芒果视频下载

基本介紹

《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)》一書(shu)共七(qi)篇，是戰國(guo)(guo)時期孟(meng)(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)言論(lun)匯編，記錄了孟(meng)(meng)子(zi)(zi)與其他各家思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)爭辯，對弟(di)子(zi)(zi)的(de)(de)言傳身(shen)教，游說諸侯(hou)等內(nei)容，由孟(meng)(meng)子(zi)(zi)及其弟(di)子(zi)(zi)（萬(wan)章(zhang)等）共同編撰而成。《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)》記錄了孟(meng)(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)治(zhi)國(guo)(guo)思(si)想(xiang)(xiang)、政治(zhi)策略（仁政、王霸之(zhi)辨、民本、格君心之(zhi)非，民為貴社(she)稷次之(zhi)君為輕）和(he)政治(zhi)行動，成書(shu)大約在戰國(guo)(guo)中(zhong)期，屬儒家經典(dian)著作。

其學說出發點為性善論，主張德治。南宋(song)時朱熹將《孟(meng)子》與《論語》《大學》《中庸》合(he)在一起(qi)稱(cheng)“四(si)書(shu)(shu)”。自從宋(song)、元、明、清以(yi)來(lai)，都把它(ta)當(dang)做家傳(chuan)戶誦的書(shu)(shu)。就像我們的教科書(shu)(shu)一樣。

《孟子(zi)》是四(si)書(shu)中篇幅最(zui)長(chang)，部頭最(zui)重的一本，有三萬(wan)五(wu)千多(duo)字，直到(dao)清(qing)末都是科舉必考內(nei)容。《孟子(zi)》這(zhe)部書(shu)的理論，不但(dan)純粹宏博(bo)，文章也(ye)極雄(xiong)健優(you)美(mei)。（五(wu)經(jing)：《詩》《書(shu)》《禮》《易》《春秋》）《孟子(zi)》是記(ji)錄孟軻言(yan)行的一部著作，也(ye)是儒(ru)家重要經(jing)典之一。篇目(mu)有：（一）《梁惠(hui)王(wang)》上(shang)(shang)、下，（二）《公孫丑(chou)》上(shang)(shang)、下，（三）《滕(teng)文公》上(shang)(shang)、下，（四(si)）《離(li)婁》上(shang)(shang)、下，（五(wu)）《萬(wan)章》上(shang)(shang)、下，（六）《告子(zi)》上(shang)(shang)、下，（七）《盡心》上(shang)(shang)、下。

《孟子(zi)》行文(wen)氣(qi)勢磅礴(bo)，感情充(chong)沛，雄辯(bian)滔(tao)滔(tao)，極富感染力(li)，流傳后世(shi)，影響深遠，成為(wei)儒(ru)家(jia)經(jing)典(dian)著作之一。

《史記·孟荀(xun)列傳》：“孟軻所(suo)如不合，退與萬章之徒(tu)序《詩(shi)》、《書(shu)》，述(shu)仲(zhong)尼之意(yi)，作(zuo)《孟子》七(qi)篇。”謂《孟子》七(qi)篇由孟軻自作(zuo)，趙(zhao)岐《孟子題辭》曰：“此書(shu)孟子之所(suo)作(zuo)也，故總謂之《孟子》。”又(you)曰：“于是退而論(lun)集，所(suo)與高弟(di)弟(di)子公孫丑、萬章之徒(tu)，難疑答問，又(you)自撰(zhuan)其法度(du)之言，著書(shu)七(qi)篇。”此亦主孟子自撰(zhuan)。

清閻若璩(qu)《孟(meng)子(zi)(zi)生卒年(nian)月考》亦以孟(meng)子(zi)(zi)自(zi)作是，且曰(yue)：“《論語》成(cheng)于(yu)門人之手，故記圣人容貌(mao)甚悉。七(qi)篇成(cheng)于(yu)己手，故但記言語或出處(chu)耳。”但考諸《孟(meng)子(zi)(zi)》，孟(meng)軻(ke)所(suo)見時君如梁(liang)惠(hui)王(wang)、梁(liang)襄王(wang)、齊宣王(wang)、鄒穆(mu)公、滕(teng)文(wen)公、魯平公等皆稱謚號，恐非孟(meng)子(zi)(zi)自(zi)作時所(suo)為也；又記孟(meng)子(zi)(zi)弟子(zi)(zi)樂正子(zi)(zi)、公都子(zi)(zi)、屋盧子(zi)(zi)皆以“子(zi)(zi)”稱，也斷非孟(meng)子(zi)(zi)之所(suo)為，其編定者(zhe)極可能是孟(meng)子(zi)(zi)的弟子(zi)(zi)。成(cheng)書(shu)大約(yue)在戰國(guo)中(zhong)期。

《孟子》的主要注本(ben)(ben)有《孟子注疏》，《四(si)(si)部(bu)備要》本(ben)(ben)14卷(juan)；《孟子集(ji)注》，《四(si)(si)部(bu)備要》本(ben)(ben)7卷(juan)；《孟子正義(yi)》，《四(si)(si)部(bu)備要》本(ben)(ben)30卷(juan)。另有今人楊(yang)伯峻《孟子譯(yi)注》（中華書局本(ben)(ben)）。

角色介紹

孟子(zi)（約公(gong)元(yuan)前(qian)372年-公(gong)元(yuan)前(qian)289年），名軻，字(zi)不詳(xiang)(子(zi)輿、子(zi)居等字(zi)表皆出自(zi)偽書，或后人杜撰)，戰國中期魯國鄒(zou)人（今(jin)山東鄒(zou)城(cheng)人），距離孔子(zi)的故鄉曲阜不遠。

孟(meng)子(zi)是著名的(de)思想(xiang)(xiang)家(jia)(jia)、政(zheng)(zheng)治家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)，孔(kong)(kong)子(zi)學說的(de)繼承者，儒家(jia)(jia)的(de)重要代(dai)表(biao)人物。相傳孟(meng)子(zi)是魯國貴族(zu)孟(meng)孫(sun)氏的(de)后(hou)裔，幼年喪(sang)父，家(jia)(jia)庭貧困，曾(ceng)受業于(yu)子(zi)思（孔(kong)(kong)伋(ji)，孔(kong)(kong)子(zi)之(zhi)孫(sun)）的(de)門人。學成以后(hou)，以士的(de)身份游說諸(zhu)侯，企(qi)圖推行自己的(de)政(zheng)(zheng)治主張，到過(guo)梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于(yu)富(fu)國強兵，爭取通過(guo)武力的(de)手段實現統一(yi)。而(er)他繼承了孔(kong)(kong)子(zi)“仁”的(de)思想(xiang)(xiang)并將其發展成為(wei)“仁政(zheng)(zheng)”思想(xiang)(xiang)，被稱為(wei)“亞圣”。

孟(meng)(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)出生距孔(kong)子(zi)(zi)之(zhi)死(si)（公元前479）大約百年左右。關于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)身世，流傳(chuan)(chuan)下來的(de)(de)(de)已很少，《韓(han)詩外(wai)傳(chuan)(chuan)》載有(you)他(ta)母親“斷織”的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)》載有(you)他(ta)母親“三(san)遷”和(he)“去齊”等故(gu)事(shi)，可(ke)見他(ta)得力于(yu)母親的(de)(de)(de)教(jiao)育不(bu)少。據《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)》和(he)趙岐《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)題辭》說(shuo)，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)曾受(shou)(shou)教(jiao)于(yu)孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)子(zi)(zi)思(si)。但從年代(dai)推算，似乎不(bu)可(ke)信。《史記·孟(meng)(meng)子(zi)(zi)荀卿列(lie)傳(chuan)(chuan)》說(shuo)他(ta)“受(shou)(shou)業子(zi)(zi)思(si)之(zhi)門人(ren)”，這倒是有(you)可(ke)能的(de)(de)(de)。無論是受(shou)(shou)業于(yu)子(zi)(zi)思(si)也罷，子(zi)(zi)思(si)門人(ren)也罷，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)學說(shuo)都受(shou)(shou)到孔(kong)子(zi)(zi)思(si)想的(de)(de)(de)影響(xiang)。所(suo)以，荀子(zi)(zi)把(ba)子(zi)(zi)思(si)和(he)孟(meng)(meng)子(zi)(zi)列(lie)為一派，這就(jiu)是后(hou)世所(suo)稱儒家中的(de)(de)(de)思(si)孟(meng)(meng)學派。

和(he)孔(kong)子一(yi)樣(yang)，孟(meng)子也曾帶領(ling)學(xue)(xue)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一(yi)度擔任過(guo)齊宣王的客卿(qing)。由于他的政治(zhi)主(zhu)張也與孔(kong)子的一(yi)樣(yang)不被重用，所(suo)以便回到家(jia)鄉聚徒講學(xue)(xue)，與學(xue)(xue)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述(shu)仲尼(ni)之意，作《孟(meng)子》七篇(pian)。”（《史記·孟(meng)子荀卿(qing)列傳》）我們所(suo)見的《孟(meng)子》七篇(pian)，每篇(pian)分(fen)為(wei)上下，約(yue)三萬五千字，一(yi)共二百六十章。

但《漢書(shu).藝(yi)文(wen)志》著錄“孟(meng)子十(shi)(shi)一篇(pian)(pian)”，比現存的《孟(meng)子》多出四篇(pian)(pian)。趙岐(qi)在(zai)為(wei)《孟(meng)子》作注(zhu)時，對十(shi)(shi)一篇(pian)(pian)進行了鑒別，認為(wei)七篇(pian)(pian)為(wei)真(zhen)，七篇(pian)(pian)以外的四篇(pian)(pian)為(wei)偽(wei)篇(pian)(pian)。東漢以后，這幾(ji)篇(pian)(pian)便相繼失佚了。趙岐(qi)在(zai)《孟(meng)子題辭(ci)》中把《孟(meng)子》與《論語》相比，認為(wei)《孟(meng)子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書(shu).文(wen)藝(yi)志》僅僅把《孟(meng)子》放在(zai)諸(zhu)子略(lve)中，視(shi)為(wei)子書(shu)，但實(shi)際上(shang)在(zai)漢代人的心目(mu)中已(yi)經把它看作輔(fu)助“經書(shu)”的“傳”書(shu)了。

漢文(wen)帝把(ba)《論語(yu)》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士，便(bian)叫(jiao)“傳記(ji)博士”。到五代后蜀(shu)時(shi)，后蜀(shu)主孟昶命令人(ren)楷書十一(yi)(yi)經刻石，其中包括(kuo)了(le)《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。后來宋(song)太宗又(you)翻刻了(le)這十一(yi)(yi)經。到南宋(song)孝宗時(shi)，朱熹編《四(si)書》列入了(le)《孟子》，正式把(ba)《孟子》提到了(le)非常高(gao)的地位(wei)。元(yuan)、明以后又(you)成為科舉(ju)考試的內(nei)容，更(geng)是讀(du)書人(ren)的必讀(du)之(zhi)書了(le)。

