項目序號(hao):1410
項目編號:Ⅲ-138
公布時(shi)間(jian):2021(第五批)
類別:傳統舞蹈
所屬地區(qu):廣西(xi)壯族自治區(qu)
類型:新增項目
申報地區(qu)或單位:廣西壯族自(zi)治區(qu)柳州市三江(jiang)侗(dong)族自(zi)治縣(xian)
保護(hu)單位:三江侗族自治縣非物質文(wen)化遺產保護(hu)與發展(zhan)中(zhong)心
多耶(ye),真正產生的年(nian)代(dai)要比宋代(dai)早得(de)多,在宋代(dai)已盛(sheng)行。
多(duo)耶歷史悠久,起源于侗(dong)族(zu)先(xian)民的(de)生(sheng)產(chan)勞動(dong)(dong)。原始的(de)侗(dong)族(zu)祖先(xian)因地理環境因素(su),主要是從(cong)事漁獵勞動(dong)(dong)兼以養(yang)殖(zhi)和(he)簡(jian)單的(de)農耕,生(sheng)產(chan)力十分低下。為了(le)征服自(zi)然和(he)發展生(sheng)產(chan),人(ren)們逐(zhu)步(bu)認識到集(ji)體力量比個體力量要強大得多(duo),于是侗(dong)族(zu)祖先(xian)創造了(le)一種(zhong)反映集(ji)體勞動(dong)(dong)生(sheng)活的(de)歌舞—“耶”。進(jin)行此項活動(dong)(dong)時稱“多(duo)耶”,漢意稱“踩歌堂”,因歌唱時多(duo)用襯詞“耶”人(ren)們便習(xi)慣地把“耶”作(zuo)為此歌舞形式的(de)名(ming)稱。
據(ju)宋(song)代(dai)陸(lu)游的(de)(de)《老學庵(an)筆記》記載:“辰、沅(yuan)、靖等蠻,仡伶?農隙時,至(zhi)一二(er)(er)百人為(wei)曹,手相握而歌”。“辰”“沅(yuan)”“靖”指現(xian)湘西南(nan)的(de)(de)黔陽(yang)、會(hui)同、新晃、通道、城(cheng)步和黔東南(nan)的(de)(de)錦屏、天(tian)柱、黎平等,是現(xian)侗(dong)族最集中的(de)(de)地區。“仡伶”是侗(dong)族自稱的(de)(de)音譯(yi),“至(zhi)一二(er)(er)百人為(wei)曹,手相握而歌”就是宋(song)代(dai)“多耶”場景的(de)(de)真實寫照(zhao)。隨著社會(hui)的(de)(de)變遷和發展(zhan),北侗(dong)地區“多耶”活動已消失,但(dan)南(nan)侗(dong)地區仍(reng)然久(jiu)唱不衰。
“多耶”是(shi)“月也(ye)”(即寨(zhai)與寨(zhai)之間集體訪(fang)問(wen)作客)的(de)主要項目之一。唱(chang)時(shi)年輕人男(nan)(nan)女(nv)分隊(dui),列成(cheng)圓圈,女(nv)隊(dui)手(shou)牽手(shou),男(nan)(nan)隊(dui)手(shou)攀肩,邊唱(chang)邊搖晃(huang)而舞。女(nv)隊(dui)先唱(chang)三支(zhi),男(nan)(nan)隊(dui)還三支(zhi),步(bu)女(nv)隊(dui)歌(ge)韻歌(ge)意(yi)。每(mei)三支(zhi)一套,對(dui)唱(chang)一、二十(shi)套,最(zui)后(hou)唱(chang)結尾(wei)歌(ge)而結束(shu)。祭薩(侗寨(zhai)女(nv)保護神(shen))時(shi),以(yi)及鼓樓、風雨(yu)橋等建筑(zhu)物建成(cheng)時(shi),也(ye)以(yi)多耶祝(zhu)禱或祝(zhu)賀。
“耶”的曲調,男女不同,各地(di)(di)有(you)(you)異。在侗語南部(bu)方(fang)言(yan)區,女隊二聲部(bu)合唱(也(ye)有(you)(you)一(yi)聲部(bu)),拉腔較長,有(you)(you)的地(di)(di)方(fang)每句(ju)(ju)(ju)都(dou)重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)唱一(yi)次,有(you)(you)的地(di)(di)方(fang)只重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)唱句(ju)(ju)(ju)尾(wei)三字(zi)。而男隊只一(yi)個聲部(bu),由“桑(sang)耶”(即耶歌師、耶歌頭)領(ling)唱一(yi)句(ju)(ju)(ju),眾人重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)句(ju)(ju)(ju)尾(wei)三字(zi)或重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)整句(ju)(ju)(ju)。多(duo)有(you)(you)“呀噦耶,呀噦嗨(hai)”等襯音。
