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溯源

北京(jing)同(tong)仁堂(tang)創(chuang)(chuang)建于清康熙八(ba)年（1669），創(chuang)(chuang)始人樂顯揚(yang)。同(tong)仁堂(tang)自創(chuang)(chuang)建至1954年公司合營，近(jin)300年一直是祖遺共有，世代相傳。故又稱為樂家老鋪。

創始人(ren)樂顯揚精通醫(yi)藥，他(ta)曾提出"可以養生可以濟(ji)世者惟醫(yi)藥為最"，為同(tong)仁(ren)堂(tang)(tang)創建(jian)奠(dian)定(ding)了(le)(le)(le)良(liang)好(hao)基(ji)礎。之后，其子(zi)樂鳳鳴接續祖業，并在宮廷秘(mi)方(fang)、民(min)間驗(yan)(yan)方(fang)及祖傳配(pei)方(fang)的(de)基(ji)礎上(shang)，總結前人(ren)的(de)制藥經驗(yan)(yan)，編纂了(le)(le)(le)《樂氏世代祖傳丸散(san)膏丹(dan)下料配(pei)方(fang)》，該(gai)書匯(hui)集了(le)(le)(le)樂家(jia)祖傳秘(mi)方(fang)、太醫(yi)良(liang)方(fang)、宮廷秘(mi)方(fang)等共(gong)362種，對這些方(fang)劑的(de)制藥標(biao)準進行(xing)了(le)(le)(le)嚴格(ge)的(de)規范，同(tong)時提出了(le)(le)(le)"遵(zun)肘后，辨地(di)產(chan)，炮制雖(sui)繁(fan)必不(bu)敢(gan)(gan)省人(ren)工，品味雖(sui)貴必不(bu)敢(gan)(gan)減物力"的(de)傳統古訓，后成為歷代同(tong)仁(ren)堂(tang)(tang)人(ren)恪守的(de)信條。

1723年，清雍正(zheng)帝(di)欽定(ding)同仁堂(tang)供(gong)奉清宮御(yu)藥(yao)房。在其后的188年里，同仁堂(tang)獨辦官藥(yao)，供(gong)奉御(yu)藥(yao)，歷(li)經八(ba)代(dai)皇(huang)帝(di)。

1954年，樂(le)(le)氏第(di)十三代傳人樂(le)(le)松生(sheng)帶頭申請公私合營，并(bing)成為同仁(ren)堂合營后(hou)的首任(ren)經理。

文化特色

同(tong)仁(ren)(ren)堂中(zhong)(zhong)醫藥(yao)文化(hua)特色主要(yao)體現在三百多年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史長河中(zhong)(zhong)，將傳統的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫藥(yao)文化(hua)和(he)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華文化(hua)有機結合，形成了(le)有自身(shen)特點鮮明的(de)(de)(de)(de)芒果视频下(xia)载，如"同(tong)修(xiu)仁(ren)(ren)德(de)，濟世(shi)養生"的(de)(de)(de)(de)企業(ye)精神，"修(xiu)合無人(ren)見，存(cun)心(xin)有天(tian)知"的(de)(de)(de)(de)自律意識，"以義為(wei)上(shang)，義利(li)共(gong)生"的(de)(de)(de)(de)經(jing)營(ying)哲(zhe)學，"同(tong)心(xin)同(tong)德(de)、仁(ren)(ren)術(shu)仁(ren)(ren)風"的(de)(de)(de)(de)經(jing)營(ying)理(li)念、"炮(pao)炙雖繁必(bi)不敢省人(ren)工，品(pin)味雖貴必(bi)不敢減(jian)物力"的(de)(de)(de)(de)質(zhi)量觀和(he)"講信義，重(zhong)人(ren)和(he)"的(de)(de)(de)(de)經(jing)營(ying)理(li)念等，這(zhe)些(xie)都為(wei)同(tong)仁(ren)(ren)堂發展乃至成為(wei)百年(nian)老店起(qi)到(dao)了(le)至關重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)作用。

同仁(ren)堂(tang)經(jing)營的中草藥(yao)和丸(wan)(wan)、散、膏、丹等(deng)各(ge)種中成(cheng)藥(yao)，以選(xuan)料(liao)真實、炮制講究(jiu)、藥(yao)味齊全著(zhu)稱于世。其產(chan)品以"配方獨特(te)、選(xuan)料(liao)上乘、工藝精湛、療(liao)效顯著(zhu)"而享譽(yu)海內外。以牛黃清心丸(wan)(wan)、大活絡丹、烏雞白鳳丸(wan)(wan)、安宮牛黃丸(wan)(wan)等(deng)為代表的十(shi)大王牌一(yi)直在市(shi)場上供(gong)不(bu)應求(qiu)，這些中成(cheng)藥(yao)不(bu)僅行銷全國各(ge)地，而且遠銷世界各(ge)地。同仁(ren)堂(tang)也因(yin)此成(cheng)為質量和信譽(yu)的象征(zheng)。

