芒果视频下载

歷史沿革

傳(chuan)說(shuo)是天(tian)神阿巴木納帶了很(hen)多在(zai)各(ge)種祭祀場所用的(de)(de)經(jing)書，由于路(lu)途(tu)勞累，休息(xi)時(shi)(shi)他(ta)睡(shui)著了，醒來時(shi)(shi)，所有(you)的(de)(de)經(jing)書都被(bei)一只山羊(yang)(yang)吃進了肚里(li)，正(zheng)著急時(shi)(shi)，樹上的(de)(de)金絲(si)猴對他(ta)說(shuo)：“羊(yang)(yang)子吃掉(diao)了你(ni)的(de)(de)經(jing)書，你(ni)快殺(sha)掉(diao)山羊(yang)(yang)，用山羊(yang)(yang)皮(pi)制成(cheng)鼓，做法(fa)事的(de)(de)時(shi)(shi)候，敲起羊(yang)(yang)皮(pi)鼓，經(jing)文就會脫口而出。”此法(fa)果然靈(ling)驗，阿巴木納為感激金絲(si)猴，在(zai)做法(fa)事的(de)(de)時(shi)(shi)候，就佩戴金絲(si)猴皮(pi)帽。從此以后，釋比們敬拜猴頭師祖或做法(fa)事時(shi)(shi)就大跳“羊(yang)(yang)皮(pi)鼓舞(wu)”。

風格特色

基本動作

“羊(yang)(yang)皮(pi)(pi)(pi)鼓(gu)舞”舞姿靈巧，敏捷、粗獷，多為逆時(shi)針方向圍圈而跳(tiao)。領舞者頭戴金(jin)絲猴皮(pi)(pi)(pi)帽，左肩扛神棍，右(you)手執銅(tong)鈴。其他表演(yan)者手執羊(yang)(yang)皮(pi)(pi)(pi)鼓(gu)，人數一(yi)般(ban)為6——8人。由于鼓(gu)大而沉，舞動(dong)起來費(fei)勁，鼓(gu)的(de)擺動(dong)是(shi)靠(kao)表演(yan)者身體轉動(dong)，伴以(yi)膝的(de)上(shang)(shang)下顫動(dong)才得以(yi)起舞，形(xing)成獨特的(de)風格。這種舞蹈(dao)一(yi)般(ban)無(wu)樂曲，無(wu)歌唱伴舞，憑著鼓(gu)點(dian)節(jie)奏，響盤敲擊(ji)出(chu)的(de)不同(tong)音(yin)響節(jie)奏組合而成。上(shang)(shang)世紀六七十年(nian)代，四(si)川省汶川的(de)“羊(yang)(yang)皮(pi)(pi)(pi)鼓(gu)舞”隊多次上(shang)(shang)北京演(yan)出(chu)，受到毛主席、周總理等(deng)國家領導(dao)人的(de)高度(du)稱贊。隨(sui)著“釋比文(wen)化(hua)研(yan)究”與“藏羌(qiang)鍋(guo)莊”的(de)普(pu)及(ji)，“羊(yang)(yang)皮(pi)(pi)(pi)鼓(gu)舞”也更加廣泛流行(xing)。如(ru)果說羌(qiang)族歌舞是(shi)一(yi)杯醇香的(de)美酒，那么，咚咚咚的(de)“羊(yang)(yang)皮(pi)(pi)(pi)鼓(gu)舞”便是(shi)一(yi)部經(jing)典的(de)史詩。

羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)一般在每(mei)年(nian)(nian)二月(yue)(yue)的(de)(de)還愿(yuan)、四月(yue)(yue)的(de)(de)祭山會、十月(yue)(yue)初一的(de)(de)羌歷年(nian)(nian)和(he)請(qing)神(shen)(shen)、送(song)神(shen)(shen)、祛病去災等(deng)宗教活動(dong)(dong)中(zhong)跳，分獨舞(wu)、雙人(ren)舞(wu)、集體(ti)舞(wu)三種，跳時(shi)由1到(dao)2名(ming)或多名(ming)巫師表演，他(ta)們戴(dai)金絲猴皮(pi)帽，手持(chi)神(shen)(shen)杖和(he)盤鈴，念動(dong)(dong)經文、一手持(chi)單面羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)把手，一手揮動(dong)(dong)鼓(gu)(gu)(gu)槌，在敲擊中(zhong)起舞(wu)，開始時(shi)鼓(gu)(gu)(gu)聲沉悶，盤鈴輕(qing)響(xiang)，在單一、遲緩的(de)(de)舞(wu)步中(zhong)很(hen)快就能(neng)形成虔誠、神(shen)(shen)秘的(de)(de)氣氛。在“神(shen)(shen)靈附體(ti)”后，節奏(zou)開始加快，動(dong)(dong)作(zuo)力度(du)開始加強，蹲跳、轉(zhuan)打，情緒(xu)一片(pian)振奮。值得注意(yi)的(de)(de)是，表演中(zhong)擊鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)舞(wu)姿看(kan)似簡單，卻技巧性很(hen)強，像著名(ming)的(de)(de)羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)《布拉(la)茲》，既(ji)要(yao)有(you)粗(cu)獷(guang)、穩健(jian)的(de)(de)特點(dian)，又要(yao)像猴一樣輕(qing)盈敏捷，如“擰腰轉(zhuan)身擊鼓(gu)(gu)(gu)”、“持(chi)鼓(gu)(gu)(gu)繞頭”、“屈腿左右旋轉(zhuan)”、“旋擺髖(kuan)部”及一些蹲跳擊鼓(gu)(gu)(gu)動(dong)(dong)作(zuo)，難度(du)很(hen)高而且精彩，高潮時(shi)，表演者和(he)觀看(kan)者都能(neng)進入如醉如癡的(de)(de)境界。

道具

跳羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞的(de)(de)(de)(de)道具雖然有盤(pan)鈴(ling)、神杖(zhang)等(deng)多(duo)種，但最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)單(dan)(dan)面(mian)(mian)羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，那(nei)(nei)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種用羊(yang)皮(pi)繃制(zhi)而成的(de)(de)(de)(de)單(dan)(dan)面(mian)(mian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，直徑約八十(shi)公分，未繃羊(yang)皮(pi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)在(zai)(zai)(zai)(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)圈內有一(yi)(yi)(yi)橫木做(zuo)的(de)(de)(de)(de)扶手(shou)，擊(ji)打(da)(da)是(shi)(shi)用手(shou)緊握，跳躍(yue)翻轉都得心應手(shou)，擊(ji)打(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)根木制(zhi)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌，長尺余，形狀奇(qi)特(te)。羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)不但用來(lai)擊(ji)打(da)(da)，還是(shi)(shi)世界(jie)上(shang)最(zui)獨(du)特(te)和(he)含義最(zui)豐富的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，它全身包含的(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)文(wen)(wen)化，傳(chuan)說羌族釋(shi)比(bi)的(de)(de)(de)(de)祖師(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)從天(tian)上(shang)到人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)路上(shang)時(shi)(shi)，所(suo)帶的(de)(de)(de)(de)經文(wen)(wen)全寫(xie)在(zai)(zai)(zai)(zai)樺(hua)樹皮(pi)上(shang)，他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)將經文(wen)(wen)拿出(chu)(chu)來(lai)晾曬時(shi)(shi)，不小(xiao)心讓一(yi)(yi)(yi)只白羊(yang)偷食(shi)了(le)，后來(lai)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)只金(jin)絲猴的(de)(de)(de)(de)指點下，殺(sha)羊(yang)后用皮(pi)做(zuo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)時(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)以示(shi)對(dui)惡羊(yang)的(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)用來(lai)提示(shi)，據說，在(zai)(zai)(zai)(zai)擊(ji)打(da)(da)中寫(xie)在(zai)(zai)(zai)(zai)樺(hua)樹皮(pi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)經文(wen)(wen)就(jiu)會出(chu)(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)釋(shi)比(bi)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)前(qian)。至于(yu)羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為什(shen)么(me)要做(zuo)成單(dan)(dan)面(mian)(mian)，則是(shi)(shi)祖師(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)回家(jia)后，連續(xu)為族人(ren)(ren)做(zuo)法事，疲勞過度，一(yi)(yi)(yi)覺就(jiu)睡了(le)很久，醒來(lai)時(shi)(shi)放在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)和(he)地(di)面(mian)(mian)接(jie)觸的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)面(mian)(mian)已腐爛(lan)了(le)。這樣，單(dan)(dan)面(mian)(mian)羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)具有了(le)傳(chuan)承(cheng)歷史文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)意義，用敲擊(ji)它們跳起來(lai)的(de)(de)(de)(de)羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞也就(jiu)成了(le)充(chong)滿記憶的(de)(de)(de)(de)舞蹈。