主要封贈

戰國齊(qi)宣王(wang)在稷下學宮冊封(feng)的第一(yi)任“上大(da)夫”就是孟(meng)子(zi)。1083年(nian)(nian)（宋元(yuan)豐六年(nian)(nian)），升鄒(zou)國公(gong)。1330年(nian)(nian)（元(yuan)至順元(yuan)年(nian)(nian)），加(jia)贈為(wei)(wei)鄒(zou)國亞圣公(gong)。1530年(nian)(nian)（明嘉靖九年(nian)(nian)），奉(feng)為(wei)(wei)亞圣，罷公(gong)爵(jue)。明景(jing)泰二年(nian)(nian)，孟(meng)子(zi)嫡派后(hou)裔被封(feng)為(wei)(wei)翰林(lin)院(yuan)五(wu)經博士(shi)，子(zi)孫(sun)世襲，一(yi)直到民國3年(nian)(nian)，73代翰林(lin)院(yuan)五(wu)經博士(shi)孟(meng)慶棠改封(feng)奉(feng)祀(si)官(guan)，民國24年(nian)(nian)改稱亞圣奉(feng)祀(si)官(guan)。

內容介紹

梁惠王上

孟子(zi)見梁(liang)惠王(wang)，王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“叟，不遠(yuan)千(qian)里而(er)(er)(er)來，亦將(jiang)有(you)以利吾(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)乎？”孟子(zi)對曰(yue)(yue)(yue)：“王(wang)何(he)必曰(yue)(yue)(yue)利？亦有(you)仁(ren)義而(er)(er)(er)已(yi)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。王(wang)曰(yue)(yue)(yue)何(he)以利吾(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)，大夫曰(yue)(yue)(yue)何(he)以利吾(wu)家，士、庶人曰(yue)(yue)(yue)何(he)以利吾(wu)身(shen)，上下交征利而(er)(er)(er)國(guo)(guo)(guo)(guo)危矣(yi)(yi)(yi)(yi)。萬乘之(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)，弒其君(jun)者(zhe)，必千(qian)乘之(zhi)家；千(qian)乘之(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)，弒其君(jun)者(zhe)，必百乘之(zhi)家。萬取千(qian)焉，千(qian)取百焉，不為(wei)不多矣(yi)(yi)(yi)(yi)。茍為(wei)后義而(er)(er)(er)先利，不奪不饜。未有(you)仁(ren)而(er)(er)(er)遺其親者(zhe)也，未有(you)義而(er)(er)(er)后其君(jun)者(zhe)也。王(wang)亦曰(yue)(yue)(yue)仁(ren)義而(er)(er)(er)已(yi)矣(yi)(yi)(yi)(yi)，何(he)必曰(yue)(yue)(yue)利！”

孟子見梁惠王(wang)，王(wang)立(li)于(yu)(yu)沼(zhao)(zhao)上，顧鴻雁麋鹿(lu)(lu)(lu)，曰：“賢者亦樂(le)(le)此乎？”孟子對(dui)曰：“賢者而后(hou)樂(le)(le)此，不(bu)賢者雖(sui)有此不(bu)樂(le)(le)也(ye)。詩云：經始靈(ling)(ling)臺(tai)，經之(zhi)營之(zhi)，庶(shu)民(min)(min)攻(gong)之(zhi)，不(bu)日(ri)成之(zhi)，經始勿亟，庶(shu)民(min)(min)子來，王(wang)在靈(ling)(ling)囿，麋鹿(lu)(lu)(lu)攸伏，麋鹿(lu)(lu)(lu)濯(zhuo)濯(zhuo)，白鳥鶴(he)鶴(he)，王(wang)在靈(ling)(ling)沼(zhao)(zhao)，于(yu)(yu)軔魚躍。文王(wang)以(yi)民(min)(min)力(li)為臺(tai)為沼(zhao)(zhao)，而民(min)(min)歡(huan)樂(le)(le)之(zhi)，謂其臺(tai)曰靈(ling)(ling)臺(tai)，謂其沼(zhao)(zhao)曰靈(ling)(ling)沼(zhao)(zhao)。樂(le)(le)其有麋鹿(lu)(lu)(lu)魚鱉。古之(zhi)人與民(min)(min)偕樂(le)(le)，故能樂(le)(le)也(ye)。湯誓曰：時日(ri)害喪，予及(ji)汝偕亡。民(min)(min)欲與之(zhi)偕亡，雖(sui)有臺(tai)池(chi)鳥獸，豈能獨樂(le)(le)哉！”

梁惠(hui)王(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“寡(gua)(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)國(guo)也(ye)(ye)，盡心焉(yan)耳矣(yi)。河(he)(he)內兇(xiong)(xiong)，則(ze)移(yi)其(qi)民于(yu)河(he)(he)東，移(yi)其(qi)粟于(yu)河(he)(he)內。河(he)(he)東兇(xiong)(xiong)亦(yi)然(ran)。察鄰(lin)(lin)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政，無(wu)(wu)如寡(gua)(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)心者(zhe)(zhe)(zhe)。鄰(lin)(lin)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民不(bu)(bu)加少(shao)，寡(gua)(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民不(bu)(bu)加多(duo)。何(he)也(ye)(ye)？”孟子對曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“王(wang)好戰，請(qing)以(yi)(yi)戰喻。填然(ran)鼓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兵(bing)刃既接，棄甲曳兵(bing)而(er)走，或(huo)百(bai)步(bu)(bu)而(er)后止，或(huo)五(wu)(wu)(wu)十步(bu)(bu)而(er)后止。以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)十步(bu)(bu)笑百(bai)步(bu)(bu)，則(ze)何(he)如？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)。直不(bu)(bu)百(bai)步(bu)(bu)耳，是亦(yi)走也(ye)(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“王(wang)如知(zhi)此，則(ze)無(wu)(wu)望(wang)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)于(yu)鄰(lin)(lin)國(guo)也(ye)(ye)。不(bu)(bu)違(wei)農時，谷不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)食(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。數罟不(bu)(bu)入污(wu)池，魚鱉(bie)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)食(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。斧斤以(yi)(yi)時入山林，材(cai)木不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)用(yong)也(ye)(ye)。谷與(yu)魚鱉(bie)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)食(shi)(shi)(shi)，材(cai)木不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)用(yong)，是使民養生喪死無(wu)(wu)憾也(ye)(ye)。養生喪死無(wu)(wu)憾，王(wang)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始也(ye)(ye)。五(wu)(wu)(wu)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑，五(wu)(wu)(wu)十者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)衣帛(bo)矣(yi)。雞(ji)豚狗(gou)彘(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畜(chu)，無(wu)(wu)失其(qi)時，七十者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)食(shi)(shi)(shi)肉矣(yi)。百(bai)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田，勿奪其(qi)時，數口(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)無(wu)(wu)饑矣(yi)。謹庠序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，頒白者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)負戴于(yu)道(dao)路(lu)矣(yi)。七十者(zhe)(zhe)(zhe)衣帛(bo)食(shi)(shi)(shi)肉，黎(li)民不(bu)(bu)饑不(bu)(bu)寒，然(ran)而(er)不(bu)(bu)王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)(ye)。狗(gou)彘(zhi)(zhi)食(shi)(shi)(shi)人(ren)食(shi)(shi)(shi)而(er)不(bu)(bu)知(zhi)檢(jian)，涂有餓莩(fu)而(er)不(bu)(bu)知(zhi)發(fa)。人(ren)死，則(ze)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：非我也(ye)(ye)，歲(sui)也(ye)(ye)。是何(he)異于(yu)刺(ci)人(ren)而(er)殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)：非我也(ye)(ye)，兵(bing)也(ye)(ye)。王(wang)無(wu)(wu)罪歲(sui)，斯天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民至焉(yan)。

梁惠王曰：“寡人愿安(an)承教。”孟(meng)子對曰：“殺人以(yi)(yi)(yi)梃與刃，有(you)以(yi)(yi)(yi)異(yi)(yi)乎(hu)？”曰：“無(wu)以(yi)(yi)(yi)異(yi)(yi)也(ye)。”“以(yi)(yi)(yi)刃與政，有(you)以(yi)(yi)(yi)異(yi)(yi)乎(hu)？”曰：“無(wu)以(yi)(yi)(yi)異(yi)(yi)也(ye)。”曰：“庖有(you)肥肉(rou)，廄有(you)肥馬，民(min)有(you)饑色，野(ye)有(you)餓莩(fu)，此率獸而食(shi)人也(ye)。獸相食(shi)，且人惡之(zhi)。為民(min)父母，行政不(bu)免于率獸而食(shi)人，惡在其為民(min)父母也(ye)。仲尼(ni)曰：‘始作俑者，其無(wu)后乎(hu)！’為其象人而用之(zhi)也(ye)。如之(zhi)何(he)，其使斯民(min)饑而死也(ye)？”

梁惠王(wang)曰(yue)：“晉國，天下莫強焉，叟(sou)之(zhi)所(suo)知也。及寡(gua)人(ren)之(zhi)身(shen)，東敗于(yu)(yu)齊(qi)，長(chang)子死(si)焉；西喪地于(yu)(yu)秦七百里；南辱(ru)于(yu)(yu)楚。寡(gua)人(ren)恥之(zhi)，愿比死(si)者一灑之(zhi)，如(ru)之(zhi)何(he)則可(ke)？”孟子對曰(yue)：“地方百里而可(ke)以(yi)(yi)(yi)王(wang)。王(wang)如(ru)施仁政于(yu)(yu)民(min)，省刑罰(fa)，薄稅(shui)斂，深耕(geng)易耨。壯者以(yi)(yi)(yi)暇日，修(xiu)其孝悌忠信，入以(yi)(yi)(yi)事(shi)其父(fu)兄，出以(yi)(yi)(yi)事(shi)其長(chang)上，可(ke)使(shi)制梃以(yi)(yi)(yi)撻秦楚之(zhi)堅(jian)甲利(li)兵(bing)矣。彼奪其民(min)時，使(shi)不得耕(geng)耨以(yi)(yi)(yi)養其父(fu)母(mu)，父(fu)母(mu)凍(dong)餓，妻子離(li)散(san)。彼陷溺(ni)其民(min)，王(wang)往而征之(zhi)，夫誰與王(wang)敵？故曰(yue)：‘仁者無(wu)敵’王(wang)請勿(wu)疑(yi)！”

