)，至少(shao)在(zai)一(yi)些重要城鎮的(de)(de)上(shang)(shang)層(ceng)人(ren)士(shi)之中(zhong)，已以(yi)通行漢(han)(han)(han)(han)語(yu)，并(bing)(bing)且(qie)(qie)使用漢(han)(han)(han)(han)字了(le)。元代(dai)(dai)初期(qi)(qi)是云南歷(li)史(shi)(shi)發展上(shang)(shang)的(de)(de)一(yi)個重要時期(qi)(qi)，第一(yi)次設立行省，統屬于(yu)(yu)中(zhong)央，漢(han)(han)(han)(han)語(yu)設為通行的(de)(de)語(yu)言。明代(dai)(dai)初期(qi)(qi)，大批(pi)內地(di)的(de)(de)漢(han)(han)(han)(han)族(zu)軍民來(lai)到云南屯墾開(kai)發，漢(han)(han)(han)(han)族(zu)人(ren)口的(de)(de)數(shu)(shu)量超(chao)過了(le)其他世(shi)居民族(zu)的(de)(de)數(shu)(shu)量。

縣城(cheng)和壩區一般是該(gai)地區的(de)政治、經濟(ji)、文化中心，各民族的(de)人們都要到這中心來(lai)從事各種活動(dong)，為便于交際，人們只(zhi)能使用彼(bi)此都懂的(de)“通語”，這對(dui)方言的(de)形成所起的(de)作用很大。

②以江淮方言為基(ji)礎

云南(nan)(nan)漢族(zu)的祖先，大多數是(shi)明(ming)代洪武后期從內地陸續遷移來的。其中(zhong)，以(yi)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)、江(jiang)(jiang)西、湖廣(guang)、南(nan)(nan)京一(yi)帶的人最多，也有(you)相(xiang)當數量的山西、陜(shan)西、河北(bei)一(yi)帶的人，大都是(shi)北(bei)方方言(yan)。這種以(yi)安徽(hui)、南(nan)(nan)京一(yi)帶的江(jiang)(jiang)淮方言(yan)為基(ji)礎(chu)而又雜有(you)南(nan)(nan)腔北(bei)調的漢語(yu)方言(yan)，就是(shi)昆(kun)明(ming)方言(yan)的源頭。據(ju)我們考察，屬于昆(kun)明(ming)方言(yan)系統和(he)所操語(yu)言(yan)與昆(kun)明(ming)方言(yan)十分接近的地域相(xiang)當廣(guang)闊(kuo)，人口數量很多，并且其方言(yan)相(xiang)當一(yi)致，表(biao)明(ming)各地居民的來源是(shi)比較一(yi)致和(he)相(xiang)近的

③對(dui)華(hua)北方言的吸收

華(hua)(hua)北方(fang)(fang)言(yan)對昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)有一定的(de)(de)(de)影響，這與官場的(de)(de)(de)活動和(he)文(wen)化教育的(de)(de)(de)推行有密(mi)切關(guan)系。昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)對華(hua)(hua)北方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)吸收(shou)，可(ke)以從昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)音系、詞(ci)匯(hui)(hui)和(he)語(yu)法(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)找到證明。在明代前期，14世(shi)紀末年，大(da)(da)學(xue)(xue)者蘭茂于15世(shi)紀40年代寫(xie)出了兩部聲韻學(xue)(xue)著作《韻略(lve)易通(tong)》和(he)《聲律發蒙》，歸納出當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)昆(kun)明漢語(yu)方(fang)(fang)音，計聲母20個，韻部20部等。由此(ci)可(ke)以看出昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)與華(hua)(hua)北方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)語(yu)音是很接近的(de)(de)(de)。并且(qie)昆(kun)明方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)土語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，保留著元(yuan)雜劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)見(jian)的(de)(de)(de)大(da)(da)量的(de)(de)(de)詞(ci)匯(hui)(hui)和(he)俗語(yu)。元(yuan)雜劇(ju)初期的(de)(de)(de)著名作家(jia)大(da)(da)多(duo)數是大(da)(da)都(dou)（今北京）人或山西、河(he)南(nan)、山東一帶的(de)(de)(de)北方(fang)(fang)人，他們在元(yuan)雜劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)使(shi)用的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)當(dang)(dang)是大(da)(da)都(dou)一帶的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)，在演唱流傳中(zhong)(zhong)(zhong)又(you)經過不斷地加工提煉。

