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基本介紹

《爾(er)雅(ya)(ya)(ya)》成(cheng)書(shu)于戰國(guo)或兩漢(han)(han)之間，上限不(bu)(bu)(bu)會早于戰國(guo)，因(yin)為(wei)書(shu)中所(suo)用的(de)(de)資料，有的(de)(de)來自《楚辭(ci)》、《莊子》、《呂氏(shi)春(chun)秋》等書(shu)，而(er)這些書(shu)是戰國(guo)后的(de)(de)作(zuo)品。書(shu)中談到(dao)的(de)(de)一些動物，如狻猊（suān ní，即(ji)龍九子之一，形(xing)如獅子）。據研究，不(bu)(bu)(bu)是戰國(guo)以(yi)前(qian)所(suo)能(neng)見到(dao)的(de)(de)。也有認(ren)為(wei)《爾(er)雅(ya)(ya)(ya)》成(cheng)書(shu)的(de)(de)下(xia)限不(bu)(bu)(bu)會晚(wan)于西漢(han)(han)，因(yin)為(wei)在(zai)漢(han)(han)文帝時已(yi)經設置了(le)《爾(er)雅(ya)(ya)(ya)》博士，到(dao)漢(han)(han)武(wu)帝時已(yi)經出現了(le)犍為(wei)文學的(de)(de)《爾(er)雅(ya)(ya)(ya)注》。

內容介紹

《爾雅》全書收(shou)錄4300多個(ge)詞語按(an)義(yi)類(lei)編排,計2091個(ge)條(tiao)目，是中國辭書之(zhi)祖。本(ben)20篇(pian)，現存19篇(pian)。它大約是秦(qin)(qin)漢(han)間的學者綴緝先秦(qin)(qin)各地(di)的諸書舊文，遞相增益而成的。這些條(tiao)目按(an)類(lei)別分為(wei)“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詁”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)訓”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)親”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宮”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂（yuè）”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丘(qiu)”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)山(shan)”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)草”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)木”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蟲”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魚”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鳥”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獸”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)畜（chù）”等19篇(pian)。

這19篇的前3篇與后16篇有顯著的區別(bie)，從內容的類(lei)別(bie)來看，可以(yi)分(fen)為六類(lei)：

一、專門解釋(shi)字(zi)義詞(ci)義的，《釋(shi)詁》、《釋(shi)言》、《釋(shi)訓》 ；

二、有(you)關人事和生活用(yong)器(qi)名(ming)稱，為《釋親》、《釋宮(gong)》、《釋器(qi)》、《釋樂（yuè）》 ；

三、有關(guan)天文的，《釋天》 ；

四、有關地理(li)的，《釋(shi)地》、《釋(shi)丘》、《釋(shi)山(shan)》、《釋(shi)水》 ；

五、有關動物的(de)，《釋(shi)(shi)鳥》、《釋(shi)(shi)獸》、《釋(shi)(shi)畜(chu)》、《釋(shi)(shi)蟲》、《釋(shi)(shi)魚》；

六、有關植(zhi)物的，《釋草》、《釋木》。

例如：

如、適、之(zhi)、嫁(jia)、徂（cú）、逝，往也。（釋詁）

克，能也。（釋言）

明明，斤斤，察也。（釋訓）

其中“釋詁(gu)”是解(jie)釋古代(dai)的(de)詞(ci)(ci)，它把古已有之(zhi)的(de)若干個(ge)詞(ci)(ci)類聚在(zai)一起，作(zuo)為被訓(xun)釋詞(ci)(ci)，用一個(ge)當時通行的(de)詞(ci)(ci)去(qu)解(jie)釋它們。“釋言”是以字作(zuo)為解(jie)釋對象，被訓(xun)釋詞(ci)(ci)大多(duo)(duo)只有一兩個(ge)。“釋訓(xun)”專門解(jie)釋描(miao)寫(xie)事物情貌的(de)疊音詞(ci)(ci)或聯綿(mian)詞(ci)(ci)。盡(jin)管作(zuo)為語文詞(ci)(ci)典來說，它的(de)注釋過于(yu)籠統，許(xu)多(duo)(duo)條目僅僅是同義詞(ci)(ci)表，但是遠在(zai)公(gong)元前3世(shi)紀就能(neng)產生(sheng)出(chu)這樣(yang)的(de)著作(zuo)，就是在(zai)世(shi)界詞(ci)(ci)書編纂歷(li)史上(shang)也(ye)堪稱(cheng)第一了。

《爾雅》后(hou)16篇是(shi)(shi)根(gen)據事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)類別來分篇解釋各(ge)種(zhong)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)名稱(cheng)(cheng)，類似(si)后(hou)世的(de)(de)(de)百科名詞詞典。其中“釋親(qin)”、“釋宮(gong)”、“釋器”、“釋樂”等4篇解釋的(de)(de)(de)是(shi)(shi)親(qin)屬稱(cheng)(cheng)謂和宮(gong)室器物的(de)(de)(de)名稱(cheng)(cheng)。