孟(meng)子見梁襄王。出，語人(ren)(ren)曰：“望之(zhi)不似人(ren)(ren)君，就之(zhi)而不見所畏(wei)焉(yan)。卒然(ran)問曰：‘天(tian)(tian)(tian)下(xia)惡乎(hu)定(ding)？’吾對(dui)(dui)曰：‘定(ding)于一(yi)。’‘孰(shu)(shu)能(neng)一(yi)之(zhi)？’對(dui)(dui)曰：‘不嗜(shi)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)者能(neng)一(yi)之(zhi)。’‘孰(shu)(shu)能(neng)與之(zhi)？’對(dui)(dui)曰：‘天(tian)(tian)(tian)下(xia)莫不與也(ye)。王知夫(fu)苗(miao)(miao)乎(hu)？七(qi)八月之(zhi)間旱，則苗(miao)(miao)槁矣。天(tian)(tian)(tian)油(you)然(ran)作云，沛(pei)然(ran)下(xia)雨(yu)，則苗(miao)(miao)浡(bo)然(ran)興之(zhi)矣。其如是，孰(shu)(shu)能(neng)御(yu)之(zhi)？今夫(fu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)(ren)牧，未有不嗜(shi)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)者也(ye)，如有不嗜(shi)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)者，則天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)民(min)，皆(jie)引領(ling)而望之(zhi)矣。誠如是也(ye)，民(min)歸(gui)之(zhi)，由水之(zhi)就下(xia)，沛(pei)然(ran)誰能(neng)御(yu)之(zhi)？’”

齊宣王(wang)問曰：“齊桓、晉文之(zhi)事(shi)可得聞(wen)乎？”孟(meng)子對曰：“仲(zhong)尼(ni)之(zhi)徒無(wu)道桓、文之(zhi)事(shi)者，是以后(hou)世無(wu)傳焉(yan)。臣未(wei)之(zhi)聞(wen)也。無(wu)以，則王(wang)(wàng)乎？”

曰(yue)(yue)(yue)：“德(de)何如，則可(ke)(ke)(ke)以王矣？”曰(yue)(yue)(yue)：“保(bao)民(min)而(er)王，莫之(zhi)能御(yu)也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)：“若寡人者，可(ke)(ke)(ke)以保(bao)民(min)乎哉？”曰(yue)(yue)(yue)：“可(ke)(ke)(ke)。”曰(yue)(yue)(yue)：“何由知(zhi)吾可(ke)(ke)(ke)也(ye)？”曰(yue)(yue)(yue)：“臣(chen)聞(wen)之(zhi)胡龁(he)(hé)曰(yue)(yue)(yue)，王坐于(yu)堂上，有牽牛而(er)過(guo)堂下者，王見之(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：‘牛何之(zhi)？’對曰(yue)(yue)(yue)：‘將以釁(xìn)鐘。’王曰(yue)(yue)(yue)：‘舍(she)之(zhi)！吾不忍其(qi)觳(hú)觫(sù)，若無罪而(er)就(jiu)死地。’對曰(yue)(yue)(yue)：‘然(ran)則廢釁鐘與？’曰(yue)(yue)(yue)：‘何可(ke)(ke)(ke)廢也(ye)？以羊易之(zhi)！’不識有諸？”

曰：“有之。”曰：“是心足(zu)以王(wang)矣。百姓(xing)皆以王(wang)為愛(ai)也，臣固知王(wang)之不忍(ren)也。”王(wang)曰：“然(ran)。誠有百姓(xing)者。齊(qi)國雖褊(biǎn)小，吾何愛(ai)一牛？即不忍(ren)其(qi)觳觫，若無罪(zui)而就死地，故(gu)以羊易之也。”曰：“王(wang)無異(yi)于(yu)百姓(xing)之以王(wang)為愛(ai)也。以小易大，彼惡知之？王(wang)若隱(yin)其(qi)無罪(zui)而就死地，則牛羊何擇(ze)焉？”

王笑(xiao)曰(yue)：“是誠何心哉？我非(fei)愛(ai)其財。而易之(zhi)以(yi)羊也(ye)，宜乎百(bai)姓之(zhi)謂我愛(ai)也(ye)。”曰(yue)：“無(wu)傷也(ye)，是乃仁(ren)術也(ye)，見(jian)牛未見(jian)羊也(ye)。君子之(zhi)于禽獸也(ye)，見(jian)其生(sheng)，不忍(ren)見(jian)其死(si)；聞其聲，不忍(ren)食(shi)其肉。是以(yi)君子遠庖廚(chu)也(ye)。”

王說(yuè)曰(yue)：“《詩》云：‘他人有心(xin)，予(yu)忖(cun)度之(zhi)(zhi)(zhi)。’夫子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)謂也。夫我(wo)乃行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)，反而(er)(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)，不得吾心(xin)。夫子(zi)言之(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)我(wo)心(xin)有戚(qi)戚(qi)焉。此心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)合(he)于(yu)王者，何也？”曰(yue)：“有復于(yu)王者曰(yue)：‘吾力足以(yi)舉百鈞(jun)’，而(er)(er)不足以(yi)舉一(yi)羽；‘明足以(yi)察秋毫之(zhi)(zhi)(zhi)末’，而(er)(er)不見輿薪，則(ze)王許之(zhi)(zhi)(zhi)乎？”

曰：“否。”“今恩足(zu)以及禽獸，而功不(bu)至于百姓(xing)者，獨何與？然(ran)則一羽之(zhi)不(bu)舉(ju)，為不(bu)用(yong)力焉(yan)；輿(yu)薪之(zhi)不(bu)見，為不(bu)用(yong)明(ming)焉(yan)；百姓(xing)之(zhi)不(bu)見保(bao)，為不(bu)用(yong)恩焉(yan)。故王(wang)之(zhi)不(bu)王(wang)，不(bu)為也，非不(bu)能也。”

曰(yue)：“不(bu)(bu)為者與不(bu)(bu)能(neng)者之(zhi)形何(he)以異？”曰(yue)：“挾(xie)太山以超北海，語(yù)人曰(yue)‘我不(bu)(bu)能(neng)’，是誠不(bu)(bu)能(neng)也(ye)(ye)(ye)。為長者折(zhe)枝，語人曰(yue)‘我不(bu)(bu)能(neng)’，是不(bu)(bu)為也(ye)(ye)(ye)，非不(bu)(bu)能(neng)也(ye)(ye)(ye)。故王(wang)(wang)之(zhi)不(bu)(bu)王(wang)(wang)，非挾(xie)太山以超北海之(zhi)類(lei)也(ye)(ye)(ye)；王(wang)(wang)之(zhi)不(bu)(bu)王(wang)(wang)，是折(zhe)枝之(zhi)類(lei)也(ye)(ye)(ye)。

"老(lao)吾老(lao)，以(yi)及(ji)人(ren)之(zhi)(zhi)老(lao)；幼(you)吾幼(you)，以(yi)及(ji)人(ren)之(zhi)(zhi)幼(you)。天下可(ke)運于掌。《詩》云：‘刑于寡妻(qi)，至于兄弟，以(yi)御于家邦。’言舉斯心，加(jia)諸彼而(er)已。故推恩足(zu)以(yi)保四海，不推恩無(wu)以(yi)保妻(qi)子。古之(zhi)(zhi)人(ren)所(suo)以(yi)大(da)過人(ren)者，無(wu)他(ta)焉，善推其所(suo)為而(er)已矣。今恩足(zu)以(yi)及(ji)禽獸，而(er)功不至于百姓者，獨何與(yu)(yu)？權，然(ran)(ran)后知輕(qing)重；度，然(ran)(ran)后知長短。物皆然(ran)(ran)，心為甚。王請度之(zhi)(zhi)！抑王興甲兵，危士臣，構(gou)怨于諸侯，然(ran)(ran)后快于心與(yu)(yu)？”

王(wang)曰：“否。吾何快(kuai)于是？將(jiang)以求(qiu)吾所大欲也。”曰：“王(wang)之(zhi)所大欲可得(de)聞(wen)與(yu)？”王(wang)笑而不言。

曰：“為肥甘不足(zu)于口與(yu)(yu)？輕暖不足(zu)于體與(yu)(yu)？抑為采色(se)不足(zu)視于目與(yu)(yu)？聲音不足(zu)聽于耳與(yu)(yu)？便(pián)嬖(bì)不足(zu)使令于前與(yu)(yu)？王之(zhi)諸(zhu)臣，皆(jie)足(zu)以供之(zhi)，而王豈(qi)為是哉？”曰：“否。吾不為是也。”

曰：“然則王之(zhi)所大欲可知已。欲辟土地，朝(chao)秦楚，蒞(li)(lì)中國而撫四夷(yi)也。以(yi)若(ruo)所為(wei)，求(qiu)(qiu)若(ruo)所欲，猶緣木而求(qiu)(qiu)魚也。”

王(wang)曰(yue)：“若(ruo)(ruo)是其(qi)(qi)甚(shen)與(yú)？”曰(yue)：“殆有(you)甚(shen)焉。緣木求(qiu)魚(yu)，雖不得(de)魚(yu)，無后災(zai)。以(yi)若(ruo)(ruo)所為(wei)(wei)，求(qiu)若(ruo)(ruo)所欲(yu)，盡(jin)心力而為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，后必(bi)有(you)災(zai)。”曰(yue)：“可得(de)聞(wen)與？”曰(yue)：“鄒(zou)人與楚(chu)人戰，則(ze)王(wang)以(yi)為(wei)(wei)孰(shu)勝(sheng)？”曰(yue)：“楚(chu)人勝(sheng)。”曰(yue)：“然則(ze)小固(gu)不可以(yi)敵大，寡固(gu)不可以(yi)敵眾(zhong)，弱固(gu)不可以(yi)敵強。海內之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，方千里者九，齊集有(you)其(qi)(qi)一。以(yi)一服八，何以(yi)異于(yu)鄒(zou)敵楚(chu)哉？蓋(hé)亦(yi)反(fan)其(qi)(qi)本矣。今(jin)王(wang)發政施仁，使天下(xia)仕者皆(jie)(jie)欲(yu)立于(yu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)朝，耕(geng)者皆(jie)(jie)欲(yu)耕(geng)于(yu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)野，商賈(jia)(gǔ)皆(jie)(jie)欲(yu)藏于(yu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)市，行旅皆(jie)(jie)欲(yu)出于(yu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)途(tu)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)疾其(qi)(qi)君者，皆(jie)(jie)欲(yu)赴愬(su)(sù)于(yu)王(wang)。其(qi)(qi)若(ruo)(ruo)是，孰(shu)能御之(zhi)(zhi)(zhi)？”

王曰：“吾惛(hūn)，不能進于是矣(yi)。愿夫子輔吾志，明以(yi)教我(wo)。我(wo)雖不敏，請(qing)嘗試(shi)之(zhi)。”曰：“無(wu)(wu)(wu)(wu)恒(heng)(heng)產(chan)而(er)有恒(heng)(heng)心者，惟士為能。若民(min)(min)，則無(wu)(wu)(wu)(wu)恒(heng)(heng)產(chan)，因無(wu)(wu)(wu)(wu)恒(heng)(heng)心。茍無(wu)(wu)(wu)(wu)恒(heng)(heng)心，放辟邪(xie)侈，無(wu)(wu)(wu)(wu)不為已。及陷(xian)于罪，然后從而(er)刑(xing)之(zhi)，是罔(wang)民(min)(min)也。焉有仁人(ren)在位，罔(wang)民(min)(min)而(er)可為也？是故(gu)明君制民(min)(min)之(zhi)產(chan)，必使仰足以(yi)事(shi)父(fu)母，俯足以(yi)畜妻子，樂歲終身飽，兇年免(mian)于死亡。然后驅而(er)之(zhi)善，故(gu)民(min)(min)之(zhi)從之(zhi)也輕。

