芒果视频下载

基本介紹

《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)》亦稱(cheng)《春(chun)秋(qiu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)》、《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)春(chun)秋(qiu)》，是專門解釋《春(chun)秋(qiu)》的(de)一部典籍，其(qi)起訖(qi)年(nian)代與《春(chun)秋(qiu)》一致，即(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前722年(nian)至(zhi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前481年(nian)，其(qi)釋史十分簡略，而著(zhu)重闡釋《春(chun)秋(qiu)》所謂(wei)的(de)“微言大義(yi)(yi)”，用問答的(de)方式(shi)解經。《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)》與《春(chun)秋(qiu)》起訖(qi)時(shi)間相同。相傳(chuan)其(qi)作者為子夏(xia)的(de)弟子，戰國時(shi)齊人公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)高。起初只是口說流(liu)傳(chuan)，西漢景帝(di)時(shi)，傳(chuan)至(zhi)玄孫公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)壽，由公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)壽與胡母生（子都）一起將(jiang)《春(chun)秋(qiu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)》著(zhu)于竹帛(bo)。《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)》有東(dong)漢何休(xiu)撰(zhuan)《春(chun)秋(qiu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)解詁》、唐朝徐彥作《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)疏》、清(qing)朝陳立撰(zhuan)《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)義(yi)(yi)疏》。

《公羊(yang)傳(chuan)》的(de)(de)作者(zhe)舊題是戰國(guo)時齊(qi)人公羊(yang)高(gao)，他(ta)受學于(yu)孔子(zi)(zi)弟子(zi)(zi)子(zi)(zi)夏，后來成為傳(chuan)《春秋(qiu)》的(de)(de)三(san)大家之(zhi)一。

《公羊(yang)傳(chuan)》是(shi)春秋(qiu)三(san)傳(chuan)之一即注釋《春秋(qiu)》的書，有左氏(shi)、公羊(yang)、谷梁(liang)三(san)家，稱為(wei)“春秋(qiu)三(san)傳(chuan)”。另有鄒(zou)氏(shi)、夾氏(shi)二家，早(zao)在漢朝即已失傳(chuan)。《漢書·藝文(wen)志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋(qiu)三(san)傳(chuan)的淵源說得很(hen)詳細。晉(jin)范寧評《春秋(qiu)》三(san)傳(chuan)的特(te)色(se)說：“《左氏(shi)》艷而富，其(qi)失也(ye)巫（指多敘(xu)鬼神之事）。《谷梁(liang)》清而婉(wan)，其(qi)失也(ye)短(duan)。《公羊(yang)》辯而裁，其(qi)失也(ye)俗。”

《尚書》和《春秋(qiu)》∶“左(zuo)史記(ji)言，右史記(ji)事，言為《尚書》，事為《春秋(qiu)》。”這是中國古代有記(ji)載(zai)的(de)（甲骨文）最早的(de)兩部書。

《春(chun)(chun)秋》是記事(shi)的(de)，后多(duo)散佚(yi)，僅(jin)留下(xia)經孔子整(zheng)理(li)的(de)魯國的(de)《春(chun)(chun)秋》，漢代有重新編撰整(zheng)理(li)的(de)“春(chun)(chun)秋三(san)傳(chuan)”，即(ji)《公羊傳(chuan)》、《谷(榖)梁(liang)傳(chuan)》、《左傳(chuan)》。《春(chun)(chun)秋》和《左傳(chuan)》是編年體(ti)史書。

春秋(qiu)經(jing)文，言(yan)簡義深，如無注釋，則無法了解(jie)。注釋春秋(qiu)的(de)書，有左氏(shi)、公羊、谷(榖)梁三家(jia)，稱為春秋(qiu)三傳(chuan)。另有鄒氏(shi)、夾氏(shi)二家(jia)，早在漢朝即已失傳(chuan)。所以自漢至(zhi)今，學者只藉三傳(chuan)研(yan)讀春秋(qiu)。

《公羊(yang)春秋》作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)家學，最初只是(shi)口耳相傳(chuan)，至公羊(yang)高(gao)的玄孫公羊(yang)壽(shou)（漢(han)(han)景帝時人(ren)）方(fang)與齊人(ren)胡毋生（《漢(han)(han)書》作(zuo)(zuo)(zuo)胡母生，復姓(xing)胡毋，名子都，生是(shi)“先(xian)生”的意思）合作(zuo)(zuo)(zuo)，將《春秋公羊(yang)傳(chuan)》定稿“著(zhu)于竹帛”。所以《公羊(yang)傳(chuan)》的作(zuo)(zuo)(zuo)者，班固《漢(han)(han)書·藝文志》籠統地稱之(zhi)為(wei)(wei)“公羊(yang)子”，顏師(shi)古說(shuo)是(shi)公羊(yang)高(gao)，《四庫(ku)全書總目》則署(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)漢(han)(han)公羊(yang)壽(shou)，說(shuo)法(fa)不一。

《公羊(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)體裁特點，是經傳(chuan)(chuan)(chuan)合并，傳(chuan)(chuan)(chuan)文(wen)(wen)逐句(ju)傳(chuan)(chuan)(chuan)述《春秋》經文(wen)(wen)的(de)(de)大義，與《左傳(chuan)(chuan)(chuan)》以記(ji)載史(shi)實為(wei)主(zhu)不(bu)同。《公羊(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》是今文(wen)(wen)經學的(de)(de)重要經籍，歷代今文(wen)(wen)經學家(jia)時(shi)常用它作(zuo)為(wei)議論政治(zhi)的(de)(de)工具。同時(shi)它還是研究(jiu)先秦至漢間儒家(jia)思想的(de)(de)重要資料。

后世注釋(shi)《公(gong)(gong)羊(yang)傳》的書籍(ji)主要有東漢何休(xiu)撰(zhuan)《春秋公(gong)(gong)羊(yang)解詁》、唐朝(chao)徐(xu)彥作(zuo)《公(gong)(gong)羊(yang)傳疏(shu)》、清朝(chao)陳立撰(zhuan)《公(gong)(gong)羊(yang)義疏(shu)》。

