芒果视频下载-完整视频播放

苗族栽巖習俗

苗族人民傳統上就有叫“埋巖”的公眾議事和“立法”活動，比如“盜竊巖”、“財禮巖”等，實際上就是對盜竊犯罪處理后的備忘碑和商定婚姻財禮數目的紀念碑。這類似于中原內地在無文字時“懸刑象于象魏”的制度。由于苗族過去沒有文字，所以只能立無文字的石頭。但實際上它和刻有法律內容的石碑的作用是一樣的，當地人們了解當時立碑的目的和實情，諳熟立碑的內容，并以此規范自己的行為；當又有此類問題發生時，審判者可以作為法的依據和“先例”來處理時下的案件。可見這些無字的石碑蘊含著的豐富的法律文化信息，所以苗族的“埋巖”立法活動以及以此為依據的審判習慣在苗族法律文化研究中非常重要。2011年5月23日，苗族栽巖習俗經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

遺產項目編號： Ⅹ-142
申報地區： 貴州省,上(shang)海市,陜(shan)西省,江西省,廣(guang)西壯族自治(zhi)區

詳細介紹 PROFILE +

概述

在新中國建立以(yi)前，苗族屬于(yu)(yu)(yu)典型的(de)口承法律文(wen)(wen)化類型。由于(yu)(yu)(yu)苗族歷史上不曾發(fa)明過文(wen)(wen)字(zi)，苗族口承法律僅(jin)存于(yu)(yu)(yu)人(ren)們(men)腦袋里和(he)嘴巴(ba)上，具(ju)有(you)不穩定性(xing)，易于(yu)(yu)(yu)失傳(chuan)。目前我(wo)們(men)見(jian)到(dao)的(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)資(zi)料(liao)主要以(yi)黔(qian)桂邊區苗族最具(ju)典型性(xing)，特別是(shi)廣(guang)西融(rong)(rong)水的(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)內容最為豐富。(1)由于(yu)(yu)(yu)融(rong)(rong)水與貴州(zhou)(zhou)的(de)從(cong)(cong)江縣(xian)(xian)和(he)榕江縣(xian)(xian)地(di)域臨近，地(di)域上常有(you)遷徙，支(zhi)系(xi)、宗(zong)族上互有(you)聯系(xi)，文(wen)(wen)化上有(you)共同性(xing)。而(er)就埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)來(lai)說本身就是(shi)相(xiang)互聯系(xi)著的(de)，例(li)如融(rong)(rong)水“松奴埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)”是(shi)從(cong)(cong)古(gu)州(zhou)(zhou)（現為貴州(zhou)(zhou)省(sheng)榕江縣(xian)(xian)）地(di)方的(de)整(zheng)高汪歐埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)中分(fen)出來(lai)的(de)。另外(wai)靠近貴州(zhou)(zhou)省(sheng)界的(de)一些地(di)方，原先(xian)是(shi)與貴州(zhou)(zhou)的(de)苗族共同做埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)的(de)，后(hou)(hou)來(lai)才(cai)逐步分(fen)出來(lai)。如桿洞地(di)區的(de)“整(zheng)巴(ba)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)”原屬于(yu)(yu)(yu)貴州(zhou)(zhou)省(sheng)從(cong)(cong)江縣(xian)(xian)的(de)“鳩東埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)”管轄(xia)范圍(wei)，后(hou)(hou)來(lai)因為人(ren)口增多(duo)，地(di)域寬廣(guang)，不好管理，才(cai)從(cong)(cong)“鳩東埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)”中分(fen)巖(yan)到(dao)整(zheng)巴(ba)做埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)。⑵在黔(qian)東南(nan)地(di)區苗族，特別是(shi)榕江、從(cong)(cong)江，埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)的(de)資(zi)料(liao)雖然也比較(jiao)豐富，但目前還沒有(you)發(fa)現像廣(guang)西融(rong)(rong)水那樣系(xi)統和(he)全(quan)面(mian)的(de)資(zi)料(liao)。

