圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓寂是指得(de)道(dao)高僧的(de)自(zi)然死去，在(zai)佛教，把高僧離世稱之為圓寂，多數高僧在(zai)修德(de)圓滿后，會感(gan)知到自(zi)己(ji)的(de)死期，他們大多會提(ti)前(qian)交待后事(shi)，然后打坐進入到入定(ding)狀態圓寂。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中(zhong)，圓(yuan)寂并不是讓人悲傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)缸(gang)(gang)”是(shi)一個集合(he)(he)名詞，即(ji)“坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)化(hua)”與(yu)“缸(gang)(gang)葬(zang)”的合(he)(he)稱。所謂“坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)化(hua)”，是(shi)指一個修行有所成就之人，能(neng)夠于(yu)臨終(zhong)之時(shi)，端(duan)然(ran)坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)直而(er)至命(ming)終(zhong)，故又稱“坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)亡”或“坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)方(fang)式，“缸葬”可以追(zhui)溯到(dao)距今五千到(dao)七千年前的(de)仰韶文(wen)化(hua)時期，那(nei)時的(de)人們(men)就會(hui)將(jiang)(jiang)逝者的(de)遺體放(fang)入陶(tao)制容器中予以安葬。而(er)佛教將(jiang)(jiang)“坐化(hua)”和“缸葬”二者結合，形成(cheng)了一種具有特(te)殊含義的(de)儀式，并影響到(dao)其他的(de)民間信俗。

3、佛教(jiao)僧俗將(jiang)“坐化”與“缸葬”結合起來，最早出現于明代(dai)。明代(dai)明河法(fa)師所著的《補續高僧傳》卷(juan)十六(liu)中(zhong)有云:“季善(shan)，祖鳳陽....寂后(hou)真身覆(fu)以缸龕，藏天真石洞中(zhong)。”此處記載的即是將(jiang)尸(shi)體裝于缸中(zhong)進行安置，是典(dian)型的“缸葬"。

4、佛教對“肉(rou)身不壞(huai)”之追求，最(zui)早源(yuan)于(yu)釋迦牟尼(ni)佛。后世僧人選擇“坐缸”，主要也就(jiu)是為了成就(jiu)所謂的“肉(rou)身不壞(huai)”，我國(guo)歷朝歷代的文獻也多有(you)記載(zai)。高僧坐缸尸身不腐，后輩(bei)僧人和信眾會為他(ta)鑄上金身，當做(zuo)肉(rou)身菩(pu)薩來供(gong)奉。而對于(yu)肉(rou)身之安置，最(zui)初大都放于(yu)山中石(shi)洞或石(shi)室中，并無特(te)別(bie)處理(li)和供(gong)奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是(shi)回頭的(de)意思，依(yi)是(shi)依(yi)靠的(de)意思。三皈(gui)依(yi)，就是(shi)皈(gui)依(yi)佛、法、僧三寶。

2、三學

就是指戒(jie)、定(ding)、慧三(san)學，由(you)戒(jie)生定(ding)，由(you)定(ding)生慧，無論任何法(fa)門(men)，都要以三(san)學為基礎修行方法(fa)。

3、三毒

就(jiu)是貪、嗔(chen)、癡(chi)這三(san)種習氣(qi)。這三(san)種習氣(qi)就(jiu)像毒藥一樣，可(ke)以(yi)毒害人(ren)的(de)身命和慧命，所以(yi)叫三(san)毒。

4、五乘。

天、人(ren)、聲(sheng)聞、緣覺、菩薩合稱(cheng)為(wei)五(wu)乘(cheng)，如果(guo)不算天和人(ren)，又稱(cheng)三(san)乘(cheng)。如果(guo)單獨講聲(sheng)聞、緣覺又稱(cheng)二乘(cheng)。

5、二執。

我(wo)執(zhi)(zhi)和法執(zhi)(zhi)，“執(zhi)(zhi)”就(jiu)是執(zhi)(zhi)著錯(cuo)誤(wu)(wu)的(de)知見(jian)，錯(cuo)誤(wu)(wu)的(de)認為(wei)有我(wo)的(de)實體，則(ze)叫(jiao)我(wo)執(zhi)(zhi)。錯(cuo)誤(wu)(wu)的(de)認為(wei)諸法皆有實體，則(ze)叫(jiao)法執(zhi)(zhi)。

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