今(jin)也制民之(zhi)(zhi)產，仰不(bu)足以(yi)事父母，俯(fu)不(bu)足以(yi)畜(chu)妻子，樂歲終身(shen)苦，兇(xiong)年不(bu)免于死(si)亡。此惟救死(si)而(er)恐不(bu)贍，奚暇治禮義哉？王欲行(xing)之(zhi)(zhi)，則盍反其本(ben)矣。五畝(mu)之(zhi)(zhi)宅(zhai)，樹之(zhi)(zhi)以(yi)桑，五十者(zhe)可(ke)(ke)以(yi)衣帛矣；雞(ji)豚(tun)(tún)狗彘(zhì)之(zhi)(zhi)畜(chu)，無失其時，七十者(zhe)可(ke)(ke)以(yi)食肉矣；百畝(mu)之(zhi)(zhi)田，勿奪其時，八口(kou)之(zhi)(zhi)家可(ke)(ke)以(yi)無饑(ji)矣；謹庠序之(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)以(yi)孝悌(ti)之(zhi)(zhi)義，頒白者(zhe)不(bu)負(fu)戴于道路矣。老(lao)者(zhe)衣帛食肉，黎民不(bu)饑(ji)不(bu)寒，然(ran)而(er)不(bu)王者(zhe)，未之(zhi)(zhi)有也。”

梁惠王下

莊暴(bao)(bao)見孟子，曰(yue)：“暴(bao)(bao)見于王(wang)，王(wang)語(yu)暴(bao)(bao)以(yi)好(hao)(hao)樂(le)(le)，暴(bao)(bao)未(wei)有以(yi)對也。”曰(yue)：“好(hao)(hao)樂(le)(le)何(he)如？”孟子曰(yue)：“王(wang)之好(hao)(hao)樂(le)(le)甚，則齊國(guo)其庶幾(ji)乎(hu)！他日，見于王(wang)曰(yue)：“王(wang)嘗語(yu)莊子以(yi)好(hao)(hao)樂(le)(le)，有諸？”王(wang)變乎(hu)色，曰(yue)：“寡人(ren)(ren)非能好(hao)(hao)先王(wang)之樂(le)(le)也，直好(hao)(hao)世俗之樂(le)(le)耳。”曰(yue)：“王(wang)之好(hao)(hao)樂(le)(le)甚，則齊其庶幾(ji)乎(hu)！今(jin)之樂(le)(le)猶古之樂(le)(le)也。”曰(yue)：“可得(de)聞與(yu)？”曰(yue)：“獨樂(le)(le)樂(le)(le)，與(yu)人(ren)(ren)樂(le)(le)樂(le)(le)，孰樂(le)(le)？”曰(yue)：“不(bu)若與(yu)人(ren)(ren)。”曰(yue)：“與(yu)少樂(le)(le)樂(le)(le)，與(yu)眾樂(le)(le)樂(le)(le)，孰樂(le)(le)？”曰(yue)：“不(bu)若與(yu)眾。”

“臣請為王(wang)(wang)(wang)言樂(le)(le)：今(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)鼓(gu)(gu)樂(le)(le)于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)，百(bai)姓(xing)聞王(wang)(wang)(wang)鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)聲，管籥之(zhi)(zhi)音(yin)，舉(ju)疾首蹙(cu)額而(er)相(xiang)(xiang)告曰：‘吾(wu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好鼓(gu)(gu)樂(le)(le)，夫何(he)(he)使我至(zhi)于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)極(ji)(ji)也(ye)？父(fu)子不相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)，兄(xiong)(xiong)弟(di)妻(qi)子離散(san)(san)。’今(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)田獵(lie)于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)，百(bai)姓(xing)聞王(wang)(wang)(wang)車馬(ma)之(zhi)(zhi)音(yin)，見(jian)(jian)(jian)羽旄(mao)之(zhi)(zhi)美，舉(ju)疾首蹙(cu)頞而(er)相(xiang)(xiang)告曰：‘吾(wu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好田獵(lie)，夫何(he)(he)使我至(zhi)于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)極(ji)(ji)也(ye)？父(fu)子不相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)，兄(xiong)(xiong)弟(di)妻(qi)子離散(san)(san)。’此(ci)(ci)(ci)(ci)無他，不與(yu)(yu)民同(tong)樂(le)(le)也(ye)。今(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)鼓(gu)(gu)樂(le)(le)于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)，百(bai)姓(xing)聞王(wang)(wang)(wang)鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)聲，管籥之(zhi)(zhi)音(yin)，舉(ju)欣欣然(ran)有喜色(se)而(er)相(xiang)(xiang)告曰：‘吾(wu)王(wang)(wang)(wang)庶幾無疾病與(yu)(yu)？何(he)(he)以(yi)能鼓(gu)(gu)樂(le)(le)也(ye)？’今(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)田獵(lie)于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)，百(bai)姓(xing)聞王(wang)(wang)(wang)車馬(ma)之(zhi)(zhi)音(yin)，見(jian)(jian)(jian)羽旄(mao)之(zhi)(zhi)美，舉(ju)欣欣然(ran)有喜色(se)而(er)相(xiang)(xiang)告曰：‘吾(wu)王(wang)(wang)(wang)庶幾無疾病與(yu)(yu)？何(he)(he)以(yi)能田獵(lie)也(ye)？’此(ci)(ci)(ci)(ci)無他，與(yu)(yu)民同(tong)樂(le)(le)也(ye)。今(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)與(yu)(yu)百(bai)姓(xing)同(tong)樂(le)(le)，則王(wang)(wang)(wang)矣。”

齊宣王問(wen)曰(yue)(yue)：“文王之(zhi)(zhi)囿(you)方(fang)(fang)七(qi)十(shi)里(li)，有(you)諸？”孟子對曰(yue)(yue)：“于傳有(you)之(zhi)(zhi)。”曰(yue)(yue)：“若是(shi)其大乎(hu)？”曰(yue)(yue)：“民(min)(min)猶以(yi)為(wei)小也(ye)。”曰(yue)(yue)：“寡人(ren)之(zhi)(zhi)囿(you)方(fang)(fang)四(si)十(shi)里(li)，民(min)(min)猶以(yi)為(wei)大，何也(ye)？”曰(yue)(yue)：“文王之(zhi)(zhi)囿(you)方(fang)(fang)七(qi)十(shi)里(li)，芻蕘(rao)者往焉，雉兔者往焉，與民(min)(min)同之(zhi)(zhi)。民(min)(min)以(yi)為(wei)小，不亦宜乎(hu)？臣始至于境，問(wen)國之(zhi)(zhi)大禁(jin)，然后敢入(ru)。臣聞郊關之(zhi)(zhi)內有(you)囿(you)方(fang)(fang)四(si)十(shi)里(li)，殺其麋鹿(lu)者如殺人(ren)之(zhi)(zhi)罪(zui)。則是(shi)方(fang)(fang)四(si)十(shi)里(li)，為(wei)阱于國中。民(min)(min)以(yi)為(wei)大，不亦宜乎(hu)？”

齊宣王(wang)問曰(yue)：“交(jiao)鄰國有(you)道乎？”孟子對曰(yue)：“有(you)。惟仁者(zhe)(zhe)為能(neng)以(yi)大(da)(da)(da)事(shi)(shi)小，是故湯事(shi)(shi)葛(ge)，文王(wang)事(shi)(shi)昆夷；惟智者(zhe)(zhe)為能(neng)以(yi)小事(shi)(shi)大(da)(da)(da)，故大(da)(da)(da)王(wang)事(shi)(shi)獯鬻，句踐事(shi)(shi)吳(wu)。以(yi)大(da)(da)(da)事(shi)(shi)小者(zhe)(zhe)，樂天者(zhe)(zhe)也；以(yi)小事(shi)(shi)大(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)，畏天者(zhe)(zhe)也。樂天者(zhe)(zhe)保(bao)天下，畏天者(zhe)(zhe)保(bao)其國。詩云：‘畏天之威(wei)，于時保(bao)之。’”王(wang)曰(yue)：“大(da)(da)(da)哉言矣！寡(gua)人(ren)有(you)疾(ji)，寡(gua)人(ren)好(hao)勇(yong)。”對曰(yue)：“王(wang)請無好(hao)小勇(yong)。夫撫(fu)劍疾(ji)視曰(yue)，‘彼惡敢當我哉’！此匹夫之勇(yong)，敵一人(ren)者(zhe)(zhe)也。王(wang)請大(da)(da)(da)之！

詩云：‘王(wang)(wang)赫斯怒(nu)，爰整其(qi)旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天(tian)(tian)下(xia)(xia)。’此文(wen)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)勇也(ye)(ye)。文(wen)王(wang)(wang)一怒(nu)而(er)安(an)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)民(min)。書曰：‘天(tian)(tian)降(jiang)下(xia)(xia)民(min)，作之(zhi)(zhi)君(jun)，作之(zhi)(zhi)師。惟曰其(qi)助上帝，寵(chong)之(zhi)(zhi)四(si)方。有(you)罪無(wu)罪，惟我(wo)在，天(tian)(tian)下(xia)(xia)曷敢有(you)越厥志？’一人(ren)衡行于天(tian)(tian)下(xia)(xia)，武王(wang)(wang)恥之(zhi)(zhi)。此武王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)勇也(ye)(ye)。而(er)武王(wang)(wang)亦一怒(nu)而(er)安(an)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)民(min)。今王(wang)(wang)亦一怒(nu)而(er)安(an)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)民(min)，民(min)惟恐(kong)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)不(bu)好(hao)勇也(ye)(ye)。”

齊(qi)宣(xuan)王(wang)(wang)見孟子(zi)于(yu)雪宮(gong)。王(wang)(wang)曰(yue)：“賢者(zhe)(zhe)亦(yi)有此樂(le)乎？”孟子(zi)對曰(yue)：“有。人不(bu)(bu)得，則非其上矣。不(bu)(bu)得而(er)(er)非其上者(zhe)(zhe)，非也(ye)；為民(min)(min)上而(er)(er)不(bu)(bu)與民(min)(min)同樂(le)者(zhe)(zhe)，亦(yi)非也(ye)。樂(le)民(min)(min)之樂(le)者(zhe)(zhe)，民(min)(min)亦(yi)樂(le)其樂(le)；憂(you)民(min)(min)之憂(you)者(zhe)(zhe)，民(min)(min)亦(yi)憂(you)其憂(you)。樂(le)以天(tian)(tian)下，憂(you)以天(tian)(tian)下，然(ran)而(er)(er)不(bu)(bu)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)，未之有也(ye)。昔(xi)者(zhe)(zhe)齊(qi)景公(gong)問于(yu)晏(yan)(yan)子(zi)曰(yue)：‘吾(wu)欲觀于(yu)轉(zhuan)附、朝(chao)儛，遵(zun)海而(er)(er)南，放于(yu)瑯邪。吾(wu)何(he)修而(er)(er)可(ke)以比于(yu)先(xian)王(wang)(wang)觀也(ye)？’晏(yan)(yan)子(zi)對曰(yue)：‘善哉(zai)問也(ye)！天(tian)(tian)子(zi)適諸(zhu)侯曰(yue)巡狩，巡狩者(zhe)(zhe)巡所守也(ye)；諸(zhu)侯朝(chao)于(yu)天(tian)(tian)子(zi)曰(yue)述(shu)職，述(shu)職者(zhe)(zhe)述(shu)所職也(ye)。無非事(shi)者(zhe)(zhe)。春省(sheng)耕而(er)(er)補(bu)不(bu)(bu)足，秋省(sheng)斂(lian)而(er)(er)助(zhu)不(bu)(bu)給。