多耶(ye)可分(fen)兩大類(lei):第一類(lei)為《耶(ye)堂》,屬于祭祀(si)性的歌舞(wu)(wu);第二類(lei)為《耶(ye)鋪(pu)》,屬于自娛性的歌舞(wu)(wu)。
“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”的內容較多(duo):“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)薩”(即(ji)“祖(zu)母耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)(ge)”),在春(chun)節祭薩時演唱;“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)父母”(即(ji)“父母耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)務本”(即(ji)“侗書耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)索坐”(即(ji)“星宿耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)花”(即(ji)“愛(ai)情耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)見崩”(即(ji)“爭取平等耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)短”(即(ji)“猜謎或問(wen)答耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)(ge)”)、“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)斜(xie)散”(即(ji)“散場耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)(ge)”)在舉(ju)行“月也(ye)”活動(dong)時男女對唱;“耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)鋪”(即(ji)“祝賀耶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)歌(ge)(ge)”)在慶賀典禮中演唱。
在多耶活(huo)動中所唱(chang)的(de)傳統民歌(ge)有“祖母耶歌(ge)”“父母耶歌(ge)”“星宿耶歌(ge)”“爭取平等(deng)耶歌(ge)"“猜(cai)謎(mi)問答耶歌(ge)”等(deng)。
多耶主要流傳于廣西三江侗族(zu)自治(zhi)縣的老堡(bao)鄉(xiang)(xiang)、丹洲(zhou)鎮、良口鄉(xiang)(xiang)、洋溪(xi)鄉(xiang)(xiang)、富祿鎮、梅林鄉(xiang)(xiang)、同樂鄉(xiang)(xiang)、八江鎮、林溪(xi)鎮、獨峒(tong)鎮、古宜(yi)鎮、斗江鎮等13個鄉(xiang)(xiang)鎮和龍勝各族(zu)自治(zhi)縣的侗族(zu)地區。
由(you)(you)于現交通的(de)(de)發(fa)達,人們與(yu)(yu)外界的(de)(de)交往日益增(zeng)多,外來的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)大量涌入,打(da)開(kai)了長期閉(bi)塞的(de)(de)侗寨,人們的(de)(de)視野突(tu)然開(kai)闊(kuo),思(si)維能(neng)力、生活方式、娛樂(le)內容、審(shen)美趣味都發(fa)生了較大的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)。多耶(ye)作為反映民族意識(shi)的(de)(de)體育與(yu)(yu)舞蹈文(wen)化(hua)(hua)也(ye)隨(sui)之(zhi)發(fa)生了較大變(bian)化(hua)(hua)。由(you)(you)于封閉(bi)地域的(de)(de)打(da)破、文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)交融、環境的(de)(de)改變(bian),多耶(ye)經過(guo)了娛神、娛己、娛人的(de)(de)發(fa)展過(guo)程(cheng),由(you)(you)淡化(hua)(hua)祭祀(si)的(de)(de)內容,到(dao)保(bao)留形(xing)式部分,最(zui)后其形(xing)式也(ye)難免被(bei)淘汰(tai)而被(bei)那些與(yu)(yu)時代同步,與(yu)(yu)人們生活、心理貼近的(de)(de)新的(de)(de)舞蹈與(yu)(yu)健身內容所替代。