” 炮制雖繁必(bi)不敢(gan)省人(ren)工(gong)，品味(wei)雖貴(gui)必(bi)不敢(gan)減物力 “的(de)質量觀(guan)“修合無人(ren)見(jian)，存心有天知"的(de)自律(lv)意識。

同仁堂(tang)(tang)的這一古訓(xun)是在(zai)康(kang)熙(xi)四十五年（1706年）樂鳳鳴所(suo)著《同仁堂(tang)(tang)樂氏世代(dai)祖傳丸散膏(gao)丹下料(liao)配方》一書的序言中(zhong)提出的。指在(zai)制藥過(guo)程中(zhong)絕對不可偷(tou)工減料(liao)，要嚴格按照工藝規范，達到配方獨特(te)，選料(liao)上(shang)乘(cheng)，工藝精湛(zhan)，療效(xiao)顯著的目的。比如(ru)在(zai)制紫(zi)雪散過(guo)程中(zhong)，按古方配制加工時需要用黃金(jin)(jin)百兩(liang)一起蒸煮，為了尊古炮制就收集了家中(zhong)金(jin)(jin)首飾鑄成(cheng)百兩(liang)金(jin)(jin)塊，放在(zai)鍋里煎煮，可見(jian)同仁堂(tang)(tang)制藥一絲(si)不茍(gou)。

同仁(ren)堂的企業(ye)(ye)價值觀，蘊(yun)涵在其企業(ye)(ye)名稱”同仁(ren)“中。

同仁(ren)堂堂名(ming)，有(you)一副對聯來(lai)解釋其(qi)含義(yi)：

同修(xiu)仁德(de)，親(qin)和敬業；共獻仁術，濟世養(yang)生。

這(zhe)也成了(le)同仁堂(tang)基(ji)本堂(tang)訓之一(yi)。

什么(me)叫“仁德(de)”？仁德(de)與養(yang)生、濟(ji)世有(you)什么(me)關系？什么(me)是(shi)“義”？“利”？又為什么(me)“義利共生”？

首先(xian)，必(bi)須明確(que)，中國文化是“道”的(de)文化。這個“道”，不是指(zhi)狹隘的(de)“道教(jiao)”之道，而是指(zhi)的(de)根本和整體的(de)“道”。

在中國(guo)文化中，一切萬(wan)事萬(wan)物，都(dou)是、也都(dou)應(ying)從道(dao)的高度來統攝認識和實踐。

所以，商亦有道。

仁，是(shi)中國造字(zi)六書中的(de)會意法(fa)，指(zhi)出(chu)了一個(ge)人，包含了性(xing)命二個(ge)關鍵點：頭腦中的(de)性(xing)及五藏(zang)六府中的(de)命二個(ge)根本，也就是(shi)功(gong)夫家(jia)說的(de)上(shang)(shang)下丹田中的(de)上(shang)(shang)下丹，在功(gong)夫家(jia)知(zhi)道，修(xiu)出(chu)上(shang)(shang)下丹，上(shang)(shang)丹可(ke)以(yi)透視(shi)、可(ke)以(yi)預知(zhi)，可(ke)以(yi)直接把(ba)握形而上(shang)(shang)；下丹則可(ke)以(yi)固命，身(shen)體中具有了多余的(de)儲備(bei)能量，可(ke)用(yong)于提升和修(xiu)復五藏(zang)六腑(fu)、經絡(luo)等(deng)形而上(shang)(shang)的(de)“氣”的(de)陰(yin)陽平衡。所(suo)以(yi)孔子(zi)說“依于仁”。所(suo)以(yi)屈子(zi)言(yan)：“吾將(jiang)上(shang)(shang)下而求(qiu)索”，乃是(shi)屈子(zi)執著性(xing)命來(lai)探求(qiu)宇宙的(de)奧秘，非建性(xing)命修(xiu)真(zhen)性(xing)命不足(zu)以(yi)求(qiu)索也。

德，不是(shi)(shi)倫理(li)的(de)(de)德，而是(shi)(shi)中國(guo)文(wen)化發現，從道(dao)(dao)的(de)(de)整體境界上，只有也(ye)必須對宇宙根本(ben)規(gui)律進行次第(di)把握，才能完成好認識與實(shi)踐(jian)。這個次第(di)，就是(shi)(shi)老子說的(de)(de)“道(dao)(dao)生之(zhi)。德蓄之(zhi)。物形(xing)之(zhi)。勢成之(zhi)”，也(ye)是(shi)(shi)孔子說的(de)(de)“志于(yu)道(dao)(dao)，居于(yu)德，依于(yu)仁，游于(yu)藝”。