簡介

埋巖的作用

埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)有三個方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義：第一，埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)古(gu)(gu)(gu)(gu)代社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種立法(fa)(fa)形式(shi)。埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改(gai)(gai)、補充、廢止，都(dou)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)這(zhe)一古(gu)(gu)(gu)(gu)樸、簡單、行之(zhi)有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)。第二，埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)一切活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)形式(shi)，埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)(gui)是(shi)(shi)(shi)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)典，是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)思想和(he)行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。第三，埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)通(tong)過集(ji)眾商量解決(jue)有關(guan)社(she)(she)會(hui)(hui)問題或傳達有關(guan)會(hui)(hui)議(yi)精神等等。現在(zai)融水(shui)(shui)縣拱洞、紅水(shui)(shui)等鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群眾還把“開會(hui)(hui)”叫(jiao)做“埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”。⑷埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)(gui)古(gu)(gu)(gu)(gu)法(fa)(fa)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳統法(fa)(fa)律文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)和(he)最有特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)。“埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”是(shi)(shi)(shi)無字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)規(gui)(gui)，但(dan)它(ta)所傳遞法(fa)(fa)律內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)卻極為豐(feng)富，既是(shi)(shi)(shi)近代以前苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)文化(hua)狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫照，又(you)曾是(shi)(shi)(shi)治理(li)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效(xiao)手(shou)(shou)段(duan)。埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)無文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態下形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)法(fa)(fa)形式(shi)，這(zhe)些無字(zi)碑與(yu)(yu)刻有文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑和(he)寫在(zai)紙上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律文本(ben)具(ju)有同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律功能。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)逐步形成(cheng)和(he)完善起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。開始它(ta)只不過是(shi)(shi)(shi)各氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)部或在(zai)同(tong)一地(di)域內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)數氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)與(yu)(yu)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)間結成(cheng)聯盟(meng)所締(di)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合約。隨著時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)壓迫和(he)階(jie)級矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳，埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)(gui)日(ri)益趨于完備并成(cheng)為維(wei)系苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)純正道德(de)，維(wei)持地(di)方治安、抵御外侮(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)段(duan)。埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)也是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)為純正社(she)(she)會(hui)(hui)道德(de)，維(wei)護(hu)地(di)方治安，維(wei)持生產生活秩序，改(gai)(gai)革(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)制(zhi)度等通(tong)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種“決(jue)議(yi)”、決(jue)定(ding)“法(fa)(fa)律”形式(shi)，同(tong)時也是(shi)(shi)(shi)解決(jue)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種有效(xiao)方法(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)頭(tou)人(ren)用(yong)來(lai)解決(jue)和(he)處理(li)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)部事務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)段(duan)之(zhi)一，還是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)周邊兄弟民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)搞好(hao)(hao)團結、友好(hao)(hao)往來(lai)以及聯合起來(lai)抵御外侮(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效(xiao)措施。

埋巖產生的一般情況

在苗族(zu)地(di)區，當某一(yi)地(di)域(yu)出現帶有(you)社會(hui)性的(de)問(wen)題時，在人(ren)們(men)迫切要求(qiu)解決(jue)的(de)情況下，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)人(ren)或(huo)頭(tou)人(ren)代(dai)表經(jing)過(guo)商量、醞釀，確定時間和地(di)點，采(cai)用(yong)古代(dai)苗族(zu)群(qun)眾(zhong)慣用(yong)傳(chuan)送本(ben)額信等通(tong)(tong)訊形式(shi)，向(xiang)(xiang)地(di)域(yu)內的(de)各(ge)(ge)村(cun)寨發(fa)出通(tong)(tong)知，召開所(suo)(suo)轄地(di)區的(de)群(qun)眾(zhong)大會(hui)或(huo)代(dai)表大會(hui)，并以采(cai)用(yong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)形式(shi)，通(tong)(tong)過(guo)幾條(tiao)決(jue)議(yi)。會(hui)址均不(bu)(bu)在村(cun)里(li)屋(wu)內，而是(shi)在較為寬闊(kuo)的(de)地(di)方。除(chu)個別情況外，一(yi)般在會(hui)址立(li)一(yi)塊巖(yan)(yan)石作標(biao)志(zhi)。若原地(di)已開過(guo)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)議(yi)，而且已立(li)有(you)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)標(biao)志(zhi)的(de)，多數(shu)不(bu)(bu)再(zai)立(li)新(xin)巖(yan)(yan)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)議(yi)所(suo)(suo)形成的(de)“決(jue)議(yi)”，都是(shi)口頭(tou)向(xiang)(xiang)與會(hui)者宣布，再(zai)由參會(hui)者回(hui)到各(ge)(ge)村(cun)寨向(xiang)(xiang)群(qun)眾(zhong)傳(chuan)達。有(you)時由于(yu)內容重(zhong)要，頭(tou)人(ren)回(hui)到本(ben)村(cun)寨后，也(ye)采(cai)用(yong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)形式(shi)，向(xiang)(xiang)所(suo)(suo)屬村(cun)寨的(de)群(qun)眾(zhong)傳(chuan)達。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)“決(jue)議(yi)”一(yi)經(jing)通(tong)(tong)過(guo)，就(jiu)產生(sheng)法律效力，所(suo)(suo)轄范圍(wei)內的(de)群(qun)眾(zhong)，必須恪守巖(yan)(yan)規。正(zheng)如埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)理(li)詞(ci)所(suo)(suo)說：“不(bu)(bu)許妻違，不(bu)(bu)容子犯，各(ge)(ge)家各(ge)(ge)管教，各(ge)(ge)人(ren)各(ge)(ge)自覺。”埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)議(yi)內容一(yi)般也(ye)不(bu)(bu)以漢(han)字記錄，其原因是(shi)有(you)許多埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)內容直接涉(she)及暴動、起義以及與此有(you)關(guan)的(de)規定不(bu)(bu)便(bian)公(gong)開。只是(shi)到了19世紀以后，才有(you)個別埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)將決(jue)議(yi)內容用(yong)漢(han)文刻成碑文，立(li)于(yu)會(hui)址。