鑒賞評價

鄭玄在《六藝論(lun)》中有所(suo)批(pi)評：“左氏善於(wu)(wu)禮，公羊善於(wu)(wu)讖(chen)，谷梁(liang)善於(wu)(wu)經。”

東晉(jin)范甯（《後漢(han)(han)書》作者范曄之祖父(fu)）在他所撰的《春秋榖梁(liang)經傳集解序》中評論《春秋》三傳的特(te)色說(shuo)："《左氏》艷而富，其(qi)失也(ye)巫。《谷梁(liang)》清而婉，其(qi)失也(ye)短。《公(gong)羊》辯而裁，其(qi)失也(ye)俗。"《公(gong)羊傳》的成(cheng)就在於(wu)發揮《春秋》的褒貶，從而找出“微言大(da)義”和(he)“非常(chang)異(yi)義可怪(guai)之論”(皆東漢(han)(han)何休語)。

原文

原文：靈公(gong)(gong)為(wei)(wei)無(wu)道，使(shi)諸大(da)(da)(da)夫皆內朝，然(ran)(ran)(ran)后(hou)處(chu)乎臺上引(yin)彈(dan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)彈(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，己趨(qu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)辟丸，是(shi)樂(le)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)已矣(yi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)已朝而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)，與(yu)諸大(da)(da)(da)夫立(li)于(yu)朝，有人(ren)荷(he)畚，自閨(gui)(gui)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“彼(bi)何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，夫畚曷為(wei)(wei)出(chu)乎閨(gui)(gui)？”呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)至，曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)大(da)(da)(da)夫也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，欲視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)就(jiu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)就(jiu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)赫然(ran)(ran)(ran)死(si)人(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“是(shi)何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？”曰(yue)：“膳(shan)宰也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，熊(xiong)蹯不(bu)(bu)(bu)熟，公(gong)(gong)怒以(yi)斗摮(ao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，支解將使(shi)我(wo)棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“嘻(xi)！”趨(qu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)入(ru)(ru)。靈公(gong)(gong)望見趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)訴而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)再拜。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)逡巡北面再拜稽首，趨(qu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)，靈公(gong)(gong)心怍焉(yan)(yan)(yan)，欲殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。于(yu)是(shi)使(shi)勇士(shi)(shi)某者(zhe)(zhe)(zhe)往(wang)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勇士(shi)(shi)入(ru)(ru)其(qi)(qi)大(da)(da)(da)門(men)，則(ze)無(wu)人(ren)門(men)焉(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)；入(ru)(ru)其(qi)(qi)閨(gui)(gui)，則(ze)無(wu)人(ren)閨(gui)(gui)焉(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)；上其(qi)(qi)堂(tang)，則(ze)無(wu)人(ren)焉(yan)(yan)(yan)。俯而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)窺其(qi)(qi)戶，方食(shi)(shi)魚飧(sun)。勇士(shi)(shi)曰(yue)：“嘻(xi)！子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)誠仁人(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)！吾(wu)(wu)入(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)門(men)，則(ze)無(wu)人(ren)焉(yan)(yan)(yan)；入(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閨(gui)(gui)，則(ze)無(wu)人(ren)焉(yan)(yan)(yan)；上子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂(tang)，則(ze)無(wu)人(ren)焉(yan)(yan)(yan)；是(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)晉國重(zhong)卿而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)食(shi)(shi)魚飧(sun)，是(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儉(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。君(jun)(jun)將使(shi)我(wo)殺(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，吾(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)忍殺(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。雖然(ran)(ran)(ran)，吾(wu)(wu)亦不(bu)(bu)(bu)可(ke)復(fu)見吾(wu)(wu)君(jun)(jun)矣(yi)。”遂(sui)刎(wen)頸而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)死(si)。靈公(gong)(gong)聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怒，滋欲殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)，眾莫可(ke)使(shi)往(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)。于(yu)是(shi)伏甲(jia)于(yu)宮(gong)中(zhong)，召趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)車右祁彌明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力士(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，仡然(ran)(ran)(ran)從(cong)乎趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)入(ru)(ru)，放乎堂(tang)下而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)立(li)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)已食(shi)(shi)，靈公(gong)(gong)謂盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“吾(wu)(wu)聞(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍，蓋(gai)利劍也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)示我(wo)，吾(wu)(wu)將觀焉(yan)(yan)(yan)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)起(qi)將進劍，祁彌明(ming)自下呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“盾(dun)(dun)(dun)食(shi)(shi)飽則(ze)出(chu)，何(he)(he)故拔劍于(yu)君(jun)(jun)所？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，躇(chu)階而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)走。靈公(gong)(gong)有周狗，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)(ao)，呼(hu)獒(ao)(ao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，獒(ao)(ao)亦躇(chu)階而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。祁彌明(ming)逆而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)踆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，絕(jue)其(qi)(qi)頷。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)顧曰(yue)：“君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)(ao)不(bu)(bu)(bu)若臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)(ao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)！”然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)宮(gong)中(zhong)申鼓(gu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)起(qi)，有起(qi)于(yu)甲(jia)中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)抱趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)顧曰(yue)：“吾(wu)(wu)何(he)(he)以(yi)得此于(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)？”曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)某時所食(shi)(shi)活我(wo)于(yu)暴桑(sang)下者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)名為(wei)(wei)誰？”曰(yue)：“吾(wu)(wu)君(jun)(jun)孰為(wei)(wei)介？子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘(cheng)矣(yi)，何(he)(he)問吾(wu)(wu)名？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)驅而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)，眾無(wu)留(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)穿緣民眾不(bu)(bu)(bu)說，起(qi)弒靈公(gong)(gong)，然(ran)(ran)(ran)后(hou)迎趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)入(ru)(ru)，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立(li)于(yu)朝，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)立(li)成公(gong)(gong)黑(hei)臀(tun)。