服飾

跳羌族(zu)羊皮(pi)(pi)鼓舞(wu)的(de)人（至少是(shi)領舞(wu)的(de)人），在(zai)裝束上(shang)有(you)一(yi)種特(te)殊的(de)習俗，就是(shi)要頭戴(dai)金(jin)(jin)絲猴皮(pi)(pi)帽(mao)子(zi)，那是(shi)一(yi)種讓人想到(dao)遠(yuan)古的(de)裝束，帽(mao)子(zi)用猴皮(pi)(pi)做(zuo)成，如山峰狀，像串在(zai)一(yi)起的(de)令牌，戴(dai)在(zai)頭上(shang)神秘而(er)幽遠(yuan)，對表演(yan)羊皮(pi)(pi)鼓舞(wu)的(de)人來(lai)說(shuo)，猴皮(pi)(pi)帽(mao)子(zi)是(shi)十分神圣的(de)東西，在(zai)平時也要放在(zai)神壇上(shang)和猴頭骨(gu)一(yi)起供奉，而(er)之所(suo)以這樣，是(shi)因為金(jin)(jin)絲猴是(shi)羌族(zu)釋(shi)比的(de)恩人。相傳(chuan)，在(zai)羊偷(tou)吃經(jing)書的(de)時候，是(shi)一(yi)只在(zai)樹上(shang)玩樂的(de)金(jin)(jin)絲猴看見了整個過程(cheng)，并告訴了釋(shi)比的(de)祖師(shi)，還(huan)出了用羊皮(pi)(pi)制鼓來(lai)喚醒記憶的(de)主(zhu)意(yi)，為了表達感謝(xie)之意(yi)，釋(shi)比就把它的(de)皮(pi)(pi)做(zuo)成帽(mao)子(zi)戴(dai)在(zai)頭上(shang)，頭骨(gu)放在(zai)神壇上(shang)來(lai)祭祀(si)了。

于是，金(jin)絲猴帽子(zi)(zi)就成(cheng)了羊皮鼓舞(wu)(wu)極具文化和(he)神(shen)秘色彩的(de)重要裝束(shu)，在舞(wu)(wu)蹈中，僅一頂帽子(zi)(zi)就會(hui)把一種厚重的(de)氣(qi)息散(san)發(fa)了出來。羌族羊皮鼓舞(wu)(wu)已(yi)開(kai)始從(cong)祭祀性之舞(wu)(wu)發(fa)展成(cheng)了一種群體性舞(wu)(wu)蹈，被列入了四川(chuan)省第一批非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)，“羌山神(shen)鼓”已(yi)震撼了人們的(de)心靈，它和(he)陜(shan)北的(de)安塞鑼(luo)鼓一樣，正把它們的(de)聲(sheng)音和(he)舞(wu)(wu)姿傳向世界。

傳承意義

羊皮(pi)鼓(gu)舞(wu)是(shi)羌族(zu)人(ren)民精神文化(hua)的一種體(ti)現(xian)，是(shi)研(yan)究羌族(zu)歷史的重要資料，極具民族(zu)特色。因(yin)此，羊皮(pi)鼓(gu)舞(wu)具有獨(du)特的藝(yi)術(shu)價值，是(shi)羌族(zu)文化(hua)藝(yi)術(shu)的重要組(zu)成部分。