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基本介紹

在(zai)放(fang)生(sheng)池(chi)(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)有湖(hu)(hu)(hu)(hu)心(xin)亭(ting)(ting)一(yi)座，顧(gu)名思義(yi)，亭(ting)(ting)建在(zai)湖(hu)(hu)(hu)(hu)心(xin)，環水(shui)(shui)縈(ying)回，猶如(ru)島(dao)嶼，仿(fang)佛蓬萊。亭(ting)(ting)為六角，磚木結構，樓(lou)閣(ge)形式，雙重飛檐(yan)，輕盈多姿，造(zao)型(xing)優美。亭(ting)(ting)以(yi)粉墻分間內(nei)(nei)(nei)外，東西(xi)兩面(mian)各設大(da)門(men)，通過九曲石橋與兩岸連接(jie)。亭(ting)(ting)外有檐(yan)廊，設置靠欄，觀魚翔(xiang)戲樂，看(kan)神黿出(chu)水(shui)(shui)，令人陶醉，依戀忘返。更(geng)為獨(du)特之(zhi)(zhi)處是(shi)亭(ting)(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)有亭(ting)(ting)相套，同是(shi)六角，似是(shi)外亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)微(wei)型(xing)，不同者內(nei)(nei)(nei)亭(ting)(ting)為單檐(yan)。內(nei)(nei)(nei)亭(ting)(ting)東面(mian)供(gong)奉阿彌陀佛，以(yi)示憑藉佛力(li)，擺脫(tuo)畜生(sheng)惡道的(de)(de)(de)輪回之(zhi)(zhi)苦，得往生(sheng)西(xi)方(fang)極樂世(shi)界。西(xi)面(mian)供(gong)奉蓮(lian)(lian)(lian)池(chi)(chi)大(da)師，大(da)師是(shi)明代(dai)四大(da)高僧之(zhi)(zhi)一(yi)，俗(su)姓沈，字(zi)佛慧，號(hao)蓮(lian)(lian)(lian)池(chi)(chi)。大(da)師主張凈土，提倡放(fang)生(sheng)，于城內(nei)(nei)(nei)外開(kai)放(fang)生(sheng)池(chi)(chi)，撰(zhuan)《戒(jie)殺放(fang)生(sheng)文》，以(yi)誡害物，故在(zai)放(fang)生(sheng)池(chi)(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)立像供(gong)奉，作僧人像。而且(qie)蓮(lian)(lian)(lian)池(chi)(chi)大(da)師還是(shi)戒(jie)幢律(lv)寺(si)大(da)弘律(lv)法的(de)(de)(de)第一(yi)代(dai)住持茂林律(lv)師的(de)(de)(de)恩師，供(gong)奉其像亦(yi)寓懷祖念(nian)本之(zhi)(zhi)意。內(nei)(nei)(nei)亭(ting)(ting)下部是(shi)近年修葺(qi)寺(si)宇時，用豐子愷的(de)(de)(de)護(hu)生(sheng)畫(hua)(hua)補繪。若說西(xi)花園以(yi)放(fang)生(sheng)池(chi)(chi)為中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，那么湖(hu)(hu)(hu)(hu)心(xin)亭(ting)(ting)則是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)核心(xin)，而亭(ting)(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)亭(ting)(ting)又是(shi)核心(xin)的(de)(de)(de)“核心(xin)”。亭(ting)(ting)閣(ge)倒影，映(ying)入池(chi)(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)，可謂亭(ting)(ting)池(chi)(chi)互輝；藍天(tian)白云，飄浮湖(hu)(hu)(hu)(hu)面(mian)，悠(you)(you)悠(you)(you)緲緲；池(chi)(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)設蓮(lian)(lian)(lian)花噴泉(quan)，條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)水(shui)(shui)線從花中(zhong)(zhong)(zhong)迸射(she)，蓮(lian)(lian)(lian)蕾荷葉一(yi)旁襯托(tuo)，這種虛(xu)實倒影的(de)(de)(de)藝術(shu)效果(guo)，構成亭(ting)(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)亭(ting)(ting)畫(hua)(hua)面(mian)，幻化成天(tian)與水(shui)(shui)、人與佛、世(shi)間與天(tian)國(guo)的(de)(de)(de)微(wei)妙結合，真可謂出(chu)神入化、淋漓盡(jin)致。

湖心(xin)亭(ting)原(yuan)有亭(ting)額“月照(zhao)潭(tan)心(xin)”，如在(zai)此觀賞(shang)夜景，月影(ying)、亭(ting)影(ying)、樹影(ying)，使油然產生(sheng)一種超越空間(jian)(jian)的感(gan)覺，是天(tian)上之人(ren)間(jian)(jian)乎(hu)？抑或人(ren)間(jian)(jian)之天(tian)上？亭(ting)中原(yuan)有聯語：

圣教名言：獨樂何如同樂；

佛家宗旨：殺(sha)生(sheng)(sheng)不如放(fang)生(sheng)(sheng)。

湖心亭(ting)(ting)(ting)東南角有一處黃(huang)石壘砌的(de)假山(shan)，山(shan)有空洞可(ke)穿行，又(you)有石級可(ke)攀登，曲徑迂回，逶迤起伏(fu)。登上山(shan)巔(dian)，赫然又(you)是一座六角亭(ting)(ting)(ting)。前亭(ting)(ting)(ting)在(zai)水(shui)中，此(ci)亭(ting)(ting)(ting)在(zai)山(shan)上，山(shan)雖(sui)不高，略可(ke)小憩憑(ping)眺，極目望去，西(xi)花園可(ke)收(shou)眼底(di)；涼風襲來，樹(shu)影娑(suo)婆(po)，使人心曠神怡。此(ci)亭(ting)(ting)(ting)名曰“云(yun)棲(qi)(qi)亭(ting)(ting)(ting)”，其緣起亦因(yin)蓮池(chi)大(da)師(shi)(shi)而來，大(da)師(shi)(shi)幼習儒(ru)業(ye)，中年(nian)皈依佛教(jiao)，在(zai)39歲(sui)那年(nian)，即(ji)隆慶五年(nian)（1571）入杭州云(yun)棲(qi)(qi)山(shan)，教(jiao)化遠(yuan)近，衲子云(yun)集(ji)，遂(sui)成叢林(lin)。大(da)師(shi)(shi)示寂后，集(ji)其著作為《云(yun)棲(qi)(qi)法匯》。為了紀念大(da)師(shi)(shi)的(de)功(gong)德，故于(yu)放生池(chi)畔、假山(shan)之上立云(yun)棲(qi)(qi)亭(ting)(ting)(ting)，從內涵上把兩亭(ting)(ting)(ting)相連(lian)，在(zai)放生的(de)主題下融為一體。