譯文：晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)不(bu)行(xing)正道，讓大(da)(da)(da)(da)(da)夫們(men)都(dou)到(dao)(dao)內朝上朝，自(zi)(zi)己卻(que)(que)站(zhan)(zhan)在(zai)臺(tai)子(zi)上用(yong)彈(dan)弓射上朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)夫，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)夫們(men)奔走躲避彈(dan)丸，晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)以(yi)此取(qu)樂而(er)已。有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)次(ci)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)上完(wan)朝出(chu)(chu)來(lai)，與大(da)(da)(da)(da)(da)夫們(men)站(zhan)(zhan)在(zai)外(wai)朝，有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)抬了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)筐(kuang)(kuang)從宮中(zhong)小門出(chu)(chu)來(lai)，趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)：“那(nei)是(shi)什(shen)(shen)么，筐(kuang)(kuang)為(wei)(wei)什(shen)(shen)么從小門出(chu)(chu)來(lai)？”叫那(nei)人(ren)(ren)(ren)，那(nei)人(ren)(ren)(ren)卻(que)(que)不(bu)過來(lai)，說(shuo)：“您(nin)是(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫，想看(kan)就(jiu)(jiu)過來(lai)看(kan)看(kan)吧。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)湊近(jin)一(yi)看(kan)，赫然(ran)是(shi)一(yi)個(ge)死人(ren)(ren)(ren)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)：“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)什(shen)(shen)么人(ren)(ren)(ren)？”那(nei)人(ren)(ren)(ren)回答：“是(shi)膳宰，他沒(mei)(mei)把熊掌(zhang)做(zuo)熟，國(guo)(guo)君生氣拿(na)斗打他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)把他打死了(le)(le)(le)(le)(le)，肢解了(le)(le)(le)(le)(le)尸體(ti)讓我(wo)(wo)丟出(chu)(chu)去(qu)(qu)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)“啊(a)”了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)聲，就(jiu)(jiu)快(kuai)步(bu)進宮。靈(ling)公(gong)(gong)看(kan)見(jian)(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)進來(lai)，驚恐地向他拜了(le)(le)(le)(le)(le)兩(liang)拜。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)遲疑(yi)不(bu)前，向北面(mian)兩(liang)拜磕頭(tou)(tou)至地，然(ran)后就(jiu)(jiu)快(kuai)步(bu)出(chu)(chu)來(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)。靈(ling)公(gong)(gong)心(xin)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)愧，就(jiu)(jiu)想殺(sha)了(le)(le)(le)(le)(le)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)。于是(shi)派勇(yong)(yong)士(shi)某人(ren)(ren)(ren)去(qu)(qu)殺(sha)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)。勇(yong)(yong)士(shi)進入(ru)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)門，沒(mei)(mei)看(kan)到(dao)(dao)有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)守(shou)護；進入(ru)院內小門，也(ye)沒(mei)(mei)看(kan)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)守(shou)護；走上廳(ting)堂(tang)，也(ye)沒(mei)(mei)看(kan)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)。勇(yong)(yong)士(shi)低頭(tou)(tou)從門縫偷(tou)看(kan)，看(kan)見(jian)(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)正在(zai)吃(chi)只有(you)(you)(you)(you)(you)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)飯(fan)。勇(yong)(yong)士(shi)說(shuo)：“啊(a)，他真(zhen)是(shi)一(yi)個(ge)仁義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。我(wo)(wo)進大(da)(da)(da)(da)(da)門沒(mei)(mei)看(kan)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)，進入(ru)內室沒(mei)(mei)看(kan)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)，走上廳(ting)堂(tang)也(ye)沒(mei)(mei)看(kan)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)，可(ke)見(jian)(jian)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節省(sheng)啊(a)。他是(shi)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重臣，卻(que)(que)吃(chi)只有(you)(you)(you)(you)(you)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)飯(fan)，可(ke)見(jian)(jian)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡樸啊(a)。國(guo)(guo)君讓我(wo)(wo)殺(sha)他，我(wo)(wo)不(bu)忍心(xin)殺(sha)他。雖然(ran)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，我(wo)(wo)也(ye)不(bu)能(neng)再見(jian)(jian)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)君了(le)(le)(le)(le)(le)。”于是(shi)就(jiu)(jiu)自(zi)(zi)刎而(er)死。晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)聽(ting)說(shuo)后非常生氣，就(jiu)(jiu)更想殺(sha)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)了(le)(le)(le)(le)(le)，但眾(zhong)多手下卻(que)(que)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)能(neng)派去(qu)(qu)執(zhi)行(xing)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)項任務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。于是(shi)晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)就(jiu)(jiu)在(zai)宮中(zhong)埋(mai)伏好甲兵(bing)，叫趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)來(lai)吃(chi)飯(fan)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)右武(wu)士(shi)叫祁(qi)彌明(ming)，是(shi)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)力士(shi)，壯勇(yong)(yong)地跟著趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)入(ru)宮，來(lai)到(dao)(dao)堂(tang)下站(zhan)(zhan)好。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)吃(chi)好了(le)(le)(le)(le)(le)，晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)對趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)說(shuo)：“聽(ting)說(shuo)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍是(shi)一(yi)把利劍，你拿(na)出(chu)(chu)來(lai)給(gei)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)觀(guan)賞一(yi)下。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)站(zhan)(zhan)起來(lai)想把劍呈現給(gei)晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)，祁(qi)彌明(ming)在(zai)堂(tang)下大(da)(da)(da)(da)(da)喊：“趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)吃(chi)飽了(le)(le)(le)(le)(le)就(jiu)(jiu)出(chu)(chu)來(lai)，為(wei)(wei)什(shen)(shen)么在(zai)國(guo)(guo)君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)所里(li)拔(ba)劍呢？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)一(yi)聽(ting)頓(dun)時明(ming)白了(le)(le)(le)(le)(le)，急(ji)忙沿階跑下來(lai)。晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)條訓練有(you)(you)(you)(you)(you)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狗，叫作(zuo)獒。晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)喊來(lai)獒叫它(ta)去(qu)(qu)追趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)。獒也(ye)迅速地沿階追下來(lai)。祁(qi)彌明(ming)迎上去(qu)(qu)飛起一(yi)腳，踢斷了(le)(le)(le)(le)(le)獒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下巴(ba)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)回頭(tou)(tou)說(shuo)：“國(guo)(guo)君您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獒不(bu)如臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獒啊(a)！”然(ran)而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時宮中(zhong)埋(mai)伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲兵(bing)擊鼓(gu)沖了(le)(le)(le)(le)(le)上來(lai)，其中(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)抱(bao)起趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)放到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)車(che)上。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)回頭(tou)(tou)問(wen)：“我(wo)(wo)為(wei)(wei)什(shen)(shen)么會讓您(nin)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么對待我(wo)(wo)？”甲兵(bing)說(shuo)：“您(nin)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)次(ci)在(zai)大(da)(da)(da)(da)(da)桑樹下給(gei)我(wo)(wo)吃(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，讓我(wo)(wo)得以(yi)活命。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)：“您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字是(shi)什(shen)(shen)么？”甲兵(bing)說(shuo)：“我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)君為(wei)(wei)誰埋(mai)伏下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲兵(bing)？您(nin)趕快(kuai)乘車(che)走吧，何必問(wen)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)驅車(che)沖了(le)(le)(le)(le)(le)出(chu)(chu)去(qu)(qu)，甲兵(bing)們(men)都(dou)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)進行(xing)阻(zu)攔。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)穿以(yi)民(min)眾(zhong)不(bu)滿為(wei)(wei)由，起兵(bing)弒殺(sha)了(le)(le)(le)(le)(le)晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)，然(ran)后迎接趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)進入(ru)國(guo)(guo)都(dou)，與趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)一(yi)起執(zhi)掌(zhang)朝政，立成(cheng)公(gong)(gong)黑臀(tun)為(wei)(wei)君。