所以，德(de)，在中國文(wen)化的(de)實踐中，特別是在中醫中，是講的(de)人(ren)的(de)自我修復的(de)潛力與狀態。

人具有了仁德(de)，即身心性命(ming)具有多余的自我(wo)調節能量和信(xin)息(xi)儲備(bei)，并(bing)且處于(yu)與(yu)整個自然和諧(xie)一致、與(yu)自然同步協調的很好的自我(wo)調節狀(zhuang)態中。仁德(de)是有實(shi)證(zheng)的真實(shi)。

《詩(shi)經》講：朋比為(wei)修。修，就是(shi)人(ren)通過學習做人(ren)，在(zai)與他人(ren)、與天地生活中調整自己，達到自己身心、自己與自然、與社會的深層和(he)諧(xie)平衡(heng)。

同(tong)(tong)修仁德(de)，濟世(shi)養(yang)生(sheng)，是(shi)同(tong)(tong)仁堂(tang)人(ren)以(yi)(yi)共同(tong)(tong)修養(yang)仁德(de)為其事業的共同(tong)(tong)基(ji)礎，并(bing)以(yi)(yi)仁德(de)內(nei)養(yang)生(sheng)而(er)(er)外(wai)濟世(shi)，以(yi)(yi)實現人(ren)與自然(ran)深度和諧(xie)為基(ji)礎，并(bing)行人(ren)與社會在(zai)自然(ran)基(ji)礎上的和諧(xie)平衡。故同(tong)(tong)修仁德(de)，乃是(shi)真修也，而(er)(er)有(you)同(tong)(tong)修之(zhi)言(yan)，是(shi)大(da)道(dao)(dao)行也；濟世(shi)養(yang)生(sheng)，正(zheng)所以(yi)(yi)道(dao)(dao)隨(sui)身昌(chang)也。正(zheng)如《大(da)學(xue)》所言(yan)：大(da)學(xue)之(zhi)道(dao)(dao)，在(zai)明明德(de)，在(zai)新民，在(zai)止于至善。

所(suo)以(yi)，同(tong)仁，就(jiu)是“同(tong)修(xiu)仁德(de)(de)”，就(jiu)是同(tong)仁堂(tang)的(de)人(ren)與(yu)事業，都以(yi)修(xiu)仁德(de)(de)為基礎，以(yi)通(tong)過學習和調整“做人(ren)”與(yu)自然。

經營理念

同仁堂的經營理念，則另一幅對(dui)聯來闡蘊(yun)：以(yi)義為上，義利共生。

這也是同仁堂(tang)(tang)基(ji)本堂(tang)(tang)訓之一，一直(zhi)延續了300多年(nian)。

老子曰：人法地，地法天、天法道(dao)(dao)(dao)，道(dao)(dao)(dao)法自然。指出(chu)了(le)宇宙萬(wan)物從整體系統上是四(si)個層次崁套而成，即道(dao)(dao)(dao)、天、地、人，其規律內涵由簡到繁、外延由大到小。

而(er)中國傳統文化發現，這(zhe)些層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)之(zhi)間，是(shi)通過(guo)下層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)陰(yin)陽平衡(heng)(heng)，來(lai)達到與(yu)上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)更充(chong)(chong)分(fen)溝通，這(zhe)就(jiu)是(shi)所謂的(de)(de)(de)“竅(qiao)”，竅(qiao)，就(jiu)是(shi)下層(ceng)(ceng)(ceng)結構(gou)、平衡(heng)(heng)調(diao)整(zheng)越(yue)好，其與(yu)上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)溝通就(jiu)越(yue)充(chong)(chong)分(fen)，越(yue)接近上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)，上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)結構(gou)才充(chong)(chong)分(fen)地顯(xian)現出來(lai)。《易傳》將這(zhe)個調(diao)整(zheng)過(guo)程，描(miao)述為(wei)“天(tian)地相(xiang)合，以雨甘露”，《道德經》稱之(zhi)為(wei)“谷神(shen)不(bu)死(si)，是(shi)謂玄牝，玄牝之(zhi)門，是(shi)謂天(tian)地根，綿(mian)綿(mian)若(ruo)存，用(yong)之(zhi)不(bu)勤”。