④受(shou)其他一些方言的影響

昆明方(fang)言(yan)在形成過程(cheng)中，還受(shou)到其他(ta)一些方(fang)言(yan)的影響，如吳方(fang)言(yan)、贛(gan)方(fang)言(yan)、湘方(fang)言(yan)等(deng)。

詞匯特性

1、豐富多彩

昆(kun)(kun)明(ming)的(de)(de)漢族(zu)居(ju)民(min)來自全國各(ge)地(di)(di)，必然帶來各(ge)地(di)(di)特有(you)(you)的(de)(de)一些事物，匯成許多(duo)地(di)(di)域性的(de)(de)名詞(ci)。其(qi)(qi)次，昆(kun)(kun)明(ming)地(di)(di)理環境和(he)氣候復雜多(duo)樣，動物、植物品類(lei)繁多(duo)，因而表示各(ge)種動、植物名稱的(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也就(jiu)多(duo)。再次，昆(kun)(kun)明(ming)地(di)(di)區少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)的(de)(de)種類(lei)多(duo)，有(you)(you)的(de)(de)少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)有(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)分支和(he)名稱，這(zhe)些少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)的(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，主(zhu)要是(shi)(shi)名詞(ci)，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)地(di)(di)名詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，有(you)(you)一些融入(ru)昆(kun)(kun)明(ming)方言(yan)。還有(you)(you)，云南與越南、緬甸、老撾、泰國接(jie)(jie)壤或(huo)接(jie)(jie)近，邊民(min)貿(mao)易(yi)，不分國別(bie)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)也互相(xiang)吸收，其(qi)(qi)中(zhong)有(you)(you)少(shao)(shao)量詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進(jin)入(ru)昆(kun)(kun)明(ming)方言(yan)。除上述之外(wai)，有(you)(you)個(ge)不可忽視(shi)的(de)(de)因素，就(jiu)是(shi)(shi)昆(kun)(kun)明(ming)方言(yan)存(cun)留著較多(duo)的(de)(de)古詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，特別(bie)是(shi)(shi)元(yuan)明(ming)清時(shi)代(dai)流行于內地(di)(di)的(de)(de)近代(dai)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。

2、古拙樸實

昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)總是屬于(yu)(yu)那(nei)個時(shi)期(qi)普(pu)遍(bian)流(liu)行于(yu)(yu)中原(yuan)和長江中下游(you)地區的(de)語(yu)言(yan)。由于(yu)(yu)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)遠在西南(nan)一隅(yu)，境內，尤其是四周崇山峻嶺，不(bu)便(bian)與(yu)內地交往，處于(yu)(yu)隔離狀態(tai)，因而(er)(er)無論生活習俗(su)和語(yu)言(yan)，受到的(de)外來影(ying)響都極小。這就使得昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)的(de)新陳(chen)代(dai)謝活動較(jiao)為緩慢(man)。可以(yi)(yi)肯(ken)定(ding)，明(ming)(ming)(ming)代(dai)的(de)口(kou)語(yu)詞(ci)匯(hui)(hui)(hui)中所(suo)(suo)保留的(de)中古以(yi)(yi)至上古的(de)詞(ci)匯(hui)(hui)(hui)必(bi)然(ran)比清代(dai)以(yi)(yi)來的(de)口(kou)語(yu)中所(suo)(suo)保留的(de)古代(dai)詞(ci)匯(hui)(hui)(hui)多(duo)。因而(er)(er)，昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)方(fang)(fang)言(yan)保存的(de)古代(dai)詞(ci)匯(hui)(hui)(hui)必(bi)然(ran)比中原(yuan)和長江中下游(you)地區保存的(de)多(duo)，特別是較(jiao)多(duo)地保留了元、明(ming)(ming)(ming)時(shi)代(dai)的(de)詞(ci)匯(hui)(hui)(hui)。創作于(yu)(yu)元、明(ming)(ming)(ming)時(shi)代(dai)以(yi)(yi)至清代(dai)初年的(de)大量的(de)白話戲曲和小說(shuo)，是用當(dang)時(shi)普(pu)遍(bian)通行的(de)北方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)寫成的(de)。