其他信息

理論特色

《春(chun)秋公羊傳》作為今(jin)文學派的(de)中堅，有(you)獨特的(de)理論色彩(cai)。主要有(you)三項：

1、政治性。講“改制”，宣揚“大一統”，撥亂反正，為后(hou)王(wang)立法(fa)。

2、變易(yi)性。它形成了一(yi)套(tao)“三世(shi)說”歷史哲學理論體系。《公(gong)羊傳》講“所(suo)(suo)見異(yi)(yi)辭，所(suo)(suo)聞(wen)(wen)異(yi)(yi)辭，所(suo)(suo)傳聞(wen)(wen)異(yi)(yi)辭”是(shi)其雛形。董仲舒(shu)加(jia)以發揮，劃分(fen)春秋十二(er)公(gong)為“所(suo)(suo)見世(shi)”、“所(suo)(suo)聞(wen)(wen)世(shi)”、“所(suo)(suo)傳聞(wen)(wen)世(shi)”，表明春秋時(shi)期二(er)百四十二(er)年不(bu)是(shi)鐵(tie)板一(yi)塊(kuai)，或凝固不(bu)變，而是(shi)可按一(yi)定(ding)標準(zhun)劃分(fen)為不(bu)同的階段。

3、《春秋公羊傳》的“三世說”：“所(suo)傳聞(wen)世”是“據亂世”，“內其國外(wai)其夏”；“所(suo)聞(wen)世”是“升平世”，“內諸夏外(wai)夷狄(di)”；“所(suo)見世”是“太平世”，“夷狄(di)進(jin)至于爵，天下遠近大小若一(yi)”。

按(an)照(zhao)今文(wen)(wen)公羊家的闡發，《春秋》之“義”的重要內容之一(yi)是“張三世(shi)”。即孔(kong)子將春秋242年的歷史，劃分成(cheng)了(le)“據亂世(shi)”、“升平世(shi)”、“太(tai)平世(shi)”。今文(wen)(wen)家的這種認識有兩點值(zhi)得注(zhu)意：

1、他們所“描(miao)述”的(de)歷(li)史(shi)運動，并不(bu)符(fu)(fu)合(he)史(shi)實但(dan)卻符(fu)(fu)合(he)“理想(xiang)”。從春秋(qiu)“本(ben)然”的(de)歷(li)史(shi)來(lai)看，“三世說”的(de)誣妄顯而易見(jian)。顧頡剛(gang)《春秋(qiu)三傳及國語之綜合(he)研究(jiu)》即指出：“此三世之說殊難稽信(xin)也。事實上(shang)春秋(qiu)時愈降則愈不(bu)太平(ping)，政亂民苦無(wu)可(ke)告訴，可(ke)謂(wei)太平(ping)乎？”

至(zhi)少從(cong)漢代起(qi)，今文公(gong)羊(yang)家(jia)已經對于人(ren)類(lei)歷史(shi)運動(dong)的(de)(de)(de)規律性進(jin)行了富有想(xiang)象力的(de)(de)(de)探討。根(gen)據公(gong)羊(yang)家(jia)的(de)(de)(de)論述，人(ren)類(lei)歷史(shi)的(de)(de)(de)演(yan)進(jin)，從(cong)“據亂世(shi)”進(jin)入相對平和穩(wen)定的(de)(de)(de)“升平世(shi)”，再到“太平世(shi)”，是(shi)一(yi)條“理(li)想(xiang)”的(de)(de)(de)社會發展軌轍。在這套理(li)論中(zhong)，蘊涵著“歷史(shi)的(de)(de)(de)運動(dong)是(shi)有規律的(de)(de)(de)”這樣一(yi)種可貴的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)胚芽。