例如：

謂(wei)我舅者，吾謂(wei)之(zhi)甥也(ye)。（釋親）

門(men)側之(zhi)堂謂之(zhi)塾。（釋宮）

肉(rou)倍(bei)好謂(wei)之璧，好倍(bei)肉(rou)謂(wei)之瑗，肉(rou)好若一謂(wei)之環(huan)。

（釋器）

大鼓謂(wei)(wei)之(zhi)鼖（fén），小者謂(wei)(wei)之(zhi)應（yìng）。（釋樂）

“釋(shi)天”、“釋(shi)地”、“釋(shi)丘”、“釋(shi)山”、“釋(shi)水”等5篇解釋(shi)的是關于(yu)天文地理方面(mian)的詞(ci)語。例(li)如：

載(zai)，歲也。夏曰(yue)歲，商曰(yue)祀，周曰(yue)年，唐虞曰(yue)載(zai)。

（釋天）

墳莫大于(yu)河墳。（釋地）

絕高為之(zhi)，京；非人為之(zhi)，丘。（釋丘）

泰山為(wei)(wei)東岳(yue)(yue)，華山為(wei)(wei)西岳(yue)(yue)，霍山為(wei)(wei)南岳(yue)(yue)，恒山為(wei)(wei)北岳(yue)(yue)，嵩山為(wei)(wei)中(zhong)岳(yue)(yue)。（釋山）

水(shui)注川曰溪(xi)，注溪(xi)曰谷，注谷曰溝(gou)，注溝(gou)曰澮，注澮曰瀆。（釋(shi)水(shui)）

“釋(shi)(shi)草”、“釋(shi)(shi)木”以下7篇解(jie)釋(shi)(shi)的是關于(yu)植物動物方面的詞語。

例如：

木(mu)謂之華，草謂之榮(rong)，不(bu)榮(rong)而實者(zhe)(zhe)謂之秀，榮(rong)而不(bu)實者(zhe)(zhe)謂之英。（釋(shi)草）

樅(cong)，松葉柏(bo)身。檜，柏(bo)葉松身。（釋木）

有足謂之(zhi)蟲，無足謂之(zhi)豸。（釋蟲）

鯤，魚(yu)子。（釋魚(yu)）

舒(shu)雁，鵝(e)。舒(shu)鳧(fu)（fú），鶩（wù）。（釋鳥）

羆，如熊(xiong)，黃白文。（釋獸）

狗(gou)四尺為獒。（釋畜）

《爾雅》后16篇相(xiang)當于百科詞(ci)典。在(zai)漢(han)代，兒童在(zai)完成識字階段的教育后，要讀《論語》、《孝經》和《爾雅》這3部書。盡(jin)管用今天的標準來(lai)看，《爾雅》的知識容量相(xiang)當有(you)限，但(dan)是在(zai)古代已(yi)經非常可(ke)觀了。所以有(you)人說，《爾雅》是中國古代的百科全書。

鑒賞評價

《爾雅》被(bei)認為是(shi)中(zhong)國(guo)訓詁的(de)(de)開(kai)山之作(zuo)，在訓詁學、音韻學、詞源學、方言學、古文(wen)字學方面都有著重要影響(xiang)，其中(zhong)的(de)(de)今話(hua)是(shi)漢代的(de)(de)話(hua)。

《爾雅》是(shi)(shi)我(wo)國第一部按義類編排的綜合性辭書(shu)，是(shi)(shi)疏通包括五(wu)經在(zai)內的上古文(wen)獻中詞(ci)語古文(wen)的重要工具書(shu)。

由于《爾雅(ya)》在文字訓(xun)詁學方面的巨大貢獻，自它以后(hou)的訓(xun)詁學、音韻學、詞(ci)源(yuan)學、文字學、方言學乃至醫藥本(ben)草著作(zuo)，都基(ji)本(ben)遵循(xun)了(le)(le)它的體例。后(hou)世還出了(le)(le)許多仿照《爾雅(ya)》寫的著作(zuo)，被(bei)稱為“群雅(ya)”，由研(yan)究《爾雅(ya)》也產生了(le)(le)“雅(ya)學”。