夏(xia)諺曰：“吾(wu)王不游(you)，吾(wu)何(he)以休？吾(wu)王不豫(yu)，吾(wu)何(he)以助(zhu)？一(yi)游(you)一(yi)豫(yu)，為諸侯(hou)度。”今也不然：師行而(er)糧食(shi)，饑者弗食(shi)，勞者弗息(xi)。睊(juan)睊(juan)胥讒，民乃(nai)作慝(ni)。方命虐民，飲食(shi)若流(liu)(liu)(liu)。流(liu)(liu)(liu)連荒亡(wang)，為諸侯(hou)憂(you)。從流(liu)(liu)(liu)下而(er)忘(wang)反(fan)謂(wei)之(zhi)(zhi)流(liu)(liu)(liu)，從流(liu)(liu)(liu)上而(er)忘(wang)反(fan)謂(wei)之(zhi)(zhi)連，從獸無厭謂(wei)之(zhi)(zhi)荒，樂(le)酒無厭謂(wei)之(zhi)(zhi)亡(wang)。先王無流(liu)(liu)(liu)連之(zhi)(zhi)樂(le)，荒亡(wang)之(zhi)(zhi)行。惟君(jun)所行也。’景公說(shuo)，大戒于國，出(chu)舍于郊。于是(shi)始興發補不足。召大師曰：‘為我作君(jun)臣相說(shuo)之(zhi)(zhi)樂(le)！’蓋征招角招是(shi)也。其詩曰：‘畜君(jun)何(he)尤？’畜君(jun)者，好君(jun)也。”

齊宣王(wang)問曰(yue)(yue)：“人(ren)皆謂我(wo)毀明堂(tang)。毀諸(zhu)？已乎(hu)？”孟子(zi)對(dui)曰(yue)(yue)：“夫明堂(tang)者(zhe)，王(wang)者(zhe)之堂(tang)也。王(wang)欲行王(wang)政，則勿(wu)毀之矣。”王(wang)曰(yue)(yue)：“王(wang)政可得聞(wen)與？”對(dui)曰(yue)(yue)：“昔者(zhe)文(wen)(wen)王(wang)之治岐也，耕(geng)者(zhe)九一，仕者(zhe)世祿(lu)，關市譏而(er)(er)(er)不(bu)(bu)征，澤梁(liang)無(wu)禁，罪(zui)人(ren)不(bu)(bu)孥(nu)。老(lao)而(er)(er)(er)無(wu)妻(qi)曰(yue)(yue)鰥。老(lao)而(er)(er)(er)無(wu)夫曰(yue)(yue)寡。老(lao)而(er)(er)(er)無(wu)子(zi)曰(yue)(yue)獨。幼(you)而(er)(er)(er)無(wu)父曰(yue)(yue)孤。此(ci)四者(zhe)，天(tian)下之窮民而(er)(er)(er)無(wu)告者(zhe)。文(wen)(wen)王(wang)發(fa)政施仁，必先斯四者(zhe)。詩云：‘哿矣富人(ren)，哀此(ci)煢獨。’”王(wang)曰(yue)(yue)：“善哉言乎(hu)！”曰(yue)(yue)：“王(wang)如善之，則何為(wei)不(bu)(bu)行？”

王(wang)(wang)曰(yue)：“寡人(ren)(ren)有疾，寡人(ren)(ren)好貨云：‘乃積乃倉，乃裹糇(hou)糧，于橐(tuo)于囊。思戢(ji)用光(guang)。弓矢斯張，干戈戚揚(yang)，爰方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王(wang)(wang)如好貨，與百姓同(tong)之，于王(wang)(wang)何有？”

王(wang)曰：“寡人(ren)有疾，寡人(ren)好色(se)(se)。”對(dui)曰：“昔者大(da)王(wang)好色(se)(se)，愛厥妃。詩云：‘古公亶甫(fu)，來朝走馬，率西水滸，至于(yu)岐(qi)下。爰及姜女，聿來胥宇。’當(dang)是時也，內(nei)無(wu)怨女，外無(wu)曠夫。王(wang)如好色(se)(se)，與百姓同之(zhi)，于(yu)王(wang)何有？”

孟子謂(wei)齊宣王(wang)曰(yue)：“王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)臣有(you)托其(qi)妻子于其(qi)友，而(er)之(zhi)(zhi)(zhi)楚游者(zhe)。比(bi)其(qi)反也(ye)，則(ze)(ze)凍餒其(qi)妻子，則(ze)(ze)如之(zhi)(zhi)(zhi)何？”王(wang)曰(yue)：“棄(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)。”曰(yue)：“士師不(bu)能治(zhi)士，則(ze)(ze)如之(zhi)(zhi)(zhi)何？”王(wang)曰(yue)：“已之(zhi)(zhi)(zhi)。”曰(yue)：“四境之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)不(bu)治(zhi)，則(ze)(ze)如之(zhi)(zhi)(zhi)何？”王(wang)顧(gu)左右(you)而(er)言他。

孟子見齊宣王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“所謂(wei)故國(guo)(guo)者，非(fei)謂(wei)有喬木之(zhi)(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)(ye)，有世臣(chen)之(zhi)(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)(ye)。王(wang)無親(qin)臣(chen)矣，昔(xi)者所進(jin)(jin)，今日不(bu)(bu)(bu)知其亡也(ye)(ye)(ye)。”王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“吾何以識其不(bu)(bu)(bu)才而舍(she)之(zhi)(zhi)？”曰(yue)(yue)(yue)：“國(guo)(guo)君(jun)進(jin)(jin)賢(xian)(xian)，如不(bu)(bu)(bu)得(de)已，將使(shi)卑(bei)逾尊(zun)，疏逾戚，可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)慎與(yu)？與(yu)，平聲。如不(bu)(bu)(bu)得(de)已，言謹之(zhi)(zhi)至也(ye)(ye)(ye)。蓋尊(zun)尊(zun)親(qin)親(qin)，禮之(zhi)(zhi)常(chang)也(ye)(ye)(ye)。然(ran)(ran)(ran)(ran)或尊(zun)者親(qin)者未必賢(xian)(xian)，則必進(jin)(jin)疏遠之(zhi)(zhi)賢(xian)(xian)而用之(zhi)(zhi)。是使(shi)卑(bei)者逾尊(zun)，疏者逾戚，非(fei)禮之(zhi)(zhi)常(chang)，故不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)謹也(ye)(ye)(ye)。左右(you)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)賢(xian)(xian)，未可(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)；諸(zhu)大(da)夫皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)賢(xian)(xian)，未可(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)；國(guo)(guo)人(ren)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)賢(xian)(xian)，然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)察之(zhi)(zhi)；見賢(xian)(xian)焉，然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)用之(zhi)(zhi)。左右(you)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，勿聽；諸(zhu)大(da)夫皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，勿聽；國(guo)(guo)人(ren)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)察之(zhi)(zhi)；見不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)焉，然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)去之(zhi)(zhi)。左右(you)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)，勿聽；諸(zhu)大(da)夫皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)，勿聽；國(guo)(guo)人(ren)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)，然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)察之(zhi)(zhi)；見可(ke)(ke)(ke)殺(sha)焉，然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)殺(sha)之(zhi)(zhi)。故曰(yue)(yue)(yue)，國(guo)(guo)人(ren)殺(sha)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。如此(ci)，然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)可(ke)(ke)(ke)以為(wei)民父母。”

齊宣王問曰：“湯放(fang)桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之(zhi)。”曰：“臣弒(shi)其君(jun)可乎(hu)？”曰：“賊仁者謂之(zhi)賊，賊義者謂之(zhi)殘，殘賊之(zhi)人(ren)謂之(zhi)一夫。聞(wen)誅(zhu)一夫紂矣(yi)，未(wei)聞(wen)弒(shi)君(jun)也。”

孟子見(jian)齊宣王(wang)曰(yue)：“為巨(ju)室，則(ze)必使工(gong)師(shi)求大木。工(gong)師(shi)得大木。則(ze)王(wang)喜(xi)，以為能勝其任(ren)也。匠人(ren)斲而小之，則(ze)王(wang)怒，以為不勝其任(ren)矣。夫人(ren)幼而學(xue)之，壯(zhuang)而欲行之。王(wang)曰(yue)‘姑舍女所(suo)學(xue)而從我(wo)’，則(ze)何(he)如？今有(you)璞玉(yu)于此(ci)，雖萬鎰，必使玉(yu)人(ren)雕琢之。至于治國家，則(ze)曰(yue)‘姑舍女所(suo)學(xue)而從我(wo)’，則(ze)何(he)以異于教玉(yu)人(ren)雕琢玉(yu)哉？”

齊(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)伐(fa)燕，勝之(zhi)(zhi)。宣王問曰(yue)：“或(huo)謂寡人(ren)(ren)(ren)(ren)勿取(qu)(qu)，或(huo)謂寡人(ren)(ren)(ren)(ren)取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)萬(wan)(wan)乘之(zhi)(zhi)國(guo)伐(fa)萬(wan)(wan)乘之(zhi)(zhi)國(guo)，五旬(xun)而舉之(zhi)(zhi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)力不(bu)至于此。不(bu)取(qu)(qu)，必有天殃(yang)。取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)，何如(ru)？”孟子對曰(yue)：“取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)而燕民悅，則取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)。古之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)有行之(zhi)(zhi)者，武王是也(ye)。取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)而燕民不(bu)悅，則勿取(qu)(qu)。古之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)有行之(zhi)(zhi)者，文王是也(ye)。以(yi)(yi)(yi)萬(wan)(wan)乘之(zhi)(zhi)國(guo)伐(fa)萬(wan)(wan)乘之(zhi)(zhi)國(guo)，簞(dan)食壺漿，以(yi)(yi)(yi)迎王師。豈有他哉(zai)？避(bi)水(shui)火(huo)也(ye)。如(ru)水(shui)益深，如(ru)火(huo)益熱(re)，亦運(yun)而已矣。”