3、五方色彩

昆(kun)明(ming)(ming)方言詞匯中蓄(xu)存著其他(ta)一些(xie)漢語(yu)方言詞語(yu)，程度不同地(di)帶上那些(xie)漢語(yu)方言的色彩。這(zhe)里主(zhu)(zhu)要(yao)以江(jiang)淮方言和(he)吳方言的詞語(yu)來說(shuo)明(ming)(ming)。在(zai)地(di)域上，江(jiang)淮地(di)區(qu)和(he)今吳方言地(di)區(qu)是(shi)相連的，遠在(zai)明(ming)(ming)代初年，很可能(neng)這(zhe)兩個地(di)區(qu)的語(yu)言比較接(jie)近(jin)；而昆(kun)明(ming)(ming)漢族(zu)居民(min)的源頭(tou)，主(zhu)(zhu)要(yao)就是(shi)明(ming)(ming)初從這(zhe)兩個地(di)區(qu)來的移民(min)。因此，昆(kun)明(ming)(ming)方言詞匯中存在(zai)著江(jiang)淮方言和(he)吳方言中的土話俚語(yu)。

4、雅達純凈

“雅”含有古樸(pu)典雅的(de)意思(si)，昆明(ming)方言(yan)中保(bao)留著大量的(de)古詞(ci)(ci)語(yu)(yu)，這是(shi)構成“雅”的(de)一(yi)(yi)個因素(su)。加(jia)之老昆明(ming)人重禮貌(mao)，與人交談(tan)常(chang)用(yong)(yong)敬稱(cheng)，日(ri)常(chang)談(tan)話(hua)中有大量的(de)文雅詞(ci)(ci)語(yu)(yu)。“達”指詞(ci)(ci)語(yu)(yu)含義清楚，使用(yong)(yong)恰當(dang)，能準確表(biao)(biao)達思(si)想感(gan)情。所謂(wei)“純凈(jing)”，是(shi)指詞(ci)(ci)語(yu)(yu)中很少有怪異、下流(liu)的(de)東(dong)西，也(ye)不帶(dai)那種難(nan)以(yi)入耳的(de)口頭禪。至(zhi)于常(chang)用(yong)(yong)的(de)一(yi)(yi)些(xie)介詞(ci)(ci)、語(yu)(yu)氣詞(ci)(ci)、助詞(ci)(ci)，如“挨”、“改”等(deng)，顯得有點(dian)“土俗”，卻(que)無污(wu)穢(hui)不經的(de)成分(fen)。“雅達”和“純凈(jing)”在昆明(ming)方言(yan)的(de)稱(cheng)謂(wei)和眾多名物的(de)稱(cheng)呼用(yong)(yong)語(yu)(yu)中表(biao)(biao)現得特(te)別突出。

昆明方(fang)言(yan)詞語與普通話詞語的比較

1、同義同形

①詞素完全不同

詞(ci)素完全不(bu)同，也就(jiu)是(shi)對某種名物、某個概(gai)念以及某個虛詞(ci)，昆明方言(yan)和普通(tong)話各有各的說法，二者詞(ci)形完全不(bu)同。

如：昆明方言　普通話

番茄　西紅柿

蔑帽　斗笠

面糊　靦腆

②部分詞素不同

昆明方言　普通話

娘娘　小姑

打失　丟失

趕街　趕集

背鍋　駝背

③詞素順序不同

宵夜　夜宵

強勉　勉強

齊整　整齊

2、同形異義

①詞義內涵不同

詞(ci)例　昆明方言詞(ci)義　普通話詞(ci)義

白(bai)酒(jiu)(jiu)(jiu)　甜白(bai)酒(jiu)(jiu)(jiu)　普(pu)通燒(shao)酒(jiu)(jiu)(jiu)

卵子　睪丸　卵

②詞義外延不同

詞例　昆明方言詞義　普通話詞義

辣(la)手(shou)　難辦、棘手(shou)　A、老手(shou)

B、難辦、棘手

丟　扔(reng)　A、扔(reng)　B、遺(yi)失

③使用(yong)頻率、感情色彩、對象(xiang)不同(tong)

如抬(tai)(tai)、端，二者詞義有別。而在昆明方(fang)言中(zhong)，多用“抬(tai)(tai)”字，該用“端”的地方(fang)也用“抬(tai)(tai)”。 [3]