易傳曰(yue)：形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)者(zhe)謂之(zhi)(zhi)道(dao)，形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)(xia)(xia)者(zhe)謂之(zhi)(zhi)器。指出(chu)了在(zai)人法(fa)地層次(ci)上(shang)(shang)(shang)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)物包含了二個基本層次(ci)，即形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)和(he)形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)(xia)(xia)。古代(dai)說(shuo)“萬(wan)(wan)(wan)(wan)物”，在(zai)先秦，是(shi)沒有(you)雙音詞的，所以，每(mei)個字都各有(you)意(yi)義，那(nei)么，“萬(wan)(wan)(wan)(wan)物”就(jiu)不是(shi)我們現(xian)今說(shuo)的“萬(wan)(wan)(wan)(wan)物”，而(er)(er)是(shi)“萬(wan)(wan)(wan)(wan)”和(he)“物”，萬(wan)(wan)(wan)(wan)言形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)(xia)(xia)，物指形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物并(bing)(bing)稱，即是(shi)指出(chu)萬(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)物都是(shi)形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)與(yu)形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)(xia)(xia)并(bing)(bing)存(cun)的。形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)(xia)(xia)者(zhe)，時(shi)空(kong)分(fen)離，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物萬(wan)(wan)(wan)(wan)事以空(kong)間分(fen)別、依時(shi)間展開；形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)者(zhe)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)物有(you)氣化內景，從(cong)太極五行時(shi)空(kong)相聯系。

義者宜也，是(shi)“天地相(xiang)合，以(yi)雨(yu)(yu)甘(gan)露”在(zai)(zai)人事上的表現。當(dang)義，則陰陽和，現于人事，其竅便是(shi)義所在(zai)(zai)，處此，則人得甘(gan)露，得德，于是(shi)形而下必(bi)由(you)(you)之而形，由(you)(you)之而成，于是(shi)利便生焉。大義有大利。恰是(shi)講出時空、宇(yu)宙之大竅所在(zai)(zai)。由(you)(you)是(shi)天地相(xiang)合以(yi)雨(yu)(yu)甘(gan)露而得大德。

所以，以義(yi)為(wei)上，義(yi)利共(gong)生，是從社會(hui)(hui)整體(ti)上、從人類自(zi)然(ran)整體(ti)上來(lai)講(jiang)，如何(he)(he)在(zai)提供社會(hui)(hui)需求(qiu)中謀求(qiu)企業與員工的(de)立(li)身與發展，如何(he)(he)在(zai)企業與員工的(de)生存發展中提供其(qi)作為(wei)社會(hui)(hui)架構組(zu)成成員的(de)社會(hui)(hui)與自(zi)然(ran)義(yi)務。

所以”以義(yi)為上(shang)，義(yi)利共生“講出了經商中的形而上(shang)與形而下。

傳承價值

歷(li)經(jing)數代，載譽(yu)300多年的(de)北(bei)京(jing)同(tong)仁堂(tang)(tang)，如今已發展成為(wei)跨(kua)國經(jing)營的(de)大(da)型國有(you)企業--同(tong)仁堂(tang)(tang)集團公(gong)司。其(qi)產(chan)品以(yi)(yi)其(qi)傳統、嚴(yan)謹(jin)的(de)制藥工(gong)藝，顯著的(de)療效享譽(yu)海內(nei)外。同(tong)仁堂(tang)(tang)更是以(yi)(yi)"同(tong)修仁德，濟世養生(sheng)"的(de)經(jing)營宗旨(zhi)，體現出其(qi)愛國愛人之(zhi)心，仁藥仁術之(zhi)本，以(yi)(yi)及(ji)以(yi)(yi)義取利，以(yi)(yi)誠守信的(de)精神之(zhi)道。

但(dan)是，受(shou)西方(fang)現代化的(de)(de)影響，同仁堂原有的(de)(de)傳(chuan)統(tong)中藥(yao)炮制(zhi)技(ji)(ji)術和制(zhi)藥(yao)特色(se)面(mian)臨著生存發展的(de)(de)困境，傳(chuan)統(tong)的(de)(de)制(zhi)藥(yao)方(fang)法(fa)受(shou)到束縛，獨特的(de)(de)技(ji)(ji)術面(mian)臨流失(shi)的(de)(de)風險(xian)。同仁堂為保(bao)(bao)護(hu)這一優秀(xiu)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文化做(zuo)著不懈努(nu)力，并(bing)亟(ji)待得到全(quan)社(she)會的(de)(de)尊重和保(bao)(bao)護(hu)。

國(guo)家(jia)非(fei)(fei)常(chang)重視非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產的保護，2006年(nian)5月20日，同仁(ren)堂中醫藥文(wen)(wen)化(hua)經國(guo)務院批準列(lie)入第一批國(guo)家(jia)級非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產名(ming)(ming)錄(lu)。2007年(nian)6月5日，經國(guo)家(jia)文(wen)(wen)化(hua)部確定，中國(guo)北京同仁(ren)堂（集團(tuan)）有(you)限(xian)責任公司的盧(lu)廣榮、金靄(ai)英、關慶維、田瑞華為(wei)該文(wen)(wen)化(hua)遺產項目代表(biao)性傳承(cheng)人，并被列(lie)入第一批國(guo)家(jia)級非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產項目226名(ming)(ming)代表(biao)性傳承(cheng)人名(ming)(ming)單。