2、“三(san)(san)世(shi)(shi)(shi)說(shuo)”在(zai)本質的(de)規(gui)定(ding)性上是循(xun)環論(lun)的(de)。但在(zai)據(ju)亂世(shi)(shi)(shi)――升平世(shi)(shi)(shi)――太(tai)平世(shi)(shi)(shi)“三(san)(san)世(shi)(shi)(shi)”循(xun)環范圍內，又存在(zai)著一個不(bu)斷“向前”發(fa)展的(de)序列(lie)，因而也就是一個“進化”的(de)序列(lie)。何休注(zhu)《公羊傳》，更糅合(he)了《禮(li)記·禮(li)運》關于(yu)大同、小康的(de)描繪，發(fa)展成為具有一定(ding)系統(tong)性的(de)“三(san)(san)世(shi)(shi)(shi)說(shuo)”歷(li)(li)(li)史哲學(xue)，論(lun)證歷(li)(li)(li)史是進化的(de)，變易和(he)變革是歷(li)(li)(li)史的(de)普遍法則。

何休注《春(chun)秋公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》時(shi)(shi)的進一(yi)步發揮(hui)：所(suo)(suo)見者，謂昭定哀，己與父(fu)時(shi)(shi)事也；所(suo)(suo)聞(wen)者，謂文宣成襄，王父(fu)時(shi)(shi)事也；所(suo)(suo)傳(chuan)(chuan)聞(wen)者，謂隱桓(huan)莊(zhuang)閔僖，高祖(zu)曾(ceng)祖(zu)時(shi)(shi)事也。……於(wu)(wu)所(suo)(suo)傳(chuan)(chuan)聞(wen)之世，見治起於(wu)(wu)衰亂(luan)之中(zhong)，用心尚粗糙，故內其國而外諸夏；……於(wu)(wu)所(suo)(suo)聞(wen)之世，見治升平(ping)，內諸夏而外夷狄(di)；……至(zhi)所(suo)(suo)見之世，著治太平(ping)，夷狄(di)進至(zhi)於(wu)(wu)爵(jue)，天下(xia)遠(yuan)近大小若一(yi)。……所(suo)(suo)以三世者，禮為父(fu)母三年，為祖(zu)父(fu)母期，為曾(ceng)祖(zu)父(fu)母齊衰三月(yue)，立愛(ai)自親始(shi)，故《春(chun)秋》據哀錄隱，上治祖(zu)禰(ni)。(《春(chun)秋公(gong)羊經傳(chuan)(chuan)解詁·隱公(gong)元年》)

照何休(xiu)的(de)解釋，春秋二百四十二年(nian)的(de)歷史(shi)，經過了所(suo)傳聞的(de)衰亂(luan)世、所(suo)聞的(de)升平世和所(suo)見的(de)太平世這樣三個(ge)(ge)階段。而所(suo)以(yi)會(hui)是三個(ge)(ge)階段者，蓋由于“禮”是尚(shang)三的(de)等(deng)等(deng)。這是何休(xiu)的(de)歷史(shi)進(jin)化論，公羊(yang)傳本身(shen)并沒(mei)有這么多意思。自(zi)東漢以(yi)后，封建社會(hui)結構趨(qu)于穩定，主張“尊(zun)古(gu)”的(de)古(gu)文經學更適于作為(wei)政(zheng)治指(zhi)導思想，取代了主張“改(gai)制”、“變易”的(de)今文學說(shuo)的(de)尊(zun)崇地位。今文公羊(yang)學說(shuo)從此消沉一千(qian)余年(nian)，迄清(qing)中葉方被重(zhong)新提起(qi)。

流傳情況

《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行(xing)的隸書書寫，它是(shi)(shi)今文經學中富(fu)有理論色彩的代表性典籍(ji)。公羊學者認(ren)為，《春(chun)秋(qiu)經》是(shi)(shi)孔子(zi)借(jie)春(chun)秋(qiu)242年(nian)史(shi)事以表示自己的政治觀點(dian)，處處包含“微言(yan)大義”。這同(tong)古文學派認(ren)為《春(chun)秋(qiu)經》是(shi)(shi)一部歷史(shi)著作(zuo)不同(tong)。

《公(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》其戰(zhan)國初(chu)至(zhi)漢(han)初(chu)的傳(chuan)(chuan)承系統是：子(zi)夏→公(gong)羊(yang)高→公(gong)羊(yang)平→公(gong)羊(yang)地→公(gong)羊(yang)敢→公(gong)羊(yang)壽→胡毋子(zi)都（生(sheng)）；公(gong)羊(yang)學派(pai)對《春秋(qiu)》的研究開(kai)始僅口說(shuo)流(liu)傳(chuan)(chuan)，至(zhi)漢(han)景(jing)帝時，胡母(mu)生(sheng)和他(ta)的老(lao)師公(gong)羊(yang)壽用(yong)漢(han)代(dai)的隸書“著(zhu)于竹帛(bo)”，才使《公(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》成書。

漢(han)初傳《公(gong)(gong)羊(yang)》有(you)三(san)家，司馬遷在《儒(ru)林列傳》中說：“言《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)》于齊(qi)(qi)、魯自胡毋(wu)生(sheng)，于趙自董(dong)仲(zhong)舒(shu)，……公(gong)(gong)孫弘治《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)》不如董(dong)仲(zhong)舒(shu)……故漢(han)興至于五(wu)世之(zhi)(zhi)間，唯董(dong)仲(zhong)舒(shu)名為(wei)明于《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)》，其傳《公(gong)(gong)羊(yang)氏》也。胡毋(wu)生(sheng)，齊(qi)(qi)人也，孝(xiao)景(jing)時(shi)為(wei)博士(shi)，以(yi)老歸教授(shou)，齊(qi)(qi)之(zhi)(zhi)言《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)》者(zhe)，多(duo)受胡毋(wu)生(sheng)，公(gong)(gong)孫弘亦頗受焉。”在這三(san)家中，盡管(guan)董(dong)仲(zhong)舒(shu)是(shi)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)，即他對《公(gong)(gong)羊(yang)》的闡發比胡毋(wu)生(sheng)與公(gong)(gong)孫弘深刻，但始終(zhong)只是(shi)《公(gong)(gong)羊(yang)學》中的一(yi)派，并非是(shi)《公(gong)(gong)羊(yang)》學的唯一(yi)宗師。特別是(shi)，東(dong)漢(han)《公(gong)(gong)羊(yang)》學的最大代表何休，在其名著(zhu)《公(gong)(gong)羊(yang)解(jie)詁》中，明確胡毋(wu)生(sheng)是(shi)《公(gong)(gong)羊(yang)》宗師，而一(yi)個字都未提(ti)及董(dong)仲(zhong)舒(shu)。