語音特征

1、昆明方(fang)言語音的特征：

①低沉、鼻音重(zhong)、不響亮

②平直、少生動

③舒(shu)緩、柔和、少變化

2、個(ge)性形成的原因：

①地理環境的影響

地(di)理(li)環境對(dui)語音(yin)有(you)一定的(de)影(ying)響。昆明位于(yu)北半球(qiu)暖溫帶的(de)云(yun)貴高原中心，濱臨滇池，平(ping)野開(kai)闊，夏無酷(ku)署(shu)，冬(dong)不(bu)嚴寒，四時之氣，和平(ping)如(ru)一。因而，昆明方(fang)言口(kou)音(yin)較(jiao)之于(yu)云(yun)南其他方(fang)言口(kou)音(yin)，尤為(wei)沉緩松(song)弛。

②歷史文化的(de)作用

昆明土地廣(guang)闊，且(qie)多為平(ping)(ping)原沃野(ye)，近代的(de)人(ren)(ren)口卻很稀少，謀生(sheng)是(shi)比較容易(yi)的(de)。優越(yue)的(de)地理(li)環境，人(ren)(ren)們容易(yi)得到溫飽，性(xing)(xing)情(qing)較為溫和；同時(shi)，容易(yi)養成疏(shu)懶恬退(tui)的(de)生(sheng)活態度。有這樣的(de)惰性(xing)(xing)，作用在語音上，也就形成平(ping)(ping)直、舒緩(huan)、松(song)弛、低沉的(de)諸種個性(xing)(xing)了。

諺語特點

昆明諺語(yu)主要有(you)均衡(heng)對稱(cheng)、變化多(duo)姿(zi)、聯系(xi)巧妙(miao)以及(ji)講求側重等特點，這些表現形(xing)式與思想(xiang)內容和諧統一，充(chong)分(fen)顯示諺語(yu)的藝術魅力。

均衡對稱

昆明(ming)諺語(yu)一般為(wei)單句(ju)、雙(shuang)句(ju)，還有三句(ju)或(huo)三句(ju)以(yi)上。雙(shuang)句(ju)（包(bao)括四句(ju)、六句(ju)等(deng)(deng)偶(ou)數(shu)句(ju)）常(chang)常(chang)運用對(dui)(dui)偶(ou)、對(dui)(dui)比、回(hui)環等(deng)(deng)修辭方式，使構成形(xing)式對(dui)(dui)仗工整，節(jie)奏(zou)分明(ming)。

1、對偶的諺語

主要是寬式對(dui)偶(ou)，不受(shou)嚴式對(dui)偶(ou)的(de)限制，用字(zi)和讀音都(dou)允許相重，帶有(you)來自口(kou)語的(de)靈活特點。如“你走你的(de)陽關道，我過我的(de)獨木橋(qiao)”，“房子(zi)怕暗，世間怕亂”、“家中(zhong)存(cun)蛀米(mi)，路(lu)上(shang)有(you)饑人”、“平時(shi)肯幫(bang)人，急時(shi)有(you)人幫(bang)”等(deng)。

2、對比的諺語

以鮮(xian)明的比(bi)較來增強說(shuo)服力，讓人們充分認識事物的性質，決定對事物的態(tai)度(du)和取舍。有(you)兩(liang)物對比(bi)和一(yi)物兩(liang)面對比(bi)兩(liang)種。如“福無雙(shuang)至(zhi)，禍不(bu)單行”、“越(yue)閑越(yue)懶，越(yue)吃越(yue)饞。”等。

3、回環的諺語

采用變換語(yu)(yu)序的(de)(de)手段，把詞語(yu)(yu)相同而排列(lie)次(ci)序不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)片斷(duan)緊緊連在一起，內容上表現(xian)出兩種事(shi)物(wu)或情(qing)景之間的(de)(de)對立(li)統一辯證關系(xi)。如“成(cheng)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)在，自(zi)(zi)在不(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)人(ren)”、“響(xiang)水不(bu)(bu)(bu)(bu)漲，漲水不(bu)(bu)(bu)(bu)響(xiang)”等。

變化多姿

諺語的(de)表(biao)現(xian)形(xing)式追求均衡(heng)對稱，但也(ye)避免單調、枯燥，主要(yao)通過錯綜和夸(kua)張(zhang)的(de)修(xiu)辭方式來實現(xian)的(de)。