齊人(ren)伐燕(yan)，取(qu)之(zhi)(zhi)。諸(zhu)侯將(jiang)謀救燕(yan)。宣王(wang)曰：“諸(zhu)侯多謀伐寡(gua)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，何(he)以(yi)待之(zhi)(zhi)？”孟子(zi)對曰：“臣聞七十(shi)里為政于(yu)天(tian)下(xia)(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，湯(tang)是也(ye)(ye)。未聞以(yi)千(qian)里畏人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。書(shu)曰：‘湯(tang)一征(zheng)(zheng)，自葛始。’天(tian)下(xia)(xia)(xia)信(xin)之(zhi)(zhi)。‘東面而(er)征(zheng)(zheng)，西夷怨；南面而(er)征(zheng)(zheng)，北狄(di)怨。曰，奚(xi)為后我？’民望之(zhi)(zhi)，若(ruo)大(da)旱之(zhi)(zhi)望云霓也(ye)(ye)。歸(gui)市者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)止，耕者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)變。誅其(qi)(qi)(qi)(qi)君(jun)而(er)吊其(qi)(qi)(qi)(qi)民，若(ruo)時雨降(jiang)，民大(da)悅。書(shu)曰：‘徯我后，后來其(qi)(qi)(qi)(qi)蘇(su)。’今燕(yan)虐(nve)其(qi)(qi)(qi)(qi)民，王(wang)往而(er)征(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)。民以(yi)為將(jiang)拯己于(yu)水火之(zhi)(zhi)中也(ye)(ye)，簞食壺漿，以(yi)迎王(wang)師。若(ruo)殺其(qi)(qi)(qi)(qi)父(fu)兄，系累其(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)弟，毀其(qi)(qi)(qi)(qi)宗(zong)廟(miao)，遷(qian)其(qi)(qi)(qi)(qi)重(zhong)器，如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)其(qi)(qi)(qi)(qi)可(ke)也(ye)(ye)？天(tian)下(xia)(xia)(xia)固畏齊之(zhi)(zhi)強也(ye)(ye)。今又倍地而(er)不(bu)行仁政，是動天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)兵也(ye)(ye)。王(wang)速出(chu)令，反其(qi)(qi)(qi)(qi)旄倪，止其(qi)(qi)(qi)(qi)重(zhong)器，謀于(yu)燕(yan)眾，置(zhi)君(jun)而(er)后去之(zhi)(zhi)，則猶(you)可(ke)及止也(ye)(ye)。”

鄒與(yu)魯哄。穆公問曰：“吾(wu)有(you)(you)司死(si)者(zhe)(zhe)三十三人(ren)，而(er)(er)(er)民莫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死(si)也。誅(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)不可(ke)勝誅(zhu)；不誅(zhu)，則(ze)疾視其長上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死(si)而(er)(er)(er)不救，如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何(he)則(ze)可(ke)也？”孟子(zi)對曰：“兇年饑歲，君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民老弱轉(zhuan)乎(hu)溝壑，壯者(zhe)(zhe)散(san)而(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四方者(zhe)(zhe)，幾千人(ren)矣；而(er)(er)(er)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倉廩實，府庫充，有(you)(you)司莫以告，是(shi)上慢而(er)(er)(er)殘下也。曾(ceng)子(zi)曰：‘戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！出乎(hu)爾(er)者(zhe)(zhe)，反(fan)乎(hu)爾(er)者(zhe)(zhe)也。’夫民今而(er)(er)(er)后得反(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。君(jun)(jun)無尤焉。君(jun)(jun)行仁政，斯民親其上、死(si)其長矣。”

滕文公問曰(yue)：“滕，小國(guo)也(ye)，間于齊(qi)楚(chu)。事(shi)齊(qi)乎(hu)？事(shi)楚(chu)乎(hu)？”孟子對曰(yue)：“是謀非吾所能及(ji)也(ye)。無已，則有一焉：鑿(zao)斯池(chi)也(ye)，筑斯城也(ye)，與民守(shou)之，效死而(er)民弗去(qu)，則是可為(wei)也(ye)。”

滕文公(gong)問曰：“齊人將筑薛，吾甚恐。如之(zhi)何(he)則可(ke)？”孟子(zi)對(dui)曰：“昔者大王居邠，狄人侵之(zhi)，去之(zhi)岐山之(zhi)下居焉。非擇而(er)取之(zhi)，不得已也(ye)(ye)。茍為(wei)善(shan)，后世(shi)子(zi)孫必有王者矣。君(jun)子(zi)創(chuang)業垂統，為(wei)可(ke)繼也(ye)(ye)。若夫成功(gong)，則天也(ye)(ye)。君(jun)如彼何(he)哉？強為(wei)善(shan)而(er)已矣。”

滕文公問曰：“滕，小國也(ye)。竭力(li)以(yi)事大國，則不(bu)得免焉。如(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何(he)則可？”孟子(zi)(zi)對曰：“昔者(zhe)大王居(ju)邠(bin)，狄人侵(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)皮(pi)幣，不(bu)得免焉；事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)犬(quan)馬，不(bu)得免焉；事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)珠玉，不(bu)得免焉。乃屬(shu)其耆(qi)老而告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：‘狄人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)欲(yu)者(zhe)，吾土地也(ye)。吾聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)：君(jun)(jun)子(zi)(zi)不(bu)以(yi)其所(suo)以(yi)養人者(zhe)害(hai)人。二三子(zi)(zi)何(he)患乎無君(jun)(jun)？我將去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’去(qu)(qu)邠(bin)，逾梁(liang)山，邑于岐山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下居(ju)焉。邠(bin)人曰：‘仁人也(ye)，不(bu)可失也(ye)。’從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)如(ru)(ru)歸市(shi)。或曰：‘世守也(ye)，非身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)能為也(ye)。效(xiao)死勿去(qu)(qu)。’君(jun)(jun)請(qing)擇(ze)于斯(si)二者(zhe)。”

魯平(ping)公(gong)(gong)將出。嬖人臧(zang)倉者請(qing)曰(yue)(yue)：“他(ta)日君(jun)(jun)出，則必命有(you)(you)司所(suo)(suo)之。今乘輿已駕矣(yi)，有(you)(you)司未(wei)知所(suo)(suo)之。敢請(qing)。”公(gong)(gong)曰(yue)(yue)：“將見(jian)(jian)(jian)孟(meng)子(zi)(zi)。”曰(yue)(yue)：“何哉(zai)？君(jun)(jun)所(suo)(suo)為輕身(shen)以(yi)先于匹夫(fu)者，以(yi)為賢(xian)乎？禮義由(you)賢(xian)者出。而(er)孟(meng)子(zi)(zi)之后(hou)喪逾前(qian)(qian)喪。君(jun)(jun)無見(jian)(jian)(jian)焉(yan)！”公(gong)(gong)曰(yue)(yue)：“諾。”樂正子(zi)(zi)入見(jian)(jian)(jian)，曰(yue)(yue)：“君(jun)(jun)奚為不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)孟(meng)軻也(ye)？”曰(yue)(yue)：“或告寡人曰(yue)(yue)，‘孟(meng)子(zi)(zi)之后(hou)喪逾前(qian)(qian)喪’，是以(yi)不(bu)(bu)(bu)往(wang)見(jian)(jian)(jian)也(ye)。”曰(yue)(yue)：“何哉(zai)君(jun)(jun)所(suo)(suo)謂(wei)逾者？前(qian)(qian)以(yi)士(shi)，后(hou)以(yi)大夫(fu)；前(qian)(qian)以(yi)三鼎，而(er)后(hou)以(yi)五鼎與？”曰(yue)(yue)：“否。謂(wei)棺(guan)槨衣衾之美也(ye)。”曰(yue)(yue)：“非所(suo)(suo)謂(wei)逾也(ye)，貧富(fu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)也(ye)。”樂正子(zi)(zi)見(jian)(jian)(jian)孟(meng)子(zi)(zi)，曰(yue)(yue)：“克告于君(jun)(jun)，君(jun)(jun)為來見(jian)(jian)(jian)也(ye)。嬖人有(you)(you)臧(zang)倉者沮(ju)君(jun)(jun)，君(jun)(jun)是以(yi)不(bu)(bu)(bu)果來也(ye)。”曰(yue)(yue)：“行(xing)或使之，止(zhi)或尼之。行(xing)止(zhi)，非人所(suo)(suo)能(neng)也(ye)。吾(wu)之不(bu)(bu)(bu)遇魯侯，天也(ye)。臧(zang)氏(shi)之子(zi)(zi)焉(yan)能(neng)使予不(bu)(bu)(bu)遇哉(zai)？”

公孫丑上

公孫(sun)丑問曰(yue)(yue)：“夫子(zi)當(dang)路(lu)于(yu)齊，管仲晏子(zi)之(zhi)功，可復許乎？”孟子(zi)曰(yue)(yue)：“子(zi)誠(cheng)齊人也(ye)(ye)(ye)，知管仲晏子(zi)而已矣。或(huo)問乎曾西曰(yue)(yue)：’吾(wu)(wu)子(zi)與子(zi)路(lu)孰(shu)賢？’曾皙(xi)蹙然(ran)曰(yue)(yue)：’吾(wu)(wu)先(xian)子(zi)之(zhi)所畏也(ye)(ye)(ye)。’曰(yue)(yue)：’然(ran)則吾(wu)(wu)子(zi)與管仲孰(shu)賢？’曾皙(xi)怫然(ran)不悅曰(yue)(yue)：’爾(er)何(he)(he)曾比予(yu)于(yu)管仲？管仲得(de)君如(ru)彼(bi)其奪也(ye)(ye)(ye)，行乎國政，如(ru)彼(bi)其久也(ye)(ye)(ye)，功烈，如(ru)彼(bi)其卑(bei)也(ye)(ye)(ye)。爾(er)何(he)(he)曾比予(yu)于(yu)是？’曰(yue)(yue)：“管仲，曾皙(xi)之(zhi)所不為也(ye)(ye)(ye)，而子(zi)為我愿之(zhi)乎？”

曰：“管(guan)仲以(yi)其君(jun)(jun)霸，晏子(zi)(zi)以(yi)其君(jun)(jun)顯，管(guan)仲晏子(zi)(zi)猶不足(zu)為與(yu)(yu)？”曰：“以(yi)齊王(wang)，由反手也。”曰：“若(ruo)是，則(ze)弟子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)惑滋甚。且(qie)以(yi)文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)德(de)，百年(nian)而后(hou)崩，猶未洽于天下(xia)，武(wu)王(wang)周公繼之(zhi)(zhi)，然后(hou)大行。今(jin)言(yan)王(wang)若(ruo)易(yi)然，則(ze)文(wen)王(wang)不足(zu)法(fa)與(yu)(yu)？”曰：“文(wen)王(wang)何可當也。由湯(tang)至于武(wu)丁(ding)(ding)，賢圣之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)六(liu)七作，天下(xia)歸(gui)殷(yin)久(jiu)矣，久(jiu)則(ze)難(nan)變也。武(wu)丁(ding)(ding)朝諸侯有天下(xia)，猶運之(zhi)(zhi)掌(zhang)也。紂之(zhi)(zhi)去武(wu)丁(ding)(ding)，未久(jiu)也。其故家遺俗流風善政，猶有存(cun)者。又有微(wei)丁(ding)(ding)微(wei)仲王(wang)子(zi)(zi)比干(gan)箕子(zi)(zi)膠鬲(li)，皆賢人也，相(xiang)與(yu)(yu)輔相(xiang)之(zhi)(zhi)，故久(jiu)而后(hou)失之(zhi)(zhi)也。