西漢(han)初期，時代需要封建大(da)一(yi)統(tong)的(de)政治(zhi)思想。《公(gong)(gong)羊春(chun)秋》就是(shi)齊學(xue)學(xue)者(zhe)(zhe)對(dui)孔子《春(chun)秋》改造的(de)結果，因(yin)而受到了(le)漢(han)武帝(di)的(de)重(zhong)視(shi)。漢(han)景帝(di)時，胡母(mu)生和董仲(zhong)(zhong)舒(shu)(shu)(shu)被招為博(bo)士。二人同(tong)業(ye)《公(gong)(gong)羊春(chun)秋》（也有(you)學(xue)者(zhe)(zhe)認為，他是(shi)胡母(mu)生的(de)弟子），董仲(zhong)(zhong)舒(shu)(shu)(shu)曾著書稱其德(de)。正是(shi)董仲(zhong)(zhong)舒(shu)(shu)(shu)、胡母(mu)生為代表的(de)齊學(xue)學(xue)者(zhe)(zhe)將儒(ru)學(xue)理論改造成了(le)符合大(da)一(yi)統(tong)需要的(de)新儒(ru)學(xue)，才取得漢(han)武帝(di)欣(xin)賞，獲得了(le)“罷黜百家，獨尊儒(ru)術”的(de)學(xue)術統(tong)治(zhi)地位(wei)。胡母(mu)生弟子眾多，有(you)名的(de)除公(gong)(gong)孫(sun)弘外，還有(you)蘭陵褚大(da)、東(dong)平嬴公(gong)(gong)、廣川段仲(zhong)(zhong)、溫之呂步舒(shu)(shu)(shu)。后來，又有(you)齊人任(ren)公(gong)(gong)、貢禹、管(guan)路、左(zuo)咸、魯(lu)眭(sui)孟、顏安(an)樂、嚴(yan)彭祖(zu)等均以治(zhi)《春(chun)秋公(gong)(gong)羊傳》得顯。

《公(gong)(gong)羊春秋(qiu)》在中(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)占有(you)重要地位(wei)，東漢的(de)(de)何休、唐代(dai)的(de)(de)徐彥、清代(dai)中(zhong)后期常州學派(pai)的(de)(de)莊(zhuang)存與(yu)、孔廣森、劉逢祿(lu)、龔自珍、魏源(yuan)，直到近代(dai)維新派(pai)的(de)(de)康有(you)為、梁(liang)啟超等，都是公(gong)(gong)羊學派(pai)中(zhong)有(you)影響的(de)(de)人物(wu)。

1995年，蔣慶出版《公羊學引論》一(yi)書(shu)，為當代公羊學重(zhong)興(xing)之濫觴。

史學價值

《公(gong)羊(yang)傳》的(de)(de)歷(li)史思(si)(si)想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也(ye)更深(shen)遠。在(zai)漢代，公(gong)羊(yang)學(xue)大顯于世(shi)。魏晉(jin)以后雖經一(yi)千多年的(de)(de)消(xiao)沉，至鴉片戰爭前后卻重新(xin)復興，而且(qie)風靡一(yi)時，成為近代維新(xin)運(yun)動的(de)(de)思(si)(si)想武(wu)器，并且(qie)是(shi)十九世(shi)紀(ji)、二十世(shi)紀(ji)之(zhi)交(jiao)中國思(si)(si)想界接(jie)受西方進化論的(de)(de)思(si)(si)想基礎(chu)。“公(gong)羊(yang)學(xue)”的(de)(de)產生和兩次盛行，是(shi)思(si)(si)想史、史學(xue)史上發人深(shen)思(si)(si)的(de)(de)歷(li)史現象，其秘密在(zai)于《公(gong)羊(yang)傳》中蘊含著一(yi)套獨有的(de)(de)政治———歷(li)史哲學(xue)。

《公(gong)羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的(de)隸(li)字書寫，它是(shi)今文經學中富有(you)理論色彩的(de)代表性典籍。公(gong)羊學者認為，《春秋(qiu)經》是(shi)孔子借(jie)春秋(qiu)242年史事以表示自己的(de)政治(zhi)觀點，處處包(bao)含“微言大義”。這同古文學派認為《春秋(qiu)經》是(shi)一部(bu)歷(li)史著作不同。從(cong)這一根本(ben)點出發，《公(gong)羊傳》包(bao)含著一些可(ke)供人們發揮(hui)的(de)歷(li)史思想：

第(di)一(yi)，《公羊傳》認為(wei)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)在《春秋經》中貫穿了“大一(yi)統”、“撥亂反正”等政治(zhi)“大義(yi)”。大力(li)彰揚孔(kong)(kong)子(zi)(zi)擁戴周天子(zi)(zi)“天下共主”的立場，作(zuo)為(wei)儒(ru)家思想最重要的原(yuan)則，為(wei)戰國(guo)晚期正在進行的“統一(yi)”作(zuo)輿論(lun)的準(zhun)備。甚(shen)至(zhi)直接(jie)成(cheng)為(wei)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)專為(wei)漢代天子(zi)(zi)而(er)制定的治(zhi)國(guo)綱領！