苗族埋巖(yan)活動有(you)嚴格(ge)的(de)(de)(de)程(cheng)序。理巖(yan)活動只有(you)一(yi)天的(de)(de)(de)時間(jian)，埋巖(yan)大會(hui)的(de)(de)(de)籌備(bei)工(gong)作都在埋巖(yan)活動前(qian)準備(bei)。大量準備(bei)工(gong)作由(you)埋巖(yan)頭(tou)人(ren)(ren)及有(you)關代表人(ren)(ren)物進行(xing)，他們相(xiang)聚醞(yun)釀(niang)、磋商(shang)。這種醞(yun)釀(niang)時間(jian)，少則(ze)幾(ji)天，多則(ze)幾(ji)個月(yue)，甚至幾(ji)年。在醞(yun)釀(niang)過程(cheng)中，一(yi)般圍(wei)繞三個問題進行(xing)：一(yi)是(shi)分析(xi)目(mu)前(qian)所產生(sheng)的(de)(de)(de)社會(hui)問題的(de)(de)(de)嚴重性和(he)(he)解決(jue)的(de)(de)(de)迫切性；二是(shi)協商(shang)解決(jue)的(de)(de)(de)辦法(fa)和(he)(he)措施(shi)；三是(shi)推選埋巖(yan)會(hui)議的(de)(de)(de)主持人(ren)(ren)和(he)(he)宣布法(fa)規(gui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，即(ji)立巖(yan)人(ren)(ren)。

埋巖的基本程序

首先，由(you)幾個人(ren)(ren)(ren)將(jiang)(jiang)一(yi)塊用作埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)塊立(li)于“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)”講話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。在(zai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前(qian)用草或木(mu)葉鋪在(zai)地上(shang)(shang)，上(shang)(shang)面覆(fu)蓋著一(yi)批碗(wan)，碗(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量是根據此(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活(huo)動各村(cun)寨頭(tou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數目而定。然(ran)后(hou)由(you)“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)”誦詞(ci)(ci)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀。誦詞(ci)(ci)內容有：敘述埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)來，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在(zai)各個歷史時期對苗(miao)族社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)及歷屆(jie)已(yi)(yi)故埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈。祭(ji)(ji)(ji)(ji)畢，殺豬或宰牛，利(li)用這(zhe)(zhe)(zhe)段時間(jian)群眾自由(you)交(jiao)換意見，頭(tou)人(ren)(ren)(ren)再次(ci)(ci)(ci)(ci)商議這(zhe)(zhe)(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所要訂立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法規(gui)(gui)。然(ran)后(hou)，豬或牛肉(rou)(rou)(rou)煮熟后(hou)，把(ba)肉(rou)(rou)(rou)和內臟切成(cheng)(cheng)小(xiao)片，將(jiang)(jiang)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前(qian)擺放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碗(wan)翻(fan)起，放入少許內臟，斟酒(jiu)(jiu)。由(you)“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)”當(dang)(dang)眾宣(xuan)布此(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法規(gui)(gui)。然(ran)后(hou)由(you)主(zhu)持人(ren)(ren)(ren)按各村(cun)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)名次(ci)(ci)(ci)(ci)，點名依次(ci)(ci)(ci)(ci)上(shang)(shang)前(qian)領酒(jiu)(jiu)。其(qi)后(hou)，酒(jiu)(jiu)碗(wan)領完(wan)后(hou)，由(you)“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)”再祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀一(yi)番。其(qi)內容有：說明(ming)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法規(gui)(gui)已(yi)(yi)形成(cheng)(cheng)，各村(cun)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)已(yi)(yi)經代(dai)表(biao)各村(cun)寨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾認領“巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)”，重申巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)要人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)遵(zun)守(shou)(shou)，違(wei)者必究，并預祝問題得(de)到圓滿(man)解決。最后(hou)，會(hui)議開完(wan)，把(ba)請來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)及歷屆(jie)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈送回(hui)去(qu)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)完(wan)后(hou)，各村(cun)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)領取分(fen)(fen)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)串，即散會(hui)。當(dang)(dang)晚（路遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)(ci)(ci)(ci)日晚），埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管(guan)轄(xia)區內千家萬戶(hu)以所分(fen)(fen)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)作為埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議精神，向全家人(ren)(ren)(ren)宣(xuan)布這(zhe)(zhe)(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法規(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，教育(yu)家人(ren)(ren)(ren)要遵(zun)守(shou)(shou)法規(gui)(gui)，有些(xie)人(ren)(ren)(ren)家有人(ren)(ren)(ren)外(wai)出了，就將(jiang)(jiang)肉(rou)(rou)(rou)做(zuo)成(cheng)(cheng)臘肉(rou)(rou)(rou)，等他們回(hui)來時，又取肉(rou)(rou)(rou)來進行教育(yu)。人(ren)(ren)(ren)們一(yi)旦吃了這(zhe)(zhe)(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所分(fen)(fen)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)，就說明(ming)大(da)家已(yi)(yi)承認了這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)法規(gui)(gui)，因此(ci)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)必須自覺遵(zun)守(shou)(shou)，還要“教子(zi)教孫傳(chuan)千代(dai)”。