尺(chi)地(di)(di)莫非其(qi)(qi)有(you)也(ye)(ye)，一(yi)民莫非其(qi)(qi)臣(chen)也(ye)(ye)。然而(er)文王猶方百(bai)里(li)起，是(shi)以難也(ye)(ye)。齊(qi)人有(you)言(yan)曰：雖有(you)智慧，不如乘勢；雖有(you)嵫基(ji)，不如待(dai)時。今(jin)時則易然也(ye)(ye)。夏后殷周之盛(sheng)，地(di)(di)未有(you)過千里(li)者也(ye)(ye)，而(er)齊(qi)有(you)其(qi)(qi)地(di)(di)矣(yi)。雞鳴狗(gou)吠相聞(wen)，而(er)達乎(hu)四(si)境(jing)，而(er)齊(qi)有(you)其(qi)(qi)民矣(yi)。地(di)(di)不改辟矣(yi)，民不改聚矣(yi)，行仁政而(er)王，莫之能御也(ye)(ye)。

且王者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)不作，未有疏于(yu)(yu)此(ci)(ci)時者(zhe)(zhe)也(ye)；民之(zhi)(zhi)憔悴于(yu)(yu)虐政，未有甚于(yu)(yu)此(ci)(ci)時者(zhe)(zhe)也(ye)。饑者(zhe)(zhe)易為食，渴者(zhe)(zhe)易為飲。孔子曰：’德之(zhi)(zhi)流行，速于(yu)(yu)置郵(you)而(er)傳(chuan)命。’當今之(zhi)(zhi)時，萬(wan)乘之(zhi)(zhi)國(guo)，行仁政，民之(zhi)(zhi)悅之(zhi)(zhi)，猶(you)解倒懸也(ye)。故事半古之(zhi)(zhi)人，功(gong)必(bi)倍之(zhi)(zhi)。惟(wei)此(ci)(ci)時為然。”

公孫(sun)丑(chou)問曰：“夫(fu)子(zi)加齊之(zhi)卿相，得行道焉(yan)，雖由此(ci)霸王不異矣(yi)。如此(ci)則(ze)(ze)動(dong)心(xin)否乎(hu)？”孟子(zi)曰：“否。我(wo)(wo)四十不動(dong)心(xin)。”曰：“若是，則(ze)(ze)夫(fu)子(zi)過孟賁(bi)遠矣(yi)。”曰：“是不難，告子(zi)先我(wo)(wo)不動(dong)心(xin)。”

曰(yue)(yue)：“不(bu)(bu)(bu)動(dong)心有(you)(you)道乎？”曰(yue)(yue)：“有(you)(you)。北宮(gong)黝之(zhi)養勇也，不(bu)(bu)(bu)膚撓，不(bu)(bu)(bu)目逃，思以一(yi)毫(hao)挫(cuo)于人，若(ruo)撻(ta)之(zhi)于市朝。不(bu)(bu)(bu)受(shou)于褐寬博，亦不(bu)(bu)(bu)受(shou)于萬乘之(zhi)君(jun)(jun)。視(shi)(shi)刺萬乘之(zhi)君(jun)(jun)，若(ruo)刺褐夫。無嚴諸侯，惡聲(sheng)至，必反之(zhi)。孟(meng)施舍(she)(she)(she)之(zhi)所養勇也。曰(yue)(yue)：’視(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)，猶勝(sheng)也。量敵而(er)(er)(er)后進，慮(lv)勝(sheng)而(er)(er)(er)后會，是(shi)畏三軍(jun)者也。舍(she)(she)(she)豈(qi)能為必勝(sheng)哉？能無懼而(er)(er)(er)已矣。’孟(meng)施舍(she)(she)(she)似(si)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)，北宮(gong)黝似(si)子(zi)(zi)(zi)(zi)夏。夫二子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)勇，未知(zhi)其孰賢，然而(er)(er)(er)孟(meng)施舍(she)(she)(she)守約(yue)也。昔者曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)謂子(zi)(zi)(zi)(zi)襄曰(yue)(yue)：’子(zi)(zi)(zi)(zi)好勇乎？吾嘗(chang)聞大勇于夫子(zi)(zi)(zi)(zi)矣。自反而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)縮，雖褐寬博，吾不(bu)(bu)(bu)惴(zhui)焉；自反而(er)(er)(er)縮，雖千(qian)萬人，吾往矣。’孟(meng)施舍(she)(she)(she)之(zhi)守氣，又不(bu)(bu)(bu)如(ru)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)守約(yue)也。”

曰(yue)：“敢問夫子之不(bu)(bu)動心(xin)，與(yu)(yu)告子之不(bu)(bu)動心(xin)，可(ke)得(de)聞(wen)與(yu)(yu)？”“告子曰(yue)：’不(bu)(bu)得(de)于(yu)(yu)言(yan)，勿求(qiu)于(yu)(yu)心(xin)，不(bu)(bu)得(de)于(yu)(yu)心(xin)，勿求(qiu)于(yu)(yu)氣(qi)。’’不(bu)(bu)得(de)于(yu)(yu)心(xin)，勿求(qiu)于(yu)(yu)氣(qi)’，可(ke)；’不(bu)(bu)得(de)于(yu)(yu)言(yan)，勿求(qiu)于(yu)(yu)心(xin)’，不(bu)(bu)可(ke)。夫志(zhi)(zhi)，氣(qi)之帥(shuai)也(ye)(ye)；氣(qi)，體之充(chong)也(ye)(ye)。夫志(zhi)(zhi)至焉(yan)(yan)，氣(qi)次焉(yan)(yan)。故曰(yue)持(chi)其(qi)志(zhi)(zhi)，無(wu)暴(bao)其(qi)氣(qi)。”“既曰(yue)志(zhi)(zhi)至焉(yan)(yan)，氣(qi)次焉(yan)(yan)，又曰(yue)持(chi)其(qi)志(zhi)(zhi)，無(wu)暴(bao)其(qi)氣(qi)者，何也(ye)(ye)？”曰(yue)：“志(zhi)(zhi)壹則動氣(qi)，氣(qi)一則動志(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。今(jin)夫蹶者趨者，是氣(qi)也(ye)(ye)，而反動其(qi)心(xin)。”

“敢(gan)問夫子(zi)惡乎長(chang)？”曰：“我(wo)知(zhi)言，我(wo)善養吾浩然之(zhi)(zhi)(zhi)氣。”“敢(gan)問何謂(wei)浩然之(zhi)(zhi)(zhi)氣？”曰：“難言也(ye)(ye)。其為(wei)氣也(ye)(ye)，至大至剛，以(yi)(yi)直養而(er)(er)(er)無害，則塞于(yu)天地之(zhi)(zhi)(zhi)間。其為(wei)氣也(ye)(ye)，配義(yi)(yi)與道，無是(shi)(shi)，餒也(ye)(ye)。是(shi)(shi)集(ji)義(yi)(yi)所生(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非義(yi)(yi)襲而(er)(er)(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。行有(you)(you)不兼于(yu)心，則餒矣。我(wo)故(gu)曰告子(zi)未嘗知(zhi)義(yi)(yi)，以(yi)(yi)其外之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。必有(you)(you)事焉而(er)(er)(er)勿(wu)正，心勿(wu)忘，勿(wu)助(zhu)長(chang)也(ye)(ye)。無若宋人然。宋人有(you)(you)閔其苗(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)不長(chang)而(er)(er)(er)揠之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，芒芒然歸，謂(wei)其人曰：’今日病矣，予(yu)助(zhu)苗(miao)長(chang)矣。’其子(zi)趨而(er)(er)(er)往視之(zhi)(zhi)(zhi)，苗(miao)則槁矣。天下之(zhi)(zhi)(zhi)不助(zhu)苗(miao)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)寡矣。以(yi)(yi)為(wei)無益而(er)(er)(er)舍之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不耘苗(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)；助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，揠苗(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。非徒無益，而(er)(er)(er)又害之(zhi)(zhi)(zhi)。”

“何(he)謂知言(yan)？”曰(yue)：“陂辭(ci)(ci)(ci)知其所(suo)蔽，淫辭(ci)(ci)(ci)知其所(suo)陷(xian)，邪(xie)辭(ci)(ci)(ci)知其所(suo)離，遁辭(ci)(ci)(ci)知其所(suo)窮。生于其心，害于其政，害于其事。圣(sheng)(sheng)(sheng)人復起，必從吾(wu)(wu)言(yan)矣(yi)。”“宰我(wo)子貢(gong)，善為說辭(ci)(ci)(ci)；冉牛(niu)閔(min)子顏(yan)淵，善言(yan)德(de)行，孔(kong)子兼之，曰(yue)：’我(wo)于辭(ci)(ci)(ci)命，則(ze)(ze)不(bu)能也。’然則(ze)(ze)夫子既圣(sheng)(sheng)(sheng)矣(yi)乎(hu)？”曰(yue)：“惡，是(shi)何(he)言(yan)也？昔(xi)者(zhe)子貢(gong)問(wen)于孔(kong)子曰(yue)：’夫子圣(sheng)(sheng)(sheng)矣(yi)乎(hu)？’孔(kong)子曰(yue)：’圣(sheng)(sheng)(sheng)則(ze)(ze)吾(wu)(wu)不(bu)能。我(wo)學不(bu)厭(yan)而(er)教不(bu)倦也。’子貢(gong)曰(yue)：’學不(bu)厭(yan)，智(zhi)也；教不(bu)倦，仁也。仁且智(zhi)，夫子既圣(sheng)(sheng)(sheng)矣(yi)。’夫圣(sheng)(sheng)(sheng)，孔(kong)子不(bu)居。是(shi)何(he)言(yan)也！”

“昔(xi)者竊聞之(zhi)，子夏(xia)子游子張，皆有圣人(ren)之(zhi)一體(ti)；冉牛閔(min)子顏淵，則具體(ti)而微，敢問(wen)所(suo)安(an)？”曰(yue)：“姑舍是。”曰(yue)：“伯(bo)夷伊(yi)(yi)尹何(he)如？”曰(yue)：“不(bu)同(tong)道。非其君不(bu)事，非其民不(bu)使(shi)，治則進，亂則退(tui)，伯(bo)夷也(ye)。何(he)事非君，何(he)使(shi)非民，治亦(yi)進，亂亦(yi)進，伊(yi)(yi)尹也(ye)。可(ke)以(yi)(yi)仕(shi)則仕(shi)，可(ke)以(yi)(yi)止則止，可(ke)以(yi)(yi)久則久，可(ke)以(yi)(yi)速則速，孔子也(ye)。皆古圣人(ren)也(ye)，吾未能有行焉。乃(nai)所(suo)愿，則學孔子也(ye)。”