第(di)二，《公(gong)羊傳(chuan)》又包含(han)有(you)歷史變易觀點(dian)，人們(men)可以據之推演(yan)，劃分歷史的(de)(de)發(fa)展(zhan)階(jie)段。此即(ji)著名(ming)的(de)(de)公(gong)羊三世說(shuo)。更重要(yao)的(de)(de)是(shi)，其對于三世異辭說(shuo)的(de)(de)解釋(shi)包含(han)一個很寶貴的(de)(de)觀點(dian)：不(bu)把春秋(qiu)242年視為(wei)鐵板一塊、凝固不(bu)變，而看作(zuo)可按一定(ding)標準劃分為(wei)不(bu)同的(de)(de)發(fa)展(zhan)階(jie)段。

第(di)三，《公(gong)羊傳》專(zhuan)講“微(wei)言大義(yi)”。上述兩項都是極重要的(de)“微(wei)言大義(yi)”，其他明顯的(de)還(huan)有：隱公(gong)三年講譏世卿；莊公(gong)四年講“九(jiu)世復仇”；閔公(gong)元年講“為(wei)(wei)尊(zun)者諱(hui)，為(wei)(wei)親者諱(hui)，為(wei)(wei)賢者諱(hui)”等。諸(zhu)如(ru)此類都可以大加引申比附。

總(zong)括來說，《公羊傳》的(de)歷史哲學具有政(zheng)治性(xing)、變(bian)易性(xing)和可比附性(xing)三大特(te)點，在儒家經典中并不(bu)多見。

《公羊傳(chuan)》的(de)(de)主要精神是宣揚(yang)儒家思想中撥亂(luan)反正、大(da)義(yi)滅親，對亂(luan)臣賊子要無(wu)情(qing)鎮(zhen)壓的(de)(de)一面，為強化(hua)中央(yang)專制集權和“大(da)一統”服(fu)務。《公羊傳(chuan)》尤為今文經(jing)學(xue)派所推崇，是今文經(jing)學(xue)的(de)(de)重要典籍，歷代今文經(jing)學(xue)家都常(chang)用它作為議論(lun)政治(zhi)的(de)(de)工具(ju)。它也是研(yan)究戰國、秦、漢間儒家思想的(de)(de)重要資料。?

三傳今古文之爭

三傳今古文之(zhi)(zhi)爭，自漢(han)代到近(jin)代，仍然得不(bu)到結論。四庫簡目綜評，左氏褒貶或有不(bu)確之(zhi)(zhi)處，但所(suo)述事實(shi)，都是(shi)根(gen)據古代正(zheng)史，如果(guo)不(bu)明事跡(ji)的(de)始末，何能(neng)臆斷是(shi)非(fei)？所(suo)以，研讀春秋，必以左傳為根(gen)柢。

《公羊(yang)(yang)傳》自子夏到公羊(yang)(yang)壽，經過六(liu)傳，皆是口耳授受，又加經師附益，難免不失(shi)圣人之意，然而大義(yi)相傳，究(jiu)竟有其所(suo)受之本(ben)。谷梁子與公羊(yang)(yang)同(tong)師，文比公羊(yang)(yang)更少(shao)，但有些精義(yi)，或為公羊(yang)(yang)所(suo)不及。此論(lun)可謂公允。

左氏所(suo)記的(de)事(shi)實，有很多是(shi)出乎一(yi)般人(ren)了解(jie)之(zhi)(zhi)外者(zhe)(zhe)，如莊公(gong)(gong)八年，齊侯在野外看見一(yi)頭大豕，竟是(shi)冤死的(de)公(gong)(gong)子彭生所(suo)變(bian)，齊侯怒而射之(zhi)(zhi)，豕人(ren)立而啼。又如昭公(gong)(gong)七年，鄭子產講述禹王之(zhi)(zhi)父鯀死后(hou)化為黃(huang)熊(xiong)（一(yi)作熊(xiong)）。其它(ta)尚有很多鬼神(shen)之(zhi)(zhi)事(shi)，以(yi)及卜筮禍福之(zhi)(zhi)期等。這在講究(jiu)現(xian)實人(ren)生的(de)學者(zhe)(zhe)看來，確是(shi)奇異。所(suo)以(yi)范寧在他的(de)谷梁傳(chuan)序文里(li)說：“左氏艷(yan)而富，其失(shi)也巫”。然而理藉事(shi)明(ming)，奇事(shi)愈(yu)多，則(ze)其供給學者(zhe)(zhe)的(de)見聞愈(yu)廣，學者(zhe)(zhe)可以(yi)深悉(xi)前因后(hou)果(guo)，眼界為之(zhi)(zhi)大開(kai)，探索經義(yi)自然便利。故以(yi)左傳(chuan)為主，兼采公(gong)(gong)谷二家，實為研(yan)讀(du)春秋(qiu)的(de)正途。

作者之謎

傳(chuan)(chuan)說《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》是(shi)戰國時代公(gong)羊高編撰的，先是(shi)師徒口耳相傳(chuan)(chuan)，直(zhi)到(dao)西漢(han)景帝時才寫(xie)定成書(shu)。和《左傳(chuan)(chuan)》《谷梁傳(chuan)(chuan)》一樣，《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》開(kai)始是(shi)與《春(chun)(chun)秋(qiu)》分開(kai)流傳(chuan)(chuan)的，大概在西漢(han)后(hou)期哀帝時，著名學(xue)者(zhe)劉歆“引傳(chuan)(chuan)文(wen)以解(jie)經”，才把(ba)(ba)(ba)孔子(zi)編定的魯國史書(shu)《春(chun)(chun)秋(qiu)》尊為(wei)(wei)“經”，把(ba)(ba)(ba)《左氏春(chun)(chun)秋(qiu)》《公(gong)羊春(chun)(chun)秋(qiu)》《谷梁春(chun)(chun)秋(qiu)》稱為(wei)(wei)解(jie)釋(shi)經書(shu)的“傳(chuan)(chuan)”，后(hou)人以傳(chuan)(chuan)附經，合為(wei)(wei)一編，從此便把(ba)(ba)(ba)這三本書(shu)合稱為(wei)(wei)“春(chun)(chun)秋(qiu)三傳(chuan)(chuan)”。