埋巖頭人

從融(rong)水(shui)縣境內苗(miao)族(zu)(zu)埋巖(yan)資料看(kan)，埋巖(yan)頭(tou)人(ren)是苗(miao)族(zu)(zu)中的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)領(ling)袖，也(ye)(ye)是苗(miao)族(zu)(zu)埋巖(yan)古(gu)規(gui)(gui)的(de)(de)執(zhi)(zhi)行者。埋巖(yan)頭(tou)人(ren)不能自(zi)(zi)封，也(ye)(ye)不世(shi)襲，不需選舉，也(ye)(ye)無需任命，頭(tou)人(ren)是在(zai)長(chang)期社會(hui)實踐活動中逐(zhu)漸(jian)顯(xian)露出(chu)(chu)才(cai)華，并被(bei)公認為“好人(ren)”的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)領(ling)袖。凡是頭(tou)人(ren)，一(yi)般年齡(ling)在(zai)四(si)十歲以上(shang)，既有生產(chan)經驗，又明事(shi)理，通曉埋巖(yan)古(gu)規(gui)(gui)，辦事(shi)公道(dao)，執(zhi)(zhi)法嚴明，不徇(xun)私情(qing)，熱心于公眾事(shi)業，在(zai)群眾中有一(yi)定威信，必(bi)要(yao)時還能挺身而出(chu)(chu)，甚至犧牲自(zi)(zi)己生命的(de)(de)人(ren)。埋巖(yan)頭(tou)人(ren)的(de)(de)主要(yao)職責是發(fa)動和帶領(ling)所轄區的(de)(de)群眾參(can)加埋巖(yan)活動；代表一(yi)方(fang)參(can)加頭(tou)人(ren)議事(shi)；負責宣傳貫徹埋巖(yan)會(hui)議所通過(guo)的(de)(de)法規(gui)(gui)；負責監督埋巖(yan)法規(gui)(gui)在(zai)地(di)域內的(de)(de)執(zhi)(zhi)行情(qing)況(kuang)和對出(chu)(chu)現問題的(de)(de)處理情(qing)況(kuang)。在(zai)處理問題時，較小案(an)件(jian)由(you)地(di)方(fang)頭(tou)人(ren)自(zi)(zi)行解決，大(da)案(an)件(jian)要(yao)通過(guo)埋巖(yan)各方(fang)頭(tou)人(ren)集中討論處理。

埋巖頭(tou)人(ren)在履行埋巖法規過程(cheng)中與群眾(zhong)一(yi)律平等。若干(gan)起“勾生吃熟”，“勾外擾內”，充(chong)當(dang)統治者的幫兇等等，觸(chu)犯了埋巖古規，同樣受(shou)到(dao)懲(cheng)罰。埋巖頭(tou)人(ren)沒有薪(xin)俸(feng)報酬，沒有“樂(le)捐(juan)”資助，他們的工作(zuo)基(ji)本上(shang)是義務的。

本百科詞條由網站注冊用戶(hu)【