1、錯綜的諺語

主(zhu)要分為排(pai)比錯(cuo)綜(zong)諺(yan)(yan)語(yu)和(he)隱現的(de)錯(cuo)綜(zong)諺(yan)(yan)語(yu)兩(liang)種(zhong)。排(pai)比錯(cuo)綜(zong)諺(yan)(yan)語(yu)是(shi)運(yun)用排(pai)比修辭方式，表達事物的(de)因果關系或(huo)闡明一個深刻的(de)道(dao)理(li)。還有運(yun)用數字構成的(de)排(pai)比錯(cuo)綜(zong)諺(yan)(yan)語(yu)。如“文官(guan)的(de)講堂(tang)，武(wu)官(guan)的(de)操場，莊(zhuang)稼人(ren)的(de)積水塘”、“居(ju)家三不留：糞滿不留，人(ren)死不留，姑娘大了不留”等(deng)。

隱現(xian)的(de)(de)錯綜(zong)諺語(yu)(yu)指一(yi)些(xie)由(you)兩個句子構(gou)成(cheng)的(de)(de)諺語(yu)(yu)，有的(de)(de)時候一(yi)個句子可以不出現(xian)，但表(biao)(biao)述的(de)(de)內(nei)容基(ji)本不變。如“一(yi)個巴掌拍不響，一(yi)塊青磚難(nan)砌墻”、“好花要有綠葉扶，好漢須得(de)眾人幫(bang)”，這(zhe)兩個諺語(yu)(yu)實(shi)際上是同一(yi)內(nei)容用兩個句子表(biao)(biao)述，其實(shi)可以只用一(yi)個句子表(biao)(biao)述。這(zhe)種諺語(yu)(yu)打破了(le)均衡對稱的(de)(de)格局(ju)，使構(gou)成(cheng)形(xing)式參差多變，從而避免了(le)單調、枯燥。

2、夸張的諺語

運(yun)用夸(kua)張(zhang)的(de)(de)諺語(yu)，由于突(tu)出、鮮明(ming)地表現(xian)某一(yi)事物(wu)(wu)的(de)(de)特點，故(gu)意“言過其實”，所以渲(xuan)染了(le)(le)氣(qi)氛，啟發了(le)(le)聯想，強調了(le)(le)事物(wu)(wu)的(de)(de)特征(zheng)。從使用修辭方式看，可分為(wei)單(dan)一(yi)夸(kua)張(zhang)的(de)(de)諺語(yu)和兼用夸(kua)張(zhang)的(de)(de)諺語(yu)兩種。

單一(yi)夸(kua)張的(de)諺(yan)語(yu)是(shi)不借助于其他修辭方式(shi)而直接擴大(da)或縮小夸(kua)張的(de)諺(yan)語(yu)。如“陽(yang)宗海(hai)(hai)無(wu)底，昆陽(yang)海(hai)(hai)無(wu)邊”，陽(yang)宗海(hai)(hai)位(wei)于呈貢、宜良(liang)等縣之間，是(shi)我(wo)省(sheng)第(di)二(er)大(da)深水湖，所以夸(kua)說(shuo)“無(wu)底”；昆陽(yang)海(hai)(hai)是(shi)滇(dian)池的(de)別稱(cheng)，面積為全(quan)省(sheng)最大(da)，大(da)觀樓(lou)長聯(lian)中稱(cheng)“五(wu)百(bai)里”，所以夸(kua)說(shuo)“無(wu)邊”。

兼用夸(kua)張的諺(yan)語，是借助于(yu)比喻、比擬、借代等修(xiu)辭(ci)方式(shi)來擴大(da)或(huo)縮小夸(kua)張的諺(yan)語。如“不(bu)見(jian)棺材不(bu)掉淚”，是類比中的一種現象(xiang)，形象(xiang)說明不(bu)到(dao)徹底失敗不(bu)算完。