其他信息

后世影響

后(hou)世(shi)還(huan)出了許多仿(fang)照《爾(er)雅》寫的著(zhu)作(zuo)，稱為“群雅”。

如：明朝方以智(zhi)《通雅(ya)》，清朝洪亮吉《比雅(ya)》。

值得關(guan)注的(de)(de)是(shi)(shi)：元和(he)(he)汪(wang)榮(rong)寶和(he)(he)仁(ren)和(he)(he)葉瀾編纂(zuan)，由(you)上海明(ming)權社于光緒二(er)十九年發行的(de)(de)《新(xin)爾(er)雅(ya)》。這部爾(er)雅(ya)，是(shi)(shi)由(you)留(liu)日的(de)(de)中(zhong)國學(xue)(xue)生編纂(zuan)、出(chu)(chu)版的(de)(de)第一本向(xiang)中(zhong)國的(de)(de)讀者解釋說明(ming)西(xi)洋的(de)(de)人文、自然科學(xue)(xue)新(xin)概念、術(shu)(shu)語(yu)的(de)(de)術(shu)(shu)語(yu)集。戊(wu)戌變法失敗以后(hou)，留(liu)學(xue)(xue)生們試圖通過開展啟蒙運(yun)動和(he)(he)譯(yi)介西(xi)方新(xin)知(zhi)來促進(jin)中(zhong)國社會(hui)(hui)的(de)(de)進(jin)步(bu)和(he)(he)變革，然而當(dang)時出(chu)(chu)版界“癸卯、甲辰之(zhi)際，海上譯(yi)籍初行，社會(hui)(hui)口語(yu)驟(zou)變，報(bao)紙(zhi)鼓(gu)吹(chui)文明(ming)、法學(xue)(xue)、哲理名(ming)詞稠(chou)疊盈(ying)付。然行之(zhi)內地(di)，即積極消極、內籀外籀，皆不(bu)知(zhi)為(wei)何(he)語(yu)。”為(wei)消除語(yu)言上的(de)(de)混亂(luan)想想，當(dang)時的(de)(de)社會(hui)(hui)急需能夠通俗易懂地(di)解釋這些新(xin)詞、譯(yi)語(yu)的(de)(de)術(shu)(shu)語(yu)集合(he)新(xin)詞辭典。因(yin)運(yun)而生的(de)(de)《新(xin)爾(er)雅(ya)》正是(shi)(shi)此類工具書的(de)(de)嚆矢。

歷史定位

在歷(li)史上(shang)，《爾(er)(er)(er)雅》備受推崇(chong)，這是由于《爾(er)(er)(er)雅》匯總、解(jie)釋了先秦(qin)古籍中的許(xu)多古詞古義，成(cheng)為(wei)儒(ru)生(sheng)們讀經、通經的重(zhong)要工具書(shu)。學習《爾(er)(er)(er)雅》可以“博(bo)物不惑”，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長(chang)各種知識。

在漢代(dai)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》就被視為儒家經(jing)典。唐(tang)文(wen)宗(zong)開(kai)成年間刻開(kai)成石(shi)經(jing)時，列入經(jing)部。到宋代(dai)被列為十三經(jing)之一(yi)。事實上，《爾(er)(er)雅(ya)(ya)》并不(bu)是(shi)經(jing)，也(ye)不(bu)是(shi)某(mou)一(yi)部經(jing)書的(de)附庸，它(ta)是(shi)一(yi)本獨(du)立的(de)詞典。人們(men)借助于這部詞典的(de)幫助，可以(yi)閱讀古(gu)籍，進行古(gu)代(dai)詞匯的(de)研(yan)究(jiu)；可以(yi)了(le)解古(gu)代(dai)社會，增長各種知識。

歐(ou)陽修(xiu)《詩本義》說(shuo)：“考(kao)其文(wen)理，乃是秦漢之間學《詩》者纂集說(shuo)詩博士解詁。”朱熹則(ze)說(shuo)：“《爾雅》是取傳注(zhu)以作，后人卻以《爾雅》證傳注(zhu)。”

而李學(xue)勤先生認(ren)為(wei)：《爾雅》作為(wei)“經”，不是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)，并不是(shi)(shi)湊在經部里(li)的(de)(de)(de)。古(gu)代的(de)(de)(de)“經”，有(you)(you)的(de)(de)(de)如《詩》、《書》、《易(yi)》的(de)(de)(de)經文、《春秋》的(de)(de)(de)經文等(deng)，是(shi)(shi)自古(gu)流(liu)傳的(de)(de)(de)基本文獻(xian)，當時教(jiao)育所必需(xu)的(de)(de)(de)，有(you)(you)的(de)(de)(de)則是(shi)(shi)解說引申上述文獻(xian)的(de)(de)(de)，如《易(yi)》的(de)(de)(de)十翼、《禮(li)》的(de)(de)(de)《禮(li)記》，《春秋》的(de)(de)(de)三傳等(deng)。《爾雅》是(shi)(shi)周代以至漢初歷世(shi)學(xue)者(zhe)解經的(de)(de)(de)一種匯編(bian)，號稱解經的(de)(de)(de)鑰匙。

《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》在中國語言學(xue)史和詞(ci)書(shu)(shu)史上都占有顯著的(de)(de)地位。《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》首創的(de)(de)按意義(yi)分類(lei)編(bian)排的(de)(de)體例和多種釋詞(ci)方法，對后代詞(ci)書(shu)(shu)、類(lei)書(shu)(shu)的(de)(de)發展產生(sheng)了很(hen)大的(de)(de)影(ying)響。后人模仿(fang)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》，寫作了一(yi)系列以“雅(ya)(ya)(ya)”為書(shu)(shu)名的(de)(de)詞(ci)書(shu)(shu)，如《小爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》、《廣雅(ya)(ya)(ya)》、《埤(pi)雅(ya)(ya)(ya)》、《駢雅(ya)(ya)(ya)》、《通(tong)雅(ya)(ya)(ya)》、《別雅(ya)(ya)(ya)》等等，而研究雅(ya)(ya)(ya)書(shu)(shu)又成(cheng)為一(yi)門學(xue)問(wen)，被稱(cheng)為“雅(ya)(ya)(ya)學(xue)”。