圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓(yuan)寂是指得道(dao)高僧(seng)的自然死去(qu)，在佛教，把高僧(seng)離世稱(cheng)之為(wei)圓(yuan)寂，多數高僧(seng)在修德圓(yuan)滿后(hou)，會感知(zhi)到(dao)自己的死期，他們大多會提(ti)前交待后(hou)事，然后(hou)打(da)坐進入(ru)到(dao)入(ru)定狀態圓(yuan)寂。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓寂并不是讓人悲(bei)傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)缸”是一個集合名(ming)詞，即“坐(zuo)化”與“缸葬(zang)”的合稱(cheng)(cheng)。所謂“坐(zuo)化”，是指(zhi)一個修行有(you)所成就(jiu)之人，能夠于臨終之時(shi)，端然坐(zuo)直而至命終，故又(you)稱(cheng)(cheng)“坐(zuo)亡”或“坐(zuo)逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)(de)(de)方式，“缸(gang)葬”可(ke)以(yi)追溯(su)到距(ju)今五千到七千年前的(de)(de)(de)仰韶文化(hua)(hua)時期，那時的(de)(de)(de)人(ren)們就會將(jiang)逝者(zhe)的(de)(de)(de)遺體放入陶(tao)制(zhi)容器中予以(yi)安葬。而佛(fo)教(jiao)將(jiang)“坐化(hua)(hua)”和(he)“缸(gang)葬”二(er)者(zhe)結合，形(xing)成了一種具有特殊(shu)含義(yi)的(de)(de)(de)儀(yi)式，并(bing)影響到其(qi)他的(de)(de)(de)民間信俗。

3、佛教僧(seng)俗將(jiang)“坐化”與(yu)“缸葬(zang)”結(jie)合起來(lai)，最早出現(xian)于明代。明代明河法師所著(zhu)的《補(bu)續高僧(seng)傳》卷十六中(zhong)有(you)云:“季善，祖鳳(feng)陽....寂后真身覆(fu)以缸龕，藏天真石洞中(zhong)。”此處記載的即是將(jiang)尸體裝于缸中(zhong)進行安置，是典(dian)型的“缸葬(zang)"。

4、佛教對“肉身(shen)(shen)不(bu)壞(huai)”之追求，最早源于釋(shi)迦牟尼佛。后世(shi)僧人選(xuan)擇“坐缸”，主要也就是為了(le)成就所謂的“肉身(shen)(shen)不(bu)壞(huai)”，我國歷朝歷代的文(wen)獻也多有記載。高僧坐缸尸身(shen)(shen)不(bu)腐(fu)，后輩僧人和信眾會為他(ta)鑄(zhu)上金身(shen)(shen)，當做肉身(shen)(shen)菩薩來供奉。而對于肉身(shen)(shen)之安置，最初大都(dou)放(fang)于山中石(shi)(shi)洞或石(shi)(shi)室中，并(bing)無特別處理和供奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是回頭的(de)意思，依(yi)是依(yi)靠的(de)意思。三皈(gui)依(yi)，就(jiu)是皈(gui)依(yi)佛、法、僧三寶。

2、三學

就是指(zhi)戒、定、慧(hui)三學(xue)，由戒生(sheng)定，由定生(sheng)慧(hui)，無論任(ren)何法門，都(dou)要(yao)以(yi)三學(xue)為(wei)基礎修行方法。

3、三毒

就(jiu)是貪、嗔、癡這(zhe)三(san)種習氣。這(zhe)三(san)種習氣就(jiu)像(xiang)毒藥一(yi)樣，可以毒害(hai)人的(de)身命(ming)和(he)慧命(ming)，所以叫三(san)毒。

4、五乘。

天、人、聲聞(wen)、緣(yuan)覺、菩薩(sa)合稱為五乘(cheng)，如(ru)果不算天和人，又稱三乘(cheng)。如(ru)果單(dan)獨講聲聞(wen)、緣(yuan)覺又稱二乘(cheng)。

5、二執。

我(wo)執和法(fa)執，“執”就(jiu)是執著錯(cuo)誤的知見(jian)，錯(cuo)誤的認為有我(wo)的實體，則叫我(wo)執。錯(cuo)誤的認為諸(zhu)法(fa)皆有實體，則叫法(fa)執。

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