聯系巧妙

聯(lian)系是運用語言反(fan)映(ying)客觀世(shi)界和主觀世(shi)界的(de)(de)時(shi)候，如(ru)果聯(lian)系得合理、自然、特(te)(te)別是巧(qiao)妙，就能增強語言的(de)(de)感染能力(li)。聯(lian)系要借(jie)助比喻(yu)、借(jie)代(dai)(dai)(dai)、比擬(ni)等修辭方式(shi)。如(ru)“隔行如(ru)隔山(shan)”，是比喻(yu)的(de)(de)諺(yan)語，比喻(yu)不了(le)解別的(de)(de)工作情況(kuang)。如(ru)“木工師(shi)傅住破樓(lou)(lou)(lou)(lou)，繡(xiu)花(hua)姑娘裸(luo)肩(jian)頭(tou)；公侯將(jiang)相樓(lou)(lou)(lou)(lou)外(wai)樓(lou)(lou)(lou)(lou)，太(tai)太(tai)小姐滾(gun)繡(xiu)球(qiu)。”“住破樓(lou)(lou)(lou)(lou)”、“裸(luo)肩(jian)頭(tou)”是用有特(te)(te)征(zheng)(zheng)的(de)(de)事物(wu)(wu)來指代(dai)(dai)(dai)勞動者生活的(de)(de)窮苦；“樓(lou)(lou)(lou)(lou)外(wai)樓(lou)(lou)(lou)(lou)”、“滾(gun)繡(xiu)球(qiu)”同樣是用有特(te)(te)征(zheng)(zheng)的(de)(de)事物(wu)(wu)來指代(dai)(dai)(dai)剝削者生活的(de)(de)奢華。兩(liang)相對照(zhao)，更顯出貧富之間的(de)(de)懸(xuan)殊。這是以特(te)(te)征(zheng)(zheng)代(dai)(dai)(dai)本體，是借(jie)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)諺(yan)語。

比擬(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)諺(yan)(yan)語(yu)多用于說明(ming)事(shi)理(li)，使抽象(xiang)的(de)(de)(de)事(shi)理(li)具體形(xing)象(xiang)，生動(dong)感人(ren)。這種諺(yan)(yan)語(yu)分為(wei)擬(ni)(ni)(ni)人(ren)和(he)擬(ni)(ni)(ni)物兩種。“雞有(you)(you)雞路(lu)，鴨有(you)(you)鴨路(lu)”是(shi)用動(dong)物擬(ni)(ni)(ni)人(ren)的(de)(de)(de)方式，說明(ming)人(ren)各(ge)有(you)(you)各(ge)的(de)(de)(de)路(lu)子，用描寫(xie)人(ren)的(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)描寫(xie)物，使其具有(you)(you)人(ren)的(de)(de)(de)言行(xing)、精(jing)神、品質。擬(ni)(ni)(ni)物的(de)(de)(de)諺(yan)(yan)語(yu)，如“宰(zai)相肚(du)里能撐船”，是(shi)把宰(zai)相的(de)(de)(de)“肚(du)里”比擬(ni)(ni)(ni)為(wei)江(jiang)湖(hu)海(hai)洋，開(kai)闊得(de)可以(yi)行(xing)船，用來形(xing)容肚(du)量大。

講求側重

講(jiang)求側重(zhong)，就是突出重(zhong)點(dian)，在(zai)語言表(biao)達中，自然、合理、巧妙地(di)突出重(zhong)點(dian)，往往能收到(dao)最(zui)佳的(de)表(biao)達效(xiao)果。這(zhe)種諺語具有(you)層遞的(de)特點(dian)，也就是“漸(jian)層美”，能使人們的(de)認(ren)識層層深化。如“寇(kou)來(lai)如梳(shu)，兵來(lai)如篦，官(guan)來(lai)如剃”，這(zhe)是舊(jiu)時對寇(kou)、兵、官(guan)搶劫掠奪百(bai)姓殘(can)酷程度的(de)寫(xie)照。“梳(shu)，指雞犬不(bu)留”、“篦，指更少遺漏”、“剃，指寸草不(bu)留”按由輕到(dao)重(zhong)的(de)程度排(pai)列，表(biao)明百(bai)姓受到(dao)的(de)禍(huo)害越(yue)來(lai)越(yue)慘重(zhong)。層遞諺語還(huan)有(you)一(yi)(yi)種嵌入“一(yi)(yi)、二、三(san)、四(si)”等(deng)的(de)，如“一(yi)(yi)扒(ba)金，二扒(ba)銀，三(san)扒(ba)四(si)扒(ba)花形”是指把(ba)飯(fan)送入口中的(de)動作要雅觀，不(bu)要扒(ba)的(de)太多、大滿，象花子(zi)一(yi)(yi)樣餓饞等(deng)等(deng)。

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