“伯夷伊尹(yin)于孔(kong)子，若(ruo)是(shi)班乎？”曰(yue)：“否。自有(you)生民以來，未有(you)孔(kong)子也(ye)。”曰(yue)：“然則有(you)同與？”曰(yue)：“有(you)。得百里之地而(er)君之，皆(jie)能以朝諸侯有(you)天下(xia)。行一(yi)不(bu)(bu)義，殺一(yi)不(bu)(bu)辜(gu)，而(er)得天下(xia)，皆(jie)不(bu)(bu)為也(ye)。是(shi)則同。

”曰(yue)：“敢(gan)問(wen)其(qi)所以(yi)異？”曰(yue)：“宰(zai)我、子(zi)貢、有若，智(zhi)足(zu)以(yi)知(zhi)圣人(ren)，污不至阿其(qi)所好。宰(zai)我曰(yue)：’以(yi)予觀于(yu)(yu)夫子(zi)，賢于(yu)(yu)堯舜遠矣。’子(zi)貢曰(yue)：’見其(qi)禮而知(zhi)其(qi)政，問(wen)其(qi)樂而知(zhi)其(qi)德，由百世(shi)之(zhi)(zhi)后，等百世(shi)之(zhi)(zhi)王，莫之(zhi)(zhi)能違也。自生民以(yi)來(lai)，未有夫子(zi)也。’有若曰(yue)：’豈惟民哉(zai)，麒麟之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)走(zou)獸(shou)，鳳凰之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)飛鳥，泰山之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)丘垤，河海(hai)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)行(xing)潦(liao)，類也。圣人(ren)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)民，亦類也。出(chu)于(yu)(yu)其(qi)類，拔乎(hu)其(qi)萃。自生民以(yi)來(lai)，未有盛于(yu)(yu)孔子(zi)也。’”

孟子曰：“以力假(jia)仁者(zhe)(zhe)(zhe)霸，霸必有(you)大國。以德行仁者(zhe)(zhe)(zhe)王，王不待大。湯以七(qi)十(shi)里，文王以百里。以力服(fu)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，非心服(fu)也(ye)，力不贍也(ye)。以德服(fu)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，中心悅而(er)誠(cheng)服(fu)也(ye)。如七(qi)十(shi)子之(zhi)服(fu)孔子也(ye)。詩(shi)云：自(zi)西自(zi)東，自(zi)南自(zi)北，無思不服(fu)。此之(zhi)謂也(ye)。”

孟子曰(yue)：“仁則榮，不(bu)仁則辱。今惡辱而(er)居不(bu)仁，是猶惡濕而(er)居下(xia)也。如惡之(zhi)(zhi)，莫(mo)如貴(gui)德(de)而(er)尊士。賢者在位(wei)，能者在職，國(guo)家閑(xian)暇，及(ji)是時(shi)明其(qi)政刑，雖大國(guo)必(bi)畏(wei)之(zhi)(zhi)矣。詩(shi)云(yun)：迨天之(zhi)(zhi)未陰雨(yu)，撤(che)彼(bi)桑土，綢(chou)繆牖戶，今此(ci)下(xia)民，或敢(gan)侮予(yu)。孔(kong)子曰(yue)：為此(ci)詩(shi)者，其(qi)知道乎？能治其(qi)國(guo)家，誰敢(gan)侮之(zhi)(zhi)？今國(guo)家閑(xian)暇，及(ji)是時(shi)，般樂怠敖，是自(zi)求禍也。禍福(fu)(fu)無不(bu)自(zi)己求之(zhi)(zhi)者。詩(shi)云(yun)：永言配命，自(zi)求多福(fu)(fu)。太(tai)甲曰(yue)：天作孽(nie)，猶可違，自(zi)作孽(nie)，不(bu)可活。此(ci)之(zhi)(zhi)謂(wei)也。”

公孫丑下

孟子曰：“天(tian)(tian)時不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)地利，地利不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)人和(he)。三里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，七里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)郭，環(huan)而(er)(er)(er)(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)。夫環(huan)而(er)(er)(er)(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)有(you)得天(tian)(tian)時者矣；然而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)者，是(shi)(shi)天(tian)(tian)時不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)地利也。城(cheng)非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)高也，池非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)深也，兵革非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)堅利也，米粟非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)也；委而(er)(er)(er)(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)地利不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)人和(he)也。故曰：域民不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)封疆之(zhi)(zhi)(zhi)界，固國(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)山(shan)溪之(zhi)(zhi)(zhi)險，威天(tian)(tian)下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)兵革之(zhi)(zhi)(zhi)利。得道(dao)(dao)者多(duo)助，失道(dao)(dao)者寡助。寡助之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，親戚(qi)畔之(zhi)(zhi)(zhi)；多(duo)助之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，天(tian)(tian)下(xia)順之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)所順，攻親戚(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)所畔；故君子有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)戰，戰必(bi)勝(sheng)矣。”

孟子將朝王(wang)(wang)，王(wang)(wang)使(shi)人來曰(yue)：“寡(gua)人如就見者也(ye)，有寒疾，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)風。朝，將視朝，不(bu)識可(ke)(ke)使(shi)寡(gua)人得見乎(hu)？”對(dui)曰(yue)：“不(bu)幸而(er)有疾，不(bu)能造朝。”明(ming)日，出吊于東郭氏。公(gong)孫丑(chou)曰(yue)：“昔者辭以(yi)病，今日吊，或(huo)者不(bu)可(ke)(ke)乎(hu)？”曰(yue)：“昔者疾，今日愈，如之(zhi)何不(bu)吊？”

王(wang)使(shi)(shi)人問疾，醫來。孟仲子對曰(yue)：“昔者(zhe)有(you)王(wang)命，有(you)采薪之憂，不能造朝。今病(bing)小(xiao)愈，趨造于朝，我不識能至(zhi)否乎。”使(shi)(shi)數人要于路，曰(yue)：“請必無歸，而造于朝！”不得已(yi)而之景丑氏宿焉。

景子(zi)曰：“內則父(fu)子(zi)，外(wai)則君臣(chen)，人之(zhi)大倫也。父(fu)子(zi)主恩，君臣(chen)主敬(jing)。丑見(jian)王之(zhi)敬(jing)子(zi)也，未見(jian)所以敬(jing)王也。”

曰：“惡！是何言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)！齊人無以(yi)仁義(yi)(yi)與(yu)王(wang)(wang)言(yan)(yan)者，豈以(yi)仁義(yi)(yi)為不(bu)美？其(qi)心曰：‘是何足與(yu)言(yan)(yan)仁義(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)’云(yun)爾，則不(bu)敬莫大乎是。我非堯舜之(zhi)道，不(bu)敢以(yi)陳于王(wang)(wang)前(qian)，故齊人莫如我敬王(wang)(wang)也(ye)(ye)(ye)。”景子(zi)曰：“否(fou)，非此之(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)(ye)。禮曰：‘父召無諾；君命(ming)召不(bu)俟駕(jia)。’固(gu)將朝也(ye)(ye)(ye)，聞王(wang)(wang)命(ming)而遂不(bu)果，宜與(yu)夫禮若不(bu)相似然。”

曰：“豈謂是(shi)與(yu)？曾子曰：‘晉楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)富，不(bu)可(ke)及也；彼(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)富，我(wo)以(yi)(yi)(yi)(yi)吾(wu)(wu)仁；彼(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)爵(jue)，我(wo)以(yi)(yi)(yi)(yi)吾(wu)(wu)義，吾(wu)(wu)何(he)慊(qian)乎(hu)哉？’夫(fu)豈不(bu)義而(er)(er)曾子言之(zhi)(zhi)(zhi)？是(shi)或一道(dao)也。天(tian)下(xia)有(you)(you)(you)達尊三：爵(jue)一，齒(chi)(chi)一，德(de)一。朝(chao)廷莫(mo)如爵(jue)，鄉黨莫(mo)如齒(chi)(chi)，輔(fu)世長民莫(mo)如德(de)。惡得有(you)(you)(you)其(qi)一以(yi)(yi)(yi)(yi)慢其(qi)二哉？故將大(da)有(you)(you)(you)為之(zhi)(zhi)(zhi)君，必有(you)(you)(you)所不(bu)召(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)；欲有(you)(you)(you)謀焉(yan)(yan)，則(ze)(ze)就之(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)尊德(de)樂道(dao)，不(bu)如是(shi)，不(bu)足與(yu)有(you)(you)(you)為也。故湯之(zhi)(zhi)(zhi)于伊尹(yin)，學焉(yan)(yan)而(er)(er)后臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)勞而(er)(er)王；桓公之(zhi)(zhi)(zhi)于管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)，學焉(yan)(yan)而(er)(er)后臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)勞而(er)(er)霸。今天(tian)下(xia)地丑德(de)齊，莫(mo)能相尚，無(wu)他(ta)．好臣(chen)其(qi)所教(jiao)，而(er)(er)不(bu)好臣(chen)其(qi)所受(shou)教(jiao)。湯之(zhi)(zhi)(zhi)于伊尹(yin)，桓公之(zhi)(zhi)(zhi)于管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)，則(ze)(ze)不(bu)敢召(zhao)(zhao)。管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)且猶不(bu)可(ke)召(zhao)(zhao)，而(er)(er)況不(bu)為管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)者乎(hu)？”

鑒賞評價

《孟子》的(de)語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確(que)。作為散文，《孟子》長于論辯，更具(ju)藝術的(de)表現力，具(ju)有文學散文的(de)性(xing)質。其中(zhong)(zhong)的(de)論辯文，巧妙的(de)運用了(le)邏輯推理的(de)方法(fa)，孟子得心應手地運用類比推理，往往是(shi)欲擒故縱，反復詰難(nan)，迂回曲折(zhe)的(de)把對方引入(ru)自己(ji)預(yu)設的(de)結論中(zhong)(zhong)，如《梁惠王下》。

氣勢浩然是(shi)《孟子(zi)》散文(wen)的重要風格特征。這(zhe)(zhe)種風格源于孟子(zi)人格修養的力量(liang)。具有這(zhe)(zhe)種浩然之氣的人，能(neng)夠在(zai)精神上壓倒對方，能(neng)夠做到(dao)藐視政治權勢，鄙夷物質貪(tan)欲，氣概(gai)非凡，剛正不(bu)阿，無(wu)私無(wu)畏。《孟子(zi)》中大量(liang)使用(yong)排偶(ou)句(ju)、疊句(ju)等修辭(ci)手法。來(lai)增強文(wen)章(zhang)的氣勢，使文(wen)氣磅礴，若(ruo)決江(jiang)河(he)，沛(pei)然莫之能(neng)御。