《漢書(shu)·藝文志》的“春秋”類(lei)有(you)：“《公羊(yang)(yang)傳》十一(yi)卷”。班固注(zhu)：“公羊(yang)(yang)子(zi)(zi)，齊(qi)人(ren)。”唐代(dai)顏師古(gu)注(zhu)：“名高(gao)”。“公羊(yang)(yang)”的含義是(shi)(shi)(shi)什么呢(ni)？有(you)人(ren)認(ren)(ren)為是(shi)(shi)(shi)復姓，有(you)人(ren)懷疑“公羊(yang)(yang)”、“谷梁”都(dou)是(shi)(shi)(shi)，“卜商(shang)”（即子(zi)(zi)夏）的轉音，近人(ren)蔡元培(pei)、顧頡剛(gang)等認(ren)(ren)為“公”和“谷”雙聲，“羊(yang)(yang)”和“梁”疊(die)韻，因(yin)而“公羊(yang)(yang)”即是(shi)(shi)(shi)“谷梁”，這(zhe)兩部書(shu)的作者可(ke)能是(shi)(shi)(shi)同一(yi)個人(ren)，這(zhe)種分(fen)析不一(yi)定(ding)可(ke)信(xin)。

清(qing)代洪頤煊(xuan)《經(jing)義叢鈔》認為，“明”字的古音讀“芒”，“芒”和“羊(yang)”同韻，所以(yi)“《春秋》家公(gong)羊(yang)高，亦即《孟(meng)子》所謂公(gong)明高也”。此說也缺乏說服力。關于公(gong)羊(yang)子，正史上沒有發(fa)現其他記載。

《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》未(wei)成書之前(qian)，口(kou)耳相傳(chuan)(chuan)(chuan)，它(ta)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承過程，據東(dong)漢(han)(han)(han)何休《春秋公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)·序(xu)》唐徐彥疏引(yin)戴宏序(xu)說：“子(zi)(zi)(zi)(zi)夏傳(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)(yu)公(gong)(gong)羊高(gao)，高(gao)傳(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)(yu)其子(zi)(zi)(zi)(zi)平(ping)(ping)，平(ping)(ping)傳(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)(yu)其子(zi)(zi)(zi)(zi)地(di)，地(di)傳(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)(yu)其子(zi)(zi)(zi)(zi)敢，敢傳(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)(yu)其子(zi)(zi)(zi)(zi)壽(shou)。至漢(han)(han)(han)景帝時，壽(shou)乃(nai)共弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)齊人胡(hu)毋(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)都著于竹帛。”這段話有三(san)(san)點值(zhi)得注意：第(di)一，說《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》傳(chuan)(chuan)(chuan)自(zi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)夏。第(di)二，《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)成書從子(zi)(zi)(zi)(zi)夏（生于魯定公(gong)(gong)二年(nian)(nian)，即公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)507年(nian)(nian)）到漢(han)(han)(han)景帝初（公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)156年(nian)(nian)），經過了340年(nian)(nian)左右。第(di)三(san)(san)，漢(han)(han)(han)景帝時，《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》才寫定成書。

關(guan)于(yu)第(di)一點(dian)，楊伯峻《經書(shu)淺(qian)談》指出：“《公(gong)(gong)羊(yang)傳》中‘大一統’這個觀念，要(yao)(yao)在秦漢以(yi)(yi)(yi)后(hou)才能有，這就(jiu)足以(yi)(yi)(yi)證明《公(gong)(gong)羊(yang)傳》不出于(yu)子(zi)夏(xia)。”他又說(shuo)(shuo)：“總之，無(wu)論公(gong)(gong)羊(yang)高(gao)或谷梁赤(chi)，都(dou)未必是子(zi)夏(xia)的(de)學生，托名子(zi)夏(xia)，不過(guo)借以(yi)(yi)(yi)自(zi)重罷了(le)。”關(guan)于(yu)第(di)二點(dian)，戴宏(hong)所說(shuo)(shuo)的(de)傳承線(xian)索(suo)明顯有誤，340年間公(gong)(gong)羊(yang)氏僅(jin)傳五代，每代要(yao)(yao)相距65年以(yi)(yi)(yi)上，這是不可能的(de)。關(guan)于(yu)第(di)三點(dian)，說(shuo)(shuo)《公(gong)(gong)羊(yang)傳》作于(yu)漢景帝(di)時，大致可信。

《四庫全書總(zong)目(mu)提(ti)要(yao)·春秋(qiu)公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)注疏》認為：“今觀傳(chuan)(chuan)(chuan)中有‘子沈子曰(yue)’、‘子司馬子曰(yue)’、‘子女子曰(yue)’、‘子北宮子曰(yue)’，又有‘高子曰(yue)’、‘魯子曰(yue)’，蓋皆傳(chuan)(chuan)(chuan)授之(zhi)(zhi)經師，不(bu)盡(jin)出于(yu)公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)子。定公(gong)(gong)(gong)元年傳(chuan)(chuan)(chuan)‘正棺于(yu)兩楹之(zhi)(zhi)間(jian)’二句(ju)，《谷梁(liang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》引之(zhi)(zhi)，直(zhi)稱‘沈子’，不(bu)稱‘公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)’，是并(bing)(bing)其不(bu)著姓氏者，亦(yi)不(bu)盡(jin)出公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)子。且并(bing)(bing)有‘子公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)子曰(yue)’，尤不(bu)出于(yu)（公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)）高之(zhi)(zhi)明證(zheng)。”《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》既然是公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)子自己寫的(de)(de)，就(jiu)不(bu)應引自己的(de)(de)說法(fa)。由此(ci)可以證(zheng)明，《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)作者不(bu)是公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)高，自然更(geng)不(bu)是子夏所(suo)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)。看來，《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》可能是集體創作，最后由公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽和他(ta)的(de)(de)弟(di)子胡毋子都(dou)寫成書。